A Miatyánkot Miatyánknak is nevezik, mert maga Krisztus adta tanítványainak válaszul: „Taníts minket imádkozni” (Lk 11,1).

A keresztények ezt az imát minden nap a reggeli és esti szabályzatban mondják, étkezés előtt olvassák el, mondják el a templomokban, sőt az istentisztelet alatt minden plébános hangosan énekli. De sajnos, gyakran ismételgetve egy ima szavait, nem mindig értjük, de mi van pontosan a szavai mögött? Összeállítottunk 10 alapvető kérdést a „Miatyánk” imával kapcsolatban, és megpróbáltunk válaszolni rájuk.

1. HÍVJUK ISTENT ATYÁNK, MERT Ő ALKALMAZOTT MINDANNYIT?

Nem, ezért nevezhetjük Őt Teremtőnek, vagy Teremtőnek. Az Atya megtérése nagyon határozott személyes kapcsolatot feltételez a gyermekek és az Atya között, amelynek elsősorban az Atyához való hasonlatosságban kell kifejeződnie. Isten szeretet, ezért egész életünknek az Isten és a körülöttünk lévő emberek iránti szeretet kifejezésévé kell válnia. Ha ez nem történik meg, akkor azt kockáztatjuk, hogy olyanokká váljunk, akikről Jézus Krisztus azt mondta: Atyád az ördög; és atyád kívánságait akarod teljesíteni (János 8:44). Az Ószövetség zsidói elvesztették a jogot, hogy Istent Atyának nevezzék. Jeremiás próféta keserűen beszél erről: Én pedig azt mondtam: ... atyádnak fogsz nevezni, és nem távozol tőlem. De bizony, ahogyan a feleség álnokul elárulja barátját, úgy bántok velem, Izrael háza, azt mondja az Úr. …Térjetek vissza, lázadó gyermekek: Meggyógyítom engedetlenségeiteket (Jer 3,20-22). A lázadó gyermekek visszatérése azonban csak Krisztus eljövetelével történt. Általa Isten ismét befogadta mindazokat, akik készek az evangélium parancsolatai szerint élni.

Alexandriai Szent Cirill: „Csak maga Isten engedheti meg, hogy az emberek Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot az embereknek adta, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy eltávolodtak Tőle, és rendkívüli haragban voltak ellene, megadta a sértések feledését és a kegyelemközösséget.

2. MIÉRT „MI ATYÁNK” ÉS NEM „ÉN”? MI LEHET SZEMÉLYESEBB ÜGYE AZ EMBER SZÁMÁRA, MINT AZ ISTENHEZ FELEBBEZNI?

Egy keresztény számára a legfontosabb és legszemélyesebb dolog a mások iránti szeretet. Ezért arra vagyunk hivatva, hogy ne csak magunknak kérjünk irgalmat Istentől, hanem minden, a Földön élő ember számára.

Aranyszájú Szent János: „... Nem azt mondja: Atyám, ki vagy a mennyekben”, hanem – Miatyánk, és így imát parancsol az egész emberiségért, és soha ne gondolj a saját hasznodra, hanem mindig törekedj felebarátja előnyeit. És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, mivel mindannyiunknak egyenlő részünk van a legmagasabb és legszükségesebb ügyekben.

3. MIÉRT „A MENNYEN”, HA AZ EGYHÁZ TANÍTJA, HOGY ISTEN ÁTTEKINTÉS?

Isten valóban mindenütt jelen van. De az ember mindig egy bizonyos helyen van, és nem csak a testével. Gondolatainknak is mindig van egy bizonyos iránya. A Mennyország említése az imában segít elterelni elménket a földiről, és a mennyeire irányítani.

Aranyszájú Szent János: „Amikor az ég ura beszél”, akkor ezzel a szóval nem az égbe zárja Istent, hanem eltereli az imádságot a földről.
"Szenteltessék meg a te neved"

4. MIÉRT KÉRJEN EZT KONKRÉTAN, HA ISTEN MINDIG SZENT?

Igen, Isten mindig szent, de mi magunk messze nem vagyunk mindig szentek, bár Atyának hívjuk. De a gyerekek nem lehetnek olyanok, mint az Atya? A „szenteltessék meg a te neved” kérés, hogy Isten segítsen nekünk igazságosan élni, vagyis hogy az Ő neve szenteltessék meg életünkön keresztül.

Aranyszájú Szent János: „Szenteljék meg, azt jelenti, hogy megdicsőüljön. Istennek megvan a maga dicsősége, tele minden fenséggel és soha nem változik. De a Megváltó azt parancsolja annak, aki imádkozik, hogy kérje Isten dicsőítését életünk által. Erről korábban ezt mondta: Úgy ragyogjon a ti világosságotok az emberek előtt, hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat (Mt 5,16). ... Biztosíts minket, - mintha a Megváltó így tanítana imádkozni, - hogy olyan tisztán éljünk, hogy mindnyájunk által dicsőítsünk Téged.
"Jöjjön el a te országod"

5. MILYEN KIRÁLYSÁGRÓL BESZÉLÜNK? KÉRJÜK ISTENT, HOGY LEGYEN VILÁGKIRÁLY?

Isten Királysága - szavak, amelyek itt egyszerre két fogalmat jelentenek:

1. A megújult világ állapota a világvége és az utolsó ítélet után, amelyben élni fog a kegyelemből átalakult nép, aki ezt a Királyságot örökölte.

2. Annak az embernek az állapota, aki az evangélium parancsolatainak teljesítésével legyőzte a szenvedélyek cselekvését, és ezen keresztül lehetővé tette, hogy a Szentlélek kegyelme működjön önmagában, amelyet minden keresztény megkap a keresztség szentségében.

Remete Szent Theophan: „Ez a királyság a mennyek jövendő birodalma, amely a világ vége és Isten szörnyű ítélete után nyílik meg. De ahhoz, hogy őszintén vágyódjunk ennek a királyságnak az eljövetelére, biztosnak kell lennünk abban, hogy megtisztelnek vele azokkal együtt, akiknek azt mondják: gyere, áldd Atyámat, örököld a számodra készített országot az ország megalapítása óta. világ (Máté 25:34). Méltó erre az, akiben e csendélet alatt a bűn, a szenvedélyek és az ördög birodalma megszakadt. Ennek a királyságnak az elnyomása a kegyelem cselekedetével valósul meg a Megváltó Úrba vetett hit által. A hívő elkötelezi magát az Úr mellett, és megígéri neki, hogy szentül és feddhetetlenül él. Erre a keresztség szentségében a Szentlélek kegyelme adatik, amely új életre kelti; ettől a pillanattól kezdve már nem a bűn uralkodik benne, hanem a kegyelem, amely minden jóra tanít, és arra erősíti. Ez a kegyelem országa, amelyről azt mondta az Úr: Az Isten országa bennetek van. A jövő birodalma a dicsőség országa, de ez a szellemi, ez a kegyelem országa. A „Miatyánk” ima közösen felöleli mindkét birodalmat. Ellenkező esetben, aki a jövő birodalmának mielőbbi eljövetelére vágyik, de nem lett a kegyelem birodalmának fia, az azt fogja kívánni, hogy hamarosan eljöjjön a világvége, és az utolsó ítélet, amelyen elkerülhetetlenül ott lesz. azok oldalára, akik meghallgatják: menjetek el tőlem az átok örök tűzre, amely az ördögnek és aggyalának készült."
„Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön”

6. NEM MŰKÖDIK ISTEN NÉLKÜL, HOGY MI KÉRJÜK, VÉGREHAJTJUK AKARATÁT A FÖLDÖN?

Isten akarata nemcsak közvetlen cselekvése által valósul meg a földön, hanem rajtunk, keresztényeken keresztül is. Ha az evangélium parancsolatai szerint élünk, akkor teljesítjük Isten akaratát. Ha nem, akkor ez teljesítetlenül marad ott, ahol nem teljesítettük. És akkor - rajtunk keresztül - behatol a világba a gonosz. Ezért a te akaratod szavakkal kérjük Istent, hogy mentsen meg minket egy ilyen csapástól, és irányítsa életünket jóakaratának beteljesedésére.

Ágoston: „Legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben és a földön. Az angyalok szolgálnak téged a mennyben, mi pedig téged a földön. Az angyalok a mennyben nem botránkoztatnak meg téged, és mi sem bántanak meg téged a földön. Hogyan teljesítik a Te akaratodat; ahogy mi is. - És itt minek imádkozunk, ha nem azért, hogy kedvesek legyünk hozzánk? Mert Isten akarata akkor bennünk van, amikor megtesszük; és ezt jelenti kedvesnek lenni.”
"Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma"

7. MIT JELENT A NAPI KENYÉR ÉS NAPI KENYÉR?

Az „esszenciális” a létezésünkhöz szükséges; "ma" azt jelenti, hogy ma. Így ez egy petíció azért, amire jelenleg, a mai napra a legnagyobb szükségünk van. A szentatyák a „kenyér” szót itt két jelentésben értették: kenyér, mint étel; és a kenyeret, mint az Eucharisztiát.

Thessalonikai Szent Simeon: „Bár mennyei dolgokat kérünk, halandók vagyunk, és az emberekhez hasonlóan kenyeret is kérünk lényünk támogatására, tudván, hogy az is Tőled van. Ha csak kenyeret kérünk, nem kérünk semmi fölöslegeset, hanem csak azt, ami erre a napra kell, hiszen arra tanítottak minket, hogy ne aggódjunk a holnap miatt, mert ma törődsz velünk, holnap pedig megsütsz és mindig.

De adj nekünk más mindennapi kenyeret, a mi mindennapi kenyerünket - élő, mennyei kenyeret, az élő Ige szent testét. Ez a mindennapi kenyér: mert megerősíti és megszenteli a lelket és a testet, és aki nem eszi, annak élete nem lesz, hanem aki eszi, örökké él (Jn 6,51-54).
„És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak”

8. ISTEN CSAK AZOKNAK BOCSÁTJA MEG A BŰNEKET, AKIK MAGÁNAK MEGBOCSÁTJÁK A BŰNEKET? MIÉRT NEM KELL MINDENKINEK MEGBOCSÁTNI?

Isten nem velejárója a neheztelésnek és a bosszúnak. Bármelyik pillanatban kész elfogadni és megbocsátani mindenkinek, aki hozzá fordul. De a bűnbocsánat csak akkor lehetséges, ha valaki lemondott a bűnről, látta annak minden pusztító utálatosságát, és gyűlölte azokat a szerencsétlenségeket, amelyeket a bűn hozott az életébe és más emberek életébe. A vétkesek megbocsátása pedig Krisztus közvetlen parancsa! Ha pedig e parancs ismeretében mégsem teljesítjük, akkor vétkezünk, és ez a bûn olyan kellemes és fontos számunkra, hogy még Krisztus parancsa miatt sem akarjuk megtagadni. Ilyen teherrel a lélekre lehetetlen belépni Isten Királyságába. Nem csak Isten a hibás ezért, hanem mi magunk.

Aranyszájú Szent János: „Ez a feloldozás kezdetben rajtunk múlik, és az ellenünk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Hogy az ostobák közül senkinek ne legyen oka panaszra a bíróságon, aki kisebb vagy nagyobb bûnért elítélt, a Megváltó önt, a legbûnösebbet, saját maga bírájává teszi, és mintegy megmondja: milyen ítéletet hoz. te magad fogod kimondani magadról, ugyanazt az ítéletet, és én beszélek rólad; ha megbocsátasz a testvérednek, tőlem ugyanazt a hasznot kapod."
"És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól"

9. ISTEN kísért vagy vezet valakit kísértésbe?

Isten természetesen nem kísért senkit. De nem győzhetjük le a kísértéseket az Ő segítsége nélkül. Ha azonban e kegyelemmel teli segítség fogadása közben hirtelen úgy döntünk, hogy nélküle is tudunk erényesen élni, akkor Isten elveszi tőlünk kegyelmét. De ezt nem bosszúból teszi, hanem azért, hogy keserű tapasztalattal meggyőződhessünk saját bűn előtti tehetetlenségünkről, és ismét Hozzá forduljunk segítségért.

Zadonszki Szent Tyihon: „Ezzel a szóval: „ne vígy minket kísértésbe” imádkozunk Istenhez, hogy kegyelmével mentsen meg minket a világ, a test és az ördög kísértésétől. És bár kísértésbe esünk, kérjük, ne engedjen minket legyőzni, hanem segítsen legyőzni és legyőzni őket. Ez azt mutatja, hogy Isten segítsége nélkül tehetetlenek és gyengék vagyunk. Ha mi magunk is ellen tudnánk állni a kísértésnek, nem kapnánk parancsot, hogy ebben kérjünk segítséget. Ezáltal megtanuljuk, amint érezzük a ránk törő kísértést, hogy azonnal imádkozzunk Istenhez, és kérjünk Tőle segítséget. Ebből megtanuljuk, hogy ne magunkra és erőnkre hagyatkozzunk, hanem Istenre.

10. KI A GONOSZ? VAGY - GONOSZ? HOGYAN ÉRTHEZHETJÜK HELYESEN EZT A SZÓT AZ IMA KÖRNYEZETÉBEN?

A ravasz szó jelentése az egyenes szó ellentéte. Egy íj (mint fegyver), egy folyókanyar, a híres Puskin Lukomorie - ezek mind a ravasz szóhoz kapcsolódó szavak abban az értelemben, hogy egy bizonyos görbületet, valami közvetett, íveltet jelölnek. A Miatyánkban gonosznak nevezik az ördögöt, akit eredetileg egy fényes angyal teremtett, de Istentől való elszakadásával eltorzította saját természetét, eltorzította annak természetes mozgását. Bármely cselekedete is eltorzult, azaz ravasz, közvetett, helytelen lett.

Aranyszájú Szent János: „Krisztus itt gonosznak nevezi az ördögöt, kibékíthetetlen hadviselést parancsolva ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. És hogy az ördögöt túlnyomórészt gonosznak nevezik, ez a benne rejlő rendkívüli sok gonoszság miatt van, és mert nem sértődik meg semmin tőlünk, kibékíthetetlen harcot vív ellenünk. Ezért a Megváltó nem azt mondta: szabadíts meg minket „a gonoszoktól, hanem: a hülyéktől”, és ezzel arra tanít bennünket, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a sértésekért, amelyeket néha elszenvedünk tőlük, hanem fordítsuk el mindenünket. ellenségeskedés az ördöggel, mint minden harag bűnösével."

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint mennyben és földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Emberek, Public Domain

Az evangélium szerint Jézus Krisztus azt a kérést adta tanítványainak, hogy tanítsák meg őket imádkozni. Máté és Lukács evangéliuma idézi:

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen". (Máté 6:9-13)

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nekünk minden napra; és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.” (Lk 11:2-4)

Szláv fordítások (óegyházi szláv és egyházi szláv)

Evangélium arkangyal (1092)	Ostroh Biblia (1581)	Erzsébet-kori Biblia (1751)	Erzsébet-kori Biblia (1751)
A szemünk már az nbs̃kh-n van. legyen a te neved. jöjjön el a te királyságod. igen hajtsd meg akaratod ꙗ. ꙗko nb̃si és a földön. mindennapi kenyerünket adj nekünk egy napot. (minden nap adj nekünk). és hagyd ránk adósságainkat (bûneinket). ꙗko és elhagyjuk a hazugunkat. és ne vezess minket támadásba. megszabadít minket az ellenségeskedéstől. ꙗko tiéd a királyság. és hatalom és dicsőség ots̃a és sña és st̃go dh̃a örökké. ámen.	Ѡtche miénk izhє єsi az nbsѣ-n, legyen a neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, ѧko Nbsi-ben és ꙁєmli-ben. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk és hagyd ránk adósságainkat, ѧko és mі elhagyom adósunkat és ne vezess minket szerencsétlenségbe hanem ꙁbawi is Ѡt loukavago-n.	Miénk vagy a mennyben, hadd ragyogjon a neved, jöjjön el a királyságod, legyen meg a te akaratod, a mennyben és a földön, mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma, és hagyd ránk adósságainkat, ko és elhagyjuk adósunkat, és ne vezess minket szerencsétlenségbe, de ments meg minket a gonosztól.	Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a királyságod, legyen meg a te akaratod mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és hagyd ránk adósságainkat, ahogy adósainkat is elhagyjuk; és ne vígy minket kísértésbe, de ments meg minket a gonosztól.

Orosz fordítások

Zsinati fordítás (1860)	Zsinati fordítás (reform utáni helyesírással)	jó hírek (fordította: RBO, 2001)
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.	Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg neved; Jöjjön el a te királyságod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.	Mennyei Atyánk Dicsőüljön meg a Te neved Jöjjön el a királyságod Legyen meg a Te akaratod úgy a Földön, mint a Mennyben. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. És bocsásd meg a mi adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk azoknak, akik nekünk tartoznak. Ne tegyél próbára minket de óvj meg minket a Gonosztól.

Sztori

Az evangéliumokban az Úr imáját két változatban adják meg, egy hosszabbat a Lukács evangéliumában, egy rövidebbet. Az is eltérő, hogy Jézus milyen körülmények között mondja ki az ima szövegét. Máté evangéliumában a Miatyánk a hegyi beszéd része, míg Lukácsnál Jézus megadja ezt az imát a tanítványoknak, válaszul arra, hogy „tanítsák meg őket imádkozni”.

Máté evangéliumának egy változata általánosan elterjedt a keresztény világban, mint a fő keresztény ima, és az Úr imája imaként való használata a legkorábbi keresztény időkig nyúlik vissza. Máté szövege a Didache-ban, a keresztény írás legrégebbi, katekétikus jellegű emlékművében (1. század vége - 2. század eleje) szerepel, a Didache-ban pedig napi háromszori imát kell elmondani.

A bibliakutatók egyetértenek abban, hogy Lukács evangéliumában az ima eredeti változata lényegesen rövidebb volt, a későbbi írástudók Máté evangéliumának rovására egészítették ki a szöveget, és ennek eredményeként a különbségek fokozatosan eltüntek. Ezek a Lukács-szöveg változásai többnyire a milánói ediktum utáni időszakban mentek végbe, amikor az egyházi könyveket tömegesen írták át a keresztény irodalom jelentős részének megsemmisülése miatt, Diocletianus üldözése során. A középkori Textus Receptus szinte azonos szöveget tartalmaz a két evangéliumban.

Máté és Lukács szövegeinek egyik fontos különbsége Máté doxológiájának végső szövege – „Mert tiéd a királyság és a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen”, ami Luke-tól hiányzik. Máté evangéliumának legtöbb legjobb és legrégebbi kéziratában nem szerepel ez a kifejezés, és a bibliakutatók sem tekintik az eredeti Máté szöveg részének, de a doxológia kiegészítése már nagyon korán megtörtént, ami bizonyítja egy hasonló jelenlétet. kifejezés (a Királyság említése nélkül) a Didachéban. Ezt a doxológiát a korai keresztény idők óta használják a liturgiában, és ószövetségi gyökerei vannak (vö. 1Krón 29:11-13).

A Miatyánk szövegei közötti eltérések olykor abból fakadtak, hogy a fordítók arra törekedtek, hogy a poliszemantikus fogalmak különböző aspektusait hangsúlyozzák. Tehát a Vulgatában a Lukács evangéliumában szereplő görög ἐπιούσιος (ts.-szlav. és orosz. "Napi") latinra "cotidianum"-nak (mindennapi), Máté evangéliumában pedig "supersubstantialem"-nek (over--) van fordítva. lényeges), amely közvetlenül Jézusra, mint az élet kenyerére utal.

Az imádság teológiai értelmezése

Sok teológus foglalkozott a „Miatyánk” ima értelmezésével. János Krizosztom, Jeruzsálemi Cirill, Szír Efraim, Hitvalló Maximus, John Cassian és mások értelmezése ismert. Az ókor teológusainak értelmezésein alapuló általános művek is születtek (például Ignác (Bryanchaninov) munkája).

ortodox teológusok

Egy terjedelmes ortodox katekizmus ezt írja: „Az Úr imája olyan imádság, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus tanított az apostoloknak, és amelyet ők minden hívőnek továbbítottak”. Kiemeli benne: az invokációt, a hét petíciót és a doxológiát.

• Könyörgés - "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy!"

Az Atyaisten elhívása hitet ad a keresztényeknek Jézus Krisztusban és az ember keresztáldozata általi újjászületésének kegyelmében. Jeruzsálemi Cirill ezt írja:

„Csak maga Isten engedheti meg, hogy az emberek Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot az embereknek adta, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy eltávolodtak Tőle, és rendkívül rosszindulatúak voltak ellene, megadta a sértések feledését és a kegyelemközösséget.

• Petíciók

A „ki van a mennyben” jelzésre azért van szükség, hogy az imádkozás megkezdésekor „mindent, ami földi és romlandó, elhagyhass, elmét és szívet a mennyeihez, örökkévalóhoz és istenihez emeljünk”. Ez is Isten székhelyére mutat.

Szent Ignác (Bryanchaninov) szerint „A Miatyánkot alkotó kérvények az emberiség megváltásával szerzett lelki ajándékok kérései. Az imádságban nincs szó az ember testi, mulandó szükségleteiről.”

1. „Szent legyen a te neved” – írja János Krizosztom, hogy ezek a szavak azt jelentik, hogy a hívőknek mindenekelőtt „a Mennyei Atya dicsőségét” kell kérniük. Az ortodox katekizmus azt jelzi: „Isten neve szent, és kétségtelenül szent önmagában”, ugyanakkor „még mindig szent lehet az emberekben, vagyis az Ő örök szentsége megjelenhet bennük”. Maximus, a gyóntató rámutat: "Kegyelemből szenteljük meg mennyei Atyánk nevét, amikor megöljük az anyaghoz kötődő vágyat, és megtisztulunk a romboló szenvedélyektől."
2. „Jöjjön el a te országod” Az ortodox katekizmus megjegyzi, hogy Isten Királysága „titokban és belül jön el. Isten Királysága nem jön el engedelmességgel (feltűnő módon). Szent Ignác (Brjancsanyinov) az Isten országa érzésének az emberre gyakorolt ​​hatásaként írja: „Aki Isten Országát önmagában érzi, az Istennel ellenséges világtól idegenné válik. Aki megérezte magában Isten országát, felebarátai iránti igaz szeretetből kívánhatja, hogy Isten Országa megnyíljon mindannyiukban.
3. „Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, úgy a földön is” Ezzel a hívő ember azt fejezi ki, hogy azt kéri Istentől, hogy minden, ami az életében történik, ne az ő akarata szerint történjen, hanem Istennek tetsző módon.
4. „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra” Az ortodox katekizmusban a „mindennapi kenyér” azt jelenti, hogy „ez a kenyér szükséges a létezéshez vagy az élethez”, de „a lélek mindennapi kenyere” „Isten szava és Test és Vér Krisztusé." Maximus gyóntatónál a „ma” szót (e mai napot) a jelen korként, vagyis az ember földi életeként értelmezi.
5. „bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.” Ebben a petícióban az adósságokat emberi bűnökként értjük. Ignác (Bryanchaninov) azzal magyarázza, hogy másoknak el kell bocsátanunk „adósságaikat”, hogy „bûneiket magunk elõtt hagyása, felebarátaink felé fennálló adósságaik saját szükségletünk: e nélkül soha nem leszünk olyan hangulatban, amely képes elfogadni a megváltást. ”
6. „Ne vígy minket kísértésbe” Ebben a petícióban a hívők azt kérdezik Istentől, hogyan akadályozzák meg a kísértésüket, és ha Isten akaratából próbára esnek és megtisztulnak a kísértés által, akkor Isten nem engedné át őket teljesen a kísértésnek, és megtenné. ne engedje leesni őket.
7. „szabadíts meg minket a gonosztól” Ebben a petícióban a hívő azt kéri Istentől, hogy szabadítsa meg őt minden gonosztól, és különösen „a bűn gonoszától, valamint a rosszindulat szellemének – az ördögnek” – a gonosz sugallataitól és rágalmazásaitól.

• Doxológia - „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen."

A Miatyánk végén található doxológia azért van benne, hogy a hívő az abban foglalt összes kérés után méltó tiszteletet adjon Istennek.

Minden a vallásról és a hitről - "milyen esetekben olvassák el atyánk imáját" részletes leírással és fényképekkel.

Aki tehát azt mondja Istennek imában: hadd jöjjön el a királyságod de nem tudja, hogyan jön el ez a királyság, és nem tudja, nem készül a befogadására, és nem tesz semmit, amit elvárnak tőle, hogy megkapja, lehetséges-e, hogy ez a királyság eljöjjön hozzá? Mi haszna van annak, amit imában mond: hadd jöjjön el a királyságod? Az Úr ezt mondja a Szent Evangéliumban: térjetek meg, közeledjetek Isten országához. Szóval, akarod, hogy hozzád jöjjön ez a királyság? Bűnbánatot. Ha nem bánod meg, bármennyit mondod is: hadd jöjjön el a királyságod nem jön be neked.

Isten országa akkor van bennünk, amikor Isten velünk van egységben, a Szentlélek kegyelméből.

Miért mondjuk: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben(Máté 6:9)? Aztán az ősök bukása után az Úr úgymond a földről a mennybe ment, mert a templom és Isten földi székhelye az emberi szív, a szív tiszta, és a bukás után nem létezett. : a föld tele van gonosz tettekkel(1Móz 6:11). Az Úr a mennyből tekint le az emberek fiaira, hogy lássa, van-e értelem, vagy Istent keresték. Minden eltér... tisztességtelen hozzáállás... egyhez(Vö.: Zsolt. 13, 2-3).

Akkor azt mondjuk: szenteltessék meg a te neved- hogy szent legyen, és ne gyalázzák meg az emberek, hazugságaik, gonoszságaik; hadd jöjjön el a királyságod- hogy Isten országa, miután az emberi igazságtalanságok miatt eltávozott a földről, újra eljöjjön; Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön(Mt 6,10) - hogy Isten országa megnyíljon a földön a földi beteljesülés által Isten jóakarata(Vö.: Róma 12:2).

Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint mennyben és földön(Máté 6:9-10). Te, bűnös, őszintén vágyod-e a szentségre, féltékeny vagy, megszállva az ellenség, a pusztító ördög, a békés Isten országának, először magadban, majd minden emberben? Őszintén akarod teljesíteni Isten akaratát, igaz, minden jót, és vágyod-e Istenhez, és imádkozol, hogy minden ember ismerje és teljesítse Mennyei Atyánk akaratát? Nap mint nap elmondjuk a Miatyánk e szavait anélkül, hogy mélyen megértenénk a jelentésüket, és mintha a szélbe sodornánk őket, és ezért nincs bennünk jó változás...

Ha Istent valóban Atyádnak nevezed, akkor bízz benne, mint az egyedüli Atyában, aki minden jóban, mindenhatóban, mindenben bölcs, az Ő szeretetében és minden tökéletességében változatlan.

Olvassa el a "Miatyánkat", de ne hazudjon: Hagyja ránk az adósságainkat, ahogy mi távozunk….

... Erről kell imádkozni:

Először is tiszta szándékkal - legyen meg a te akaratod, mert én szívből kívánom, hogy érdektelenül kövessem, nem jutalom vagy bármi megszerzése miatt, és nem azért, mert te, Uram, gazdagítottál kegyelmeddel, és megvédtél ellenfeleimtől, ahogyan a Sátán szemrehányást tett az igaz Jóbnak korábban. Isten ezért (Jób 1,9-10), és nem a gyehenna örök gyötrelmeitől való félelem miatt, hanem szívem egyszerűségében a Te akaratodat követem, arra vágyom, amire vágysz, csak azért, mert Te akarod, a Te akaratod, Istenem!

Másodszor, imádkozz szeretettel: legyen meg a te akaratod! - Egy dolgot keresek itt és egyet gondolok, hogy legyen meg mindenben a Te akaratod, Uram! Neved fensége, ó Istenem, terjedjen és dicsőüljön általam, éktelen szolgád. Egyedül ezt tartom számomra a legnagyobb megtiszteltetésnek és jutalomnak, hogy méltó vagyok arra, hogy tetszeni tudjak Neked, Teremtőmnek, aki okot és szabad akaratot adtál a Veled való legszorosabb kapcsolat biztosítékául, Teremtőmmel és Megváltómmal.

Szent János, tobolszki metropolita († 1715).

Első rész, előszó: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! a következőket tanítja.

1) Aki imádkozik, annak nemcsak mint teremtményeként kell Istenhez jönnie, hanem mint az Ő fiához is kegyelemből.

2) Biztosan az ortodox egyház fia.

3) Ne kételkedjen abban, hogy megkapja, amit a Legkegyesebb Atyától kérnek.

4) Mivel Isten mindenek Atyja, nekünk is testvérként kell élnünk.

5) A „mennyben” szó arra utasít bennünket, hogy elménket a földiről az égbe emeljük. Ezenkívül el kell mondani, hogy bár Isten mindenütt jelen van, kegyelme különösen ragyog a mennyben, telítve az igazakat, és csodálatos tetteinek gazdagságát.

A második rész petíciók, amelyekből hét van:

1. Szenteltessék meg a neved.

Ebben a kérésben először is a jámbor és erényes élet megadását kérjük, hogy mindenki, aki ránéz, Isten nevét dicsőítse; másodszor, hogy a tudatlanok az ortodox hit felé forduljanak, és velünk együtt dicsőítsék a Mennyei Atyát; és harmadszor, hogy akik keresztény nevet viselnek, de életüket gonoszságban és utálatosságokban töltik, azok lemaradnak bűneikről, amelyek hitünket és Istenünket rágalmazzák.

2. Jöjjön el a királyságod.

Ezzel azt kérjük, hogy ne a bűn, hanem maga Isten uralkodjon mindnyájunkban kegyelmével, igazságával és jóságával. Ezenkívül a petíció azt a gondolatot tartalmazza, hogy az ember, aki Isten kegyelme alatt áll és mennyei örömet érez, megveti a világot, és Isten országát kívánja befogadni. Végezetül itt is imádkozunk, hogy második eljövetele meggyorsuljon.

3. Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.

Könyörgünk itt, hogy Isten ne engedje meg, hogy akaratunk szerint töltsük az életünket, hanem úgy intézze, ahogy akarja, és ne álljunk ellen az Ő akaratának, hanem mindenben engedelmeskedjünk Neki. Ráadásul itt azt a gondolatot tartjuk szem előtt, hogy Isten akaratának megengedése nélkül semmi sem jöhet hozzánk, senkitől és soha, ha csak az Ő akarata szerint élünk.

4. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. Itt először is azt kérjük, hogy Isten ne fossza meg tőlünk szent igéjének igehirdetését és ismeretét, mert Isten igéje lelki kenyér, amely nélkül az ember elvész; másodszor, hogy Ő biztosítsa nekünk Krisztus testének és vérének közösségét; harmadszor pedig mindent megadni, ami az élethez szükséges, és mindezt ezen a világon bőségben, de fölösleg nélkül tartani. A „ma” szó jelen életünk idejét jelenti, mert az eljövendő korszakban élvezni fogjuk Isten látását.

5. És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.

Itt kérjük Istent, hogy adjon nekünk bocsánatot a bűneinkért, mert az adósság itt a bűnökre vonatkozik. Ez a petíció arra tanít bennünket, hogy nekünk magunknak kell elengednünk adósaink adósságát, vagyis minden bűnüket meg kell bocsátanunk azoknak, akik feldühítettek és megkeserítettek bennünket. Aki nem bocsát meg felebarátjának, az hiába imádkozik, mert akkor nem bocsátják meg a bűnöket sem neki, sem Istennek, sőt maga az imája is bűn.

6. És ne vígy minket kísértésbe.

Ezzel először is azt kérjük, hogy szabaduljunk meg a világtól, a testtől és az ördögtől származó kísértésektől, amelyek bűnre késztetnek bennünket, és az eretnekektől, akik üldözik az Egyházat, és hamis tanításokkal megtévesztik lelkünket, más módon; másodsorban pedig, hogy a Krisztusért való szenvedés esetén Isten kegyelmével megerősítsen bennünket, hogy a kínt mindvégig elviseljük, hogy a kínok végét elfogadjuk, és ne engedjük erőnket felül szenvedni.

7. De ments meg minket a gonosztól.

Itt először is könyörgünk, hogy Isten őrizzen meg minket minden bűntől és az ördögtől, aki bűnre késztet minket; másodszor, hogy Ő megszabadít minket ebben az életben mindenféle katasztrófától; harmadszor, hogy halálakor elűzze tőlünk a lelkünket felemészteni akaró ellenséget, és küldjön hozzánk egy Angyalt, aki őriz minket.

Harmadik rész vagy következtetés: Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

Ez a következtetés összhangban van az előszóval, mert ahogy az előszó azt tanítja, hogy megkapjuk, amit kérünk a legirgalmasabb Atyától, úgy ez a következtetés is azt mutatja, hogy megkapjuk, amit kérünk tőle. Mert Övé az egész világ, Övé a hatalom és Övé a dicsőség, amit kérnünk kell. a szó az Ámen azt jelenti: „Úgy legyen”, vagy „Hé, ő”. Ezt a következtetést akár egy közember is elmondhatja négyszemközt, pap nélkül.

Amikor imádkozunk, ismerjük meg az Atya Fiának szavait. Lakozzon bennünk, a szívben, legyen a beszédben. Mivel Ő a közbenjáró az Atyánál a mi bűneinkért, ezért a bűneinkért imádkozva mi, bűnösök is használjuk közbenjárónk szavait. Azt mondja, hogy bármit kérünk az Atyától az Ő nevében, megadja nekünk (János 16:23); nem biztosabban kapjuk-e meg tehát, amit Krisztus nevében kérünk, ha Krisztus imája által kérünk?

Mindenekelőtt a Világ Tanítója és az Egység Oktatója nem akarta, hogy az imát külön-külön és külön-külön végezzék el, hogy az ima csak önmagáért imádkozzon. Valójában nem azt mondjuk: Atyám...

Egy új ember, akit Istene, az Ő kegyelme újjászületett és helyreállított, mindenekelőtt azt mondja: Atyám, mert már az Ő fia lett... Ó, micsoda engedékenység irántunk, micsoda kegyelmének és jóságának bősége az Úr! amikor megengedte, hogy imádkozzunk az Isten Atyjának nevezni Istent, és Isten fiainak nevezni magunkat, ahogy Krisztus is Isten Fia! Egyikünk sem merte volna használni ezt a nevet az imában, ha Ő maga nem engedte volna meg, hogy így imádkozzunk. Az Atyaistent nevezve, emlékeznünk kell és tudnunk kell, legszeretettebb testvéreim, hogy illik Isten fiaiként cselekednünk, hogy ahogy mi magunk is örvendezzünk az Atyaistennek, úgy Ő is örvendezzen rajtunk...

... Ezek után azt mondjuk: szenteltessék meg a te neved, - nem abban az értelemben, hogy kívánjuk Istennek, hogy szenteljék meg imáinkkal; de kérjük Őt, hogy szenteltessék meg bennünk az Ő neve... Akkor az imában ez következik: Jöjjön el a Te országod. Ugyanabban az értelemben kérjük Isten országának eljövetelét, ahogyan Istenhez imádkozunk, hogy szenteltessék meg bennünk az Ő neve...

Továbbá a következő szavakkal egészítjük ki: Legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben és a földön – ne azért, hogy Isten imádságunk eredményeként azt tegye, amit akar, hanem azért, hogy mi azt tegyük, ami neki tetszik... Mivel testünk a földről, szellemünk pedig mennyből van, mi magunk vagyunk a föld és a menny, imádkozunk, hogy legyen Isten akarata mindkettőben, vagyis a testben és a lélekben...

Folytatva az imát, a következő kéréssel fordulunk: mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. Ez érthető lelki és egyszerű értelemben is, mert az isteni ajándék révén mindkettő egyformán alkalmas az üdvösségre. Krisztus az élet kenyere, és ez a kenyér nem mindenkié, hanem csak a miénk...

Ezt a következőképpen is felfoghatjuk: lemondva erről a korról, és a lelki kegyelembe vetett hit által lemondva annak gazdagságáról és dicsőségeiről, emlékezve az Úr tanítására, aki azt mondja: Nem lehet az én tanítványom, ha nem mond le minden vagyonáról. Lk. 14:33), csak élelmet és élelmet kérünk. Aki Krisztus tanítványa lett, az a Mester szava szerint mindenről lemond, és csak napi táplálékot kérjen, és imában ne haladja meg vágyait, szem előtt tartva az Úr parancsát, aki ezt mondta: ne lakmározzon reggelente, mert a reggelek maguktól sültek el: elég a nap az ő gondjaihoz (Mt 6,34)…

Ezek után mi is imádkozunk bűneinkért, mondván: bocsásd meg adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak. Az ennivaló kérésével a bűnök bocsánatát kérik, hogy az Istentől táplált ember Istenben éljen, és ne csak a mulandó, hanem az örök életre is törődjön – és ez elérhető, ha megbocsátják a bűnöket, amit a Az Úr evangéliumában adósságnak nevezi... Ehhez az Úr világosan hozzáfűzte és hozzáfűzte azt a törvényt, amely egy bizonyos feltételre és fogadalomra korlátoz bennünket, amely szerint kérnünk kell, hogy az adósságokat ugyanúgy hagyják ránk, mint ahogy mi hagyjuk az adósainkra, tudva. hogy nem kaphatjuk meg a bűnbocsánatot, ha nem tesszük Tegyük meg mi is adósainkkal...

Továbbá az Úr szükséges utasítást ad nekünk, hogy imádságban mondjuk: és ne vígy minket kísértésbe. Ez azt mutatja, hogy az ellenségnek nincs hatalma felettünk, hacsak nincs Isten előzetes engedélye. Éppen ezért minden félelmünket, minden tiszteletünket és figyelmünket Istenre kell irányítani, hiszen a gonosz nem kísérthet meg minket, hacsak nem kap hatalmat felülről...

Végül azt mondjuk: de szabadíts meg minket a gonosztól, vagyis mindenféle bajtól, amit az ellenség szőt ellenünk ezen a világon, és amelyek ellen hűséges és erős védekezésünk lesz, ha Isten megszabadít tőlük. ... Miután megkaptuk ezt a védelmet, már biztonságban vagyunk és védve vagyunk az ördög és a világ minden ravaszságától. Valóban, mitől kell félnie a világ oldaláról annak, akinek Isten a védelmezője ezen a világon?

Szenteltessék meg a neved... Ezért imádkozunk, hogy Isten neve szenteljék meg bennünk: nem azért, mert mintha nem lett volna szent, akkor kezd szent lenni, hanem azért lesz szent bennünk, amikor mi magunk is megszentelődnek, és mi magunk is megszenteljük. méltó a szentségre.

Jöjjön el a Te Királyságod…Aki tettekkel, gondolatokkal és szóval megtisztítja magát, azt mondhatja Istennek: hadd jöjjön el a királyságod.

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Isten isteni és áldott angyalai Isten akaratát teljesítik, ahogy Dávid énekelve mondta: áldjátok az Urat, minden angyala, erősek, akik teljesítik az ő szavát(Zsolt. 103:20). Ezért, amikor imádkozol, ebben az értelemben mondod: amilyen a Te akaratod az angyalokban, úgy lesz bennem a földön, Mester!

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. A közös kenyerünk nem mindennapi. De ez a Szent Kenyér a mindennapi kenyér: ahelyett, hogy azt mondaná: a lélek lényegére rendezve. Ez a kenyér nem belép az anyaméh, a csalás jön(Mt 15:17), de az egész összetételedre fel van osztva, tested és léleked javára...

És hagyd ránk az adósságainkat, ahogy mi hagyjuk az adósainkat. Mert sokunknak vannak bűnei...

És ne vígy minket kísértésbe(Isten)! Ezt tanít minket az Úr imádkozni, hogy egyáltalán ne essünk kísértésbe? És ahogy egy helyen írják: a férj nem kísért, nem ügyes enni(Sir. 34:10; Róm. 1:28)? És egy másikban: legyetek minden örömben, testvéreim, valahányszor kísértésbe estetek,(Jakab 1:2)? De a kísértésbe esni nem azt jelenti, hogy elnyel a kísértés.

De ments meg minket a gonosztól. Ha ez lenne: ne vígy minket kísértésbe, ez azt jelentette, hogy egyáltalán nem csábít, nem adta meg: de ments meg minket a gonosztól. A gonosz egy ellenálló démon, akitől imádkozunk, hogy megszabaduljon. Amikor befejezted az imádat, azt mondod: Ámen. Az „ámen” benyomása, ami azt jelenti, hogy „legyen minden”, ami benne van ebben az Istentől kapott imában.

Szent Cirill, jeruzsálemi érsek († 386).

Elmondani: Apánk Csak azoknak van joguk megmutatni magukban, hogy igazi fiak, akik az isteni keresztségben megszületve, a terhesség új és rendkívüli törvénye alapján születnek. És azt mondják: szenteltessék meg a te neved, azok, akik nem tesznek semmit, érdemes elítélni. És ez: hadd jöjjön el a királyságod, - akik kerülik mindazt, ami örömet okoz a kínzónak. És ez: legyen meg a te akaratod, - akik ezt tetteikkel mutatják. És ez: mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma, - akik elutasítják a luxust és az extravaganciát. És ez: bocsásd meg a mi adósságunkat, azoknak, akik megbocsátanak az ellenük vétkezőknek. És ez: ne vígy minket kísértésbe, - akik sem maguk, sem mások nem merülnek bele. És ez: szabadíts meg minket a gonosztól, azok, akik kibékíthetetlen háborút folytatnak a Sátánnal. És ez: mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség akik reszketnek Isten szavaitól és tetteikben mutatják meg azokat. Mert az ima tudása olyan sikeres, mint az imádkozó hajlama és élete.

Megjelölheti az Ön számára érdekes szövegrészleteket, amelyek a böngésző címsorában található egyedi hivatkozáson keresztül lesznek elérhetők.

Milyen esetekben olvassák el atyánk imáját

Mikor olvassák fel az Úr imáját?

Az ima jelenségét manapság egyre inkább nem tekintik vallási és misztikus tulajdonságnak. Divatba jöttek az autotréningek, meditációk, pszichohigiénés gyakorlatok különféle rendszerei. Földünkön azonban évszázadokon át a psziché szabályozásának és önszabályozásának funkcióit egyházi szertartások és imák látták el.

És amikor a totális „vallási kábítószer elleni támadás” éveiben leromboltuk az ősi mentálhigiénés rendszereket, elkezdődött az erkölcsi leépülés, aminek gyümölcsét ma is aratjuk.

Joggal ragadnak el bennünket azok a jelenségek, amelyeket az indiai jógik vagy a tibeti kolostorok szerzetesei mutatnak be nekünk, meglepődünk az ókori Egyiptom és Mezopotámia papjainak titokzatos képességein. És ugyanakkor nem gondolunk arra, hogy őseink sem tehettek kevesebbet. A különbség az, hogy egyes népeknek sikerült megőrizniük ezeket az értékeket, míg mi elpusztítottuk a sajátjainkat. Ezért önmagunkhoz, történelmünkhöz kell fordulnunk, hogy alaposan áttanulmányozzuk mindazt, amit az előző generációk hagytak ránk örökségül. Higgye el, nem voltak kevésbé hozzáértők, mint mi, és biztosan.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg a neved,

jöjjön el a királyságod,

legyen meg a te akaratod

mint a mennyben és a földön.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és hagyd ránk adósságainkat,

mint mi is elhagyjuk adósunkat;

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké.

Benjamin metropolita (Fedcsenkov) magyarázata az Úr imájához

Előszó

Véletlen körülmény volt az oka annak, hogy merész kísérletet tettek a Miatyánk-értelmezés megírására. Egy nem ortodox hitvallású (de a szent ortodoxiával mélyen rokonszenvezõ) ember a különbözõ felekezetek modern „keresztény” társadalmát figyelve szomorú és félelmetes tényre jutott: az emberek alig imádkoznak! Az egész világ különféle megoldhatatlan kérdésekben bonyolódik. Mindenki szorong, és még rosszabb katasztrófákra számít. Mindenki engedélyt keres.

Imádság Miatyánk

az ima zsinati fordítása

A Miatyánk ima értelmezése

Az ima teljes értelmezése. Az egyes kifejezések elemzése

Imádság Miatyánk oroszul

Az ima modern fordítása oroszra

Pater Noster templom

Ez a templom a világ összes nyelvén tartalmaz imákat.

A Biblia zsinati fordításában, a Miatyánkban az ima szövege a következő:

Jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra;

és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! szenteltessék meg a te neved;

jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

mindennapi kenyerünket add meg nekünk minden napra;

és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is.

Számomra, mint minden ortodox keresztény számára, a fő ima a Miatyánk, amelyet mindenkinek fejből kell tudnia. Minden ima alapja az alázat és az elfogadás. Ez a kommunikáció Istennel, ez a mi állandó lelki kapcsolatunk, gyerekek a Mennyei Atyával. A hívő ember számára az ima táplálék és levegő a földi élethez, örömben és bánatban.

A keresztény ima együttérzésre, felebaráti szeretetre, megbocsátásra tanít. A „Miatyánk” ortodox imát minden vállalkozás megkezdése előtt, kezelés előtt, istentisztelet előtt, lefekvés előtt és napközben olvassák. Emberek ezrei fordulnak a Megváltóhoz. Mert a „Miatyánk” egy imádság, amelyet maga az Úr Jézus Krisztus adott nekünk, és ezért nagy ereje van.

Hogyan kell olvasni a Miatyánk ortodox imát

Az ortodox ima szövege felhívással kezdődik, az Atyaistenhez intézett felhívással: „Miatyánk”. Bárki közvetlenül kommunikálhat a Teremtővel, mert előtte mindenki egyenlő. És mindenki nevezheti őt Mennyei Atyjának. "Apa.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg neved;

jöjjön el a te országod;

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön;

mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól;

mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

Sok keresztény úgy gondolja, hogy nagy hasznot hoz a léleknek, amikor Dávid zsoltárait tropáriával olvassa, és más előírt imákat hajt végre, ezáltal elolvassa azokat... Csak azok az imák érthetők Isten számára, akik az ima elmondásakor megérti, mit mondja és érzi...

Tehát aki azt mondja Istennek imában: Jöjjön el a te országod, de nem tudja, hogyan jön el ez az ország, nem tudja, nem készül a befogadására, és nem tesz semmit, amit elvárnak tőle, hogy megkapja, lehetséges-e az eljön hozzá ez a királyság? Mi haszna tehát annak, hogy imában ezt mondja: Jöjjön el a te országod? Lord.

Mi a Miatyánk-ima? Mi a lényege és az értelmezése? Ebben az aktuális témában szeretnék veled beszélgetni, kedves olvasó.

Világszerte keresztények milliói gyakorolják naponta ezt az imát. Sajnos ezek sokak számára csak betanult kifejezések, bélyeg, egyfajta forma. A „Miatyánk” ima mély jelentése sokak számára a tudatuk körén kívül marad. Ez pedig nagy mínusz, mert egy szívben megvalósuló ima sokkal csodálatosabb dolgokat hozhat a mindennapjaikba.Igen, persze ez az ima segít, megment extrém helyzetekben, de a végsőkig értelmes, erős kötelet teremt amely összeköti az embert Teremtőjével.

Engem ennek az imának köszönhetően Isten többször is kirántott különféle kritikus helyzetekből, amikor még Őt kerestem. Erről olvashatsz a blogom „A „Miatyánk ima ereje”, „Őrangyal” „Isten oltalmának csodái” címszó alatti cikkeiben.

Mindent a keresztények fő imájáról "Miatyánk".

Az emberi természet kutatói régóta felfigyeltek arra a tényre, hogy az ember, néha egészen öntudatlanul, szükségét érzi az imának. Még az ateisták és agnosztikusok is imádkoznak életük kritikus pillanataiban.

Az ember akkor emlékszik a „Miatyánk” imára, amikor úgy érzi, hogy kommunikálnia kell az egyetlen mindent megbocsátó és mindent megértő Baráttal.

A „Miatyánk” (más nevek „Az Úr imája”, „A hívek imája”) univerzális imának számít, amelyet bármilyen életkörülmény között érdemes elolvasni, függetlenül a napszaktól és az ima helyétől. Alapvetően ez az ima

• segíti az embert egyéni szükségleteinek és valóságának felismerésében,
• bűnbánatra vezet, és a megbocsátás érzését kelti,
• hitet és reményt ébreszt,
• segít leküzdeni a félelmet, a feszültséget, a haragot,
• segít megérteni a problémák leküzdésének kilátásait,
• meghatározza a célokat, és segít azok elérésére összpontosítani,
• helyreállítja a pszicho-érzelmi állapotot,
• általános terápiás hatást fejt ki.

„Miatyánk, ki vagy te” ima ótemplomi szláv nyelven, akcentussal. A "Miatyánk, aki te vagy" ima teljes egészében oroszra fordítva: szavak, szöveg

Az Egyház liturgikus hagyománya őrzi Máté evangélista szövegét (MT. 6:9-13).

Az alábbiakban az ima egyházi szláv szövege és modern helyesírása olvasható.

„Miatyánk” ima: ószláv szöveg modern helyesírással ékezetesen

Fontos: Az egyházi szláv nyelvet kifejezetten az ortodox szlávok imádására hozták létre. Ezen a nyelven nincs "Yo". Minden szót úgy olvasunk, ahogy le van írva. Az ima során gondosan figyelni kell a stresszeket is.

Az egyházi szláv kifejezések értelmezését a táblázatban találja.

Az "úri ima" a modern orosz nyelven a következő:

"Miatyánk" modern oroszul

Imádság „Miatyánk, ki vagy”: értelmezés, az ima ereje

Az ima több részre oszlik:

• hívás,
• hét kérés;
• szójegyzék.

hívás: a felhívás szavaival a hívők az Úrhoz fordulnak, és kérik, hogy hallgassák meg kéréseiket.

Felhívás az imában: „Miatyánk”

Első kérés: arról, hogy segítünk az igaz keresztények parancsolatai szerint élni.

Az első kérés a „Miatyánk” imában

Második kérés a: tisztelni a hívőket Isten országával földi létükben.

A második kérés a „Miatyánk” imában

Harmadik kérés hangsúlyozza az ember készségét arra, hogy minden akaratát abszolút lemondóan és alázatosan elfogadja.

A harmadik kérés a „Miatyánk” imában

Negyedik kérés: a mindennapi kenyérről. Ebben az esetben a „kenyér” fogalmába beletartozik minden, ami a földi emberi élethez szükséges: élelem, ruházat, tető a feje fölött. És a szentáldozás szentsége is (enélkül nincs üdvösség és nincs örök élet).

A negyedik kérés a „Miatyánk” imában

Ötödik kérés: a bűnbocsánatról. Az igaz hívők tudják, hogy elegendő erőt és tehetséget adott az embereknek ahhoz, hogy jót tegyenek, és az emberek ezeket az ajándékokat gyakran rosszra fordítják. És ha valaki nem bocsát meg azoknak, akik megbántották, akkor lehet, hogy nem kap bocsánatot a hibáiért.

Ötödik kérés a Miatyánkban

Hatodik kérés: védelemben a kísértéstől. Végül is az ember elég gyenge, és nem tudja elkerülni a kísértést.

A hatodik kérés a „Miatyánk” imában

Hetedik kérés védelmet minden rossztól ezen a világon.

A hetedik kérés az Úr imájában

Az ima végén felolvasható egy mondat.

Mikor és milyen helyesen és hányszor kell elolvasni a „Miatyánk” imát?

Az első és legfontosabb szabály az, hogy őszintén imádkozz.

Otthoni ima:

• Olvassa el reggel (ébredés után) és este (lefekvés előtt), valamint étkezés előtt. Minimum - reggel és este;
• ha vannak otthon ikonok, imádkozzatok előttük,
• imádkozás előtt kérj bocsánatot a bűneidért,
• ügyeljen arra, hogy hallgassa meg a kiejtett szavakat, legyen tisztában velük,
• soha ne imádkozz egy másik személy anyagi haszonszerzéséért vagy büntetéséért. Egy ilyen imát nem hallgatnak meg.

Imádság a templomban:

• bármikor jöhetsz, amikor a templom nyitva van, vagy imádkozhatsz az istentisztelet alatt.

Miért szükséges negyvenszer elolvasni a „Miatyánk” imát?

Az ima ismételt megismétlése a legerősebb pajzsként szolgál minden baj és szerencsétlenség ellen, beleértve. halálos.

Hogyan segít a „Miatyánk” ima az életben: példák

Sajnos az ember könnyebben hisz a rosszban, mint a jóban. Az ima esetében a dolgok még bonyolultabbak: gyakran azt sem tudjuk, hogy pontosan mikor segített nekünk az ima.

És még ebben az esetben is sok példát találhat arra, hogy az őszinte ima hogyan segít a testi betegségek leküzdésében.

Hogyan segít az életben a Miatyánk-ima Hogyan segít az életben a Miatyánk-ima

Ez az eset pedig 2016-ban történt, amikor egy Dominikai Köztársaságba tartó gép kényszerleszállásra kényszerült.

Hogyan segít a „Miatyánk” ima az életben

Ki hagyta az emberekre a „Miatyánk” imát?

Milyen ereje van a Miatyánknak? És miért folyamodunk hozzá nehéz életkörülmények között? Talán azért, mert ezt az imát maga Jézus adta nekünk. Formáját tekintve hasonlít a hagyományos zsidó imákhoz, és egyfajta általánosítása a Hegyi beszédnek.

Videó: „Miatyánk” ima. Teljes értelmezés. I. rész

Az ortodox kultúrában sokféle kánon és szokás létezik, amelyek sok kereszteletlen ember számára nagyon szokatlannak tűnhetnek. A „Miatyánk” ima azonban ugyanaz a vallási felhívás, amelynek szavait mindenki és mindenki első kézből ismeri.

„Miatyánk” egyházi szláv nyelven, ékezetekkel

Atyánk, te a mennyekben vagy!

Szenteltessék meg a te neved,

jöjjön el a királyságod,

legyen meg a te akaratod,

mint a mennyben és a földön.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és hagyd ránk adósságainkat,

ahogy adósainkat is elhagyjuk;

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

A „Miatyánk” ima oroszul teljes terjedelmében

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg neved;

Jöjjön el a te országod;

legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra;

És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

A "Miatyánk" ima értelmezése

A „Ki vagy a mennyben” eredete hosszú, évszázados múltra tekint vissza. A Biblia megemlíti, hogy a Miatyánk szerzője maga Jézus Krisztus. Még életében adták nekik.

A Miatyánk fennállása alatt sok pap nyilvánította és nyilvánítja ki véleményét az imában megfogalmazott fő jelentésről. Értelmezésük viszonylag különbözik egymástól. És mindenekelőtt ez annak köszönhető, hogy ennek a szent és átgondolt szövegnek a tartalma egy nagyon finom, de egyben fontos filozófiai üzenetet tartalmaz, amelyet minden ember teljesen másképpen fog fel. Ugyanakkor maga az ima, másokhoz képest, meglehetősen rövid. Így mindenki megtanulhatja!

A „Miatyánk” ima úgy van összeállítva, hogy a teljes szövegének különleges szerkezete van, amelyben a mondatok több szemantikai részre oszlanak.

1. Az első rész Isten dicsőítésével foglalkozik. Kiejtése során az emberek minden elismeréssel és tisztelettel fordulnak a Mindenhatóhoz, azt gondolva, hogy ez az egész emberi faj legfőbb megmentője.
2. A második rész az emberek Istenhez intézett egyéni kéréseit és kívánságait foglalja magában.
3. Konklúzió, amely lezárja a hívek imáját és megtérését.

Az ima teljes szövegének elemzése után érdekesség lesz az a tény, hogy minden részének kimondása során az embereknek hétszer kell Istenhez fordulniuk kéréseikkel és kívánságaikkal.

És ahhoz, hogy Isten meghallja a segítségkéréseket és tudjon segíteni, nem ártana mindenkinek, ha részletes információkat tanulmányozna az ima mindhárom részének részletes elemzésével.

"Apánk"

Ez a mondat egyértelművé teszi az ortodoxok számára, hogy Isten a Mennyek Királyságának fő uralkodója, akinek a lélekkel ugyanúgy kell bánni, mint a saját apjával. Vagyis minden melegséggel és szeretettel.

Jézus Krisztus, amikor tanítványait helyesen imádkozni tanította, arról beszélt, hogy szeretni kell az Atyaistent.

"Ki van a mennyben"

Sok klérus értelmezésében az „Aki a mennyben van” kifejezés átvitt értelemben értendő. Így például John Chrysostom elmélkedéseiben összehasonlító forgalomként mutatta be.

Más értelmezések szerint az „aki a mennyben van” figuratív kifejezéssel bír, ahol az ég bármely emberi lélek megszemélyesítése. Más szóval, Isten ereje mindenkiben jelen van, aki őszintén hisz benne. És mivel a léleknek szokás nevezni az emberi tudatot, amelynek nincs anyagi formája, de ugyanakkor létezik (tudat), akkor ennek megfelelően a hívő ember teljes belső világa ebben az értelmezésben mennyeiként jelenik meg. megjelenés, ahol Isten kegyelme is létezik.

"Szenteltessék meg a te neved"

Ez azt jelenti, hogy az embereknek dicsőíteniük kell az Úr Isten nevét jó és nemes cselekedetekkel, anélkül, hogy megszegnék az Ószövetség minden parancsát. A „Szentessék meg a te neved” kifejezés eredeti, és nem változtatták meg az ima fordításában.

"Jöjjön el a királyságod"

A bibliai legendák azt mondják, hogy Jézus Krisztus élete során Isten országa segített az embereknek legyőzni a szenvedést, kiűzni a gonosz szellemeket, a démonok erejével meggyógyítani a beteg testet mindenféle betegségből, megteremtve a feltételeket a szép és boldog élethez. a földön.

De idővel rengeteg emberről kiderült, hogy nem tudták megvédeni magukat a piszkos kísértésektől, mesterséges kísértésekkel lejáratták és becsmérelték gyenge akaratú lelküket. Végül az alázat hiánya és a saját természetes ösztönök kifogástalan követése a társadalom nagy részét vadállattá változtatta. Azt kell mondanom, hogy ezek a szavak a mai napig nem veszítették el eredetiségüket.

"legyen meg a te akaratod"

A lényeg az, hogy nem kell félni Isten hatalmától, hiszen ő jobban tudja, hogyan alakuljon egy-egy ember sorsa: vajúdás vagy fájdalom, öröm vagy szomorúság által. Bármilyen kellemetlen körülményekkel is tele van utunk, fontos, hogy Isten segítségével mindig legyen értelme. Talán ezek a legerősebb szavak.

"A mi kenyerünk"

Ezek a szavak tele vannak titokzatossággal és összetettséggel. Sok klérus véleménye egyetértett abban, hogy ennek a kifejezésnek a jelentése Isten állandóságának köszönhető. Vagyis nemcsak a legnehezebb pillanatokban kell megvédenie az embereket, hanem más esetekben is, mindig velük maradva. Nagyon fontos ezeket a szavakat fejből megtanulni.

"És hagyj nekünk adósságokat"

Meg kell tanulnod megbocsátani szeretteid és idegenek bűneit. Mert csak akkor bocsátják meg minden bűnöd.

"És ne vígy minket kísértésbe"

Ez azt jelenti, hogy az emberek azt kérik Istentől, hogy teremtse meg azokat a nehézségeket és akadályokat az élet útján, amelyeket le tudunk győzni. Mert minden, ami az irányításon kívül esik, képes megtörni az emberi lelket és elveszíteni a hitét, minden embert kísértésnek kitéve.

"De ments meg minket a gonosztól"

Itt minden világos. Isten segítségét kérjük a gonosz elleni küzdelemben.

A Miatyánkot a templomba járás előtt kinyomtathatjuk papírra.

Fontos megjegyezni, hogy a fent bemutatott összes szó modern orosz nyelven van megfogalmazva, amelyek az ősi egyház fordításai.

Otthon a „Miatyánk” imát reggel és este lefekvés előtt olvassák. A templomban pedig bármikor fordulhatsz Istenhez.