За прв пат на отворен и слободен пристап на веб-страницата на ОЛДП (Друштво на љубители на античката литература) се појави легендарната Фронт хроника на царот Иван Грозни. Ракописот со стотици шарени минијатури може да се преземе од линковите подолу.

Предниот аналитички код е создаден во 16 век по наредба на рускиот цар Иван Грозни за образование на кралските деца. Работата на составувањето на овој Кодекс ја водеше најобразованиот човек на своето време - свети Макариј, митрополит Московски и на цела Русија. На составувањето на Кодексот работеа најдобрите писари и иконописци од главниот град. Што направиле: збирка на сите веродостојни познати извори од Светото Писмо (текстот на Септуагинтата) до историјата на Александар Македонски и делата на Јосиф Флавиј - целата пишана историја на човештвото од создавањето на светот заклучно со 16 век. Сите времиња и сите народи кои имале пишан јазик се отсликани во десетици книги од оваа збирка. Таква збирка хроники, украсена со огромен број високоуметнички илустрации, не е создадена од ниту една цивилизација на човештвото: ниту Европа, ниту Азија, ниту Америка или Африка. Трагична беше судбината на самиот руски цар и неговите деца. Предниот аналитички код не им бил корисен на принцовите. По читањето на Кодексот на лицето, чиј дел е посветен на периодот на Иван Грозни, станува јасно зошто. Во текот на следните стотици години, се појави официјална историографија, често опортунистичка и политички пристрасна, и затоа веродостојните извори на хрониката беа осудени на уништување или корекција, односно фалсификување. Предниот аналитички код ги преживеал овие векови поради фактот што по смртта на Иван Грозни, во периодот на немир и безвременост, овој томе станал посакуван објект за „просветлените“ библиофили. Неговите фрагменти биле однесени во нивните библиотеки од највлијателните благородници на нивното време: Остерман, Шереметев, Голицин и други. Впрочем, и тогаш високите колекционери сфатија дека нема цена за такво фолио со шеснаесет илјади минијатури. И така, Кодексот опстанал до револуцијата и бил фрлен во купишта во неколку музеи и складишта.

Веќе денес, преку напорите на ентузијастите, беа собрани различни книги и листови од различни складишта. И оживеаното Друштво на љубители на античка литература го направи ова ремек-дело достапно за секого. Неспоредлив историски извор, сега многу големи образовни институции во светот, национални библиотеки од различни земји и, се разбира, нашите сонародници ќе можат бесплатно да добијат за да ги воспитуваат децата на ова богатство на искуство и мудрост од милениуми. На таков неверојатен начин, работата што беше направена за кралските деца пред петстотини години отиде кај нашите деца, драги современици, на што ви честитаме од се срце!

Прв том

Дел 1 -

Дел 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Втор том

Дел 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Трет том

Дел 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Четврти том

Дел 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Библиотека

Извор -

Том пет (Троја)

Дел 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Том шест (земниот живот на Исус Христос)

Дел 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Седми том (Јозеф Флавиј, еврејска војна)

Дел 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Том осми (Рим. Византија)

Дел 1 (81-345 од В.Кх.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 2 (345-463 години од В.Кх.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Деветти том (Византија)

Дел 1 (463-586 од V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 2 (586-805 од V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 3 (805-875 од V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Дел 4 (875-928 од V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Библиотека

Факсимилски изданија на словенски и византиски ракописи од 11-16 век. е приоритетна област на активност на ОЛДП. Фондот започна да формира долгорочен план на публикации, врз основа на веќе примени предлози. Во исто време, подготвени сме да соработуваме со архивите на Русија и странските земји во имплементацијата и финансирањето на факсимилни изданија на други ретки споменици на словенско и византиско писмо. Публикациите ќе се вршат на високо ниво на печатење и ќе се продаваат во значителен тираж. Предност имаат раните ракописи (до 16 век) кои имаат илустрации и бараат факсимили поради малата достапност и (или) слабата зачувување.

ИЗВОР - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

На вниманието на читателите на групата на Комесарот на Катар.- http://www.proza.ru/avtor/pang...

Дами и господа.

Имате единствена можност меѓу првите да се запознаете со работата на моите другари од електронската библиотека на Друштвото на љубители на античкото пишување, кои го пласираа уникатното наследство на нашите предци на Интернет. Она што ќе ви биде откриено е навистина прекрасно и проучувањето на материјалот ќе ви помогне да разберете како всушност изгледал епот на руската земја. Ве очекуваат откритија и неверојатни настани од минатото, од кои повеќето никогаш не биле покриени од приврзаниците на Тора - историчари. Пред вас е ВИСТИНАТА, онаа која многумина од вас мачно ја бараа цел живот. Читајте и бидете горди што припаѓате на големиот руски народ.

Грандиозен уметнички проект: предната хроника на Иван Грозни, Царската книга е хроника на настаните во светската и особено руската историја, напишана, веројатно во 1568-1576 година, особено за кралската библиотека во еден примерок. Зборот „лице“ во името на Кодексот значи илустрирано, со сликата „во лицата“. Се состои од 10 тома кои содржат околу 10 илјади листови партал хартија, украсени со повеќе од 16 илјади минијатури. Го опфаќа периодот „од создавањето на светот“ до 1567 година.

најголемиот хронико-хронографски код на Античка Русија. Л.С. е создаден по наредба на Иван Грозни во Александар Слобода во 1568-1576 година. Содржеше презентација на светската историја од создавањето на светот до 15 век. и руската историја до 1567 година. Според А. А. Амосов, преживеаните десет тома на L. S. бројат 9.745 листови, украсени со 17.744 илустрации во боја (минијатури). Има причина да се верува дека единаесеттиот том, кој содржи изложување на руската историја од најстариот период до 1114 година, бил составен (или бил составен, но изгубен). книгата Рут, четирите книги на кралевите, книгата на Естер, книгата на пророкот Даниел), целосниот текст на Александрија, „Историјата на еврејската војна“ од Јосиф Флавиј и две наративи за Тројанската војна: староруски превод на латинскиот роман на Гвидо де Колумна“ Историјата на уништувањето на Троја“ и извлечена од рускиот хронограф „Приказната за создавањето и заробеништвото на Троја“. Во иднина, извори на информации за светската историја беа „Хроника на хеленските и римските“ од второто издание и рускиот хронограф базиран на него. Руската историја во томовите 4-10 е претставена главно според хрониката на Никон, но веќе почнувајќи од настаните од 1152 година, дополнителен материјал, во споредба со оваа хроника, се наоѓа во Л.С. Како што утврдил Б. М. Клос, неговите извори би можеле да бидат Летописот на воскресението, Новгородскиот законик од 1539 година, Летописецот на почетокот на Кралството и други извори. Околу 1575 година, веќе подготвениот текст на Л. на маргините на ракописот, особено се содржани обвиненија против лица егзекутирани или репресирани за време на опишнината. Работата на LS не беше завршена - минијатурите од последниот дел беа направени само со скица со мастило, но не и насликани. Л.С. не е само непроценлив споменик на уметноста на книгите, туку и важен историски извор: минијатурите, и покрај конвенционалноста и симболичката природа на некои слики, обезбедуваат богат материјал за судови за историските реалности на нивното време и проучување на уредувачките промени направени. до последниот том L S. (т.н. „Кралска книга“) ни овозможува да ги продлабочиме нашите информации за сложената политичка борба во периодот по опринскиот период, да судиме за променетите оценки на Грозни за активностите на еден или друг од неговите соработници. , за новите ставови на царот за самите настани од неговото владеење. Текстот на Л. Издавач: Shchepkin V. Збирка на лица на Империјалниот руски историски музеј//IORYAS.-1899.-T. 4, книга. 4.-С. 1345-1385; Пресњаков А.Е.; 1) Кралската книга, нејзиниот состав и потекло - Санкт Петербург, 1893 година; 2) Московска историска енциклопедија од 16 век. // IORYAS.- 1900.- T. 4, кн. 3.- S. 824-876; Арциховски А.В. Старите руски минијатури како историски извор - М., 1944; Подобедова ОИ Минијатури на руски историски ракописи - М., 1965. - С. 102-332; Амосов А.А.; 1) На прашањето за времето на потекло на кодот на лицето на Иван Грозни // Материјали и пораки на средствата на Одделот за ракопис и ретки книги на Библиотеката на Академијата на науките на СССР.-Л., 1978 година - стр. 6-36; 2) Личната хроника на Иван Грозни: Искуството на сеопфатна изворна студија // ADD .- SPb., 1991; Кл ос со Б.М. 206-265; 2) Хроника на фронтот // Речник на писарите.- Број. 2, дел 2. - S. 30-32; 3) Кралска книга //Ibid.- S. 506.-508. O. V. Урди

„Сликарската школа „Макариевскаја“, „школата на Грозни“ се концепти што опфаќаат нешто повеќе од три децении од животот на руската уметност во втората половина (или, поточно, третата четвртина) на 16 век. Овие години се полни со факти, богати со уметнички дела, кои се карактеризираат со нов однос кон задачите на уметноста, нејзината улога во општиот начин на живот на младата централизирана држава и, конечно, се забележуваат по односот кон креативната личност на уметникот и се обидува да ја регулира неговата дејност, повеќе од кога било да ја подреди на полемичките задачи, да се вклучи во тензичното драматично дејство на јавниот живот. За прв пат во историјата на руската уметничка култура, прашањата за уметноста стануваат предмет на дебата на два црковни собори (1551 и 1554 година). За прв пат, однапред утврден план за создавање на бројни дела од различни видови уметност (споменик и штафелајно сликарство, илустрација на книги и применета уметност, особено резбарство) предодредени теми, заплети, емоционална интерпретација и, во голема мера, опслужува како основа за комплексен сет на слики дизајнирани да го зајакнат, поткрепат, слават владеењето и делата на првиот „крунисан автократ“ кој се искачи на тронот на централизираната руска држава. И токму во тоа време беше спроведен грандиозен уметнички проект: предната хроника на Иван Грозни, Царската книга - анали на настаните во светската и особено руската историја, напишана веројатно во 1568-1576 година, особено за кралска библиотека во еден примерок. Зборот „лице“ во името на Кодексот значи илустрирано, со сликата „во лицата“. Се состои од 10 тома кои содржат околу 10 илјади листови партал хартија, украсени со повеќе од 16 илјади минијатури. Го опфаќа периодот „од создавањето на светот“ до 1567 година. Грандиозниот „хартиен“ проект на Иван Грозни!

Преден хронограф. RNB.

Хронолошката рамка на овие појави во уметничкиот живот на руската централизирана држава во втората половина на 16 век. се одредени од еден од најзначајните настани од тоа време - свадбата на Иван IV со кралството. Свадбата на Иван IV (16 јануари 1547 година) отвори нов период на утврдување на автократската моќ, како резултат на долгиот процес на формирање на централизирана држава и борбата за единство на Русија, предмет на моќта на московскиот автократ. Затоа самиот чин на крунисување на кралството на Иван IV, кој послужи како предмет на повторени дискусии меѓу идните учесници на „избраниот собор“, како и меѓу потесниот круг на митрополитот Макариј, беше, како што историчарите постојано рекоа , наместен со исклучителен раскош. Врз основа на литературните извори од крајот на претходниот век, Макариј го развил самиот ритуал на кралската венчавка, внесувајќи ја потребната симболика во неа. Убеден идеолог на автократската моќ, Макариј направи се што е можно за да ја нагласи ексклузивноста („Божји избрани“) на моќта на московскиот суверен, исконските права на московскиот суверен, повикувајќи се на историски аналогии во областа на граѓанската историја и, погоре. сите, историјата на Византија, Киевска и Владимир-Суздал Рус.

Кралска книга.

Идеологијата на автократијата, според Макариј, требаше да се рефлектира во пишаните извори на ерата и, пред сè, во хрониката, книгите на кралската генеалогија, кругот на годишното читање, кои беа Менаја составена под негова раководството, а исто така, очигледно, требаше да се сврти кон создавање на пригодни прилики.ликовни уметнички дела. Дека намерите за привлекување на секакви уметнички култури уште од самиот почеток биле грандиозни, покажува и опсегот на тогашното книжевно творештво. Меѓутоа, тешко е да се замисли какви форми би имало имплементацијата на овие идеи во областа на ликовната уметност и во кои услови би се реализирале доколку не бил пожарот во јуни 1547 година, кој ја опустошил огромната територија на градот. Како што раскажува хрониката, на 21 јуни, во вторникот, „во 10 часот на третата недела од Петарскиот пост, црквата на Воздвижение на светиот крст зад Неглимнаја на улицата Арбатскаја се запали ... И имаше голема бура, и оган течеше, како молња, и огнот беше посилен побрз... И невремето се сврте кон поголем град, и градот се запали во близина на катедралните цркви на Светиот Врв, и во кралскиот двор на големиот војвода на покривот летви, и дрвени колиби, и летви украсени со злато, и Ризницата и со царската ризница, и црквата во царскиот двор кај царските ризници Благовештение на Златната купола, Деисот на писмото на Андреев од Рублев , обложени со злато, и сликите, украсени со злато и мониста на вредните грчки букви на неговите предци од многу години собрани ... И во многу цркви камените изгорени деиси и слики, и црковни садови, и многу човечки стомаци, и судот на Митрополитот. „... И во градот горат сите дворови и одделенија, а Чудовскиот манастир целиот е изгорен, моштите на светиот голем чудотворец Алексеј по милост Божја се сочувани со Божја милост... А манастирот Вознесение е исто така целата изгорена, ... и црквата Вознесение е изгорена, слики и садови црква и стомаци на многу луѓе, само една слика на Пречистиот протоереј издржа. И изгореа сите дворови во градот, а во градот покривот на градот и напивката од топот, каде што во градот и тие места пукаа градските ѕидини ... луѓето долж улицата Тферскаја и покрај Дмитровка, и во Бољшој Посад, по улицата Илинскаја, во градините. Пожарот на 21 јуни 1547 година, кој започна во првата половина на денот, продолжи до ноќта: „И во третиот час од ноќта огнениот пламен престана“. Како што е јасно од дадените хронолошки докази, зградите во кралскиот двор биле тешко оштетени, бројни уметнички дела биле уништени и делумно оштетени.

Битка на мразот. Аналистичка минијатура од кодот на лицето од 16 век.

Но, жителите на Москва страдаа уште повеќе. На вториот ден, царот и болјарите се собраа покрај креветот на митрополитот Макариј, кој настрада за време на пожарот, „за размислување“ - се разговараше за размислувањето на масите, а исповедникот на царот, Фјодор Бармин, објави гласини кои се шират за причината за пожарот, што црнците го објаснија со вештерството на Ана Глинскаја. Иван IV беше принуден да назначи истрага. Покрај Ф. Бармин, на него присуствуваа и принцот Фјодор Скопин Шуиски, принцот Јуриј Темкин, И. П. Федоров, Г. Ју. Захариин, Ф. Нагои и „други“. Вознемирени од пожарот, московските црнци, како што го објаснува текот на понатамошните настани Продолжението на хронографот од 1512 година и хроничарот Николски, се собраа во Вече и во неделата наутро, на 26 јуни, влегоа на катедралниот плоштад во Кремљ „до суверен суд“, барајќи судење за сторителите на пожарот (сторителите на пожарот, како што споменавме погоре, Глински беа почитувани). Јуриј Глински се обиде да се сокрие во патеката Дмитровски на Успенската катедрала. Бунтовниците навлегле во катедралата, и покрај тековната божествена служба, и за време на „херувинската песна“ го извадиле Јуриј и го убиле на градското место, го извлекле надвор од градот и го оставиле на местото на егзекуцијата на злосторниците. Луѓето од Глински биле „безбројно тепани и стомачето на принцот распарчено“. Може да се помисли дека убиството на Јуриј Глински е „егзекуција“, облечена во форма на „традиционално“ и „легално“.

Митјаи (Михаил) и Св. Дионисиј пред водеше. книга. Димитри Донској.

Минијатура од Осветлената хроника. 70-ти 16 век

За тоа сведочи и фактот што телото на Глински било ставено на аукција и фрлено „пред клада, каде што ќе бидат погубени“. Овој настап на црнците не заврши тука. На 29 јуни, вооружени, во борбена формација, тие (по „плакот на џелатот“ или „бирич“) се преселиле во кралската резиденција во Воробјево. Нивните редови биле толку застрашувачки (тие биле со штитови и копја) што Иван IV бил „изненаден и ужасен“. Црните луѓе побараа екстрадиција на Ана Глинскаја и нејзиниот син Михаил. Обемот на акциите на црнците се покажа доста голем, подготвеноста за воена акција сведочеше за силата на гневот на народот. На ова востание му претходеа протести на незадоволните во градовите (летото 1546 година излегоа Новгородските пишчалници, а на 3 јуни 1547 година Псковјаните се пожалија на кралскиот гувернер Турунтаи), а јасно е дека големината на народниот немир требаше да остави страшен впечаток не само на Иван IV. Тие мораше да бидат разгледани од внатрешниот круг на младиот крал, кој ја одредуваше политиката на 30-50-тите. Организираното востание на московската ниска класа главно беше насочено против бојарската автократија и самоволие, што особено болно се одрази во годините на младоста на Иван IV врз судбината на широките народни маси и имаше одредено влијание врз понатамошниот развој. на внатрешната политика.

Една од книгите на Кодексот на лицето од 16 век.

Најверојатно, оние од историчарите кои сметаат дека востанието во Москва по пожарот во 1547 година е инспирирано од противниците на бојарската автократија се во право. Обидите да се пронајдат инспираторите на востанието во непосредната околина на Иван IV не се без основа. Сепак, инспириран однадвор, тој, како одраз на протестот на широките народни маси против болјарското угнетување, како што знаете, доби неочекуван опсег, иако се совпадна во нејзината насока со новите трендови на новонастанатата влада на 50-ти. Но, во исто време, неговиот обем, брзината и силата на народната реакција на настаните беа такви што беше невозможно да не се земе предвид значењето на говорот и оние на неговите длабоки општествени причини, кои, без оглед на влијанието на владејачките политички партии, предизвика народни немири. Сето тоа ја влоши сложеноста на политичката ситуација и во многу аспекти придонесе за широчината на идејата и потрагата по најефикасните средства за идеолошко влијание, меѓу кои значајно место заземаа ликовните дела, нови по содржина. Може да се мисли дека при изработката на план за политички и идеолошки мерки на влијание врз пошироката јавност, беше одлучено да се сврти кон едно од најпристапните и најпознатите образовни средства - кон стоечкото и монументалното сликарство, поради капацитетот на неговите слики. , способни да водат од вообичаените образовни теми до пошироки историски генерализации. Одредено искуство од ваков вид се оформило веќе во времето на владеењето, прво на Иван III, а подоцна и на Василиј III. Покрај влијанието врз московските црнци, како и врз болјарите и службите, сликите имале за цел да имаат директен едукативен ефект врз самиот млад цар. Како и многу книжевни зафати извршени во кругот на митрополитот Макариј и „избраниот собор“ - и водечката улога на Макариј, како идеолог на автократската моќ, не треба да се потцени - сликарските дела во својот суштински дел содржеа не само „ оправдувања за политиката“ на кралот, но ги откри и оние основни идеи што требаше да го инспирираат самиот Иван IV и да го одредат општиот правец на неговите активности.

Иван Грозни на свадбата на Симеон Бекбулатович.

Беше важно да се интересира Иван IV за генералниот план на реставраторски работи до тој степен што нивната идеолошка ориентација беше, како да се каже, однапред одредена од самиот суверен, потекнуваше од него (се потсетиме дека катедралата Стоглавија беше слично организирана малку подоцна) . Иницијативата за реставраторски работи беше поделена меѓу митрополитот Макариј, Силвестер и Иван IV, кој, се разбира, официјално требаше да раководи. Сите овие односи можат да се следат во самиот тек на настаните, како што се опишани во хрониката, и што е најважно, како што е потврдено од материјалите од случајот Висковат. Изгоре внатрешната декорација на храмовите, огнот не ги поштеди и кралското живеалиште и кралската ризница. Не беше обичај на московјанска Русија да ги остава храмовите без светилишта. Најнапред, Иван IV „ги испрати светите и чесни икони по градовите, во Велики Новгород и во Смоленск, и во Дмитров и Звенигород, и од многу други градови беа донесени многу прекрасни свети икони и беа поставени на Благовештението за обожување на царот и сите селани“. По ова, започнаа реставраторските работи. Еден од активните учесници во организацијата на реставраторските работи беше свештеникот Силвестер, кој самиот служеше во катедралата Благовештение - како што знаете, една од највлијателните личности во „избраниот собор“. Силвестер детално раскажува за напредокот на работата во неговата „Жалба“ до „осветената катедрала“ од 1554 година, од која може да се добијат информации за организацијата и изведувачите на делото, и за изворите на иконографијата и за процесот на нарачување и „прифаќање“ на дела, како и за улогата и односите митрополитот Макариј, Иван IV и самиот Силвестер при создавањето на новите сликарски споменици.

Шчелкановшчина. Народно востание против Татарите во Твер. 1327 година.

Минијатура од Осветлената хроника од 16 век

„Жалбата“ ни овозможува да го процениме бројот на поканети мајстори, како и самиот факт на поканување мајстори, и што е најважно, за оние уметнички центри од каде што се собираа кадрите на сликарите: „суверенот испрати иконописци во Новгород, а во Псков и во други градови се собраа иконописците, а царот им нареди да пишуваат икони, на кои им беше наредено, а на другите им нареди да се потпишат и во градот над портите на светителите да пишуваат слики. Така, веднаш се одредуваат областите на активност на зографите: штафетско сликарство (иконопис), световно камерно сликарство, создавање на икони над портата (можно е да се разберат како ѕидно сликарство и како штафелај). Како главни уметнички центри од каде потекнуваат мајсторите, два града се нарекуваат Силвестер: Новгород и Псков, а многу е интересно како се развива односот меѓу мајсторите и организаторите на редот. Сите од истата Силвестерова жалба, како и од неговата порака до неговиот син Анфим, може да се суди за водечката улога на Силвестер во организирањето на раководството на самиот одред, кој изведуваше сликарски работи по пожарот во 1547 година. со Новгородските мајстори во Силвестер, очигледно, одамна воспоставени односи. Тој самиот одредува што да нарачаат, од каде можат да ги добијат изворите на иконографијата: „И јас, известувајќи му на суверениот цар, им наредив на Новгородските иконописци да напишат Света Троица Животворна со дела, а јас верувам во еден Бог. фалете го Господа од небото, да Софија, Мудроста Боже, да, достојно е, а преводот од Троица имаше икони, зошто да пишува, но на Симонов. Но, ова беше направено само ако парцелите беа традиционални. Ситуацијата беше многу покомплицирана кога немаше такви трансфери.

Одбрана на Козелск, минијатура од 16 век од хрониката Никон.

Друг дел од работата им беше доверен на Псковјаните. Нивната покана не беше неочекувана. Тие се свртеа кон мајсторите на Псков на крајот на 15 век. Точно, во тоа време биле поканети вешти градители, а сега се иконописци. Макариј, во блиското минато архиепископ Новгородски и Псков, и самиот, како што знаете, сликар, најверојатно, во своето време воспоставил односи со мајсторите на Псков. Во секој случај, врз основа на завршените наредби, може да се суди за прилично значајната големина на работилницата во архиепископскиот суд во Новгород. Општо е прифатено дека целата оваа работилница, следејќи го Макариј, се преселила во градскиот двор во Москва. Одржувајќи ги односите со Псковјаните, бидејќи веќе бил митрополит, Макариј можел преку свештеникот на катедралата Благовештение, псковиецот Семјон, истиот тој што ја поднел својата „Жалба“ до „осветената катедрала“ заедно со Силвестер. Очигледно, за извршување на таква сложена наредба, беа свикани најдобрите мајстори од различни градови, кои ги поставија темелите на „кралската школа“ на сликари. Псковјаните, без да ги објаснат причините, не сакаа да работат во Москва и ветија дека ќе ја исполнат наредбата работејќи дома: „Но, иконите на Псков на Остања, да Јаков, да Михаил, да Јакушко, да Семјон Високиот глагол и другарите , побарајте дозвола за Псков и отидов таму да напишам четири големи икони“:

1. Последна пресуда

2. Обнова на катедралата на Христос нашиот Бог на Воскресението

3. Страдањата Господови во евангелските параболи

4. Иконата, на неа има четири празници: „И Бог почивај седми ден од сите негови дела, да Единородниот Син, Словото Божјо, да дојдете луѓе во тројното Божество, да се поклониме, туку во гробот на телото“

Значи, на чело на целиот грандиозен план за реставрација бил кралот, „известувајќи“ кому или „прашајќи“ кого (делумно номинално), Силвестер дистрибуирал нарачки меѓу сликарите, особено ако имало директна можност да се користат примероци.

Битка на мразот. Лет на Швеѓаните до бродовите.

Треба да се нагласи дека московските извори на традиционалната иконографија биле манастирот Троица-Сергиј и манастирот Симонов. (Во пишаните извори до втората половина на XVI век немало информации за ликовната работилница во Симонов и покрај спомнувањето на имињата на неколку мајстори кои го напуштиле овој манастир). Треба да се потсети и дека меѓу авторитетните извори на иконографијата се споменуваат и црквите Новгород и Псков, особено муралите на Света Софија Новгородска, црквата Св. Ѓорѓи во св. . И покрај фактот дека би изгледало природно да се смета самиот митрополит Макариј за главен инспиратор на сликите, од текстот на Жалбата е јасно дека тој имал прилично пасивна улога во организациската страна на нарачката. Од друга страна, тој го изврши „прифаќањето“ на наредбата, „вршејќи молитвена служба со целата осветена катедрала“, бидејќи најважниот чин на одобрување од гледна точка на црковната идеологија беше моментот на осветување на готовиот дела, пред се штафета, како и монументално сликарство. Не без учество на Иван IV и во оваа фаза - тој ги дистрибуираше новите икони во храмовите. Обновата по пожарот во 1547 година се сметаше за прашање од национално значење, се додека за нивното спроведување се грижеа самиот Иван IV, митрополитот Макариј и Силвестер, најблискиот член на „избраниот собор“ на Иван IV.

Иван Грозни и кралските иконописци.

Токму во ерата на Грозни уметноста е „длабоко експлоатирана од државата и црквата“ и се преиспитува улогата на уметноста, чија важност како образовен принцип, средство за убедување и неодоливо емоционално влијание неизмерливо се зголемува. , во исто време драстично се менува вообичаениот начин на уметнички живот. Се намалува можноста за „слободен креативен развој на личноста на уметникот“. Уметникот ја губи едноставноста и слободата на односите со клиентот-парохијанец, црковниот чувар или игуменот - градител на манастирот. Сега редот на државно значење е строго регулиран од владејачките кругови, кои уметноста ја сметаат за диригент на одредени политички текови. Теми, парцели на поединечни дела или интегрални ансамбли разговараат од претставници на државните и црковните власти, стануваат предмет на дебата во катедралите и се наведени во законодавните документи. Во текот на овие години, беа развиени идеи за грандиозни монументални ансамбли, циклуси на штафелани дела и илустрации во рачно напишани книги, кои генерално имаат заеднички трендови.

Изградба на катедралата Свети Василиј (Заштита на ровот) на Црвениот плоштад.

Постои желба да се поврзе историјата на московската држава со светската историја, да се покаже „изборот“ на московската држава, што е предмет на „божествената економија“. Оваа идеја е поткрепена со бројни аналогии од старозаветната историја, историјата на вавилонското и персиското кралство, монархијата на Александар Македонски, римската и византиската историја. Не за џабе хронографските томови на Осветлената хроника беа создадени со посебно внимание и таква темелност во кругот на писарите на Макарев. Не е за ништо што во монументалните ансамбли на мурали на храмовите и муралите на Златната одаја толку значајно место им беше дадено на историските и старозаветните теми, избрани по принципот на директна аналогија. Во исто време, целиот циклус на уметнички дела беше проникнат со идејата за божественоста на суверената моќ, нејзиното божествено воспоставување, нејзината оригиналност во Русија и директното наследување на кралското достоинство од римските и византиските императори и континуитетот на династијата на „одобрените од Бога носители на скиптар“ од кнезовите на Киев и Владимир до суверенот на Москва. Сето ова земено заедно имаше за цел да го зајакне и оправда самиот факт на свадбата со кралството на Иван IV, да го оправда понатамошниот тек на автократската политика не само во самата московјанска држава, туку и во лицето на „православниот исток. “.

Иван Грозни испраќа амбасадори во Литванија.

Ова беше дотолку попотребно затоа што се очекуваше „одобрување“ на свадбата на Иван IV од страна на цариградскиот патријарх, кое, како што знаете, беше извршено дури во 1561 година, кога беше примена „соборна повелба“. Подеднакво важно место во целокупниот план зазеде идејата за величање на воените дејствија на Иван IV. Неговите воени настапи беа толкувани како религиозни војни за одбрана на чистотата и неповредливоста на христијанската држава од неверниците, ослободувајќи ги христијанските заробеници и цивили од татарските напаѓачи и угнетувачи. Конечно, не помалку значајна беше темата за верско и морално образование. Се толкуваше на два начина: попродлабочено со одредена филозофска и симболичка конотација во толкувањето на основната христијанска догма и подиректно - во смисла на морално прочистување и усовршување. И последната тема беше од лична природа - се работеше за духовното образование и самопоправање на младиот автократ. Сите овие трендови, или, поточно, сите овие аспекти на еден идеолошки концепт, беа реализирани на различни начини во поединечни уметнички дела во текот на владеењето на Грозни. Кулминација во откривањето и спроведувањето на овој концепт беше периодот на реставраторски работи во 1547-1554 година. и пошироко – времето на активност на „избраниот“.

Куликовска битка. 1380 година

По 1570 година, до крајот на владеењето на Иван IV, како што е познато, обемот на делата од областа на ликовната уметност е нагло намален, интензитетот на емотивната содржина, чувството на посебност и избор постепено избледе. Се заменува со друга, потешка, жалосна, понекогаш трагична. Одгласите на триумфот, самопотврдувањето, толку карактеристични за раните денови, само повремено се чувствуваат во поединечни дела како задоцнети рефлексии на минатото, за целосно да исчезнат во раните 80-ти. На крајот од владеењето на Иван Грозни, применетата уметност дојде до израз во уметничкиот живот. Ако станува невозможно да се наметне и глорифицира идејата за автократија како таква, тогаш природно е да се даде раскош на животот во палатата, приборот од палатата, како кралска облека, покриен со шари и накит, честопати се претвораат во уникатни уметнички дела. Внимание привлекува природата на книжевните дела преземени во текот на „подготовката“ за венчавката во кругот на митрополитот Макариј. Меѓу нив особено треба да се издвои обредот на свадбата со кралството, со неговата директна поврзаност со „Сказната за кнезовите на Владимир“. Приказната за Владимир Мономах да ја прими кралската круна и неговото крунисување „во кралството“ е содржана во Книгата на степени и Големата Менаја на четворицата, односно книжевните споменици на кругот Макарев. Почетните томови на хронографскиот дел на Осветлената хроника, како и продолженото (во споредба со другите списоци на Никон хроника) издание на текстот од првите шест листови од том Голицин на Осветлената хроника, исто така содржат приказна. за почетокот на владеењето на Владимир Мономах во Киев и за неговата венчавка „во кралството“ со регалии испратени од византискиот император. Во директна врска со нив се минијатурите што го красат хронографскиот дел на Аверс сводот, како и минијатурите на првите шест листови од том Голицин. Во минијатурите на хронографскиот дел на Личната хроника, пак, тие наоѓаат дополнително откривање на темата за воспоставување на суверена власт од Бога, воведувањето на Русија во општиот тек на светската историја, како и идејата за изборот на московскиот суверен. Така, се означува одреден опсег на литературни споменици. Истите теми се дополнително развиени во сликите на Златната одаја, во релјефите на кралското место („Престолот на Мономах“), подигнат во Успенската катедрала, во сликарството на порталот на Архангелската катедрала. Иконите направени од Псковјаните, навидум чисто догматски по својата содржина, го носат заплетот, а можеби и откривањето на темата за светата природа на војните што ги водел Иван IV, избраниот од Бога за подвигот на воините, ги додели круните. на бесмртноста и славата, која кулминира со иконата „Милитантна црква“ и во ликот на Христос - победникот на смртта во „Четириделот“ на Соборниот храм Благовештение.

Битка на Косово. 1389 година

Оваа тема, во својата програмска, најразвиена форма, е отелотворена во првата руска „бојна слика“ - „Милитантната црква“. Директно откривање на неговиот поттекст се муралите на гробот на Иван IV (во ѓаконот на катедралата Архангел), како и системот на мурали на катедралата во целина (под претпоставка дека неговите мурали кои преживеале до денес целосно повторете ги муралите изведени најдоцна до 1566 година). Дури и ако останеме во рамките на највнимателните претпоставки за зачувување на претходното сликарство, не може да не се види дека воените теми што го сочинуваат ѕидното сликарство водат директно до циклус на старозаветни борбени сцени во сликата на Златната одаја. во кој современиците најдоа директни аналогии со историјата на Казан и Астрахан. На ова треба да додадеме лични, „автобиографски“ теми, ако можеме така да зборуваме за парцелите на муралите на катедралата Архангел (поглавје за гробот на Грозни) и Златната одаја, а делумно и за иконописот „Милитантот Црквата“. Конечно, главниот христолошки или симболичко-догматски циклус на икони, изработен според „суверен поредок“, е поврзан со главните композиции на сликарството на Златната одаја, како јасен израз на целиот систем на религиозно и филозофско. ставовите на таа група, која обично се нарекува „влада на 50-тите“ и во која беа вклучени и претставници на „избраниот собор“ и поглаварот на руската црква, митрополитот Макариј. Упатена до релативно широк круг луѓе, оваа слика имала и друга цел - постојано потсетување на основните религиозни и филозофски принципи на младиот крал, чија „поправка“ ја презеле неговите најблиски членови на „избраниот совет“. За тоа сведочи и присуството во сликарскиот систем на златната комора на композиции на тема „Приказната за Варлаам и Јоасаф“, во која современиците биле склони да ја видат приказната за моралното обновување на самиот Иван IV, а од Варлаам тие значеше истиот семоќен Силвестер. Така, пред нас се, како да се, врски на еден единствен план. Темите, почнувајќи од еден од спомениците, продолжуваат да се откриваат и во следните, читајќи се во директна низа во дела од различни видови ликовна уметност.

Предна хроника(Лични анали на Иван Грозни, Цар-книга) - анали на настани во светската и особено руската историја, создаден во 40-60-тите години на 16 век (веројатно во 1568-1576 година) специјално за кралската библиотека во единечна копија. Зборот „лице“ во името на Кодексот значи илустрирано, со сликата „во лицата“. Се состои од 10 тома кои содржат околу 10 илјади листови партал хартија, украсени со повеќе од 16 илјади минијатури. Го опфаќа периодот „од создавањето на светот“ до 1567 година. Предниот (односно, илустриран, со сликата „во лица“) хроника не е само споменик на руската рачно напишана книга и ремек-дело на античката руска литература. Станува збор за литературен, историски, уметнички споменик од светско значење. Не е случајно што неофицијално се нарекува Цар-книга (по аналогија со Цар-топ и Цар-ѕвоно). Предниот аналитички код е создаден во втората половина на 16 век по наредба на царот Иван IV Василиевич Грозни во една копија за неговите деца. Митрополитот и „суверените“ занаетчии работеа на книгите на Кодексот на лицето: околу 15 книжници и 10 уметници. Кодексот се состои од околу 10.000 листови и над 17.000 илустрации, а визуелниот материјал зафаќа околу 2/3 од целиот волумен на споменикот. Минијатурните цртежи (пејзажни, историски, борбени и секојдневни жанрови) не само што го илустрираат текстот, туку и го надополнуваат. Некои настани не се пишуваат, туку само се цртаат. Цртежите им кажуваат на читателите како изгледала облеката, воениот оклоп, црковните одежди, оружјето, алатките, предметите за домаќинството и слично во антиката. Во историјата на светското средновековно пишување нема споменик сличен на Осветлената хроника и во однос на широчината на опфатот и обемот. Вклучува свети, древни хебрејски и старогрчки приказни, приказни за Тројанската војна и Александар Велики, заплети од историјата на Римската и Византиската империја, како и анали кои ги опфаќаат најважните настани во Русија четири и пол века. : од 1114 до 1567 година. (Се претпоставува дека почетокот и крајот на оваа хроника, имено, приказната за минати години, значаен дел од историјата на владеењето на Иван Грозни, како и некои други фрагменти, не се зачувани.) Кодексот на лицето, историјата на руската држава се смета за неразделно од светската историја.

Томовите се групирани по релативно хронолошки редослед:

• библиска приказна
• Историја на Рим
• Историја на Византија
• Руската историја

Содржина на томови:

1. Музејска колекција (ГИМ). 1031 лист, 1677 минијатури. Презентација на светата, еврејска и грчка историја од создавањето на светот до уништувањето на Троја во XIII век. п.н.е д.
2. Хронографска збирка (BAN). 1469 листови, 2549 минијатури. Презентација на историјата на античкиот исток, хеленистичкиот свет и антички Рим од 11 век. п.н.е д. до 70-тите години. 1 век n. д.
3. Преден хронограф (RNB). 1217л., 2191 минијатури. Преглед на историјата на античката Римска империја од 70-тите години. 1 век до 337 година и византиска историја до 10 век.
4. Голицин волумен (RNB). 1035 л., 1964 минијатури. Изјава за националната историја за 1114-1247 и 1425-1472 година.
5. Јачина на лаптев (RNB). 1005 л., 1951 минијатура. Изјава за националната историја за 1116-1252 година.
6. Остермановски прв том (BAN). 802 листови, 1552 минијатури. Изјава за националната историја за 1254-1378 година.
7. Остермановски втор том (БАН). 887 листови, 1581 минијатура. Изјава за националната историја за 1378-1424 година.
8. Том на Шумиловски (RNB). 986 листови, 1893 минијатури. Изјава за националната историја за 1425 година, 1478-1533 година.
9. Синодален волумен (GIM). 626 l, 1125 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1542, 1553-1567 година.
10. Кралска книга (GIM). 687 листови, 1291 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1553 година

Историјата на создавањето на сводот:

Сводот веројатно бил создаден во 1568-1576 година. (според некои извори, работата започнала во 1540-тите), по наредба на Иван Грозни, во Александар Слобода, која тогаш била резиденција на кралот. Особено, Алексеј Федорович Адашев учествуваше во работата. Создавањето на Осветлената хроника траеше наизменично повеќе од 30 години. Текстот го подготвија писари од придружбата на митрополитот Макариј, минијатурите беа изведени од мајсторите на митрополитските и „суверените“ работилници. Присуството во илустрациите на Предната хроника на слики од згради, градби, облека, занаетчиски и земјоделски алатки, предмети за домаќинството, соодветни во секој случај на историската ера, укажува на постоење на подревни илустрирани хроники кои служеле како модели за илустраторите. од целиот том Предниот аналитички код содржи развиен систем на илустрација на историски текстови. Во рамките на илустрациите на Аверс Хроника може да се зборува за потеклото и формирањето на пејзажот, историскиот, борбениот и всушност секојдневниот жанр. Околу 1575 година, беа направени измени на текстот во врска со владеењето на Иван Грозни (очигледно, под раководство на самиот цар). Првично, сводот не беше врзан - врзувањето беше извршено подоцна, во различни времиња.

Складирање:

Единствената оригинална копија од Кодексот се чува одделно, на три места (во различни „корпи“):

Државен историски музеј (том 1, 9, 10)

Библиотека на Руската академија на науките (том 2, 6, 7)

Руска национална библиотека (том 3, 4, 5, 8)

Културно влијание и значење. Б. М. Клос го опиша Кодексот како „најголемото хроничко-хронографско дело на средновековна Русија“. Минијатурите од Кодексот се надалеку познати и се користат и во форма на илустрации и во уметност.

Предната хроника од втората половина на 16 век е врвното достигнување на древната руска книжна уметност. Нема аналози во светската култура на овој век. Сводот на лицето е исто така најграндиозното дело на хрониката во Античка Русија во однос на обемот.

Лицето во средниот век се нарекувало илуминирани (илустрирани) ракописи со слики на луѓе - „во лица“. Сефот за лице содржи околу 10.000 рачно напишани листови и повеќе од 17.000 минијатури. Сводот на лицето долго време го привлекуваше вниманието на историчарите на уметност, библиолозите и историчарите - особено оние кои ги проучуваат проблемите на развојот на општествената свест, историјата на духовната и материјалната култура и државно-политичката историја од времето на Иван Страшно. Овој скапоцен споменик на културата е извонредно богат со информации за оние кои конкретно ги проучуваат карактеристиките на историските извори од различни видови - вербални, писмени (и каде што има постскрипти, усни, директно втиснување на говорниот јазик), сликовити, материјални, бихејвиорални.

Работата околу составувањето на Кодексот на лицето не беше целосно завршена. Бали чаршафи останале во 17 век. неврзан. Не подоцна од првата половина на 18 век. низи листови од колосалната хроника веќе беа дисперзирани. Ги испреплетеле независно еден од друг; а некои од овие добиени фолија биле именувани по нивниот сопственик (или еден од сопствениците во текот на 17 и 19 век). Постепено, сводот на лицето почна да се перцепира како монументален корпус од десет огромни тома. Во исто време, се покажа дека се изгубени поединечни листови, па дури и низи листови, а при ткаење во книги, редоследот на листовите на места бил нарушен.

Конвенционално, овој корпус од десет тома на ракопис може да се подели на три дела: три тома светска историја, седум тома национална историја; од кои пет тома се хроники на „годините на старите“ (за годините 1114-1533), два тома се хроники на „годините на новата“, т.е. за време на владеењето на Иван IV. Се верува дека листовите за почетната историја на Татковината (пред 1114 г.), а можеби и за светската историја од X-XV век, до времето по падот на Византиската империја, како и листовите со настаните од националната историја од последните една ипол деценија од владеењето на Иван не дошла кај нас.IV (или за нив празни места), од средината на XVIII век. листовите за свадбата на Фјодор Иванович со кралството сè уште беа зачувани.

Фирмата „АКТЕОН“ заедно со кустосите за првпат изведоа научно факсимилско издание на „Соочување со хрониката на 16 век“.

Таканареченото „народно издание“ е додаток на научниот апарат на горниот факсимил. Целосно ги репродуцира минијатурите и старорускиот текст на секој лист од ракописот. Во исто време, транслитерацијата и преводот на современ руски се дадени на надворешната маргина. Страниците се подредени по хронолошки редослед на приказната.

Прв дел:

Библиска приказна во 5 книги. Ова се историските книги на Стариот Завет: Битие, Излез, Левит, Броеви, Второзаконие антички Рим.

Предна хроника од 16 век. Библиска приказна - том Отпечаток

• Предна хроника од 16 век. Библиска приказна. Книга 1. - М.: АКТЕОН Фирма ДОО, 2014. - 598 стр.
• Предна хроника од 16 век. Библиска приказна. Книга 2. - М .: Фирма АКТЕОН ДОО, 2014. - 640 стр.
• Предна хроника од 16 век. Библиска приказна. Книга 3. - М .: Фирма АКТЕОН ДОО, 2014. - 670 стр.
• Предна хроника од 16 век. Библиска приказна. Книга 4. - М .: Фирма АКТЕОН ДОО, 2014. - 504 стр.
• Предна хроника од 16 век. Библиска приказна. Придружен волумен. - М.: Фирма АКТЕОН ДОО, 2014. - 212 стр.

Хроника од 16 век - Библиска историја - Содржина по волумен

• Библиска приказна. Книгата 1 содржи изложба на библиските книги: Битие; Книга 2 - егзодус; Книга 3 - Левит.
• Библиска приказна. Книгата 2 содржи изложба на библиските книги: Броеви; Второзаконие; Книга на Исус Навин; Книга на судии на Израел; Книга на Рут.
• Библиска приказна. Книгата 3 содржи изложба на библиските книги наречени Четири кралеви.
• Библиска приказна. Книгата 4 содржи изложба на библиските книги: Книгата на Тобит; Книга на Естира; Книга на пророкот Даниел; Историја на античка Персија и Вавилон; Почеток на Римската империја.

Предниот аналитички код на 16 век - Библиска историја - од издавачката куќа

Предниот (т.е. илустриран „во лицата“, со ликот на луѓето) сет хроника, создаден во една копија за царот Иван Грозни, неговата легендарна збирка книги е споменик на книги што зазема посебно место во светската култура. На 10 илјади листови со повеќе од 17 илјади шарени минијатури - „прозорци кон историјата“ - претставена е најраната историска и книжевна енциклопедија. Ја комбинира првата илустрирана Библија на словенски јазик, уметнички историски дела како Тројанската војна, Александрија, еврејската војна на Јосиф Флавиј итн., како и временските (по година) хроники, приказни, легенди, животи на руската хроника. историја.

Сводот на лицето е најголемото хронографско дело на средновековна Русија. Дојде до нашите денови во 10 тома.

Во моментов, томовите на Кодексот на лицето се наоѓаат во различни складишта за книги во Русија: три тома (Музејска колекција, Синодален том и книга Царскаја) - во одделот за ракопис на Државниот историски музеј (Москва), четири тома (Хронограф на лице, том Голицин , том Лаптев, том Шумиловски) во Националната библиотека на Русија (Санкт Петербург) и три тома (Хронографска збирка, прв том на Остерман, втор том на Остерман) во делот за ракопис на Библиотеката на Академијата на науките (Санкт Петербург) .

Првите три тома од Кодексот на лицето раскажуваат за настаните од библиската и светската историја, следејќи ги по хронолошки редослед и вклучуваат извонредни дела од светската литература што ја формираат основата на книжевната култура. Тие беа препорачани за читање за средновековниот руски народ.

Том 1 - Музејска збирка (1031 лист) содржи презентација на светата и светската историја, почнувајќи од создавањето на светот: словенскиот текст на првите седум книги од Стариот завет, историјата на легендарната Троја во две верзии. Првиот дел од збирката на музејот е уникатна руска предна Библија, која се одликува со најголема комплетност на одразот на содржината во илустрациите и одговара на канонскиот текст на Библијата Генадиев од 1499 година.

По библиските книги следи тројанската приказна, претставена во две верзии: првата е една од најраните списоци на средновековниот латински роман „Историјата на уништувањето на големата Троја“, создадена на крајот на 13 век од Гвидо де. Колумна. Втората верзија на тројанската приказна е „Приказната за создавањето и заземањето на Троја“, составена од руски писари врз основа на претходните јужнословенски дела на тема Тројанската војна, давајќи поинаква верзија за настаните и судбините на главните ликови.

Том

Томовите се групирани по релативно хронолошки редослед:

• библиска приказна
• Историја на Рим
• Историја на Византија
• Руската историја

Хронограф за лице

кралска книга

1. Музејска колекција (ГИМ). 1031 лист, 1677 минијатури. Презентација на светата, еврејска и грчка историја од создавањето на светот до уништувањето на Троја во XIII век. п.н.е д.
2. Хронографска збирка (BAN). 1469 листови, 2549 минијатури. Презентација на историјата на античкиот исток, хеленистичкиот свет и антички Рим од 11 век. п.н.е д. до 70-тите години. 1 век n. д.
3. Преден хронограф (RNB). 1217л., 2191 минијатури. Преглед на историјата на античката Римска империја од 70-тите години. 1 век до 337 година и византиска историја до 10 век.
4. Голицин волумен (RNB). 1035 л., 1964 минијатури. Изјава за националната историја за 1114-1247 и 1425-1472 година.
5. Јачина на лаптев (RNB). 1005 л., 1951 минијатура. Изјава за националната историја за 1116-1252 година.
6. Остермановски прв том (BAN). 802 листови, 1552 минијатури. Изјава за националната историја за 1254-1378 година.
7. Остермановски втор том (БАН). 887 листови, 1581 минијатура. Изјава за националната историја за 1378-1424 година.
8. Том на Шумиловски (RNB). 986 листови, 1893 минијатури. Изјава за националната историја за 1425 година, 1478-1533 година.
9. Синодален волумен (GIM). 626 l, 1125 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1542, 1553-1567 година.
10. Кралска книга (GIM). 687 листови, 1291 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1553 година.

Историјата на создавањето на сводот

Минијатурите од Кодексот се надалеку познати и се користат и во форма на илустрации и во уметност.

Факсимилско издание (2008)

Примерок од комплетното факсимилско издание на Хроника на лицето може да се најде во библиотеката на Одделот за ракописи на Државниот историски музеј во Москва и во куќата Пушкин во Санкт Петербург.

Во моментов, Личната хроника е објавена за добротворни и едукативни цели од страна на Друштвото на љубителите на античкото пишување. Дистрибуиран бесплатно.

Литература

• Арциховски А.В.Старите руски минијатури како историски извор. - М., 1944 година.

• Подобедова О.И.Минијатури на руски историски ракописи: За историјата на руските хроники на лицето / Академија на науките на СССР, Институт за историја на уметност на Министерството за култура на СССР. - М .: Наука, 1965. - 336 стр. - 1.400 примероци.

• Покровскаја В.Ф.Од историјата на создавањето на Осветлената хроника од втората половина на 16 век. // Материјали и пораки за фондовите на Катедрата за ракопис и ретки книги на Библиотеката на Академијата на науките на СССР. - М.; Л., 1966 година.

• Амосов А.А.Личните анали на Иван Грозни: сеопфатна кодиколошка студија. - М .: Редакциски URSS, 1998. - 392 стр. - 1.000 примероци. - ISBN 5-901006-49-6(во транс.)

• Предниот аналитички код на XVI век: Методи на опис и проучување на различен аналитички комплекс / Комп. Е. А. Белокон, В. В. Морозов, С. А. Морозов; Реп. ед. С. О. Шмит. - М .: Издавачка куќа на Рускиот државен хуманитарен универзитет, 2003. - 224, стр. - 1.500 примероци. - ISBN 5-7281-0564-5(во транс.)

• Пресњаков А.Е.Московска историска енциклопедија од 16 век // IORYAS. - 1900. - T. 5, кн. 3. - S. 824-876.

• Морозов В.В.Предниот аналитички код за кампањата на Игор Свјатославич // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Клос Б.М.Фронт на хроника // Речник на книжници и книговодство на Античка Русија. Проблем. 2, дел 2 (L - Z). - Л., 1989. - С. 30-32.

Врски