Том

Томовите се групирани по релативно хронолошки редослед:

• библиска приказна
• Историја на Рим
• Историја на Византија
• Руската историја

Хронограф за лице

кралска книга

1. Музејска колекција (ГИМ). 1031 лист, 1677 минијатури. Презентација на светата, еврејска и грчка историја од создавањето на светот до уништувањето на Троја во XIII век. п.н.е д.
2. Хронографска збирка (BAN). 1469 листови, 2549 минијатури. Презентација на историјата на античкиот исток, хеленистичкиот свет и антички Рим од 11 век. п.н.е д. до 70-тите години. 1 век n. д.
3. Преден хронограф (RNB). 1217л., 2191 минијатури. Преглед на историјата на античката Римска империја од 70-тите години. 1 век до 337 година и византиска историја до 10 век.
4. Голицин волумен (RNB). 1035 л., 1964 минијатури. Изјава за националната историја за 1114-1247 и 1425-1472 година.
5. Јачина на лаптев (RNB). 1005 л., 1951 минијатура. Изјава за националната историја за 1116-1252 година.
6. Остермановски прв том (BAN). 802 листови, 1552 минијатури. Изјава за националната историја за 1254-1378 година.
7. Остермановски втор том (БАН). 887 листови, 1581 минијатура. Изјава за националната историја за 1378-1424 година.
8. Том на Шумиловски (RNB). 986 листови, 1893 минијатури. Изјава за националната историја за 1425 година, 1478-1533 година.
9. Синодален волумен (GIM). 626 l, 1125 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1542, 1553-1567 година.
10. Кралска книга (GIM). 687 листови, 1291 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1553 година.

Историјата на создавањето на сводот

Минијатурите од Кодексот се надалеку познати и се користат и во форма на илустрации и во уметност.

Факсимилско издание (2008)

Примерок од комплетното факсимилско издание на Хроника на лицето може да се најде во библиотеката на Одделот за ракописи на Државниот историски музеј во Москва и во куќата Пушкин во Санкт Петербург.

Во моментов, Личната хроника е објавена за добротворни и едукативни цели од страна на Друштвото на љубители на античкото пишување. Дистрибуирано бесплатно.

Литература

• Арциховски А.В.Старите руски минијатури како историски извор. - М., 1944 година.

• Подобедова О.И.Минијатури на руски историски ракописи: За историјата на руските хроники на лицето / Академија на науките на СССР, Институт за историја на уметност на Министерството за култура на СССР. - М .: Наука, 1965. - 336 стр. - 1.400 примероци.

• Покровскаја В.Ф.Од историјата на создавањето на Осветлената хроника од втората половина на 16 век. // Материјали и пораки за фондовите на Катедрата за ракопис и ретки книги на Библиотеката на Академијата на науките на СССР. - М.; Л., 1966 година.

• Амосов А.А.Личните анали на Иван Грозни: сеопфатна кодиколошка студија. - М .: Редакциски URSS, 1998. - 392 стр. - 1.000 примероци. - ISBN 5-901006-49-6(во транс.)

• Предниот аналитички код на XVI век: Методи на опис и проучување на различен аналитички комплекс / Комп. Е. А. Белокон, В. В. Морозов, С. А. Морозов; Реп. ед. С. О. Шмит. - М .: Издавачка куќа на Рускиот државен хуманитарен универзитет, 2003. - 224, стр. - 1.500 примероци. - ISBN 5-7281-0564-5(во транс.)

• Пресњаков А.Е.Московска историска енциклопедија од 16 век // IORYAS. - 1900. - T. 5, кн. 3. - S. 824-876.

• Морозов В.В.Предниот аналитички код за кампањата на Игор Свјатославич // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Клос Б.М.Фронт на хроника // Речник на книжници и книговодство на Античка Русија. Проблем. 2, дел 2 (L - Z). - Л., 1989. - С. 30-32.

Врски

Во моментов, историјата на Русија е многу искривена. Обидувајќи се да дојдете до дното на вистината, наоѓате огромна количина на конфликтни информации. Многу е тешко да се разбере каде е вистината.

Фалсификации не се вршат ниту еден век. Уште во времето на Катерина, странските „историчари“ ни ја искривија целата историја. Затоа, неопходно е да се повикате на претходните извори. Еден од нив е малку познат Предна хроника на Иван Грозни. Вклучувахроника на настани од светската и особено руската историја.

Предниот аналитички код е создаден во втората половина на 16 век по наредба на царот Иван IV Василиевич Грозни во една копија за неговите деца. Митрополитот и „суверените“ занаетчии работеа на книгите на Кодексот на лицето: околу 15 книжници и 10 уметници. Кодексот се состои од околу 10.000 листови и над 17.000 илустрации, а визуелниот материјал зафаќа околу 2/3 од целиот волумен на споменикот. Минијатурните цртежи (пејзажни, историски, борбени и секојдневни жанрови) не само што го илустрираат текстот, туку и го надополнуваат. Некои настани не се пишуваат, туку само се цртаат. Цртежите им кажуваат на читателите како изгледала облеката, воениот оклоп, црковните одежди, оружјето, алатките, предметите за домаќинството и слично во антиката.

Во историјата на светското средновековно пишување, нема споменик сличен на Осветлената хроника, како по широчината на опфатот, така и според обемот. Во неговите членови беа вклучени:

1.(C)(C) Музејска колекција (ГИМ). 1031 лист, 1677 минијатури. Презентација на светата, еврејска и грчка историја од создавањето на светот до уништувањето на Троја во XIII век. п.н.е д.

2.(C)(C) Хронографска збирка (BAN) . 1469 листови, 2549 минијатури. Презентација на историјата на античкиот исток, хеленистичкиот свет и антички Рим од 11 век. п.н.е д. до 70-тите години. 1 век n. д.

3.(C)(C) Преден хронограф (RNB) . 1217л., 2191 минијатури. Преглед на историјата на античката Римска империја од 70-тите години. 1 век до 337 година и византиска историја до 10 век.

4.(C)(C) Голицин волумен (RNB) . 1035 л., 1964 минијатури. Изјава за националната историја за 1114-1247 и 1425-1472 година.

5.(C)(C) Јачина на лаптев (RNB) . 1005 л., 1951 минијатура. Изјава за националната историја за 1116-1252 година.

6.(C)(C) Остермановски прв том (BAN) . 802 листови, 1552 минијатури. Изјава за националната историја за 1254-1378 година.

7.(C)(C) Остермановски втор том (БАН). 887 листови, 1581 минијатура. Изјава за националната историја за 1378-1424 година.

8.(C)(C) Том на Шумиловски (RNB) . 986 листови, 1893 минијатури. Изјава за националната историја за 1425 година, 1478-1533 година.

9.(C)(C) Синодален волумен (GIM) . 626 l, 1125 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1542, 1553-1567 година.

10.(C)(C) Кралска книга (GIM) . 687 листови, 1291 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1553 година.

Знаејќи што се случува сега, веќе не е чудно зошто историјата не се проучува според овие податоци. Јас и ти не треба да знаеме за нашето големо славно минато, треба да размислиме. Дека од памтивек сме биле мрзливи, пијаници и просечни. И не е важно што огромен број светски откритија и пронајдоци им припаѓаат на Русите, дека ние сме непобедлив, праведен народ - можете да инспирирате што сакате.

Во моментов, хрониката се чува на три места: воДржавен историски музеј(томови 1, 9, 10), во Библиотека на Руската академија на науките(том 2, 6, 7) и во Руска национална библиотека(том 3, 4, 5, 8).

На интернет, сега наводно е можно да се преземе. Но, бидете внимателни, можете да му верувате само на факсимилското издание, бидејќи она што е на Интернет е веќе искривено.

Примерок од комплетното факсимилско издание на Литературната хроника може да се најде во библиотеката на Одделот за ракописи Државен историски музејво Москва и во куќата на Пушкин во Санкт Петербург.

Во моментов, Личната хроника е објавена за добротворни и едукативни цели од страна на Друштвото на љубители на античкото пишување. Дистрибуирано бесплатно

Сликарската „школа Макариев“, „школата на Грозни“ се концепти кои опфаќаат нешто повеќе од три децении од животот на руската уметност во втората половина (или, поточно, третата четвртина) на 16 век. Овие години се полни со факти, богати со уметнички дела, кои се карактеризираат со нов однос кон задачите на уметноста, нејзината улога во општиот начин на живот на младата централизирана држава и, конечно, се забележуваат по односот кон креативната личност на уметникот и се обидува да ја регулира неговата дејност, повеќе од кога било да ја подреди на полемичките задачи, да се вклучи во тензичното драматично дејство на јавниот живот. За прв пат во историјата на руската уметничка култура, прашањата за уметноста стануваат предмет на дебата на два црковни собори (1551 и 1554 година). За прв пат, однапред утврден план за создавање на бројни дела од различни видови уметност (споменик и штафелајно сликарство, илустрација на книги и применета уметност, особено резбарство) предодредени теми, заплети, емоционална интерпретација и, во голема мера, опслужува како основа за комплексен сет на слики дизајнирани да го зајакнат, поткрепат, слават владеењето и делата на првиот „крунисан автократ“ кој се искачи на тронот на централизираната руска држава. И токму во тоа време се спроведуваше грандиозен уметнички проект: предната хроника на Иван Грозни, Царската книга - анали на настаните во светската и особено руската историја, напишана веројатно во 1568-1576 година, особено за кралската библиотека во еден примерок. Зборот „лице“ во името на Кодексот значи илустрирано, со сликата „во лицата“. Се состои од 10 тома кои содржат околу 10 илјади листови партал хартија, украсени со повеќе од 16 илјади минијатури. Го опфаќа периодот „од создавањето на светот“ до 1567 година. Грандиозниот „хартиен“ проект на Иван Грозни!

Преден хронограф. RNB.

Хронолошката рамка на овие појави во уметничкиот живот на руската централизирана држава во втората половина на 16 век. се одредени од еден од најзначајните настани од тоа време - свадбата на Иван IV со кралството. Свадбата на Иван IV (16 јануари 1547 година) отвори нов период на потврдување на автократската моќ, како резултат на долгиот процес на формирање на централизирана држава и борбата за единство на Русија, предмет на моќта на московскиот автократ. Затоа самиот чин на крунисување на кралството на Иван IV, кој послужи како предмет на повторени дискусии меѓу идните учесници на „избраниот собор“, како и меѓу внатрешниот круг на митрополитот Макариј, беше, како што историчарите повеќепати велат , наместен со исклучителен раскош. Врз основа на литературните извори од крајот на претходниот век, Макариј го развил самиот ритуал на кралската венчавка, внесувајќи ја потребната симболика во неа. Убеден идеолог на автократската моќ, Макариј направи се што беше можно за да ја нагласи ексклузивноста („Божја избрана“) на моќта на московскиот суверен, исконските права на московскиот суверен, повикувајќи се на историски аналогии во областа на граѓанската историја и, погоре. сите, историјата на Византија, Киевска и Владимир-Суздал Рус.

Кралска книга.

Идеологијата на автократијата, според Макариј, требало да се рефлектира во пишаните извори на ерата и, пред сè, во хрониката, книгите на кралската генеалогија, кругот на годишното читање, кои биле Менаја составена под негово водство. , а исто така, очигледно, требаше да се сврти кон создавање на пригодни прилики.ликовни уметнички дела. Дека намерите за привлекување на секакви уметнички култури уште од самиот почеток биле грандиозни, покажува и опсегот на тогашното книжевно творештво. Меѓутоа, тешко е да се замисли какви форми би имало имплементацијата на овие идеи во областа на ликовната уметност и во кои услови би се реализирале доколку не бил пожарот во јуни 1547 година, кој ја опустошил огромната територија на градот. Како што раскажува хрониката, на 21 јуни, во вторникот, „во 10 часот на денот на третата недела од Петровиот пост, црквата на Воздвижение на Светиот крст зад Неглимнаја на улицата Арбатскаја се запали ... И таму беше голема бура, и течеше оган, како молња, и огнот беше посилен ... И невремето се сврте кон поголем град, и се запали во градот во близина на катедралните цркви на Пресвета Врв, и во кралскиот двор на големиот војвода на таваните, дрвените колиби и таваните украсени со злато, и дворот на Ризницата и со кралската ризница, и црквата во кралскиот двор кај кралските ризници Благовештение на Златната купола, Деисис на Андреевовото писмо на Рубљов, обложено со злато, и сликите, украсени со злато и мониста од вредните грчки букви на неговите предци од многу години собрани... И во многу цркви изгорените камени деиси и слики, и црковни садови, и многу човечки стомаци, и дворот на Митрополитот. „... И во градот горат сите дворови и одделенија, а Чудовскиот манастир целиот е изгорен, моштите на светиот голем чудотворец Алексеј по милост Божја се сочувани со Божја милост... А манастирот Вознесение е исто така целата изгорена, ... и црквата Вознесение е изгорена, слики и садови црква и стомаци на многу луѓе, само една слика на Пречистиот протоереј издржа. И изгореа сите дворови во градот, а во градот покривот на градот и напивката од топот, каде што во градот и тие места пукаа градските ѕидини ... луѓето долж улицата Тферскаја и покрај Дмитровка, и во Бољшој Посад, по улицата Илинскаја, во градините. Пожарот на 21 јуни 1547 година, кој започна во првата половина на денот, продолжи до ноќта: „И во третиот час од ноќта огнениот пламен престана“. Како што е јасно од дадените хронолошки докази, зградите во кралскиот двор биле тешко оштетени, бројни уметнички дела биле уништени и делумно оштетени.

Битка на мразот. Аналистичка минијатура од кодот на лицето од 16 век.

Но, жителите на Москва страдаа уште повеќе. На вториот ден, царот и болјарите се собраа покрај креветот на митрополитот Макариј, кој настрада за време на пожарот, „за размислување“ - се разговараше за размислувањето на масите, а исповедникот на царот, Фјодор Бармин, објави гласини кои се шират за причината за пожарот, што црнците го објаснија со вештерството на Ана Глинскаја. Иван IV беше принуден да назначи истрага. На него, покрај Ф. Бармин, присуствуваа и принцот Фјодор Скопин Шуиски, принцот Јуриј Темкин, И. П. Федоров, Г. Ју. Захариин, Ф. Нагои и „други“. Вознемирени од пожарот, московските црнци, како што текот на понатамошните настани го објаснуваат продолжението на Хронографот од 1512 година и хроничарот Николски, се собраа во Вече и во неделата наутро, на 26 јуни, влегоа на катедралниот плоштад во Кремљ „до суверен суд“, барајќи судење за сторителите на пожарот (сторителите на пожарот, како што споменавме погоре, Глински беа почитувани). Јуриј Глински се обиде да се скрие во патеката Дмитровски на Успение катедрала. Бунтовниците навлегле во катедралата, и покрај тековната божествена служба, и за време на „херувичката песна“ го извлекле Јуриј и го убиле против градското место, го извлекле надвор од градот и го оставиле на местото на егзекуцијата на злосторниците. Луѓето од Глински биле „безбројно тепани, а стомакот на принцот бил распарчен“. Може да се помисли дека убиството на Јуриј Глински е „егзекуција“, облечена во форма на „традиционално“ и „легално“.

Митјаи (Михаил) и Св. Дионисиј пред водеше. книга. Димитри Донској.

Минијатура од Осветлената хроника. 70-ти 16 век

За тоа сведочи фактот што телото на Глински беше ставено на аукција и фрлено „пред клада, каде што ќе бидат погубени“. Овој настап на црнците не заврши тука. На 29 јуни, вооружени, во борбен редослед, тие (по „плакот на џелатот“ или „бирич“) се преселиле во кралската резиденција во Воробјево. Нивните редови биле толку застрашувачки (тие биле со штитови и копја) што Иван IV бил „изненаден и ужасен“. Црните луѓе побараа екстрадиција на Ана Глинскаја и нејзиниот син Михаил. Обемот на акциите на црнците се покажа доста голем, подготвеноста за воена акција сведочеше за јачината на гневот на народот. На ова востание му претходеа протести на незадоволните во градовите (летото 1546 година излегоа Новгородските пишчалници, а на 3 јуни 1547 година Псковјаните се пожалија на кралскиот гувернер Турунтаи), а јасно е дека големината на народниот немир требаше да остави страшен впечаток не само на Иван IV. Тие мораше да бидат разгледани од внатрешниот круг на младиот крал, кој ја одредуваше политиката на 30-50-тите. Организираното востание на московската ниска класа беше главно насочено против бојарската автократија и самоволие, што особено болно се одрази во годините на младоста на Иван IV врз судбината на широките народни маси и имаше одредено влијание врз понатамошниот развој. на внатрешната политика.

Една од книгите на Кодексот на лицето од 16 век.

Најверојатно, оние од историчарите кои сметаат дека востанието во Москва по пожарот во 1547 година е инспирирано од противниците на бојарската автократија се во право. Обидите да се пронајдат инспираторите на востанието во непосредната околина на Иван IV не се без основа. Сепак, инспириран однадвор, тој, како одраз на протестот на широките народни маси против болјарското угнетување, како што знаете, доби неочекуван опсег, иако се совпадна во нејзината насока со новите трендови на новонастанатата влада на 50-ти. Но, во исто време, неговиот обем, брзината и силата на народната реакција на настаните беа такви што беше невозможно да не се земе предвид значењето на говорот и оние на неговите длабоки општествени причини, кои, без оглед на влијанието на владејачките политички партии, предизвика народни немири. Сето тоа ја влоши сложеноста на политичката ситуација и во многу аспекти придонесе за широчината на идејата и потрагата по најефикасните средства за идеолошко влијание, меѓу кои значајно место заземаа ликовните дела, нови по содржина. Може да се мисли дека при изработката на планот на политички и идеолошки мерки за влијание врз широките кругови на народот, беше одлучено да се сврти кон едно од најпристапните и најпознатите образовни средства - кон стоечкото и монументалното сликарство, поради капацитетот на нејзините слики, способни да водат од вообичаените поучни теми до пошироки историски генерализации. Одредено искуство од ваков вид се оформило веќе во времето на владеењето, прво на Иван III, а подоцна и на Василиј III. Покрај влијанието врз московските црнци, како и врз болјарите и сервисерите, сликите имале за цел да имаат директен едукативен ефект врз самиот млад цар. Како и многу книжевни зафати извршени во кругот на митрополитот Макариј и „избраниот собор“ - и водечката улога на Макариј, како идеолог на автократската моќ, не треба да се потцени - сликарските дела во својот суштински дел содржеа не само „ оправдувања за политиката“ на кралот, но ги откри и оние основни идеи кои требаше да го инспирираат самиот Иван IV и да го одредат општиот правец на неговите активности.

Иван Грозни на свадбата на Симеон Бекбулатович.

Беше важно да се интересира Иван IV за генералниот план на реставраторски работи до тој степен што нивната идеолошка ориентација беше, како да се каже, однапред одредена од самиот суверен, потекнуваше од него (се потсетиме дека катедралата Стоглавија беше слично организирана малку подоцна) . Иницијативата за реставраторски работи беше поделена меѓу митрополитот Макариј, Силвестер и Иван IV, кој, се разбира, официјално требаше да раководи. Сите овие односи можат да се следат во самиот тек на настаните, како што ги поставува хрониката, а што е најважно, сведочат материјалите од „случајот Висковат“. Изгоре внатрешната декорација на храмовите, огнот не ги поштеди и кралското живеалиште и кралската ризница. Не беше обичај на московјанска Русија да ги остава храмовите без светилишта. Најнапред, Иван IV „ги испрати светите и чесни икони низ градовите, во Велики Новгород, и во Смоленск, и во Дмитров, и Звенигород, и од многу други градови беа донесени многу прекрасни свети икони, кои беа поставени на Благовештение за обожување на царот и сите селани“. По ова, започнаа реставраторските работи. Еден од активните учесници во организацијата на реставраторските работи беше свештеникот Силвестер, кој самиот служеше во катедралата Благовештение - како што знаете, една од највлијателните личности во „избраниот собор“. Силвестер детално раскажува за напредокот на работата во неговата „Жалба“ до „осветената катедрала“ од 1554 година, од која може да се добијат информации за организацијата и изведувачите на делото, и за изворите на иконографијата и за процесот на нарачување и „прифаќање“ на дела, како и за улогата и односите митрополитот Макариј, Иван IV и самиот Силвестер при создавањето на новите сликарски споменици.

Шчелкановшчина. Народно востание против Татарите во Твер. 1327 година.

Минијатура од Осветлената хроника од 16 век

„Жалбата“ ни овозможува да го процениме бројот на поканети мајстори, како и самиот факт на поканување мајстори, и што е најважно, за оние уметнички центри од каде што се црпени кадрите на сликарите: „суверенот испрати иконописци во Новгород, а во Псков и во другите градови се собраа иконописците, а царот им нареди да пишуваат икони, на кои им беше наредено, а на другите им нареди да се потпишуваат со палта и во градот над портите на светителите да пишуваат слики. Така, веднаш се одредуваат областите на активност на зографите: штафетско сликарство (иконопис), световно камерно сликарство, создавање на икони над портата (можно е да се разберат како ѕидно сликарство и како сликање со штафелај). Како главни уметнички центри од каде потекнуваат мајсторите, два града се нарекуваат Силвестер: Новгород и Псков, а многу е интересно како се развива односот меѓу мајсторите и организаторите на редот. Сите од истата Силвестерова жалба, како и од неговата порака до неговиот син Анфим, може да се суди за водечката улога на Силвестер во организирањето на раководството на самиот одред, кој изведуваше сликарски работи по пожарот во 1547 година. со Новгородските мајстори, Силвестер, очигледно, одамна воспоставени односи. Тој самиот одредува што да нарачаат, од каде можат да ги добијат изворите на иконографијата: „А јас, известувајќи му на суверениот цар, им наредив на Новгородските иконописци да напишат Света Троица Животоносна со дела, а јас верувам во еден Бог. фалете го Господа од небото, да Софија, Мудроста Божја, да е достојна, а преводот од Троица имаше икони, зошто пишувајте, но на Симонов. Но, ова беше направено само ако парцелите беа традиционални. Ситуацијата беше многу покомплицирана кога немаше такви трансфери.

Одбрана на Козелск, минијатура од 16 век од хрониката Никон.

Друг дел од работата им беше доверен на Псковјаните. Нивната покана не беше неочекувана. Тие се свртеа кон мајсторите на Псков на крајот на 15 век. Точно, во тоа време биле поканети вешти градители, а сега се иконописци. Макариј, во блиското минато архиепископ Новгородски и Псков, самиот, како што знаете, сликар, најверојатно, во своето време воспоставил односи со мајсторите на Псков. Во секој случај, врз основа на завршените наредби, може да се суди за прилично значајната големина на работилницата во архиепископскиот суд во Новгород. Општо е прифатено дека целата оваа работилница, следејќи го Макариј, се преселила во градскиот двор во Москва. Одржувајќи ги односите со Псковјаните, бидејќи веќе бил митрополит, Макариј можел преку свештеникот на катедралата на Благовештението, псковиецот Семјон, истиот тој што ја поднел својата „Жалба“ до „осветената катедрала“ заедно со Силвестер. Очигледно, за извршување на таква сложена наредба, беа свикани најдобрите мајстори од различни градови, кои ги поставија темелите на „кралската школа“ на сликари. Псковјаните, без да ги објаснат причините, не сакаа да работат во Москва и ветија дека ќе ја исполнат наредбата работејќи дома: „Но, иконите на Псков на Остања, да Јаков, да Михаил, да Јакушко, да Семјон Високиот глагол и другарите , побарајте дозвола за Псков и отидов таму да напишам четири големи икони“:

1. Последна пресуда

2. Обнова на катедралата на Христос нашиот Бог на Воскресението

3. Страдањата Господови во евангелските параболи

4. Иконата, на неа има четири празници: „И Господ почивај седми ден од сите негови дела, да Единороден Син, Словото Божјо, да, ајде луѓе, да се поклониме на трој- дел Божество, но во гробот на телото“

Така, на чело на целиот грандиозен план за реставрација бил кралот, „известувајќи“ кому или „прашајќи“ кого (делумно номинално), Силвестер дистрибуирал нарачки меѓу сликарите, особено ако имало директна можност да се користат примероци.

Битка на мразот. Лет на Швеѓаните до бродовите.

Треба да се нагласи дека московските извори на традиционалната иконографија биле манастирот Троица-Сергиј и манастирот Симонов. (Во пишаните извори до втората половина на XVI век немало информации за ликовната работилница во Симонов и покрај споменувањето на имињата на неколку мајстори кои го напуштиле овој манастир). Исто така, треба да се потсети дека меѓу авторитетните извори на иконографијата се споменуваат и црквите Новгород и Псков, особено муралите на Света Софија Новгородска, црквата Св. Ѓорѓи во св. . И покрај фактот дека би изгледало природно да се смета самиот митрополит Макариј за главен инспиратор на сликите, од текстот на Жалбата е јасно дека тој имал прилично пасивна улога во организациската страна на нарачката. Од друга страна, тој го изврши „прифаќањето“ на наредбата, „вршејќи молитвена служба со целата осветена катедрала“, бидејќи најважниот чин на одобрување од гледна точка на црковната идеологија беше моментот на осветување на готовиот дела, пред се штафета, како и монументално сликарство. Не без учество на Иван IV и во оваа фаза - тој ги дистрибуираше новите икони во храмовите. Обновата по пожарот во 1547 година се сметаше за прашање од национално значење, се додека за нивното спроведување се грижеа самиот Иван IV, митрополитот Макариј и Силвестер, најблискиот член на „избраниот собор“ на Иван IV.

Иван Грозни и кралските иконописци.

Токму во ерата на Грозни уметноста е „длабоко експлоатирана од државата и црквата“ и се преиспитува улогата на уметноста, чија важност како образовен принцип, средство за убедување и неодоливо емоционално влијание неизмерливо се зголемува. , во исто време драстично се менува вообичаениот начин на уметнички живот. Се намалува можноста за „слободен креативен развој на личноста на уметникот“. Уметникот ја губи едноставноста и слободата на односите со клиентот-парохијанец, црковниот чувар или игуменот - градител на манастирот. Сега редот на државно значење е строго регулиран од владејачките кругови, кои уметноста ја сметаат за диригент на одредени политички текови. Теми, парцели на поединечни дела или интегрални ансамбли дискутираат од претставници на државните и црковните власти, стануваат предмет на расправа на советите и се уредуваат во законодавните документи. Во текот на овие години, беа развиени идеи за грандиозни монументални ансамбли, циклуси на штафелани дела и илустрации во рачно напишани книги, кои генерално имаат заеднички трендови.

Изградба на катедралата Свети Василиј (Заштита на ровот) на Црвениот плоштад.

Постои желба да се поврзе историјата на московската држава со светската историја, да се покаже „избраноста“ на московската држава, која е предмет на „божествената економија“. Оваа идеја е поткрепена со бројни аналогии од старозаветната историја, историјата на вавилонското и персиското кралство, монархијата на Александар Македонски, римската и византиската историја. Не за џабе хронографските томови на Осветлената хроника беа создадени со посебно внимание и таква темелност во кругот на писарите на Макарев. Не е за ништо што во монументалните ансамбли на мурали на храмовите и муралите на Златната одаја толку значајно место им беше дадено на историските и старозаветните теми, избрани по принципот на директна аналогија. Во исто време, целиот циклус на уметнички дела беше проникнат со идејата за божественоста на суверената моќ, нејзиното божествено воспоставување, нејзината оригиналност во Русија и директното наследување на кралското достоинство од римските и византиските императори и континуитетот на династијата на „одобрени од Бога жезолски носители“ од кнезовите на Киев и Владимир до суверенот на Москва. Сето ова земено заедно имаше за цел да го зајакне и оправда самиот факт на свадбата со кралството на Иван IV, да го оправда понатамошниот тек на автократската политика не само во самата московјанска држава, туку и во лицето на „православниот исток. “.

Иван Грозни испраќа амбасадори во Литванија.

Тоа беше дотолку попотребно затоа што се очекуваше „одобрување“ на свадбата на Иван IV од страна на цариградскиот патријарх, кое, како што знаете, беше извршено дури во 1561 година, кога беше примена „соборна повелба“. Подеднакво важно место во целокупниот план зазеде идејата за величање на воените дејствија на Иван IV. Неговите воени настапи беа толкувани како верски војни за одбрана на чистотата и неповредливоста на христијанската држава од неверниците, ослободувајќи ги христијанските заробеници и цивили од татарските напаѓачи и угнетувачи. Конечно, не помалку значајна беше темата за верско и морално образование. Се толкуваше на два начина: подлабоко со одредена филозофска и симболичка конотација во толкувањето на основната христијанска догма и подиректно - во смисла на морално прочистување и усовршување. Последната тема беше и од лична природа - се работеше за духовното образование и самопоправање на младиот автократ. Сите овие трендови, или, поточно, сите овие аспекти на еден идеолошки концепт, беа реализирани на различни начини во поединечни уметнички дела во текот на владеењето на Грозни. Кулминација во откривањето и спроведувањето на овој концепт беше периодот на реставраторски работи во 1547-1554 година. и пошироко – времето на активност на „избраниот“.

Куликовска битка. 1380 година

По 1570 година, до крајот на владеењето на Иван IV, како што е познато, обемот на делата од областа на ликовната уметност нагло се намалува, интензитетот на емотивната содржина, чувството на уникатност и избор постепено исчезнува. Се заменува со друга, потешка, жалосна, понекогаш трагична. Одгласите на триумфот, самопотврдувањето, толку карактеристични за раните денови, само повремено се чувствуваат во поединечни дела како задоцнети рефлексии на минатото, за целосно да исчезнат во раните 80-ти. На крајот од владеењето на Иван Грозни, применетата уметност дојде до израз во уметничкиот живот. Ако станува невозможно да се наметне и велича идејата за автократија како таква, тогаш природно е да се даде раскош на животот во палатата, приборот од палатата, како кралската облека, покриен со шари и накит, честопати се претвораат во уникатни уметнички дела. Внимание привлекува природата на книжевните дела преземени во текот на „подготовката“ за свадбата во кругот на митрополитот Макариј. Меѓу нив особено треба да се издвои обредот на свадбата со кралството, со неговата директна поврзаност со „Сказната за кнезовите на Владимир“. Приказната за Владимир Мономах да ја прими кралската круна и неговото крунисување „во кралството“ е содржана во Книгата на степени и Големата Менаја на четворицата, односно книжевните споменици на кругот Макарев. Почетните томови на хронографскиот дел на Осветлената хроника, како и продолженото (во споредба со другите списоци на Никон хроника) издание на текстот од првите шест листови од том Голицин на Осветлената хроника, исто така содржат приказна. за почетокот на владеењето на Владимир Мономах во Киев и за неговата венчавка „во кралството“ со регалии испратени од византискиот император. Во директна врска со нив се минијатурите што го красат хронографскиот дел на Аверс сводот, како и минијатурите на првите шест листови од том Голицин. Во минијатурите на хронографскиот дел на Личната хроника, пак, тие наоѓаат дополнително откривање на темата за воспоставување на суверена власт од Бога, воведувањето на Русија во општиот тек на светската историја, како и идејата за изборот на московскиот суверен. Така, се означува одреден опсег на литературни споменици. Истите теми се дополнително развиени во сликите на Златната одаја, во релјефите на кралското место („Простолот на Мономах“), подигнат во Успенската катедрала, во сликарството на порталот на катедралата Архангел. Иконите направени од Псковјаните, навидум чисто догматски по својата содржина, го носат заплетот, а можеби и откривањето на темата за светата природа на војните што ги водел Иван IV, избраниот од Бога за подвигот на воините, ги додели круните. на бесмртноста и славата, која кулминира со иконата „Милитантна црква“ и во ликот на Христос - победникот на смртта во „Четириделот“ на Соборниот храм Благовештение.

Битката на Косово. 1389 година

Оваа тема, во својата програмска, најразвиена форма, е отелотворена во првата руска „бојна слика“ - „Милитантната црква“. Директно откривање на неговиот поттекст се муралите на гробот на Иван IV (во ѓаконот на катедралата Архангел), како и системот на мурали на катедралата во целина (под претпоставка дека неговите мурали кои преживеале до денес целосно повторете ги муралите изведени најдоцна до 1566 година). Дури и ако останеме во рамките на највнимателните претпоставки за зачувување на претходното сликарство, не може да не се види дека воените теми што го сочинуваат ѕидното сликарство директно водат до циклус на старозаветни борбени сцени во сликата на Златната одаја. во кој современиците најдоа директни аналогии со историјата на Казан и Астрахан. На ова треба да додадеме лични, „автобиографски“ теми, ако можеме така да зборуваме за парцелите на муралите на катедралата Архангел (поглавје за гробот на Грозни) и Златната одаја, а делумно и за иконописот „Милитантот Црквата“. Конечно, главниот христолошки или симболичко-догматски циклус на икони, изработен според „суверен поредок“, се поврзува со главните композиции на сликарството на Златната одаја, како јасен израз на целиот систем на религиозно и филозофско. ставовите на таа група, која обично се нарекува „влада на 50-тите“ и во која беа вклучени и претставници на „избраниот собор“ и поглаварот на руската црква, митрополитот Макариј. Упатена до релативно широк круг луѓе, оваа слика имаше и друга цел - постојано потсетување на основните религиозни и филозофски принципи на младиот крал, чија „поправка“ ја презедоа неговите најблиски членови на „избраниот совет“. За ова сведочи и присуството во сликарскиот систем на златната комора на композиции на тема „Приказната за Варлаам и Јоасаф“, во која современиците беа склони да ја видат приказната за моралната обнова на самиот Иван IV, а од Варлаам тие значеше истиот семоќен Силвестер. Така, пред нас се, како да се, врски на еден единствен план. Темите, почнувајќи од еден од спомениците, продолжуваат да се откриваат и во следните, читајќи се во директна низа во дела од различни видови ликовна уметност.

Предна хроника(Лична хроника на Иван Грозни, Цар-книга) е хроника на настани во светската и особено руската историја, создадена во 40-60-тите години на 16 век (веројатно во 1568-1576 година) специјално за кралската библиотека во единечна копија. Зборот „лице“ во името на Кодексот значи илустрирано, со сликата „во лицата“. Се состои од 10 тома кои содржат околу 10 илјади листови партал хартија, украсени со повеќе од 16 илјади минијатури. Го опфаќа периодот „од создавањето на светот“ до 1567 година. Предната (т.е., илустрирана, со сликата „во лицата“) хроника не е само споменик на руски ракописни книги и ремек-дело на античката руска литература. Станува збор за литературен, историски, уметнички споменик од светско значење. Не е случајно што неофицијално се нарекува Цар-книга (по аналогија со Цар-топ и Цар-ѕвоно). Предниот аналитички код е создаден во втората половина на 16 век по наредба на царот Иван IV Василиевич Грозни во една копија за неговите деца. Митрополитот и „суверените“ занаетчии работеа на книгите на Кодексот на лицето: околу 15 книжници и 10 уметници. Кодексот се состои од околу 10.000 листови и над 17.000 илустрации, а визуелниот материјал зафаќа околу 2/3 од целиот волумен на споменикот. Минијатурните цртежи (пејзажни, историски, борбени и секојдневни жанрови) не само што го илустрираат текстот, туку и го надополнуваат. Некои настани не се пишуваат, туку само се цртаат. Цртежите им кажуваат на читателите како изгледала облеката, воениот оклоп, црковните одежди, оружјето, алатките, предметите за домаќинството и слично во антиката. Во историјата на светското средновековно пишување нема споменик сличен на Осветлената хроника и во однос на широчината на опфатот и обемот. Вклучува свети, древни хебрејски и старогрчки приказни, приказни за Тројанската војна и Александар Велики, заплети од историјата на Римската и Византиската империја, како и анали кои ги опфаќаат најважните настани во Русија четири и пол века. : од 1114 до 1567 година. (Се претпоставува дека почетокот и крајот на оваа хроника, имено, приказната за минати години, значаен дел од историјата на владеењето на Иван Грозни, како и некои други фрагменти, не се зачувани.) Кодексот на лицето, историјата на руската држава се смета за неразделно од светската историја.

Томовите се групирани по релативно хронолошки редослед:

• библиска приказна
• Историја на Рим
• Историја на Византија
• Руската историја

Содржина на томови:

1. Музејска колекција (ГИМ). 1031 лист, 1677 минијатури. Презентација на светата, еврејска и грчка историја од создавањето на светот до уништувањето на Троја во XIII век. п.н.е д.
2. Хронографска збирка (BAN). 1469 листови, 2549 минијатури. Презентација на историјата на античкиот исток, хеленистичкиот свет и антички Рим од 11 век. п.н.е д. до 70-тите години. 1 век n. д.
3. Преден хронограф (RNB). 1217л., 2191 минијатури. Преглед на историјата на античката Римска империја од 70-тите години. 1 век до 337 година и византиска историја до 10 век.
4. Голицин волумен (RNB). 1035 л., 1964 минијатури. Изјава за националната историја за 1114-1247 и 1425-1472 година.
5. Јачина на лаптев (RNB). 1005 л., 1951 минијатура. Изјава за националната историја за 1116-1252 година.
6. Остермановски прв том (BAN). 802 листови, 1552 минијатури. Изјава за националната историја за 1254-1378 година.
7. Остермановски втор том (БАН). 887 листови, 1581 минијатура. Изјава за националната историја за 1378-1424 година.
8. Том на Шумиловски (RNB). 986 листови, 1893 минијатури. Изјава за националната историја за 1425 година, 1478-1533 година.
9. Синодален волумен (GIM). 626 l, 1125 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1542, 1553-1567 година.
10. Кралска книга (GIM). 687 листови, 1291 минијатури. Изјава за националната историја за 1533-1553 година

Историјата на создавањето на сводот:

Сводот веројатно бил создаден во 1568-1576 година. (според некои извори, работата започнала во 1540-тите), по наредба на Иван Грозни, во Александар Слобода, која тогаш била резиденција на кралот. Особено, Алексеј Федорович Адашев учествуваше во работата. Создавањето на Осветлената хроника траеше наизменично повеќе од 30 години. Текстот го подготвија писари од придружбата на митрополитот Макариј, минијатурите беа изведени од мајсторите на митрополитските и „суверените“ работилници. Присуството во илустрациите на Предната хроника на слики од згради, градби, облека, занаетчиски и земјоделски алатки, предмети за домаќинството, соодветни во секој случај на историската ера, укажува на постоење на подревни илустрирани хроники кои служеле како модели за илустраторите. од целиот том Предниот аналитички код содржи развиен систем на илустрација на историски текстови. Во рамките на илустрациите на Аверс Хроника може да се зборува за настанокот и формирањето на пејзажот, историскиот, борбениот и всушност секојдневниот жанр. Околу 1575 година, беа направени измени на текстот во врска со владеењето на Иван Грозни (очигледно, под раководство на самиот цар). Првично, сводот не беше врзан - врзувањето беше извршено подоцна, во различни времиња.

Складирање:

Единствената оригинална копија од Кодексот се чува одделно, на три места (во различни „корпи“):

Државен историски музеј (том 1, 9, 10)

Библиотека на Руската академија на науките (том 2, 6, 7)

Руска национална библиотека (том 3, 4, 5, 8)

Културно влијание и значење. Б.М. Клос го опиша Кодексот како „најголемото хроничко-хронографско дело на средновековна Русија“. Минијатурите од Кодексот се надалеку познати и се користат и во форма на илустрации и во уметност.

„Започнува објавувањето на електронското издание на еден од најпознатите споменици на античката руска уметност - Кодот на Осветлената хроника.

Годишната хроника од 16 век е монументален споменик на древната руска книжна уметност, неспоредлив во светот во однос на обемот и широчината на покривање на историските настани, како и во форма на презентација на материјалот. Ова е најголемото хронично-хронографско дело на средновековна Русија. Предниот аналитички код е создаден по нарачка Иван IV Грозниво периодот 1568-1576 г. во Александар Слобода, кој во тоа време стана политички центар на руската држава, постојана резиденција на царот. На составувањето на кодот работеле цел персонал од кралски писари и уметници.

Лакот на лицето преживеал до денес во 10 тома сместени во различни антички складишта: Библиотеката на Руската академија на науките и Руската национална библиотека во Санкт Петербург и Државниот историски музеј во Москва.

Фирмата „АКТЕОН“ заедно со кустосите пред неколку години за прв пат изведоа научна факсимил публика“ Предна хроника од 16 век».

Денес, веб-страницата „Руска вера“ започнува со објавување на целосната верзија. Предложеното издание со превод е претставено во три дела: библиска историја, светска историја, историја на руска хроника.

За разлика од некои уредени, неверодостојни, прекопирани од реизданија на хартија со низок квалитет што може да се најдат на мрежата, нашата публикација е примарен извор на овој највреден документ. Тоа беше обезбедено од издавачката куќа АКТЕОН, чии вработени извршија директно скенирање на сводот на лицето зачуван во руски антички складишта.

Денеска разговараме со директорот на издавачката куќа "ACTEON" Карис Карасович Мустафин.

Харис Харрасович, пред неколку години, издавачката куќа „АКТЕОН“започнал обемна работа на скенирање и објавување на споменици на старословенската литература. Зошто, во присуство на бројни антички хроники, Чет-Менија и други, беше избран Сводот на лицето како главен, главен проект?

Предниот аналитички код од 16 век се издвојува во старите руски анали. Ова е најголемиот книжен споменик, кој се одликува, пред сè, по размерот на прикажувањето на настаните - од создавањето на светот, библиските настани, до светските историски настани. Конечно, ја прикажува историјата на руската хроника од времето на Владимир Мономах до времето на Иван Грозни.

Овој споменик е интересен и од гледна точка на голема количина на информации и од фактот дека е единствен комплекс, кој очигледно е создаден како еден вид државен поредок за време на формирањето на Руската империја во 16 век. Ова е неговата уникатност. Од друга страна, овој споменик има една особеност: на речиси 10 илјади листови од ракописот се претставени повеќе од 17,5 илјади книжни минијатури, никогаш неповторени, вткаени во платното на приказната. Во исто време, излегува дека ова не е илустративен материјал за ракописот, а ракописите не се натписи за толку огромна низа книжни минијатури.

Ова е, од една страна, ново, а од друга страна, единствено книжевно-историско дело, каде текстовите се прошарани со книжни минијатури, кои често прикажуваат многу повеќе од она што е наведено во текстовите. Така, читателот во овие книги може да погледне низ очите на руските писари од 16 век на настаните што тие ги раскажуваат. Ова е од особена вредност.

Затоа, на прашањето зошто го презедовме кодот за хроника на лицето, сакам да одговорам дека тоа е токму поради неговата уникатност. Многу генерации историчари и филолози сонуваа за факсимилско издание на овој споменик, а само благодарение на новите технологии на 21 век и решителноста на нашиот тим да ја започне оваа работа и да ја доведе до крај, стана возможно да ја објавиме оваа книга. споменик.

Уште еден момент. Кога избиравме материјал за објавување, за совет се обративме до Президиумот на Руската академија на науките и Археографската комисија при Академијата на науките. На прашањето што е најистакнато од руските книжни споменици во античките складишта, ни беше недвосмислено одговорено дека ова е Кодексот на просветлената хроника, кој нема аналози ниту во Русија, ниту во странство. Затоа е создадена издавачката куќа. "ACTEON"конкретно за проектот за објавување на Кодексот на лицето.

Од гледна точка на кои задачи беа поставени, неопходно е да се каже за многу важна точка. На проектот не работеше само издавачката куќа, туку и најголемите библиотеки-чувари на Осветлената хроника. Во овој проект учествуваа голем број различни специјалисти - историчари, филолози од водечки специјализирани организации. Ова не е само факсимилско издание на споменик на книга, тоа е научно факсимилско издание, во кое се претставени најдеталните описи на оригиналните книги, историјата на постоењето, направено е многу на подготовка на индекси и библиографски материјал. Исто така, многу е важно што се работеше на целосна транслитерација на текстот и интерлинеарен превод на современ руски јазик, што драстично ја прошири можноста дури и неподготвени луѓе да се запознаат со овој споменик.

Неколку издавачи го направиле ова порано. Сега се претвора во еден вид стандард, бидејќи е многу погодно за луѓето. Многу издавачки куќи сега се обидуваат да го објават оригиналниот текст и неговата транслитерација, а ако имаат доволно сила, тогаш превод на современ јазик. Ова е напорна работа. Древните и современите јазици се многу блиски и воопшто не е лесно да се пренесат одредени фрази без да се искриви нивното значење за да биде разбирливо за современиците. Од наша гледна точка, многу е важно книжните споменици со кои се занимаваме да бидат создадени и за научниците и за сите оние кои се заинтересирани за историјата и културата на Русија. Ние правиме публикации на Осветлената хроника во форма погодна за перцепција.

Дали книгите на Кодексот на лицето на современиот читател можат да му дадат нови историски информации?

Сводот на лицето е интересен на неколку начини. Прво, неговите страници постојано ја прикажуваат визијата за историјата на руските писари од 16 век, како што тие ја разбрале. Тие ги составиле овие книги врз основа на нивното разбирање за историјата и разбрале дека историјата на секоја држава и секое општество доаѓа од создавањето на светот, проследено со библиски настани, потоа светската историја, вклучувајќи ја и историјата на Троја, антички Рим, Византија. , потоа има транзиција кон руски приказни. Опишана е целосна слика на историското платно. Има малку материјали каде овој концепт може да се види во целост. По правило, објавеното е фрагментарно, но овде гледаме заедничка обединета слика за разбирањето на историјата од луѓето од 16 век, што е многу важно.

Подоцна, се разбира, се разви историската наука и тоа доведе до појава на многу различни нови концепти за тоа каква била историјата, особено на Русија. Честопати, науката се формираше за да угоди одредени политички наредби. Затоа, за да може да се запознае и оцени визијата за историјата на руските писари од 16 век, врз основа на објавениот документ - Кодексот на просветлената хроника, е многу интересна можност. Оваа визија не е прикриена со многу стратификации, од една страна, вештачки измислени, а од друга страна, базирани на модерната историска наука. Од Кодексот на лицето, кој е, всушност, примарен извор, можно е да се разгледаат многу историски настани и од 16 век и од претходната ера низ очите на образованите руски писари.

Значењето на проучувањето на Кодексот лежи во тоа што, покрај некои текстуални описи на настани, има и маса материјали поврзани со прикажувањето на историските настани во минијатури. Често, само во нив можете да видите многу точки поврзани со развојот на технологијата, оружјето, занаетите и градежништвото. До нашево време не се зачувани речиси никакви графички информации за настаните во Русија и земјите во непосредна близина на Русија, кои би се одразиле прецизно графички. Од оваа гледна точка, материјалот на Кодексот е многу интересен и, навистина, може да му даде на современиот читател многу нови историски информации. Главната работа е дека човекот треба да има испитувачки ум и да биде вистински заинтересиран за историјата и културата на својата земја.

Денес, многу издавачки куќи објавуваат препечатени и факсимилски изданија. Сепак, нивниот квалитет во повеќето случаи, благо кажано, е куц. Кои технологии, софтверски производи ги користеше ACTEON за да создаде, без претерување, најквалитетна публикација од ваков вид?

Веќе беше кажано дека кога беше одлучено да се издаде научно факсимилско издание на Кодот на личната хроника, специјално беше создадена издавачката куќа АКТЕОН. Главниот акцент во работата на оваа компанија беше ставен на употребата на најсовремените технологии кои се појавија на почетокот на 21 век. Ова се првите бесконтактни скенери за книги кои ви дозволуваат да ги осветлувате древните книги со нежна светлина, бесконтактно, внимателно да ги скенирате со највисок квалитет.

Се појавија и дигитални технологии, во голема мера развиени од специјалистите на нашата издавачка куќа, што овозможи виртуелно да се исправат сликите на отворените книги, да се комбинираат лицето и задниот дел на листовите без најмало нарушување на боите на минијатурите на книгите. И, конечно, нашата компанија ја купи првата дигитална печатница во земјата, која овозможува производство во мал тираж, всушност, производство на книги по нарачка на највисоко ниво.

Со цел да се добијат висококвалитетни книжни сврзници, нашата компанија создаде дивизија што врши рачно врзување книги, во која, особено, беше репродуцирана технологијата на познатата руска книшка од 16 век.

Ова овозможи да се создадат книги кои не само што се единствени по содржина, туку во одредена смисла се дело на модерната книжна уметност.

Кои руски библиотеки и збирки го добија вашето издание на Кодексот на лицето, дали има критики?

Нашата публикација пристигна во речиси сите најголеми библиотеки во земјата: регионална, републиканска, централна. Заврши во најголемите универзитети во земјава, како и во голем број странски библиотеки, пред се универзитетски, каде се изучува славистиката и историјата на Источна Европа и Русија.

Добивме многу позитивни повратни информации. Понатаму, на иницијатива на Баварската национална библиотека и Институтот за проучување на историјата на Источна Европа и Русија во Минхен во 2011 година, се одржа првата меѓународна конференција посветена на проучувањето на Осветлената хроника. Излезе како резултат на појавувањето на нашата публикација во најголемите библиотеки во земјата и светот.

Во странство, објавувањето на Кодексот на лицето во одредена смисла направи научна сензација, бидејќи за прв пат огромна низа уникатен материјал стана достапен за проучување, кој претходно беше недостапен за проучување од специјалисти. Згора на тоа, материјалот е највреден, како по текстови, така и по голем број книжни минијатури.

Во денешно време постепено се губи монополот за запознавање со историските извори, кој претходно го имаа специјалисти и истражувачи. Се поголем број на дигитални копии се објавуваат на интернет. Што мислите, каква улога може да има објавувањето на примарните извори во историската наука, но и во јавниот живот?

Прашањето е поставено така како монополот да е создаден вештачки. Проучувањето на историските извори, всушност, е најтешката работа. Луѓето кои ја работат оваа работа предизвикуваат длабока почит и восхит. Оваа работа бара највисоки квалификации. Во исто време, нашите публикации имаат за цел да ја олеснат работата на овие специјалисти - од една страна, а во исто време да ги направат уникатните книжни споменици подостапни за широк опсег на јавноста која е заинтересирана за книжевната култура и историја на нивната земја.

Според нас, руската книжна култура заслужува да се гордее со неа, да биде позната, така што луѓето заинтересирани за историјата на земјата ги земаат во употреба овие книжни споменици за да ги донесат, пред сè, во образовниот систем, нивните семејства. Сакам луѓето, особено младите, да се гордеат со својата земја, со својата историја, да ја знаат оваа историја.

Тоа што на интернет се објавуваат се повеќе материјали поврзани со историјата на државата, особено документи, е исклучително позитивен тренд, кој, се надеваме, ќе вроди со плод. Сè повеќе млади луѓе ќе се интересираат за историјата и културата на земјата, а тоа, од наша гледна точка, ќе придонесе за заживување и просперитет на Русија.

Дали ви се допадна материјалот?

најголемиот хронико-хронографски код на Античка Русија. Л.С. е создаден по наредба на Иван Грозни во Александар Слобода во 1568-1576 година. Содржеше презентација на светската историја од создавањето на светот до 15 век. и руската историја до 1567 година. Според А. А. Амосов, преживеаните десет тома на L. S. бројат 9745 листови, украсени со 17744 илустрации во боја (минијатури). Има причина да се верува дека единаесеттиот том, кој содржи изложување на руската историја од најстариот период до 1114 година, бил составен (или бил составен, но изгубен). книгата Рут, четирите книги на кралевите, книгата на Естер, книгата на пророкот Даниел), целосниот текст на Александрија, „Историјата на еврејската војна“ од Јосиф Флавиј и две наративи за Тројанската војна: староруски превод на латинскиот роман на Гвидо де Колумна“ Историјата на уништувањето на Троја“ и извлечена од рускиот хронограф „Приказната за создавањето и заробеништвото на Троја“. Во иднина, извори на информации за светската историја беа „Хроника на хеленските и римските“ од второто издание и рускиот хронограф базиран на него. Руската историја во томовите 4-10 е претставена главно според хрониката на Никон, но веќе почнувајќи од настаните од 1152 година, дополнителен материјал, во споредба со оваа хроника, се наоѓа во Л.С. Како што утврдил Б. М. Клос, неговите извори би можеле да бидат Летописот на воскресението, Новгородскиот законик од 1539 година, „Хроникерот на почетокот на кралството“ и други извори. Околу 1575 година, веќе подготвениот текст на Л. на маргините на ракописот, особено се содржани обвиненија против лица егзекутирани или репресирани за време на опишнината. Работата на L.S. не беше завршена - минијатурите од последниот дел беа направени само со скица со мастило, но не и насликани. Л.С. не е само непроценлив споменик на уметноста на книгите, туку и важен историски извор: минијатурите, и покрај конвенционалноста и симболичката природа на некои слики, обезбедуваат богат материјал за судови за историските реалности на нивното време и проучување на уредувачките промени направени. до последниот том L S. (т.н. „Кралска книга“) ни овозможува да ги продлабочиме нашите информации за сложената политичка борба во периодот по опринскиот период, да судиме за променетите оценки на Грозни за активностите на еден или друг од неговите соработници. , за новите ставови на царот за самите настани од неговото владеење. Текстот на Л. Издавач: Shchepkin V. Збирка на лица на Империјалниот руски историски музеј//IORYAS.-1899.-T. 4, книга. 4.-С. 1345-1385; Пресњаков А.Е.; 1) Кралската книга, нејзиниот состав и потекло - Санкт Петербург, 1893 година; 2) Московска историска енциклопедија од 16 век. // IORYAS.- 1900.- T. 4, кн. 3.- S. 824-876; Арциховски А.В. Старите руски минијатури како историски извор - М., 1944; Подобедова ОИ Минијатури на руски историски ракописи - М., 1965. - С. 102-332; Амосов А.А.; 1) На прашањето за времето на потекло на кодот на лицето на Иван Грозни // Материјали и пораки на средствата на Одделот за ракопис и ретки книги на Библиотеката на Академијата на науките на СССР.-Л., 1978 година - стр. 6-36; 2) Личната хроника на Иван Грозни: Искуство на сеопфатна изворна студија // ADD .- SPb., 1991; Кл ос со Б.М. 206-265; 2) Хроника на фронтот // Речник на писарите.- Број. 2, дел 2. - S. 30-32; 3) Кралска книга //Ibid.- S. 506.-508. O. V. Урди