Псалми за покојникот до 40 дена. Како да го прочитате псалтирот дома за здравјето и за мртвите. Погребни псалми на Духобор

Редоследот на читање на Псалтирот за мртвите

Дојдете, да му се поклониме на нашиот Цар Бог. Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Христа, нашиот Цар Бог. Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Самиот Христос, Царот и нашиот Бог.

(Кога се чита катисма за секоја „Слава“ (која гласи „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, и сега и секогаш и секогаш и секогаш и секогаш Амин“), се изговара:

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, и сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Алилуја, Алилуја, Алилуја, слава Ти Боже! (трипати), Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух.

(Потоа се чита молитвена молба за покојникот „Сети се, Господи Боже наш.“, која се наоѓа на крајот од „По излегувањето на душата“, а името на починатиот се споменува на него со додаток (до четириесеттиот ден од датумот на смртта) од зборот „новопокојни):

Запомни, Господи Боже наш, во верата и надежта на стомакот на твојот вечно упокоен слуга, нашиот брат [име] и како Добар и Љубител на човештвото, прости ги гревовите и истреби ги беззаконија, ослабни, остави и прости ги сите негови доброволни гревови и неволно, избави му вечни маки и геена оган и дарувај му заедница и уживање во Твоето вечно добро, подготвено за оние што те љубат: ако грешиш, но не отстапуваш од Тебе, и несомнено во Отецот и Синот и Светиот Дух, Твојот Бог во Троица прославен, верата, и Единството во Троица и Троицата во Единството, Православен и до неговиот последен здив на исповед. Биди милостив кон него исто, и верата, дури и во Тебе наместо дела, и со Твоите свети, како дарежлив одмор: нема човек што живее и не греши. Но Ти си Еден, без секој грев, и Твојата праведност, праведност засекогаш, и Ти си единствен Бог на милосрдието и великодушноста и љубовта кон човештвото, и Тебе Ти испраќаме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и засекогаш, и засекогаш и секогаш. Амин.

(Потоа продолжува читањето на псалмите за катисма. На крајот од катисмата се чита):

ТрисагионСвети Боже, Свети Семоќен, Свети Бесмртен, помилуј нè. (Се чита трипати, со крстен знак и лак од половината.) Молитва до Пресвета Троица Пресвета Троица, помилуј нè; Господи, очисти ги нашите гревови; Господи, прости ги нашите беззаконија; Свето, посети ги и исцели ги нашите немоќи, заради Твоето име. Господи помилуј. (трипати); Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и секогаш и секогаш. Амин

Господовата молитваОче наш, Кој си на небесата! Да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го нашиот секојдневен леб денес; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

(се наоѓа на почетокот на следењето на егзодусот на душата)

Од умрените духови на праведниците, душата на Твојот слуга, Спасителу, почивај, чувај ме во блажен живот, дури и со Тебе, Хумани во Твоите одаи, Господи: каде почиваат сите Твои светии, почивај ја душата на Твојот слуга, бидејќи само Ти си Човекољубецот Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух: Ти си Бог, слезен во пеколот и ги одврза оковите на окови, Ти и душата на Твојот слуга почивај сега и засекогаш и засекогаш и засекогаш. Амин. Една Пречиста и Пречиста Дева, која Го роди Бога без семе, моли се да му се спаси душата. Господи помилуј (40 пати)

(Потоа се чита молитвата поставена на крајот од катисмата).

Вести

Читање на псалмите за мртвите

Во православната црква постои добар обичај да се чита Псалтир во спомен на покојникот. Читањето на Псалтирот за мртвите потекнува од најоддалечената антика. Служејќи како молитва кон Господа за мртвите, тоа им носи голема утеха и само по себе, како читање на словото Божјо и како сведоштво за љубовта на нивните живи браќа кон нив. Тоа им носи и голема корист, бидејќи Господ ја прифаќа како пријатна помирувачка жртва за чистење на гревовите на оние што се одбележуваат - како што секоја молитва, секое добро дело е прифатено од Него.

Псалмите треба да се читаат со нежност и скрушеност на срцето, без брзање, навлегувајќи во она што се чита со внимание. Читањето на Псалтирот од самите комеморатори носи најголема корист: тоа сведочи за големиот степен на љубов и ревност кон споменот на нивните живи браќа, кои и самите сакаат да работат во нивното сеќавање, а не да се заменат во трудот со други. . Подвигот на читањето ќе биде прифатен од Господ не само како жртва за оние што се одбележуваат, туку како жртва за оние кои сами го носат, оние кои се трудат во читањето. Секој побожен верник кој има вештини за читање без грешки може да го чита Псалтирот.

Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Христа, нашиот Цар Бог.

Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Самиот Христос, Царот и нашиот Бог.

Алилуја, Алилуја, Алилуја, слава Ти Боже!(трипати.)

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух.

Потоа продолжува читањето на псалмите за катисма. На крајот од катизмата гласи:

Од духовите на умрените праведници, почивај во мир душата на Твојот слуга, Спасителу, чувај ме во благословен живот, дури и со Тебе, Хумани.

Во Твојот одмор, Господи, таму каде што почиваат сите Твои светии, почивај ја и душата на Твојот слуга, зашто само Ти си Човекољубецот.

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух:

Ти си Бог кој слезе во пеколот и ги одврза оковите на окови, Ти и душата на Твојот слуга почивај.

И сега и засекогаш и засекогаш и секогаш. Амин.

Една Пречиста и Безгрешна Дева, која Го родила Бога без семе, моли се да му се спаси душата.

Потоа се чита молитвата поставена на крајот од катисмата.

Имај доверба во Господа со сето свое срце,

и не потпирај се на сопственото разбирање.

Псалтир, псалм 3, 5

Меѓу книгите на Светото Писмо, посебно место зазема книгата Псалтир. Напишана долго пред воплотувањето на Господ Исус Христос, таа е единствената книга од Стариот завет која целосно влегла во литургиската повелба на христијанската црква и зазема видно место во неа.

Псалтирот се состои од сто и педесет молитвени химни упатени на Бога. Во античко време, повеќето од овие пеење се изведувале во храмот во придружба на жичан инструмент како харфа. Се викаше Псалтир. Од него овие химни биле наречени псалми. Најпознатиот автор на овие молитви е кралот Давид. Тој го поседува најголемиот дел од псалмите, па нивната збирка е наречена и Давидовиот псалтир.

Сите книги вклучени во канонот на Светото Писмо од Стариот Завет се почитувани како инспирирани од Бога, односно напишани од побожни луѓе под водство на Светиот Дух и се корисни за читање. Но, книгата Псалми е достојна за посебно почитување, бидејќи, според свети Атанасиј Велики, „како градина, таа ги содржи насадите на сите други книги од Светото Писмо“. На чудесен начин ја комбинира доктрината за побожен живот и потсетувањата на законот даден од Бога, и историјата на Божјиот народ, и пророштвата за Месијата и неговото Царство и мистериозните индикации за Божјата Троица, чија тајна е постоењето било скриено од старозаветниот човек до тоа време.

Псалмите кои пророкуваат за ветениот Спасител се впечатливи во точноста и јасноста на нивните откровенија. „... Ми ги прободеа рацете и нозете... Ми ги делат облеките меѓу себе и ми фрлаат ждрепка за облеката“ - звучи во псалмот напишан илјада години пред смртта на Христос на Крстот. „Оние што Го распнаа, ја разделија Неговата облека, фрлајќи ждрепка“, читаме во Евангелието.

Но, најважното и највредното е што ги опишува и прикажува движењата на човечката душа, копнеж по Бога. Оковите на гревот, како камен, го повлекуваат човекот кон дното, во темнината на пеколот, но тој, победувајќи ја оваа тежина, ита кон планинските врвови, кон божествената светлина.

Светиот Дух, преку усните на авторите на псалмите, го кажа сето она што нашето срце го доживува во различни моменти од животот, го кажа на начин што не можевме да го кажеме. „Со зборовите на оваа книга, целиот човечки живот, сите состојби на душата, сите движења на мислата се мерат и опфатени, така што кај човекот не може да се најде ништо повеќе од она што е прикажано во неа“, вели свети Атанасиј.

Псалтирот може да се спореди со огледало во кое човекот се спознава себеси, ги спознава движењата на својата душа. Псалмите, судејќи според тоа што страда душата на човекот, го учат како да постапува за да ја излечи својата слабост.

Оној кој се надева на Бога и живее, држејќи ги Неговите заповеди, ќе остане вечно, спасението и блаженството ќе го најде веќе во земниот живот. Ова е еден од најважните духовни завети на Псалтирот, кој му помага на човекот да ги преживее најтешките моменти од својот живот.

Не е изненадувачки што омилената книга на древните христијани беше Псалтирот. Тие го придружуваа целиот свој живот со псалмодија, инспирирајќи се себеси за подвизи на побожност. Псалмот беше на усните и на маченикот што оди во смрт и на пустиникот кој се повлече од светот. Да, и во секојдневниот живот, христијаните не го напуштија Псалтирот. „Земјоделец“, пишува блажениот Јероним, следејќи го плугот, тој ја пее „Алилуја“; жетварот, покриен со пот, пее псалми, а лозарот, отсекувајќи ги лозовите гранки со крив нож, пее од Давид.

Во античката црква постоеше обичај да се запаметат сите псалми напамет, па затоа оваа книга ја сакаше и почитуваше. Веќе во апостолските времиња, Псалтирот бил особено широко користен во христијанското обожавање. Во современата литургиска повелба на Православната црква, Псалтирот е поделен на 20 делови - катисма. Псалмите се читаат во храмот секојдневно на секоја утринска и вечерна служба. Во текот на неделата, книгата Псалми се чита во целост, а Великиот пост се чита двапати во текот на неделата.

Како што веќе споменавме, во античко време, во Старозаветната црква, за време на богослужбата и молитвата, се користеле музички инструменти: ударни инструменти - кимвали, ветер - цевки и жици - псалтир. Но, во православната црква нема инструментална музика, не се слуша гласот на вештачките инструменти. Во православната црква звучи само гласот на човекот - овој боготворен инструмент, обновен од Светиот Дух и што му носи на Бога „нова песна“. Неговите гласни жици се најслатките жици за Божји уши, јазикот му е најдобриот кимбал. Кога човек пее или чита псалми, тој станува мистериозна харфа, чии жици ги допираат вештите прсти на Светиот Дух. И оваа личност може, заедно со кралот Давид, да му извика на Бога: „Колку се слатки твоите зборови за моето грло. Повеќе од мед за моите усни“.

За молитвата за мртвите. Читање на псалтирот до четириесеттиот ден

Откако го предаде телото на покојникот на земјата, Црквата не ја остава неговата душа без грижа. Светата Литургија се смета за највисок и најкорисен облик на застапништво за покојникот:

Има многу помош за верните души, еж за овие давајте на слабите, а еж за нивните души свештеници и ѓакони се молат и често вршат богослужби, т.е. божествена литургија. Свети Јован Златоуст, с.л. 76

Побожните христијани обично бараат да направат за покојниот св. Литургија во рок од 40 дена од денот на смртта (Сорокуст). Основата за оваа четириесетдневна комеморација е фигуративното прикажување на судбината на човечката душа по смртта во црковната легенда за искушенија. Според оваа легенда, душата „се искачува“ на Божјиот престол четириесет дена, поминувајќи низ таканаречените „искушенија“, каде што се испитува во своите гревови, а на 40-тиот ден се јавува на Божјиот суд.

Несомнено, голема работа за секој христијанин е читањето на Псалтирот.

Ниту една друга книга не го слави Бог така, како што Псалтирот е душевно корисен: Го прославува Бога со ангелите заедно, го возвишува и пее со голем глас, а ангелите имитираат, кога демоните клеветат и избркаат, и голем плач и неволји. создава: за кралеви и кнезови и се моли на Бога за целиот свет...

Јован Златоуствели дека христијанинот во никој случај не треба да се откаже од пеењето на псалмите:

Не треба да го запрете сонцето од својот тек наместо да го оставите Псалтирот: многу е корисно да се јаде ...

Читање на псалтирот за мртвите

Обичајот да се чита Псалтир за мртвите датира од античко време. Читањето на Псалмите несомнено им носи голема утеха на христијаните кои го завршиле својот земен живот и сведочи за љубовта и сеќавањето. Во старите времиња, читањето на Псалтирот за мртвите се сметало за задолжително. Во некои случаи, самите роднини на покојникот читаат Псалтир. Во други, тие ангажираа луѓе кои го читаа Псалтирот по покојникот четириесет дена, една година или дури и повеќе. За возврат, роднините на оние што го читале Псалтирот за оние што отишле кај Господа им обезбедувале домување и храна, а понекогаш дури и пари. Жените кои го читале Псалтирот по покојникот биле наречени канони. Ваквите молитвеници често се споменуваат во познатиот роман на А.

Во предговорот на канонот за починатиот се вели:

Мојот духовен отец и господар, (име на реките). Создади со мене за доброто на Бога последната љубов и милост на Сицев. Помилуј ме за недај боже, пеј ми го овој канон, за трети, за девет, за четириесетти, ако не се случи така да пееш, а ти во други денови, или на еден ден, туку точно до четириесет. , три пати. Ако тоа не се случи, пејте тако, а вие во други денови, или во еден ден, но точно до кошулите, три пати. Ако си повеќе од доволно добар да ми го испееш овој канон, тогаш ќе ми направиш големо добро, а и самиот ќе добиеш голем поткуп од Бога, рекшаго, измери со иста мера, ќе ти се мери, и ќе имаш милост и милост, и ти, оче, господару, помилуј ја мојата грешна душа, моли Го Господа за тоа, и Господ, нашиот Бог, ќе те измери за тоа и ќе те помилува како ако си милостив...

Со овој збор, христијанинот, кој го завршил својот земен живот, бара од својот духовен отец „да ја создаде последната љубов“, бара молитва, бидејќи тоа е единственото нешто што му треба сега. Сепак, таквата молитва е корисна не само за покојникот, туку и носи не помала корист за душата на оној што се моли, бидејќи ова е големо добро дело. И во секоја прилика, христијанинот треба да се моли за своите роднини кои веќе заминале кај Господа.

Треба да се каже дека пред истекот на 40 дена од моментот на смртта на христијанинот, треба да се молите Псалтир, заедно со молитвено следење за покојникот. Во традицијата на стариот верник, таквото следбеник се нарекува „Канон за оној што умре (ти)“. Се состои од 9 песни, но 2-та песна обично недостасува. Секоја песна на канонот се состои од ирмос (првиот стих од песната) и тропарија (стиховите на песната што следат по ирмосот).

Шема на читање на псалтирот за покојникот пред четириесеттиот ден (Сорокуст)

Седум-лак започна. Молитва на митарник „Боже, милостив...“ (3 поклони до појасот, ако се молат неколку луѓе, тогаш само старецот ги става овие лакови, имено - оној што се моли).

Песна на Исус: (лак на половината).

Потоа се чита тропарот, глас, 8 „Надвор од длабочините на мудроста...“

Слава, и сега. Богородичен „Имате град и засолниште на имами...“

Потоа се читаат сите 20 катисми на Псалтирот, пред секоја читана катисма „Дојди, да се поклониме...“ (три пати, со лакови до половината). Секоја катисма има три „Слава“ („Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и засекогаш и засекогаш и секогаш, амин“), и за секој „Слава“прочитајте „Алилуја. » (три пати, со лакови до половината), потоа прочитајте за починатиот тропар три пати со лакови (името на реките), (лак). (лак). Избави вечно мачење (лак). Направете причест (цу) на Небесното Царство (лак). И создадете корисни работи за нашите души (лак)».

Шема за читање на канонот за починатиот

„Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот (нас), амин“ (лак)

Според 3-та песна се чита седло, глас 5-ти „Спасител на мирот...“

Според 6-та песна се чита кондак, глас 8-ми Мир со светите.... Икос „Ти си сам од почетокот бесмртен…“.

Според 9-тата ода на канонот се чита „Вреди да се јаде…“ (поклони се на земјата). Трисагион, а според нашиот Отец. Исусовата молитва.

„Благословувајте го Отецот во името Господово“.

Хор „За молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот (нас), амин“ (лак на половината)

Одмор „Господи Исусе Христе Син Божји...“

„На слугата (д) Божја (нејзината) упокоена (и) (име на реките), ние исто така создаваме сеќавање за него (неа): вечен спомен, вечен спомен, вечен спомен.

Потоа трипати со лакови се молат за покојниот тропар „Почивај, Господи, душата на починатиот (и) слуга (и) на Неговиот (нејзиниот) (името на реките), (лак). И елата во овој живот, како човек, згреши. Ти си како човекољубец Боже прости му (ти) и помилуј (лак). Избави вечно мачење (лак). Направете причест (цу) на Небесното Царство (лак). И создадете корисни работи за нашите души (лак)».

Статии

Специјални проекти

„Руска вера“

Како да се прочита псалтирот за мртвите

Како да се прочита псалтирот за мртвите
Како да се молиме за мртвите на Велигденската недела
Како да се облече починатиот

Псалтирот е книга која е дел од телото на Светото Писмо од Стариот Завет. Содржи 150 псалми (оттука и соодветното име), кои се молитви до Господа. Кралот Давид се смета за автор на псалтирот, но некои молитвени книги биле составени од други владетели на древниот Израел.

Псалтирот бил широко користен за употреба дури и во апостолските времиња. Во Русија, уште од античко време, оваа старозаветна книга се користи како молитвени книги и во божествените служби и во домашната молитва. Во моментов, службите на Црквата вклучуваат и молитви од химналот.

Во православната култура постои побожна традиција на читање химнал за мртвите, во спомен на нив. Целата старозаветна книга е поделена на дваесет катисми, нејзиното целосно читање може да потрае и до пет часа, така што молитвата за покојникот со помош на оваа книга е посебно дело на живите луѓе во спомен на покојникот. Читањето на псалтирот го вршат и мирјаните и ѓаконите и монасите. Секој побожен христијанин може да чита.

Вообичаено е да се чита псалтирот пред погребот на починатиот. Пожелно е молитвите да траат постојано, но во отсуство на таква можност, може да се прочита барем неколку катисми дневно или да се сменат читателите. Во молитвите на псалтирот, може да се следи надежта на една личност за Божјата милост, светите текстови ги тешат најблиските и роднините на починатиот.

Псалтирот може да се чита четириесет дена по смртта, при што посебно внимание се посветува на деновите на споменот: деветтиот и четириесеттиот. Покрај тоа, псалтирот за мртвите може да се чита на годишнината од смртта или на кој било друг ден, бидејќи христијанин во секое време може да ги приложи молитвите до Господа за простување на гревовите на мртвите.

Редоследот на читање на псалтирот за мртвите е едноставен. Во молитвениците, пред да се прочита псалтирот, се поставуваат посебни иницијативни молитви, по што „Дојдете, да се поклониме“ и се чита текстот на катизмата. Сите катисми се поделени на три „Слави“. Карактеристика на читањето на псалтирот за мртвите е додавањето на посебна молитва за мртвите на секој „славник“. Така, кога читателот ќе го види натписот „Слава“ во текстот на катизмата, треба да се прочита на следниов начин:

По ова продолжува читањето на псалмите од катизмата. Постои практика според која, по молитвата за мртвите, Богородичната молитва се изговара „Богородица, радувај се“. На последната третина „Слава“ се изговара само „Слава“ „И сега“, трипати „Алилуја, Алилуја, Алилуја слава Тебе, Боже“ и молитва за покојникот. После тоа се чита Господовата молитва, специјална тропарија напишана на крајот од катизмата, како и одредена молитва.

Почетокот на секоја нова катисма е повторно придружен со читање „Дојди да се поклониме“:

На крајот од читањето на Псалтирот или неколку катисми, се поставуваат посебни молитви, објавени во молитвеникот „по читањето на Псалтирот или неколку катисми“.

Посебно треба да се забележи дека ако некое лице нема можност целосно да го чита псалтирот за мртвите, треба да се работи барем во читањето на 17-тата катисма, бидејќи токму овој дел од псалтирот се чита на погребната служба. (се користи за време на молитвите за спомен на мртвите).

Положбата на обожавателот при читањето на псалтирот треба да биде стоечка. Останатите луѓе за време на молитвата можат да седат ако доживеат физичка слабост.

Ако псалтирот се чита пред ковчегот на покојникот, тогаш читателот стои пред нозете на покојникот. При читањето на псалтирот, вообичаено е да се палат свеќи или лампада пред иконите. За време на читањето на псалтирот, неопходно е целосно да се концентрираме на молитвата и да се свртиме кон Господа со смирение, почит и благочестиво внимание кон светите текстови.

Се верува дека секој православен христијанин е должен да се моли за своите мртви. За ова, постојат кодови на различни традиции, правила и датуми.

За да се избегне талкање во правилата, конвенциите и стереотипите со кои оваа љубовна материја е збогатена повеќе од 2 илјади години - молитва за саканата личност.

Православен спомен на починатите

Денес, за да се одбележи мртвите, вообичаено е да се чита Псалтирот - збирка старозаветни псалми (вкупно ги има 150). Тие почнуваат да читаат уште првиот ден (или подобро, веднаш откако ќе го утврдат фактот на смртта). Можете да се молите лично - односно директно на гробот на починатиот - или во отсуство, на пример, во храм или дома. Обично читаат до 40 дена, застануваат на четириесеттиот. Во иднина, често вежбајте читање 40 дена пред датумот на смртта и потоа, вкупно 80 дена. Можете да читате и гласно и тивко.

Од видеото ќе научите како молитвите им помагаат на мртвите.

Оваа книга, која одамна премина во категоријата Литургиска, бидејќи речиси половина од текстовите на богослужбата во црквите се состојат или од нејзини текстови или од нивно имитирање, дозволено е да се чита седејќи. Ова е она што се нарекува „ишиатична“ книга. Можете да читате и додека стоите. Но, не лежејќи. Светите Отци, кои го стекнале Светиот Дух со односот со Небесниот Отец (т.е. ја потврдиле својата внатрешна состојба со Бога), учат дека Бог не ги слуша оние молитви во кои телото не е вознемирено и срцето не тагува. .

Општо земено, Псалтирот е збирка на псалми. Псалм, пак, е полумолитвен, полупоетски текст кој буквално ги изразува сите можни состојби на личност која веќе ја започнала својата врска со Небесниот Отец. Има повеќе автори чии дела се втиснати во него со векови. Но, главната содржина му припаѓа на старозаветниот крал по име Давид, кој ни е најпознат од битката со Голијат.

Меѓутоа, за самиот Бог, овој човек бил драг за други заслуги - за неговата кроткост и благост, способноста да простува, а не да им се одмаздува на своите непријатели. На крајот на краиштата, овие особини, кои ги наследуваме од Бога, биле исклучително ретки во суровите времиња на Давид. Затоа, душевната состојба на овој свет човек пред Бога е изразена во псалми и го поставува читателот во соодветно, мирно расположение. А душата, полна со состојби и расположенија согласни со Бога, многу му е угодна на Отецот Небесен, Тој ја слуша и одговара на нејзините барања и потреби. Преку ова, дури и починатиот има голема корист.

Од ова видео ќе научите како да се молите за мртвите.

Псалтирот е поделен за погодност за читање на 20 поглавја, од кои секоја се нарекува „катисма“, тој, пак, вклучува 3-4 псалми. Постои побожна традиција во првите три дена пред погребот на покојникот, 1 ден во кој било од наведените денови, да се прочита целата книга на гробот на починатиот. Делумно, Н.В. Гогољ се обиде да каже за ова во својата приказна „Виј“. Хома Брут го исполнува токму ова црковно послушание: го чита Псалтирот на гробот на покојникот.

Шема за читање на Псалтирот

Владика Атанасиј (Сахаров) посвети многу дела за да помогне во проучувањето на прашањето како е соодветно да се молиме според оваа божествено инспирирана книга на гробот на починатиот. Тој во своето истражување забележува дека за се да оди како што треба, ефикасно и без непотребни потешкотии, потребно е да се придржуваат до некои правила. Тој вели дека за време на погребното читање нема потреба да се читаат молитвите што се ставаат по секоја катисма.

Тие се наменети за едноставно клеточно правило (т.е. кога човек, едноставно заради молитва на Бога, вклучува една или повеќе катисми од Псалтирот во своето секојдневно молитвено правило). За време на спомен-молитвата, пишува епископот, ќе биде по „соодветно“ по секоја „слава“ (Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух), а по завршувањето на катизмата, да се каже посебна молитва за мртви. Започнува со зборовите „Запомни, Господи, Боже наш, со вера и надеж...“ . И, исто така, за време на читањето, забележува Владика, соодветно е да се направат пет лакови на земјата, а самиот тропар се чита три пати.

Во согласност со истата древна практика, на читањето на Псалтирот за мртвите му претходи читање на Канонот за оној што се претставил, по што ќе започнат псалмите. Кога ќе се прочита целата книга, повторно се поставува мртовечкиот канон. По нејзиното завршување, можете повторно да продолжите кон инспирираната книга. И така во круг низ целото читање на Псалтирот за упокојување.

Како да се потсетиме на мртвите.

Редоследот на читање на псалмите

Постои воспоставен ред за читање на псалтирот за покојникот. Овој црковен литургиски текст обично секогаш се става пред првиот псалм. Ако не е таму, тогаш можете да се свртите кон онлајн верзијата, ако тоа не е можно, тогаш можете да продолжите на следнава шема:

Ја кажуваме воведната молитва: „Преку молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нѐ. Амин“.
Потоа „Слава Ти Боже наш, слава Ти“.
И тогаш свртете се кон повикувањето на Светиот Дух за заедничка молитва со Бога (молитвата не е само барање, туку и комуникација): „Цар небесен ...“.
После тоа, можете да започнете да ја читате катисмата.
На секоја „Слава“ („Слава на Отецот ...“) се чита спомен-молитва.
По нејзиното завршување и читањето на молитвите по него, тие ја завршуваат молитвата со молитва до Пресвета Богородица „Достојно е да се јаде...“. Бидејќи, според правилата, ако на почетокот на молитвата имало призив на Светиот Дух, тогаш е соодветно да ја прекинете заедницата со Небесниот Отец преку благодарен повик до Кралицата Небесна.

Варијанти на молитва според Псалтирот за упокојување

Понекогаш за еднократно, но силно, односно опипливо за покојникот, чествување, постои традиција (и со добра причина) да се прочита една катисма од целата книга, која, како што се реализираше преку богатото црковно искуство, е најпогоден за изразување на чувствата и расположенијата на самиот покојник.

Таква катисма, единствена и најнеобична, убава не само по својата содржина, туку и по уметничкиот израз, јазик, е 17-та катисма. Таа не само што е една од најубавите, туку и една од најдолгите во целиот текст на книгата. Читателот на ова поглавје има можност вистински, иако релативно кратко за да се потсетиме на драгиот покојник, работете за него (донеси му на Бога не само збор, туку и дело, дело), а оној што се моли добива голема корист од тоа за својата душа.

Молитва за мртвите и појавата на традицијата

Како што еднаш рекол еден христијанин, правила (читај - традиции) се потребни за оние кои не научиле да сакаат. Забелешката е барем точна. На крајот на краиштата, ако самото срце не го наведе човекот на некоја добра акција во името на починатиот, тогаш една од најдобрите опции е да ги имитирате во ова оние кои ја покажале својата љубов кон мртвите од полно срце и добиле одобрение од Господ. Таков човек кој стана, може да се каже, основач на комеморацијата на мртвите беше старозаветниот војсководец со традиционалното еврејско име Јуда. Приказната што е поврзана со значаен настан е запишана во старозаветното тело во втората книга на Макавеј (види 12, 39-46).

Како што знаете, кога Авраам му поверува на Бог (што му се припишува како праведност засекогаш), Семоќниот им ветил на своите следбеници дека ако го држат неговиот завет (вклучувајќи и да не обожаваат никој друг освен Него), тогаш Евреите ќе победат во сите битки, дури и со минимална војска. Сè додека Неговиот народ го чуваше заветот, секоја нивна битка, според Светото писмо, беше победена. И тогаш еден ден војската на Јуда претрпе разорен пораз.

Преживеаните и самиот командант беа во немир, вознемирени дека Бог некако се вратил на Својот збор. Кога, според правилата, почнале да ги прегледуваат телата на загинатите за да испратат дел од нивните работи на нивните роднини, војниците откриле дека многу од нив носат знаци на идолопоклонување. Ова беше објаснувањето зошто победата беше за непријателот.

Побожните Евреи му се заблагодарија на Бога, кој не ја криеше вистината од нив и ги почести со Својот одговор. Тогаш Јуда и останатите Божји верни станале да се молат за мртвите кои се сопнале, за Господ да им ги прости на мртвите гревовите. Откако се молел, Јуда им се обратил на оние кои останале со повикот да не се оддалечуваат од Бога, кој се застапува за нив и чесно го почитува договорот меѓу Него и луѓето, за да избегне такви ужасни порази и непотребна смрт на луѓето во иднина. Овој чин беше прифатен од Семоќниот и високо ценет.и му се „сметало за праведност“ на Јуда.

Имаше и други примери на луѓе од Стариот завет кога се грижеа за мртвите, признавајќи го безусловното постоење на иден живот по губењето на телото:

Исус, синот на Сирах, пишува во својата книга Мудрост дека ја поучува потребата да им се помогне на мртвите, како и на оние што се на земјата, да им се прави добро на оние што живеат не само овде, туку и таму: „Благодат на давање ( односно милостина за покојникот материјална и вербална - молитви) пред секој жив, но не забранува благодат над мртвите“ (7, 36);
Истиот автор во посочената книга пишува: „Со уверување на покојникот, смирете го споменот за него, по иселувањето на неговата душа ќе бидете утешени од него“ (38, 23);
Умирачкиот Тобит му заповеда на својот син Тобија: „Расподели го својот леб на гробот“;
Светиот пророк Еремија во гл. 16 од својата книга тој ги нарекува проклети и избркани од Божјото лице оние кои по смртта не се паметат и не даваат милостина.

Молитва за покојникот 40 дена

Многу луѓе кои сè уште не веруваат, а се во потрага по вистината, ги одбиваат некои конкретни бројки и изјави. Впрочем, нема одредени рокови., документарен доказ дека, конкретно, после толку и толку пати, ако направиш одредени дејствија, сè ќе биде во ред со душата на човекот.

Видеото ќе ви каже за комеморацијата на загинатите.

Скептицизмот на таквите луѓе е оправдан и разбирлив. Навистина, такви документи не постојат. Меѓутоа, човекот на патот треба да разбере една работа: единствениот начин да се комуницира со Бога, како што самиот Тој рече, е преку вера. Можете да нацртате едноставна, иако далеку од совршена аналогија: за да комуницирате, на пример, со магнет, потребен ви е метал. Оваа состојба. Секој што сака да започне да комуницира со магнетот и да ги допира неговите својства, може долго време да го изразува своето незадоволство и несогласување, но сепак, ако не го направи она што се бара, магнетот ќе молчи.

За да ја откријат интеракцијата со Бога, како што направија безброј луѓе, и преку приближувањето кон Бога добија некои од неговите својства (да ја совладаат природата, да љубат со божествена љубов, да исцелуваат, да ги изгонуваат злите духови, да ја видат иднината и да ја видат вистинската состојба на нештата ), потребна е вера. Многу примери од Новиот Завет, каде Исус прави чуда, покажуваат дека првото нешто што Тој, како Бог и Син Божји, го бара кај човекот е способноста да верува во Него и во Неговата семоќ.

Можете да започнете со преземање на вера некое црковно искуство и искуството на луѓето кои веќе му пристапиле на Бога, во малку мистично искуство. Знаеме околу 40 дена благодарение на блажената Теодора, света жена која имала можност постхумно, откако стигнала во рајот, да пријави што сретнала на патот од земјата кон Царството Божјо. Токму таа ја именуваше оваа бројка - 40 земјени денови. Толку време помина со нас додека таа го надмина овој одговорен пат.

Благодарение на искуството на Света Теодора, точно го знаеме периодот кој е најважен за оној кој бил повикан од земјата во друго постоење. Знаеме дека нашето постојано умствено присуство преку молитва за повиканите, особено неопходно во првите 40 дена по физичката смрт на една личност.

Зошто да го прочитате псалтирот

Следниве аргументи се индикативни:

Псалтирот е еден од најефикасните начини за помош на покојникот. Како што знаете, слободниот „лет“ до нивната небесна татковина го попречуваат демони - зли духови кои тврдат дека ги контролираат душите на исто ниво со Бога.
Збирката псалми е израз на највисоките квалитети на човечката душа, која е осветена од Бога, соединета со Неговиот Дух и затоа има посебно влијание.
Пред доаѓањето на Новиот Завет, токму Псалтирот беше книгата што можеше да дозволи „казнување“ на човекот опседнат од зли духови и негово ослободување.
Псалтирот ви овозможува да ја заштитите душата што се воздигнува кон Бога од злите духови кои ја повредуваат и духовно да го поддржувате оној што се моли и да му помогнете да ги изрази сите свои чувства, бидејќи оваа голема книга ги одразува речиси сите ситуации во кои се наоѓа христијанинот за време на неговиот живот на земјата.

Разбирање на Псалмите

Првиот пристап. Некој советува да се чита псалтирот за мртвите и за живите, без разлика дали разбирате што читате или не. Главното размислување е дека човекот не разбира, но лукавите духови разбираат сè и се повлекуваат со страв, бидејќи самиот Бог дејствува овде. По некое време, оној што редовно се моли, пак, на крајот ќе почне да разбира, бидејќи Господ почнува да му открива значење на човекот. Сепак, ова се случува постепено.
Втор пристап. Други силно препорачуваат да се прибегне кон преводи на руски, да се запишуваат неразбирливи зборови, изрази, термини и да се користи црковнословенскиот речник за да се преведат на руски. Се советува да се прочитаат историски информации за создавањето на кој било псалм и да се применат објаснувањата на светите отци и теолози.

Слични објаснувања можете да најдете во црковната продавница и на корисни христијански веб-страници. И, исто така, за да се разбере значењето на секој поединечен псалм, треба да се проучува Светото писмо. На пример, како да се разбере 50-тиот псалм, втората книга на Кралевите ќе му објасни на читателот. Објаснува што доживеал неговиот автор, кралот Давид, пред да го напише.

На секој читател на Псалтирот(искусен или неискусен), поприкладно е да стои како човек што се моли (пред нозете на ковчегот на покојникот), ако некоја посебна крајност не го натера да седне. Негрижата во оваа работа, како и во почитувањето на другите побожни обичаи, е навредлива и за светиот обред, благословен од Светата црква, и за словото Божјо, кое во случај на невнимание се чита како да не е во согласност со намерата. и чувство на христијанинот што се моли.

Видео

Од ова видео ќе научите како правилно да го читате Псалтирот за покојникот.

Подетално: правилата за читање на псалтирот за мртвите дома - од сите отворени извори и од различни делови на светот на страницата за нашите драги читатели.

Слава Ти Боже наш, слава Ти.

Цалу небесен, Утешителу, Душо на Вистината, Кој си насекаде и исполнуваш сè, Ризница на доброто и Животодарител, дојди и всели се во нас и очисти не од секаква нечистотија и спаси ги, блажени, душите наши.

Трисагион

Молитва до Света Троица

Господи помилуј.(трипати)

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и секогаш и секогаш. Амин.

Господовата молитва

Смилувај се на нас. Господи, помилуј нè, збунувајќи го секој одговор, ја принесуваме оваа молитва како Господ на гревот: помилуј нè.

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух: Честа на Твојот пророк, Господи, триумфирај, Небо, црква на претставата, ангелите радуваат со народот. Со молитви, Христе Боже, владеј со нашиот стомак во светот, да Ти пееме: Алилуја.

И сега, и секогаш, и засекогаш и секогаш. Амин: Многу од моите многу, Богородице, гревови, прибегнав кон Тебе, Чиста, спасение барајќи: посети ја мојата слаба душа и моли се на Твојот Син и нашиот Бог да ми даде простување, дури и најжестоките дела, блажени.

Господи помилуј, 40 пати. И поклони се, елико моќно.

Истата молитва на Светата Животворна Троица: Пресвета Троица, Боже и Создателу на целиот свет, побрзај и насочи го моето срце, почни со разум и завршете ги добрите дела инспирирани од оваа книга, иако Светиот Дух ќе подригне Давидова уста, и сега сакам да зборувам јас, недостоен, разбирајќи го сопственото незнаење, паѓајќи, Ти се молам и те молам за помош: Господи, насочи го мојот ум и укрепи го моето срце, а не за вербалниот говор на уста, но да се радувам на умот на глаголите, и да се спремам за добри дела, учам, и велам: да Просветлен со добри дела, ќе бидам соучесник со сите Твои избраници на судот на десната рака на тебе. И сега, Владика, благослови, да, воздивнувајќи од срце, и со јазикот ќе пеам, велејќи му на ова: Дојди, да му се поклониме на нашиот цар Бог. Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Христа, нашиот Цар Бог. Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Самиот Христос, Царот и нашиот Бог.

Само почекајте малку, додека не се смират сите чувства. Потоа создадете го почетокот не наскоро, без мрзеливост, со нежност и скрушено срце. Рцси тивко и разумно, со внимание, а не се мачи, како да го разбира глаголот со умот.

Содржина [Прикажи]

Православен спомен на починатите

Од видеото ќе научите како молитвите им помагаат на мртвите.

Од ова видео ќе научите како да се молите за мртвите.

Шема за читање на Псалтирот

Тие се наменети за едноставно клеточно правило (т.е. кога човек, едноставно заради молитва на Бога, вклучува една или повеќе катисми од Псалтирот во своето секојдневно молитвено правило). За време на спомен-молитвата, пишува епископот, ќе биде по „соодветно“ по секоја „слава“ (Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух), а по завршувањето на катизмата, да се каже посебна молитва за мртви. Започнува со зборовите „Сети се, Господи, Боже наш, со вера и надеж…“. И, исто така, за време на читањето, забележува Владика, соодветно е да се направат пет лакови на земјата, а самиот тропар се чита три пати.

Како да се потсетиме на мртвите.

Редоследот на читање на псалмите

Ја кажуваме воведната молитва: „Преку молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нѐ. Амин“.
Потоа „Слава Ти Боже наш, слава Ти“.
И тогаш свртете се кон повикувањето на Светиот Дух за заедничка молитва со Бога (молитвата не е само барање, туку и комуникација): „Цар небесен ...“.
После тоа, можете да започнете да ја читате катисмата.
На секоја „Слава“ („Слава на Отецот ...“) се чита спомен-молитва.
По нејзиното завршување и читањето на молитвите по него, тие ја завршуваат молитвата со молитва до Пресвета Богородица „Достојно е да се јаде...“. Бидејќи, според правилата, ако на почетокот на молитвата имало призив на Светиот Дух, тогаш е соодветно да ја прекинете заедницата со Небесниот Отец преку благодарен повик до Кралицата Небесна.

Варијанти на молитва според Псалтирот за упокојување

Молитва за мртвите и појавата на традицијата

Исус, синот на Сирах, пишува во својата книга Мудрост дека ја поучува потребата да им се помогне на мртвите, како и на оние што се на земјата, да им се прави добро на оние што живеат не само овде, туку и таму: „Благодат на давање ( односно милостина за покојникот материјална и вербална - молитви) пред секој жив, но не забранува благодат над мртвите“ (7, 36);
Истиот автор во посочената книга пишува: „Со уверување на покојникот, смирете го споменот за него, по иселувањето на неговата душа ќе бидете утешени од него“ (38, 23);
Умирачкиот Тобит му заповеда на својот син Тобија: „Расподели го својот леб на гробот“;
Светиот пророк Еремија во гл. 16 од својата книга тој ги нарекува проклети и избркани од Божјото лице оние кои по смртта не се паметат и не даваат милостина.

Молитва за покојникот 40 дена

Видеото ќе ви каже за комеморацијата на загинатите.

Зошто да го прочитате псалтирот

Следниве аргументи се индикативни:

Псалтирот е еден од најефикасните начини за помош на покојникот. Како што знаете, слободниот „лет“ до нивната небесна татковина го попречуваат демони - зли духови кои тврдат дека ги контролираат душите на исто ниво со Бога.
Збирката псалми е израз на највисоките квалитети на човечката душа, која е осветена од Бога, соединета со Неговиот Дух и затоа има посебно влијание.
Пред доаѓањето на Новиот Завет, токму Псалтирот беше книгата што можеше да дозволи „казнување“ на човекот опседнат од зли духови и негово ослободување.
Псалтирот ви овозможува да ја заштитите душата што се воздигнува кон Бога од злите духови кои ја повредуваат и духовно да го поддржувате оној што се моли и да му помогнете да ги изрази сите свои чувства, бидејќи оваа голема книга ги одразува речиси сите ситуации во кои се наоѓа христијанинот за време на неговиот живот на земјата.

Разбирање на Псалмите

Првиот пристап. Некој советува да се чита псалтирот за мртвите и за живите, без разлика дали разбирате што читате или не. Главното размислување е дека човекот не разбира, но лукавите духови разбираат сè и се повлекуваат со страв, бидејќи самиот Бог дејствува овде. По некое време, оној што редовно се моли, пак, на крајот ќе почне да разбира, бидејќи Господ почнува да му открива значење на човекот. Сепак, ова се случува постепено.
Втор пристап. Други силно препорачуваат да се прибегне кон преводи на руски, да се запишуваат неразбирливи зборови, изрази, термини и да се користи црковнословенскиот речник за да се преведат на руски. Се советува да се прочитаат историски информации за создавањето на кој било псалм и да се применат објаснувањата на светите отци и теолози.

Видео

Од ова видео ќе научите како правилно да го читате Псалтирот за покојникот.

Псалтирот зазема посебно место меѓу сите книги на Светото Писмо. Оваа книга е создадена долго пред земното воплотување на Исус и припаѓа на книгите од Стариот Завет. Од сите делови на Стариот Завет, само Псалтирот е целосно вклучен во повелбата на христијанското црковно богослужение.

Оваа книга е од особена вредност. Се состои во сликата на душата која се стреми кон Семоќниот. Книгата дава пример за духовен отпор на земните искушенија и таги. Според свети Атанасиј Велики, оваа книга го содржи целиот човечки живот, сите мисли и движења на душата. Не постои ниту една карактеристика во човечката суштина што не би се одразила во ова дело. Секој збор и секоја букваПсалтирите се проткаени со благодатта на Светиот Дух.

Историја на светата книга

Ова свето дело било сакано и почитувано од првите христијани. Сите псалми од оваа книга ги запамтиле напамет.

Во христијанската служба на Господа, оваа книга заземала едно од водечките места веќе во времето на апостолите. Со векови овие свети псалми се изведувале во сите православни манастири - и машки и женски. Читањето било задолжителен обред, а во манастирите биле примани само оние кои напамет ги знаеле псалмите.

Меѓу верниците христијани се сметало за најголема милостина да се нареди читањето на псалтирот. Таквата благодат нужно помогнала да се стекне физичко здравје на земјата и придонела за спасение на човечката душа на небото. . Таквиот чин беше добра директна поддршка за секој манастир..

Кој има корист од читањето на Псалтирот

Благословот на читањето Светото Писмоќе се покори не само на оној за кого е наредено, туку и на другите луѓе:

На оној што го наредил ова читање, како што направил добро и милостиво дело.
Светителот на манастирот, бидејќи ова е неговата главна потпора.
На сите монаси кои учествуваа во овој обред.
Пример на личност која наредила да се чита псалтир може да ги инспирира луѓето околу него и да ја зајакне верата на самата личност.

Можете да нарачате читање не само за друго лице, туку и за себе. Ова се прави кога ви треба поддршка од Небесниот Отец. Покрај тоа, во некои случаи, можете сами да ја прочитате оваа книга. Дозволено е читање на псалтирот на руски или црковнословенски.

Специјални правила за читање

Читањето на оваа света книга е голема традиција и се заснова на цел сет правила. Нивното почитување е строго задолжително. Современата Повелба на Православната Црква предвидува поделба на книгата на 20 делови. Секој дел се нарекува катисма. Вообичаено е да се читаат Псалмите секојдневно во црквите за време на секоја божествена служба наутро и навечер. Една недела книгата псалми треба да се чита од почеток до крај. Се препрочитува двапати во неделата на Великиот пост. Во правилото е вклучено и читањето псалмишто е пропишано за мирјаните.

Во современото православие постои обичај да се чита по договор:

Читање на светата книга дома

Ако одлучите да почнете да читате дома, не плашете се да згрешите и да прочитате нешто погрешно. Ако влезете во процесот искрено, со молитва и покајание, тоа ќе помогне да се исправат сите неточности. Постојат неколку препоракикако да го прочитате псалмот за почетник:

Знаејќи ги овие едноставни правила, секој верник може да донесе добро и за себе и за своите најблиски. Впрочем, волјата и духот на човекотсе зајакнуваат истовремено, а душата ита кон вечното.

Отстранување на штетата со помош на псалми

Често се случува човекот однадвор да е сосема здрав и просперитетен, но нешто не му дозволува да живее и го лишува од душевен мир. Убеден дека другите практични методи не му помагаат, човекот се обраќа во храмот за помош, сакајќи да се ослободи од злиот дух што го запоседнал.

Најдобар начин да се отстрани штетата е да се прочита псалтирот. Главната цел е протерување на демоните и враќање на внатрешниот мир и спокојство кај човекот.

Со помош на неуништливиот псалтир, можете да се ослободите од корупцијата од различни видови. Многу луѓе се целосно неразумно недоверливи во таквите работи. Но, нашите мисли имаат тенденција да се материјализираат. Откако ќе им подлегне на грешните мисли, човекот му дозволува на злобниот да ја завладее неговата душа. Речиси е невозможно да се справиш само со таков непријател.

Во такви случаи, читањето молитви и псалми не само што ќе биде корисно, туку и од витално значење. Ова е единствениот начин да му се помогне на човек кој страда од корупција.

Неуништливиот псалтир за здравјето

Најважно за секој човек е неговиот живот и здравје. Без него, се друго го губи своето значење. Во оние случаи кога вие или вашите најблиски сте во опасност од сериозна болест или други светски неволји, ќе биде многу корисно да ги рецитирате псалмите „За здравјето“. Можете да нарачате такви читања во манастирите. Како одговор на вашето барање, монасите неуморно ќе се молат многу денови Господ да ви даде здравје на вас или на вашата сакана и ќе им помогне да се справат со тагата и очајот.

Можете да кажувате такви молитви не само во храм или манастир, туку и дома. Секое лице може да се обрати кон Небесниот Отец со искрена и горлива молитва и да има надеж дека ќе биде слушнато и прифатено. Меѓутоа, таквото преобраќање бара силна искрена вера и понизност од личноста.

Повеќето луѓе во тешкиот момент горливо се надеваат на Божја помош, бидејќи се свесни дека без оваа помош не можат да се справат со земните несреќи. За нас, свртувањето кон рајот е „последно средство“, каде што дефинитивно ќе бидеме слушнати и ќе добиеме помош и поддршка.

Читање за мртвите

Во православната традиција, постои обичај: луѓето се обраќаат кон свештенството или специјално обучени луѓе со барање да читаат псалтир над мртвите. Во исто време, оние кои бараат даваат милостина за упокојување на душата на покојникот.

За оние кои го одбележуваат, разбирањето на значењето на Светото Писмо не е од мала важност. И за покојникот, таквото читање ќе биде доказ дека тие се сакани и запаметени. Живите можат да работат напорно во спомен на своите блиски кои починале, за што прибегнуваат кон читање на псалтирот. Според свештеникот отец Александар Калинин, овој подвиг на читање Господ ќе го прифати како жртва не само за починатите, туку и за оние што се сеќаваат.

Во православната традиција, овие молитви се читаат над телото на починатиот пред погребот. По погребот се чита една катисма. Ве советуваме да се запознаете како да го прочитате псалтирот за мртвите дома:

Така, оние што се молат за покојникот можат да помогнат неговата душа да се ослободи од земните гревови и да постигне мир на небото.

Друг црковен обред на сеќавање е Сорокуст. Овие молитви често се нарачуваат во црквите или манастирите на денот на споменот на покојникот. Во овој случај, монасите и свештениците ќе го одбележуваат името на покојникот во молитва 40 дена по ред.

По таквите молитви, на човекот му се простуваат сите гревови и тој може да најде благодат. Можете да нарачате молитва за покојникот во исто време во неколку цркви.

Псалтирот на упокојувањето не е од мала важност не само за покојниците, туку и за оние кои ги изгубиле своите најблиски. На крајот на краиштата, овде на земјата веќе не можеме да им помогнеме на починатите. Можеме само со молитва да се обратиме кон Господа за душата да најде мир и блаженство на рајот.

Апел до Богородица

Ова молитвено читање може да се одржи за здравјето и за себе и за своите роднини и пријатели. Во исто време, тие се обраќаат кон Пречистата Богородица со молба за здравје, бидејќи таа е поблиска од сите светци до Господа.

Валаам псалтир

Ова е една од многу интересните варијанти на читање на црковната молитва. Во исто време, катизмата ги изведува хорот на браќата од Валаамскиот манастир, кој се здоби со добра репутација поради својата побожност и изобилството на чуда направени по Божја волја. Меѓу монасите на овој манастир има само мажи. Нивните молитви се милостиви и неуморни, нивните пеења се многу убави и хармонични.

Валаамскиот псалтир е вистинско дело на хорската пеачка уметност на Православната Црква.

Неуништливиот Псалтир е од огромно значење за сите кои го прифатиле Господа во своите срца и имаат доверба во Него. Оваа невидлива рака ги води верниците низ животот, не им дозволува да паднат и да залутат, давајќи и на човечката душа големото чудо на верата.

Читањето на Псалтирот за мртвите потекнува од најоддалечената антика. Служејќи како молитва кон Господа за мртвите, тоа им носи голема утеха и само по себе, како читање на словото Божјо и како сведоштво за љубовта на нивните живи браќа кон нив. Тоа им носи и голема корист, бидејќи Господ ја прифаќа како пријатна помирувачка жртва за чистење на гревовите на оние што се одбележуваат - како што секоја молитва, секое добро дело е прифатено од Него.

Читањето на Псалтирот започнува на крајот од „По излегувањето на душата“. Псалмите треба да се читаат со нежност и скрушеност на срцето, без брзање, навлегувајќи во она што се чита со внимание. Читањето на Псалтирот од самите комеморатори носи најголема корист: тоа сведочи за големиот степен на љубов и ревност кон споменот на нивните живи браќа, кои и самите сакаат да работат во нивното сеќавање, а не да се заменат во трудот со други. . Подвигот на читањето ќе биде прифатен од Господ не само како жртва за оние што се одбележуваат, туку како жртва за оние кои сами го носат, оние кои се трудат во читањето. Секој побожен верник кој има вештини за читање без грешки може да го чита Псалтирот.

Ставот на читателот на Псалтирот е позиција на оној кој се моли. Затоа, на читателот на Псалтирот повеќе му одговара да стои како молитвен човек (пред нозете на ковчегот на покојникот), ако некоја посебна крајност не го принуди да седне. Негрижата во оваа работа, како и во почитувањето на другите побожни обичаи, е навредлива и за светиот обред, благословен од Светата црква, и за словото Божјо, кое во случај на невнимание се чита како да не е во согласност со намерата. и чувство на христијанинот што се моли.

При читањето на Божјото слово над телото на починатиот треба да бидат присутни роднините и пријателите на починатиот. Ако е невозможно и не е секогаш погодно за домаќинствата и роднините постојано да учествуваат во молитвата и читањето на Псалтирот, тогаш барем одвреме-навреме треба да ги спојат своите молитви со молитвата на читателот; особено е соодветно да се прави тоа за време на читањето на молитвата за мртвите меѓу псалмите.

Во апостолските декрети се заповеда да се врши псалмодија, читање и молитви за мртвите во третиот, деветтиот и четириесеттиот ден. Но, во најголем дел, беше воспоставен обичајот да се читаат псалми за мртвите три дена или сите четириесет дена. Тридневното читање на псалтирот со молитви, кои претставуваат посебен погребен обред, во најголем дел се совпаѓа со времето во кое телото на покојникот останува во куќата.

Псалтирот се состои од 20 делови - катисма, од кои секоја е поделена на три „Слави“. Пред читањето на првата катисма се кажуваат подготвителните молитви поставени пред почетокот на читањето на Псалтирот. На крајот од читањето на Псалтирот, се кажуваат молитви, положени по читањето на неколку катисми или целиот псалтир. Читањето на секоја катисма започнува со молитва:

Дојдете, да му се поклониме на нашиот Цар Бог.

Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Христа, нашиот Цар Бог.

Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Самиот Христос, Царот и нашиот Бог.

При читањето на катисмата за секоја „Слава“ се изговара:

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, и сега и секогаш и во вечни векови. Амин.

Алилуја, Алилуја, Алилуја, слава Ти Боже! (трипати)

Спомни, Господи Боже наш, во верата и надежта во животот на вечно упокоените (до 40 дена од датумот на смртта - „ново починат“) твојот слуга , нашиот брат и како Добар и хуманитарец, прости ги гревовите и консумирај ги беззаконијата, ослабни, остави и прости му ја сета слобода гревови и неволни, избави го вечна мака и геена оган и дарувај му заедништвото и уживањето во Твоето вечно добро, подготвено за оние што те љубат: дури и ако згрешиш, но не отстапуваш од Тебе, и несомнено во Отецот и Синот и Светиот Дух, твојот Бог во Троица славна, вера, и Единството во Троица и Троицата во Единството, православен дури до последниот здив на исповедта.
Истото е милосрдно кон тоа разбуди се, и вера, дури и во Тебе наместо дела, и со Твоите свети, како дарежлив одмор: нема човек што живее и не греши. Но Ти си Еден, без секој грев, и Твојата праведност, праведност засекогаш, и Ти си единствен Бог на милосрдието и великодушноста и љубовта кон човештвото, и Тебе Ти испраќаме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и засекогаш, и засекогаш и секогаш. Амин.

И сега и засекогаш, и засекогаш и секогаш. Амин.

Потоа продолжува читањето на псалмите за катисма. На крајот од катизмата гласи:

Трисагион

Свети Боже, Свети Семоќен, Свети Бесмртен, помилуј нè. (Прочитајте три пати, со знак на крст и лак од половината.)

Молитва до Света Троица

Света Троица, помилуј нè; Господи, очисти ги нашите гревови; Господи, прости ги нашите беззаконија; Свето, посети ги и исцели ги нашите немоќи, заради Твоето име.

Господи помилуј. (трипати)

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и секогаш и секогаш. Амин.

Господовата молитва

Оче наш, Кој си на небесата! Да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го нашиот секојдневен леб денес; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Тропар покојникот

Од умрените духови на праведниците, душата на Твојот слуга, Спасителу, почивај, чувај ме во благословен живот, дури и со Тебе, хумани

Во Твојот одмор, Господи, таму каде што почиваат сите Твои светии, почивај ја и душата на Твојот слуга, зашто само Ти си Човекољубецот

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух.

Ти си Бог кој слезе во пеколот и ги одврза оковите на окови, Ти и душата на Твојот слуга почивај.

И сега и засекогаш и засекогаш и секогаш. Амин.

Една Пречиста и Безгрешна Дева, која Го родила Бога без семе, моли се да му се спаси душата.

(Потоа се чита молитвата поставена на крајот од катисмата.):

Според 1-та катисма

Господи Семоќен, Неразбирлив, почеток на светлината и суперинтелигентна сила, дури и Ипостасното Слово, Отецот и единствената сила на Твојот Дух, емитер: милостив заради милоста и неискажливата добрина, не презирај ја човечката природа, мојата гревовна содржина. , но Божествените светлини на Твоите свети учења, законот и пророците што светат на светот, го следат само нас тој Твој единороден Син, кој е доброволен да го воздигне телото и да нè поучи за просветлувањето на Твоето просветлување: Нека Твоите уши го слушаат гласот на нашата молитва и дарувај ни, Боже, со будно и трезвено срце да ја поминеме целата ноќ на овој живот, очекувајќи го доаѓањето на Твојот Син и Бог наш, судија на сите, но не лежејќи се и спиејќи, туку будни и возвишени за извршување на Твоите заповеди, ќе се најдеме и во Неговата радост ќе живееме, каде што го славиме непрестајниот глас, и неискажливата сладост на оние што го гледаат Твоето лице, добрината неискажана. Јако Бог е Добар и Хуманитарен, и ние ти испраќаме слава на Тебе, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и засекогаш и секогаш, амин.

Според 2-та катисма

Господи Семоќен, Татко на нашиот Господ Исус Христос, Твој Единороден Син, дај ми тело неизвалкано, чисто срце, весел ум, незаборавен ум, навлегување на Светиот Дух, за стекнување и задоволување на вистината во Твоето Христос: со Него Ти прилега слава, чест и поклонение, со Светиот Дух, сега и секогаш, и секогаш и секогаш, амин.

Според третата катисма

Господи Семоќен, Словото на Отецот без почеток, Самосовршениот Бог Исусе Христе, заради Твојата неприменета милост, не разделувај ги слугите Твои, туку почивај во нив засекогаш, не оставај ме, слуга Твој, Пресвета. Цару, но дај ми, недостојниот, радоста на Твоето спасение и просветли го мојот ум со светлината на знаењето на Твоето Евангелие, врзи ја мојата душа со љубовта на Твојот Крст, украси го моето тело со Твојата безстрасност, умри ги мислите и чувај ги моите нозете од лазење, и не ме уништувај со моите беззаконија, Господи добар, туку искушувај ме, Боже, и просветли го моето срце, испитај ме и разјасни ги моите патишта, и види дали е во мене патот на беззаконието, и одврати се од него и упати ме на патот на вечноста. Ти си Патот, и Вистината и Животот, а ние Ти праќаме слава со Отецот Твој без почеток и Пресветиот и Добриот и Животворниот Дух, сега и секогаш и секогаш и секогаш и секогаш, амин.

Според 4-та катисма

Тебе, Господи, единствениот Добар и Незапаметен, ги исповедам моите гревови; Но, Господи мој, Господи, дај ми солзи на нежност, Блажениот и Милостивиот, како да Те молам со нив, очисти се пред крајот од секој грев: тоа е страшно и страшно место за минување на имамот, телата се разделија, и мноштво мрачни и нечовечки демони ќе ме сокријат, и нема кој да помогне да го придружува или избави. Така, паѓам на Твојата добрина, не ги изневерувај оние што ме навредуваат, непријателите мои нека се фалат со мене, Господи, долу нека кажат: Ти дојде во наши раце и ни беше предаден. Ниту, Господи, заборавај ги благодатите Твои и не ми враќај според моите беззаконија и не одвраќај го лицето Твое од мене, туку Ти, Господи, казни ме и со милост и со благодати. Нека мојот непријател не се радува на мене, туку угаснете ги неговите казни против мене и укинете ги сите негови постапки и дајте ми пат до Тебе, добар Господи: бидејќи згрешив, не прибегнав кон друг лекар и не ја испружив раката. туѓ бог, затоа, не отфрлај ја мојата молитва, туку слушај ме со Твојата добрина и потврди го моето срце со Твојот страв, и Твојата благодат нека биде врз мене, Господи, како оган што ги разгорува нечистите мисли во мене. Ти си, Господи, светлина, повеќе од која било светлина; радост, повеќе од секоја радост; одмор, повеќе од кој било одмор; вистинскиот живот и спасението трајно во вечни векови, амин.

Според 5-тата катисма

Боже Праведниот и пофален, Боже Велики и Силен, Боже Вечен, чуј ја молитвата на грешниот човек во овој час: чуј ме мене, кој ветив дека ќе те чујам вистина, оние што те повикуваат и не ме мразат, нечиста во устата и задоволен од гревот, надеж на сите краеви на земјата и скитници далечни. Земете оружје и штит и застанете за мојата помош: излејте го мечот и застанете против оние што ме прогонуваат. Укорете го нечистиот дух од лицето на моето лудило, и нека духот на омраза и злоба, духот на завист и ласкање, духот на стравот и очајот, духот на гордоста и секаква друга злоба да бидат отсутни од моите мисли; и нека згасне секое разгорување и движење на моето тело, составено од ѓаволско дејство, и душата и телото и духот мои да бидат просветлени со светлината на Твоето Божествено знаење: да, со мноштвото Твои благодати ќе го постигнам соединување на верата, совршено во мажот, до степен на возраст, и прослави го со ангелите и со сите твои светии, твоето пречесно и величествено име, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови и некогаш, амин.

Според 6-тата катисма

Ти благодариме, Господи Боже наш, за сите Твои добри дела, дури и од првото доба до денес во нас, недостојни, поранешни, за нив знаеме и не знаеме, за очигледното и непојавното, дури и за делата на поранешни, и со еден збор: љубејќи нè, како Единородниот да го даде својот Син за нас, сакајќи. Направи нè достојни да бидеме Твоја љубов. Дај со Твојот збор мудрост и Твојот страв, вдиши сила од Твојата сила, и ако сакаш или не сакаш да грешиш, прости и не обвинувај ја и спаси ја нашата света душа и прикажи ја на Твојот престол, јас имам чиста совест. и крајот е достоен за Твојата хуманост. И запомни, Господи, сите што го повикуваат името Твое вистина: спомни ги сите што се добри или што ни се противат што сакаме: сите се луѓе, а секој е залуден. Затоа, Ти се молиме, Господи, дај ни ја Твојата добродушност и голема милост.

Според 7-та катисма

Господи, Боже мој, како Добар и хуманитарец, си направил многу милости со мене, дури и да не сакам да видам, и што ќе ти возвратам на Твојата добрина, Господи мој, Господи? Му благодарам на Твоето многупеано име, Ти благодарам на Твојата нескротлива добрина кон мене, Ти благодарам на Твојата неприменета долготрпеливост. И отсега посредувај, и помогни ми, и покри ме, мајсторе, од сите, ако никој не греши пред Тебе: Ти за тежината на мојата природа лазиш, Тежиш моја лудост, Тежиш што сум направил. , дури и во знаењето, а не во знаењето, дури и доброволно и неволно, дури и во ноќи и денови, и во умот, и во мислите, како Бог да е Добар и Човечки, очисти ме со росата на Твојата милост, Господи добар. , и спаси не заради Твоето свето име, според образот на судбините. Ти си Светлината и Вистината и Животот, а ние Ти испраќаме слава на Тебе, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и секогаш и секогаш и секогаш, амин.

Според 8-та катисма

Господи, дарежлив и милостив, долготрпелив и многумилостив, вдахни ја молитвата и слушај го гласот на мојата молитва: направи со мене знак за добро, упати ме по Твојот пат, да одам по Твојата вистина, радувај го моето срце, плаши се од Твоето Свето име и прави чуда. Ти си Единствениот Бог, и нема ништо слично на Тебе во бозех, Господи, Силен во милосрдие и добар во сила, во еж за помош и утеха, и спаси ги сите што се надеваат во Твоето име, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови, амин.

Според 9-тата катисма

Господи, Господи, Боже наш, Кој е единствената болест на мојата душа, и сее исцеление, исцели ме, како да тежи, заради мноштвото Твое милосрдие и Твојата благонаклоност, поради моите дела нема гипс за да се примени. неа, под масло, под должност, но Ти, дојди ги повикај не праведниците, туку грешниците на покајание, помилуј, помилуј, прости ми, раскини го ракописот на многу мои и ученички дела и упати ме на Твојот правилен пат. да, оди во Твојата вистина, ќе можам да ги избегнам стрелите на лукавиот и без осуда ќе се појавам пред Твојот страшен престол, славејќи и пеејќи го Твоето пресвето име засекогаш, амин.

Според 10-тата катисма

Господи Боже наш, богат со милосрдие и неразбирлив со благодати, Еден по природа безгрешен, и заради нас, освен грев, Човек, слушни ја оваа моја болна молитва во овој час, како што сум сиромав и беден од добро. дела, а срцето ми е вознемирено во мене. Ти, Севишен Цару, Господару на небото и земјата, како цела моја младост да е во грев и одеше по стапките на похотите на моето тело, сета смеа беше демон, целиот ѓавол го следеше, извади во мајчина душица на слатки валкаат, помрачени од мислата од малечок, дури до сега никогаш не сакав да ја вршам Твојата света волја, но ме пленија сите страсти што ме клеветат, смеа и прекор од демонот, никогаш не размислувај во умот, како неподносливо. гнев дури и на грешниците на Твојот укор, а лажечкиот огнен пекол. Како од секаде да паднав во очај и никако во чувството на преобраќање не бев празен и гол од Твоето пријателство. Каков грев не направи? Што е работата на ѓаволот? Каков чин на студ и блуд не сум го извршил со предност и трудољубивост? Спомни го умот со телесните осквернувачи, телото со мешавина од вага, духот со составот на осквернувачи, послужи го секое проколнато месо од моето тело и сакам да работиш со гревот. А кој друг не ме оплакува, проклет? Кој нема да ме оплакува мене, осудениот? Јас сум единствен, Учителе, гневот твој се лути, јас сум единствениот што го разгорува Твојот гнев врз мене, јас сум единствениот лукав пред Тебе, кој ги надмина и ги победи сите грешници од памтивек, неспоредливо грешни и непростени. Но ти си многу помилостив, милостив, благонаклонет, и чекаш човечко преобраќање, а јас се фрлам пред Твојот страшен и неподнослив суд, и како да ги допирам твоите најчисти нозе, од длабочината на мојата душа викам кон Тебе. : очисти, Господи, прости, Добродетелу, помилуј ја мојата немоќ, поклони се на мојата збунетост, послушај ја мојата молитва и не запирај ги моите солзи, прими ме што се кае и обрати го оној што згрешил, кој гласно се врти и се моли за простување. На праведниците не им стави покајание, на оние што не згрешија не си ставил прошка, туку на мене, грешникот, во нив во Твојата гнев, стојам гол и гол пред Тебе, Господи на срцето, исповедај ги моите гревови: Не можам да гледам и да ја видам висината Небесна, од тежината на моите гревови пееме. Просветли ги очите на моето срце и дај ми сочувство за покајание, и скрушеност на срцето за исправка, и со добра надеж и вистинска сигурност, ќе одам во светот таму, фалејќи и благословувајќи, ќе го извадам твоето сесвето име, Отец и Син и Светиот Дух, сега и секогаш, и секогаш и секогаш, амин.

Според 11-тата катисма

Заблескај во нашите срца, Господи на човештвото, твојата непропадлива светлина на богословието, и отвори ни ги очите умствено, во разбирањето на твоите евангелски проповеди, внеси страв во нас и твоите благословени заповеди, за телесните похоти да бидат во ред, ќе поминеме низ духовни живот, сè, дури и за ваше угодно и мудро и активно. Ти си просветителството на нашите души и тела, Христе Боже, и Ти испраќаме слава со Твојот Отец без почеток и Пресветиот, и Добриот и Твојот Животворен Дух, сега и секогаш, и секогаш и секогаш. , амин.

Според 12-тата катисма

Господи Боже мој, Единиот Добар и Хуманитарен, Милостивиот и Кроток, Еден Вистински и Праведник, Еден Дарежлив и Милостив Боже наш: Твојата сила да дојде врз мене, Твојот грешен и непристоен слуга, и мојот храм да се зајакне со Евангелието на Твоето Божествено учење, Учителе и Човековољубику, Љубовник, Милосрце, просветли ги моите утроби и сите мои души со Твојата волја. Исчисти ме од секаква злоба и грев: чувај ме неизвалкан и непорочен од секакви приливи и дејствија на ѓаволот, и дарувај ми според Твојата добрина, Твоето разбирање, Твоето филозофирање и во твоите желби за живот, плаши се од твојот страв, дури и ако Ти направи угодни до моите последни воздишки, небаре со Твојата нескротлива милост ќе ми ги чуваш телото и душата, умот и мислите, секој храм што се спротивставува на мрежата не е во искушение. Господи мој, Господи, покри ме со Твојата милост и не оставај ме грешник и нечист и недостоен Твој слуга: како што си Ти мој Заштитник, Господи, и ќе го извадам пеењето за Тебе, а ние праќам слава на Тебе, Отец и Сине и Свети Дух, сега и секогаш, и секогаш и секогаш, амин.

Според 13-тата катисма

Свет Господи, Кој живее во висините, и со Твоето севидно око гледај на целото создание. Ти ги поклонуваме нашите души и тела и ти се молиме, свети над светињите: испружи ја твојата невидлива рака од твоето свето живеалиште и благослови нè сите нас; Љубовник на човештвото, прости ни, дарувај ни мир и добро Твое. Твојот е еж да помилуваш и спаси Боже наш, а ти праќаме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух сега и секогаш и секогаш и секогаш, амин.

Според 14-тата катисма

Ти благодариме, Господи, Боже на нашето спасение, како да правиш сè за добрите дела на нашиот живот, како да ни даде одмор во изминатата ноќ, и нè подигна од нашите кревети и нè стави во поклонение на Твоето чесно и славно име. Исто и ние Те молиме, Господи, дај ни благодат и сила, да можеме мудро да пееме и непрестајно да се молиме, а јас со страв и трепет ќе се надевам на Тебе, Спасителот и Добротворителот на нашите души, моето спасение е. активни. Слушни, тогаш, и помилуј нè, милостив, скрши ги нашите невидливи воини и непријатели под нашите нозе, прими дури и според силата на нашата благодарност: дај ни благодат и сила да ги отвориме нашите усти и научи нè Твоето оправдување . Како да се молиме, како што доликува, не знаеме, ако не Ти, Господи, поучи нè со Твојот Свети Дух. Но, ако сте згрешиле и до сега, со збор, или со дело или со размислување, сакајќи или неволно, ослабнете, оставите, простете. Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој ќе стои? Како што имате очистување, имате избавување. Ти си Единствениот Свет, Силен Помошник и Бранител на нашиот живот, и ние ќе те благословуваме засекогаш, амин.

Според 15-тата катисма

Господи, Господи Исусе Христе, Ти си мојот Помошник, јас сум во Твоите раце, помогни ми, не оставај ме да грешам против Тебе, зашто грешам, не ме оставај да ја следам волјата на моето тело, не презирај ме, Господи, зашто јас сум слаб. Мери што ми е полезно, не оставај ме да ги изгубам моите гревови, не оставај ме Господи, не отстапувај од мене, како да сум прибегнал кон Тебе, научи ме да ја вршам волјата Твоја, како што си Ти мојот Бог. . Исцели ја мојата душа, зашто згрешив со Тебе, спаси ме заради Твојата милост, зашто пред Тебе се сите оние кои се напатени, и нема друго засолниште за мене, освен Тебе, Господи. Нека се засрамат сите оние кои се креваат против мене и бараат душата моја да ја истроши, зашто Ти си единствениот Силен Господи во сите и Твоја е славата во вечни векови, амин.

Според 16-тата катисма

Свети Господи, Живеејќи во Висините, и со Твоето севидно око гледај на целото создание, Ти ги поклонуваме душите и телата наши, и Ти се молиме, Светите над светињите: испружи ја Твојата невидлива рака од Твоето свето живеалиште и благослови нè сите нас и прости ни го секој грев, доброволен и неволен, со збор или дело. Дарувај ни, Господи, нежност, дарувај ни духовни солзи од душата, за очистување на многу наши гревови, дарувај ни ја големата милост на твојот свет и на нас, Твоите недостојни слуги. Зашто благословено и прославено е твоето име, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и секогаш и секогаш, амин.

Според 17-тата катисма

Господи Боже Семоќен и Создател на сите, великодушен Татко и Боже на милосрдието, Кој го создаде човекот од земјата и го покажа според Твојот лик и подобие, и со тоа Твоето величествено име ќе се прослави на земјата и ќе се откине поради прекршување на Твоите заповеди, повторно создавајќи го за најдобро во Твојот Христос и издигнувајќи го на небото: Ти благодарам, што ја умножи Твојата големина над мене, и не ме предаде на мојот непријател до крај, ме избрка барајќи ја бездната на пеколот, Ти ме остави долу да загинам со моите беззаконија. Сега, Господи, многумилостив и милосрден, не сакај смрт на грешникот, туку чекај да се преобрати, и прими: дури и соборените, исправи ги, исцели ги скрушените, обрати ме на покајание и исправи ги уништените, и исцели ги скрушените: запомни ја својата благонаклоност, па уште од твојата возраст Заборави ја мојата неразбирлива добрина и моето неизмерно беззаконие, дури и ако сум направил дело и збор и мисла: дозволи заслепување на моето срце и дај ми солзи нежност за да ја исчистам нечистотијата. на моите мисли. Слушни, Господи, чувај се, човекољубику, очисти се, милостив, и од маките на страстите што владеат во мене, ослободи ја мојата проклета душа на слободата. И гревот нека не ме држи за никого, демонот нека се бори против мене долу, нека ме одведе долу до неговата желба, но со Твојата суверена рака, неговата власт, крадејќи ме, Ти царуваш во мене, Добар и Човечки Господи, и сè. Твоето битие, а остатокот да го живеам според Твојата добра волја. И дај ми ја неискажливата добрина на срцето, очистувањето, чувањето на устата, исправноста на делата, скромната мудрост, мирот на мислите, тишината на мојата духовна сила, духовната радост, вистинската љубов, долготрпеливоста, добрината, кроткоста, неприказната вера, воздржување, воздржување, и исполни ми ги сите добри плодови, дарот на твојот Свети Дух. И не ме воздигнувај во средината на моите денови, под мојата неисправена и неподготвена душа, воодушеви ме, туку усоврши ме со Твоето совршенство и изведи ме од овој живот, како непречено да сум поминал низ почетокот и силата на темнината. , Ќе ја видам Твојата благодат и непристапен сум Твојата слава, неискажлива добрина, со сите твои свети, во нив да се освети и прослави го твоето пречесно и величествено име, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и во вечни векови. и засекогаш и секогаш, амин.

Според 18-тата катисма

Господи, не ме укорувај со Твојот гнев, туку казни ме со Твојот гнев. Господи Исусе Христе, Сине на живиот Бог, помилуј ме мене, грешник, просјак, гол, мрзлив, несовесен, клеветник, проклет, блудник, прељубник, малакиј, содом, гнасен, расипник, неблагодарен, немилосрден, сурова, пијаница, изгорена совест, безлична, дрска, невозвратена, недостојна за Твоето човекољубие и достојна за секакви маки, пеколни и маки. И не заради мноштвото мои гревови, облечете се во мноштво маки, Спасителу; но помилуј ме, зашто слаб сум и по душа и тело, и по ум, и по мисла и според образот на судбината, спаси ме, недостоен слуга Твој, со молитвите на Пречистата наша Богородица Богородица. , и сите светии кои ве задоволуваат од вековите: благословени сте во вечни векови, амин.

Според 19-тата катисма

Господи Христе Боже, дури и со Твоите страсти, исцелувајќи ги моите страсти и исцелувајќи ги моите чиреви со Твоите чиреви, дај ми, кој многу ти згрешив, солзи на нежност, раствори го моето тело од мирисот на Твоето животворно Тело и наслади ми ја душата. со Твојата чесна крв од тага, со која пие мојот противник. Подигни го мојот ум кон Тебе, привлечен кон долината, и подигни од бездната на погибелта, како да нема имам на покајанието, нема имам на убедувањето, нема имам на утешни солзи, подигање на децата на нивното наследство. Откако го помрачив умот во световните страсти, не можам да Те гледам во болест, не можам да се стоплам со солзи, дури и љубов кон Тебе, но, Господи, Господи, Исусе Христе, ризница на доброто, дај ми потполно покајание и трудољубиво срце. да ја барам Твојата, дај ми ја твојата благодат и обнови ги во мене образите на Твојот лик. Остави те, не оставај ме, оди на мојата пресметка, поведи на Твоето пасиште и вброј ме меѓу овците на Твоето избрано стадо, воспитај ме со нив од житарките на Твоите Божествени Тајни, со молитвите на Пречистата Твоја Мајка и сите Твои светии, амин.

Според 20-тата катисма

Господи Исусе Христе Боже мој, помилуј ме грешниот, и прости ми, недостојниот слуга Твој, смреката Твоја, згрешив цел живот, па и до денес, и ако згрешив како човек, моите доброволни гревови и неволни, со дела и зборови, дури и во умот и мислата, дури и од совосхитување и невнимание, и многу мои мрзеливост и запоставување. И ако се заколнам во Твоето име, ако се заколнам, или хулам со мисла, или кого го прекорувам, или клеветам, или тагувам, или во гнев, или крадење, или блуд, или лажење, или тајно отров, или пријател ме стигна , и го презрев, или брат навреден и тагуваше, или стоеше покрај нас на молитва и псалмодија, мојот лукав ум оди наоколу лукав, или повеќе лепаго уживаше, или се смее лудо, или богохулни глаголи, или вообразени, или горди, или видов залудна добрина и измамени од тоа, или смешно исмевајте ме. Ако во иднина ја занемарив мојата молитва, или не ги држев заповедите на мојот духовен отец, или празно зборување, или на друг начин, направив нешто лукаво, за сето ова и најголемото од овие дела, подолу се сеќавам на нив. Помилуј, Господи, и прости ми на сите, да спијам и да почивам во мир, пеејќи, и благословувајќи, и славејќи Те Тебе, со Твојот Отец без почеток и со Пресветиот, и Добриот и Животворниот Твој Дух, сега и секогаш и засекогаш и секогаш. Амин.

Света должност на секој православен христијанин е да чита молитви за најблиските кои го напуштиле нашиот смртен свет. Псалтирот за мртвите е литургиска книга која се препорачува да се прочита во рок од четириесет дена од моментот на смртта. Ова ќе ви овозможи да избегнете талкање во стереотипи, конвенции и правила што ги стекнал ова богоугодно дело - молитва за душата на починатиот близок.

Како православието ги разбира мртвите

Денес, за да се потсетиме на мртвите, треба да се прочита Псалтирот, кој е збирка на старозаветни псалми. Читањето започнува на денот кога е забележана смртта. Ова може да се направи и лично, односно да се биде во близина на ковчегот на починатиот, и во отсуство - да се биде дома. По правило читаат до четириесет дена, по што читањето престанува. Читателот може или не може да ја каже молитвата гласно.

Псалтирот за мртвите одамна го зазеде своето заслужено место меѓу литургиските, бидејќи околу половина од текстовите рецитирани за време на црковната служба се преземени од оваа книга. Дозволено е да се чита седејќи, поради што се нарекува „ишиатична“ книга, но може да се прави и додека стоите. Единствената забрана се однесува на лежечката положба.

Според светите отци, кои го придобиле Светиот Дух, благодарение на нивниот однос со Небесниот Отец, Бог нема да ги чуе молитвите, при чие читање нема тага во срцето и телото не се мачи. Дозволата да се чита Псалтирот додека седи има за цел да го одвои Новиот завет од Стариот. Впрочем, Евангелието не смее да се чита освен додека стои.

Во суштина, Псалтирот за мртвите е збирка на псалми. Тоа се полумолитвени, полупоетски текстови кои ги отсликуваат речиси сите постоечки состојби на личност која веќе ја започнала својата врска со Небесниот Отец. Тие се напишани од повеќе автори, но старозаветниот крал, чие име беше Давид, се занимаваше со пишување на главната содржина. Меѓу мирјаните, тој стана познат по битката со Голијат.

Меѓутоа, Бог го сака поради други заслуги:

Кроткост.
Нежности.
Способност да се прости.
Недостаток на желба да се одмаздите на вашите непријатели.

Сите овие особини, дадени од Бога, беа исклучително ретки во времето на Давид. Поради тоа, овој светец пред нашиот Господ, сопругот своите чувства ги искажувал во псалми, кои ги поставуваат мирно расположени секој што ги чита.

А кога душата е исполнета со состојба и расположение согласна со Бога, тоа е угодно на Отецот Небесен. Затоа, тој ја слуша и е подготвен да одговори на нејзините барања и потреби. Преку ова, на починатиот може да му се направи голема корист.

Текстот на Псалтирот за мртвите до 40 дена, така што е погодно за читање, е поделен на дваесет поглавја. Секој од нив се нарекува „катисма“. Тоа, пак, вклучува три или четири псалми. Во согласност со благочестивата традиција, на еден од првите три дена по смртта, но пред погребот, целата книга мора да се прочита во целост во близина на ковчегот на покојникот.

Шема за читање на псалтирите

Епископот Атанасиј (Сахаров) посвети многу дела за да помогне во справувањето со редот на читање на Псалтирот за мртвите. Им се вели дека само почитувањето на одредени правила ќе овозможи сè да се спроведе без дополнителни тешкотии, ефективно и правилно. Според него, нема потреба да се чита молитвата што се наоѓа после секоја од катисмата.

Нивната цел е едноставно тајно правило. Станува збор за оние случаи кога луѓето во своето секојдневно молитвено правило вклучуваат неколку дополнителни катисми од Псалтирот. И тие го прават тоа исклучиво заради молење на Господа.

Владика, исто така, вели дека треба да се смета дека е „посоодветно“ да се каже посебна молитва за мртвите, не само по секоја „Слава“ (Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух), туку и по завршувањето на катисма. Нејзините воведни зборови: „Сети се, Господи, нашиот Бог, со вера и надеж…“. Покрај тоа, според господарот, соодветна е положбата на пет сеџда кон земјата. Во исто време, самиот тропар се чита три пати.

Античката практика пропишува да му претходи на погребното читање на Псалтирот со читање на Конон за покојникот. По неговото завршување започнуваат псалмите. Откако ќе ја прочитате целата книга, повторно треба да се вратите во мртовечницата Канон. И после тоа, можете повторно да се вратите на инспирираната книга. И потоа на ист начин, за целото време на читање на Псалтирот за упокојување.

По кој редослед се читаат псалмите?

Редоследот по кој се врши читањето на Псалтирот за покојникот е јасно утврден. Местото на овој црковен литургиски текст, по правило, се става пред првиот псалм. Може да се користи следнава шема:

Воведната молитва се вели: „Преку молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе, Боже наш, помилуј нè. Амин“.
Потоа „Слава Ти Боже наш, слава Ти“.
После тоа, тие го повикуваат Светиот Дух да се моли заедно со Бога „До Царот небесен ...“. Не смееме да заборавиме дека молитвата не е само барање, таа е и комуникација.
Почнете да ја читате катисмата.
Секоја „Слава“ („Слава на Отецот…“) е придружена со читање на спомен-молитва.
Во последната фаза од молитвите, тие се молат на Пресвета Богородица „Достојно е да се јаде ...“. Во согласност со правилата, молитвата, која започнува со призив на Светиот Дух, мора да заврши со благодарен повик до Кралицата на Небото.

Молитва за покојникот 40 дена

Голем број луѓе кои се уште не се верници, но се во потрага по вистината, се збунети од категорични изјави и конкретни бројки. На крајот на краиштата, не постојат рокови што се фиксирани и документирани, преку кои сè ќе се нормализира со душата на човекот, предмет на спроведување на одредени дејства.

И овие луѓе може да се разберат. Никој досега не документирал вакво нешто. Но, овде човекот мора да разјасни за себе една вистина: може да се комуницира со Бог само преку вера. И самиот Господ зборуваше за тоа.

Во оваа прилика, може да се направи многу едноставна, иако можеби несовршена, аналогија: за да може магнетот да почне да ги покажува своите својства, му треба метал. Ова е предуслов. Секој што сака да започне да комуницира со магнет на поинаков начин за да ги допре неговите својства, може да го изрази своето несогласување и незадоволство, но магнетот сепак ќе молчи.

Откритието за личност на интеракција со Бог е можно само преку вера. А огромен број луѓе веќе поминаа по овој пат. Некои од нив, преку приближување кон Бога, можеа да добијат дел од неговите својства:

Надминување на природата.
Љубов со божествена љубов.
Исцели.
Вклучете се во егзорцизам на зли духови.
Погледнете ја иднината.
Препознајте ја вистинската состојба на нештата.

Врз основа на многубројните примери од Новиот завет во кои Исус прави чуда, може да се каже дека во човекот, тој, како Бог и Син Божји, бара способност да поднесе безусловна вера во Него и во Неговата семоќ.

Треба да започнете со мали димензии: да верувате во присуството на некое црковно искуство, како и луѓе кои веќе се приближуваат кон Бога. Иако искуството, на прв поглед, може да изгледа малку мистично.

Значи, информација за четириесет дена ни донесе блажената Теодора. Оваа света жена добила можност по нејзината смрт да каже дека и биле потребни толку денови за да стигне во Рајот. Таа раскажа и со што треба да се соочи човечката душа додека се движи од земјата во Царството Божјо. После тоа, оваа бројка се појави - 40 дена.

Искуството на Света Теодора ни помогна да знаеме точно за тој период, кој е многу важен за оние кои се веќе повикани од смртната земја во друго постоење. Затоа, секако знаеме зошто на починатиот му е потребно нашето континуирано присуство четириесет дена.

Зошто се чита Псалтирот?

Ова е оправдано со следните аргументи:

Псалтирот се смета за еден од најефикасните начини за помош на покојникот. На крајот на краиштата, секој знае дека на патот што душата го совладува до новостекнатата небесна татковина, демоните градат разни интриги за неа. Овие зли духови тврдат дека имаат право да бидат исти управители на душите како и самиот Господ.
Збирката псалми ги изразува највисоките квалитети на човечката душа, осветена од Бога, соединета со Неговиот Дух и затоа има посебно влијание.
Сè додека не се појави Новиот завет, со помош на Псалтирот беше можно да се изврши ослободување на човекот од зли духови.
Со помош на Псалтирот, душата која се воздигнува кон Бога е заштитена од злите духови кои ја искушуваат. Тој, исто така, духовно го поддржува оној што се моли. Тоа помага да се изразат сите ваши чувства, што е олеснето со размислувањето во оваа голема книга на сите ситуации што може да ги има еден христијанин на долг животен пат.

Разбирање на Псалмите

Опција еден. Според некои, Псалтирот треба да се чита без разлика дали читателот го разбира значењето на прочитаното. Главниот аргумент е тврдењето дека дури и кога на човекот не му е дадено да ја разбере суштината на прочитаното, тоа им е јасно на злите духови. И тие се повлекуваат, чувствувајќи ја овде акцијата на самиот Бог. По некое време, на лицето кое редовно се моли, му станува јасно значењето на текстот, бидејќи Господ почнува да му го открива. Овој процес не е брз, но постепено се уште се случува.
Опција два. Нејзините поддржувачи веруваат дека треба да се користат преводи на текстови на современ руски јазик. Ако во текстот има термини, изрази или зборови што не можат да се разберат, тогаш, според приврзаниците на оваа опција, тие треба да се преведат на руски, користејќи го црковнословенскиот речник за оваа намена. Тие советуваат да се свртиме кон историските референци за тоа како е создаден овој или оној псалм и да се користат објаснувањата на теолозите и светите отци.

Ако сакате, таквите објаснувања може да се најдат во продавница во црквата или на образовни локации со христијанска ориентација. Добра алатка за разбирање на значењето својствено на секој поединечен псалм е проучувањето на Светото Писмо. Така, на пример, објаснувањата за педесеттиот псалм може да се најдат во Втората книга на кралевите, која раскажува за сите искуства на кралот Давид што го поттикнале да го напише.

За секој читател на псалтир, без разлика на искуството, најдобро е да стои кога се моли, освен ако има итна потреба да седне. Притоа, не може да се дозволи никакво невнимание, бидејќи тоа го навредува светиот обред, благословен од Светата Црква и од словото Божјо. Невнимателно прочитано, не може да одговара на чувствата и намерите на христијанинот што се моли.

Читање на Псалмите за живите и за мртвите 1 поглавје
(Дали е неопходно да се прочита Псалтирот?) Во моментов, читањето на Псалтирот не е широко распространето, а уште помалку задолжително за мирјаните. Од оваа гледна точка, може да се претпостави дека долгата статија што ја замислив за читањето на Псалтирот може да изгледа малку интересен за оние кои не се занимаваат со оваа практика на читање. Но, тоа не е.
Секој што накратко е запознаен со Псалтирот во неговата словенска верзија, поделена на дваесет катисми, знае дека Псалтирот содржи многу од оние молитви што секој православен мора да ги чита секојдневно на утринското и вечерното правило, но само овие молитви се попроширени. Исто така, стиховите од псалмите внимателно проникнуваат во секојдневниот литургиски простор.
Затоа, дури и ако некој не го чита псалтирот и нема да го прави тоа во иднина од повеќе причини (вработеност, недоволно познавање на словенскиот јазик и сл.), при читањето на оваа збирка статии, тој сепак ќе биде може да стекне (ако сака) нови знаења не само за псалмите, туку и за молитвата воопшто. На крајот на краиштата, мојот сајт е тематски. Пред сè, тој е посветен на вежбање - молитви, молитви и повеќе молитви.
Збирката написи за читањето на Псалтирот ќе се занимава не само со текстовите на псалмите, туку и со општите молитвени состојби воопшто. За тоа како е потребно и како правилно да го одбележите вашиот жив и починат не само во Псалтирот, туку и во други ситуации, на божествените служби и во секојдневниот живот.Молитвениот живот е ЕКСТРЕНО интересно поле на знаење и чувства! И крајно е болно и духовно опасно, ако го занемариме искуството на оние кои пред нас се занимавале со молитвен живот.Затоа, оваа моја збирка статии може да помогне во познавање не само на конкретни текстови и молитви кои се наоѓаат во Псалтирот (за кој[ селективно] подетално ќе стане збор подолу), но за молитвата воопшто и за правилните молитвени состојби воопшто. На крајот на краиштата, правилните молитвени состојби треба да ги хранат и исполнуваат (душата и телото) на оној што се моли со Божја радост, но да не ја уништат душата и да не ја исцрпуваат духовно. Затоа, ќе ставам посебен акцент не само на анализата на значењето на молитвите, туку и на оние духовни грешки што ги знам.
Би сакал да го истакнам тоа Читањето на Псалтирот не е од суштинско значење за духовниот раст. Не можете да го читате Псалтирот, но во исто време духовно да растете со Исусовата молитва или некоја друга молитва, со благослов на вашиот исповедник.
Псалтирот е (еден вид) елитно четиво.
Елита - затоа што не секој може да си го дозволи Псалтирот и не секому му се дава. Плус, не е лесно да се научи. Дури и јас, кој внимателно ги проучувам Псалмите од 95 година, не, не, да, и морам (одвреме-навреме) да ја разгледам пречистената интерпретација на текстовите на псалмите, со вкупен обем од речиси илјада страници. , со цел подобро да го разберам овој или оној стих или неговиот историски аспект.
Псалтирот бара секојдневна интензивна внатрешна работа на самиот себе. Само под овој услов читањето на Псалтирот ќе биде од корист за душата на читателот ... кога постои истрајност, кога постои детална, па дури и прецизна желба да се навлезе во Псалтирот, во сите негови суптилности, во суптилностите на знаењето. на молитвите. И овие суптилности во Псалтирот ... мислам дека ги има безброј.
Значи, што да се чита (?) или да не се чита (?) Псалтирот - ова прашање мора да го реши човек самостојно, во согласност со внатрешните сили и со способноста (со вештина што не се стекнува брзо) да се моли. долго и воопшто внимателно. Нормално, одлуката за редовно читање на Псалтирот е донесенасо благословисповедник или со благослов на свештеник, од кого повеќе или помалку редовно се исповедаш и се причестуваш со Светите Христови Тајни.
Навистина се надевам на тоа[ селективен] прегледувањето на текстовите на молитвите нема да изгледа досадно за оние кои површно не се заинтересирани за духовниот живот.Поглавје 2
(Време. Услови за псалтир. Употреба на темјан) Едно лице е многу слабо и строго зависно суштество од надворешни и внатрешни услови. Претерал, испил малку алкохол, бил расеан од празен разговор или дури и празна мисла, одвлечен од скрушеноста на духот најмалку час или два, а душата неизбежно ќе жнее тажен резултат... молитвата ќе претрпи значителна штета . Ќе биде или тешко или целосно невозможно да се собереш и навистина да ја почувствуваш топлината на Светиот Дух во себе.Душата навикната на молитвата секогаш мора да биде прилагодена на неа.Ако душата сега се моли, а потоа талка низ вселената без никаква корист, таа нема да може правилно да се моли. Бог нема да ја прифати кај Себе, бидејќи таа си дозволува да изврши прељуба од Бога со предлозите на паднатите духови, кои изгледаат безопасни и целосно безгрешни за повеќето луѓе кои не се запознаени со вистинските молитвени состојби.
Да, да се биде во постојано сеќавање на Бога е подвижнички начин на живот, дури и ако се поминува среде светот. Но, ако душата - понекогаш кон Бога, тогаш без Него, во исто време не се чувствува како криминалец (бидејќи сеќавањето се повлекува од Христа), тогаш таква несериозна душа што флертува со Бог НИКОГАШ нема да може да го допре навистина блажениот свет. на молитвата. А молитвата (Псалтирот или некој друг вид на молитва) е, пред сè, највисокиот благослов за човекот.
Не може да не биде благословена душата која навистина и неимагинативно разговара со Бога, бидејќи таму каде што е Господ, задолжително ќе биде и блаженството на оној со кого Господ разговара. А ако душата на човекот не доживее големо блаженство и мир за време на молитвата, тоа значи дека нешто не оди наопаку во внатрешниот живот на човекот, тоа значи дека е неопходно да се бара причината за отсуството на живото Божјо присуство во себе. со својот исповедник.
Посебно ако душата мислела за себе дека е толку посебна, подобра од било кој, осудила некого и така натаму... таквите трикови пред Бога (колку и да се незабележителни личности сама по себе) ЗАДОЛЖИТЕЛНИ и долго време ќе лишат душата на правилната молитва (и, според тоа, болно покајана) вели воопшто.
Но, да ги оставиме сега внатрешните пречки на молитвата, за кои можеме многу да зборуваме. Да зборуваме накратко само за надворешните услови за читање на Псалтирот.Императив е сами да одредите погодно време за читање на Псалтирот. Тоа е ДЕФИНИТИВНО ЗНАЧЕЊЕРЕЗЕРВИРАНО време, а не само да си кажеш: „Сега ќе прочитам една (две или три) катисма“. Оние кои често го читаат Псалтирот знаат дека ако ги читате Псалмите со забрзано темпо, без да се сеќавате на имињата на здравјето и упокојувањето (како што традиционално се прави на парохиските служби), тогаш можете да прочитате катисма (вклучувајќи ги и почетните молитви пред да ја прочитате Псалтер) за 20-25 минути.30, можеби и побрзо. Но, тоа не е мојот стил на читање.
Читањето на псалтирот (и навистина сите молитви воопшто) набрзина може да се спореди со тоа како ако некој налетал во скап ресторан, го зграпчил првото нешто што ќе наиде од поставената маса и (без да плати за зграпченото) истрчало од него. Така келнерите (читај Ангели) ќе бидат изненадени од таков „посетител...“
Затоа, сам одредувам да прочитам една катисма никако помалку од еден час, за да има временска маргина за сè.
Зошто толку долго?
Ќе го објаснам ова во подоцнежните поглавја од оваа збирка статии.
Во принцип, правилното читање на Псалтирот треба да потрае поинаку. Времето и состојбите на умот постојано ќе се менуваат. Секој човек (доколку реши свесно да го чита Псалтирот) мора да ја пронајде таа блажена големина и форма на молитвено размислување што Бог му ја одредил. Овие ритми и рефлексии се различни за секого.
Мојот ритам на читање на Псалтирот: одмерен, понекогаш (по потреба) со повторувања и со ЗАДОЛЖИТЕЛНО враќање на стихот кој во душата не ми одговори како што треба. Читањето на Псалтирот за мене е креативност, а не ропска должност... креативност што носи радост на душата, не мрморење, не труд и не тага. Затоа, за мене, еден час читање на Псалтирот може да трае или повеќе од еден час или помалку. Кој се грижи, но забележав дека е невозможно двапати да се читаат исти молитви на ист начин. Секогаш ќе има барем мала, но сепак може да се следи разликата во внатрешните состојби, и ова е многу интересно.
Само на прв поглед, читањето на Псалтирот е досадна монотона работа.
Всушност, воопшто не е така...
Читањето на Псалтирот е патување во друг свет, фасцинантно, блажено патување, кое носи мир во душата на оној што се моли и мир на оние за кои се молат, ако само молитвата (се врши, се изговара од душата) е во вистинската насока.
Секако, неопходно е да се создадат такви услови во вашиот надворешен живот за да не се „пресече“ времето на молитва со брзање.
Времето за читање може да биде кое било.
Дури и рано наутро, дури и преку ден, дури и навечер. Важно е да не бидете уморни.
Ако паднете од надворешен или внатрешен замор, тогаш подобро е да одите во кревет и, станувајќи рано, да го прочитате вашиот план отколку да го „прочитате“ своето правило набрзина или да заспиете со умот (не можам да ја поднесам оваа фраза „читај молитвеното правило“).
Ако не го читате Псалтирот секој ден, тогаш тоа нема да донесе никаква корист, но ако сте многу уморни, прескокнете еден ден (можете да направите два, но ова е веќе непожелно), а потоа обидете се да одвоите време за плодна молитва, а не такво време кога веќе не можете да застанете на нозе на власт.
Псалтирот не мора да се чита стоејќи. Можете (а некои луѓе треба) да читате додека седите. Кој е поудобен. Физичкиот замор за време на молитвата не е показател за неговиот квалитет. Квалитетот на молитвата е во ВИСТИНСКИОТ одговор на душата, за кој подетално ќе зборувам во подоцнежните поглавја, а не во заморот на телото или умот.
Ако умот е уморен и повеќе не го перцепира она што се чита, читањето треба да се остави неколку минути (или половина час или час) и СЕКОГАШ да бара свесно читање. Мора да го запомните правилото: „Ако вие самите не ги слушате вашите молитви со своето срце, тогаш ниту Бог не ги слуша!
Па, ако има посебна просторија за молитва.
Секако, заради Псалтирот мора да се напушти прекумерната комуникација со соседите. Без празни гозби, без либати за алкохол. Сето ова мора да се остави. И ако душата го допре блажениот свет на молитвата, таа самата ќе остави сè заради поблиско општење со Христос и Неговите светии.
Уште еднаш ќе повторам.
Псалтирот е четиво за молитвената елита и Елитата е задолжително секојдневно жртви заради повик.Попогодно е да се запали темјан не за време на читањето на молитвите, туку пред читањето, бидејќи согорувањето на темјанот дома мора внимателно да се следи. Не користам кадилница дома затоа што е незгодно. Попогодно е да се запали темјан во кадилница, обично наречена „пајак“. Темјанот во овој тип кадилница гори доволно брзо. Мора да се запомни дека дури и најквалитетниот и најдобриот темјан, штом ќе се затемни од загревањето и ќе добие темно сива (или темно кафеава) боја, мора да се отстрани од огнот што е можно поскоро.
Наместо темјан и пријатен мирис, ќе започне хемиска реакција, а отпадот и производите од согорување штетни за човечкото тело ќе одат во воздухот. Овој тип на цисти добро функционира на традиционална домашна светилка, ако ги свиткате нозете на кадилницата така што пламенот на светилката, воопшто, не го допира дното на „пајакот“. Така, темјанот ќе изгори брзо и ефикасно. Се запали малку темјан, едно или две или три парчиња пред целата молитва - тоа е сосема доволно.

Темјанот не треба да се третира магично.
Темјанот не е за Бог и не за молитвата да стане поделотворна, туку за поправилно духовно расположение на човекот.
Во античко време, темјанот не бил строго врзан за молитвата, туку се палел при примање гости во знак на почит, поради што не е задолжителен атрибут при читање на домашните молитви. Во црквата тоа е задолжително бидејќи е традиција.
Поглавје 3
(како да се одбележи живите и мртвите при читањето на словенскиот псалтир)
Постојат неколку „вака или онака“ воспоставени традиции за одбележување на живите и мртвите во Псалтирот. Згора на тоа, не постои единствен, така да се каже, канонски примерок. Во некои случаи, тие читаат: на првиот „Слава“ за живите, на вториот за мртвите, на третиот за болните и посебните молби. Инаку псалтирот го читаат само за мртвите. Во друга, веќе е поинаку, како што благословува свештеникот. Редоследот на читање може да се види
Некои на непарните катисми читаат за мртвите на првата и третата Слава, за живите на втората, на парните катисми го менуваат редот. 17 катисма некои прочитале повеќе за починатите. Традициите можат да бидат различни, исто како што може да бидат различни текстовите на молитвите за „Славите“ за живите и за мртвите. Овде треба сами да одлучите кон што ќе се склони душата, но главната работа во читањето не е „посебно правилно“ читање на редот на молитвите избрани од некого, туку љубовта кон молитвата воопшто. Мора да сакате да го читате Псалтирот, да сакате да се молите за други луѓе (понекогаш сосема непознати за вас). Само тогаш ќе го читаш Псалтирот со години, само тогаш никогаш нема да го оставиш - затоа што ја сакаш молитвата.
И како, без љубов кон молитвата, може да се навлезе во обемните текстови на Псалтирот?
Само се уморуваш.
Разгледајте го секој стих, навлезете во толкувањето на светите отци на Псалтирот.
Сето ова бара време, многу време.
А за душата да пее и да одговори на секој стих од Псалтирот на сосема посебен начин, потребно е и такви напори да се потрошат на себе, за што подетално ќе разговарам во поглавјата подолу.
Во него се слави и споменот на мртвите и живите. Ова, исто така, мора да се сака, и дека е акумулирано некое искуство.
Целиот список и на живите и на починатите го празнував на секоја Слава, или само на првите две, а на третата слава особено ги одбележувам оние кои (поради некоја причина) не се вклучени во комеморацијата по име. Или не знам, или го заборавив името на личноста, но има и такви чии имиња не ми се познати, но неопходно е особено да се запаметам. Така, ми изгледа погодно да се сетам. Бог ги знае сите за кои се молам. Името не е секогаш важно. Згора на тоа, јас одбележувам во случај што ми одговара, не како што е вообичаено, туку затоа што изгледа повеќе во склад со мојата душа. И во никој случај, мое мислење, нема потреба да се брза да бркаме име по име -НЕВОЗМОЖНО Е ДА МОЛИМЕ без учество на срцето - ова е патот до никаде ...
На крајот на краиштата, секоја личност е единствена, секој е драг на Бога и нема потреба да мислите дека вашиот починат татко е некако поскапоцен за Бога од починатиот кој ви е целосно непознат. бр. Идеално, треба да се сеќавате и на вашиот татко и на странецот со еднаков напор на душата. Ако ова успее...
Земете, на пример, читањето на комеморативни книги на Олтарот за време на Великиот пост. Ќе ви дадат четири килограми комеморатив. Ти (навидум должен) да ги прочиташ сите за време на службата. Илјадници имиња... илјадници луѓе кои не ги познавате, живи и мртви. Кои други посебни молитви има за живите, одвоени за починатите? Едноставно нема да имате време да ги прочитате пред крајот на литургијата. Така, вие ги „суруширате“ (речиси тапкате) сите по ред пред Лицето и пред Божјата милост, како што се испоставува.
Му се молиш за милост, разбирајќи појасно дека повеќето живи и починати луѓе никогаш не биле во храмот и никогаш нема да дојдат... Каков „почивај со светците...“ за нив? Не осудуваш никого. Само моли се за сите \ во духовна сиромаштија\ како можеш и толку. Се молите затоа што имате такво послушание.
На крајот од секоја молба, дури и на Литургијата, дури и дома, на комеморацијата, секогаш ја читам молитвата:„Запомни, Господи, сите оние на кои некогаш ме паметам и сите оние на кои нема кој да се сеќава!Многу важно барање за мојата душа. Голема и многу силна, оваа петиција секогаш дава ехо во молитвите.
Па за што пишувам овде?
Не за тоа каков добар молитвеник сум, туку за тоа дека Псалтирот не е магија, туку е возможна разумна мерка за креативност и индивидуален пристап. Се е проверено за тоа ехо на душата што самата молитва го создава во тебе. Можно е и потребно е да се додадат лични молби во редот за читање кога е потребно (за брак, за преселба, за болните итн.). Понекогаш (кога душата е многу уморна) може малку да се скрати (но кратенките се само во најтешките случаи) некои од утврдените молитви.
Исто така, Псалтирот не е Литургија, каде што се одбележуваат само крстените. На него (за ова специјално се преговара со исповедникот), можете исто така да го одбележите некрстените мртви (домашната молитва за нив не е забранета), можете, а понекогаш треба да им оддадете на спомен на живите или починатите не-Евреи, атеисти и други.
Не е наша работа да судиме кој умрел под какви околности и во каква вера, туку работата на љубовта е да бараме милост од Бога, вклучително и барање домашна молитва за оние што се самоубиле (за овој тип на молитва нужно се преговара и со исповедник).Правилата на црквата не забрануваат домашна молитва за самоубиства, (со посебна молба „Ако е можно, Господи, прости им“), но на Литургијата веќе не може да се доставуваат белешки за самоубиства. Исто така, не можете да ги внесувате имињата на самоубиствата во манастири или монаси без посебен договор со нив.
Се сеќавам дека имаше еден случај во Дивеево. На калуѓерка и дадоа пари, многу свеќи, храна и други подароци, побараа да се сети на името на починатиот, но не кажаа дека се работи за самоубиство. Скриени. Така таа почна да има толку силни искушенија што за малку ќе полудеше по неколку недели сеќавање на самоубиството на Псалтирот. Потоа, кога им се обратила на оние кои давале комеморација, и кога станало јасно кого одбележувала, била принудена да одбие таква комеморација, која и била премногу за душата, и ги вратила свеќите и парите.
Дополнување на поглавје 3
(Што прифаќа Господ од некоја личност за време на одбележувањето на имињата на Псалтирот и воопшто секогаш?)
Ќе ја обработам оваа тема многу накратко. Нема потреба да се мисли дека Бог прифаќа од човек нешто што не е негово... Ако Бог прифати од човек нешто што Тој самиот не го инспирирал, тогаш тоа нема да донесе корист - ниту на оној што бара, ниту на тој што се бара .
Не знаеме како Бог ги внесува во умот и чувствата на оној што ги моли тие молби што ги бараме. И не ни е дадено да видиме каде во нас и во што точно Волјата Божја се вкрстува со нашата волја. Овие пресеци со Божјата волја во нас се мистерија од нас самите, но по последиците од нејзините молитви душата може да знае дали се моли ПРАВИЛНО или не?
Ако душата после молитвата (дури и за самоубијците и неверниците) е во мир и во радост во Господа, тоа значи дека таа (по милоста Божја) се молела на овој или оној начин со правилни насоки во себе. А ако по молитвите кон Бога на душата падне меланхолија, очај, се појават силни внатрешни и надворешни потреси, тоа значи дека душата прави нешто со неоправдано ВИСОКО мислење за себе.
Не смееме да заборавиме дека погрешната насока на душата (за која подетално ќе зборувам во следните поглавја) во молитвите убила и осакатила многу души, вклучувајќи ги и оние од монашкиот ред.
Човек мора да биде внимателен во молитвите и да бара неконфликтно единство во себе со Божјата милост, но гордата молитва - нека биде целосно канонски правилно прочитана, повеќе ѝ штети на душата отколку добро.
Кога се молите, запомнете го тоаБог не обрнува МАЛО внимание на зборовите што ги кажуваме, без разлика колку добро ги изговараме, туку Бог гледа на чувствата во срцето. Чувства на срцетоизразени без зборови ) - тоа го прифаќа Господ и САМО ова.
Затоа, ако барате од Бога да ги прости мртвите или живите, прашајте со срце и побарајте искрено. Ако нема молитва од срце, побарајте ја во себе. Пребарувајте внимателно. И погледнете уште повнимателно во вашето секојдневие, за да се појави фарисејското суптилно чувство „Јас не сум како овој митник...“. Гордоста и високото мислење за себе, прифатени од душата барем еднаш дневно, ќе создадат неумолива пречка за секоја молба, дури и за живите, дури и за починатите.
Бог им се спротивставува на гордите, а понизноста е многу тешко да се најде во себе. Тоа (смирението) не може ни да се формира во човечката природа, туку само жални фалсификати на смирението.
Смирението е дар Божји, стекнат не наскоро ине многумеѓу верниците. Вистинското смирение е редок дар - дар способен да ја направи душата извонредно радосна, радосна во Бога, во Бога и со Божјата сила!
Уште еден краток додаток на поглавје 3
(Псалм… дали е ова сериозно?)
Во 1998 година, кога живеев во осаменост во Алтај во селото Барангол, по среќна шанса, успеав да позајмам книга од еден иконописец што го познавав.„Објаснувачки псалтер на филозофот Ефими Зигабен“, отпечатена во кожна обврзница во предреволуционерното време.
Видете ја
Паднав на оваа книга како гладен волк на плен. Го проучував горе-долу додека, како што изгледаше, речиси секој стих не разбра што може (на овој или оној начин) да значи.
И откако го проучував ова обемно дело, за прв пат во мојот живот, почнав да го читам текстот на Псалтирот со речиси целосно разбирање на значењето што го содржи Псалтирот.
Откако прочитав неколку целосни Псалми по ред, во мојата куќа, во месец февруари, надвор беше -25 степени ноќе, стотици бели пеперутки почнаа да летаат од земјата (имаше земјени подови во куќата). Пеперутките не беа мистични, туку вистински. Од каде би можеле да дојдат во мојата куќа - не можам да кажам, но имаше толку многу што значително ми го искомплицираа животот. Не можев ни да јадам на мир, бидејќи ми влегоа во супата и чајот. Тие само ротаа низ собата, а ноќе креветот беше покриен со згмечени пеперутки.
Конечно, не издржав и почнав да ги замрзнувам во куќата и да ги уништувам со што можам. Немав трпение да имам толку многу од нив во моето тесно живеалиште. Само четири дена по борбата со нив се ослободив од нив.
Каков беше овој феномен, не знам, но во тоа време сфатив дека свесното читање на Псалтирот може да разбуди необјасниви појави во природата.
Поглавје 4
(единство на душата на оној што се моли со душите на живите и мртвите кои се одбележуваат. Како се случува ова?)
Ако некој би можел да влијае на душите на мртвите и на живите со личен напор на волјата, тогаш тој би бил волшебник, магионичар, психичар, јогин, кој било ...
Боже, во овој случај, на човекот воопшто нема да му треба за вистинска интеракција со другиот свет.
Всушност, успехот на молитвата зависине од големината на личните напори на една личносттуку од Божја одлука.
За вистински успех во молитвата, не му е потребна посебна сила на душата, па дури и на духот, не е потребна посебна обука на волјата (како авто-тренинг или магија), не му треба насилство врз себе. Нотреба да можеме да се споиме со тој хор ангели и светци во ПОСТОЈНА вештина, кои и без нас се молат деноноќно пред Севишниот за секоја жива и покојна душа.
Човек мора да може да се моли во дует со Царството Небесно. Потребна е СНИМНОСТ...но гордото самодејствие на душата, „Помилуј го ова, Господи, по мој личен избор, а и на овој - помилуј!“ Господ нема да прифати.
Ова е местото каде што многумина длабоко се сопнуваат во молитвата.
Научете тешки лекции за понизност...
Изгледа дека се молат, но духовните работи не се уредени во нивниот живот.
Постојат услуги.
Правилото се чита...
Од година во година, комеморацијата вредно се чита, а внатре во душата владее: досадна празнина, сомнеж за придобивките од своите молитви и нејасно сомневање дека нешто се случува (или можеби се случува долго време 😦 никако за да му биде од корист на човек) .
Ако душата се моли правилно, не се сомнева во моќта на тие молитви што Самиот Господ ги вложува во неа.
Ова е „Ахиловата пета“ преку која многумина кои се молат во наше време добиваат духовни рани... Тие самите се молат, се молат со душа, се молат со своите лични напори, но не треба да биде така.
Човек мора да го слушне Рајот во себе и да се спои со Рајот, мора да може да се спои со Самиот Бог во молитва за сите оние за кои бараш. И тогаш (И САМО ТОГАШ) Бог ќе прифати од Своето - до Себе („Твое, од твое, те носам“), и твојата душа секојдневно ќе се капе во најочигледното благодатно блаженство (живеење) во Милоста на Исус Христос .
Душата ќе биде исполнета со радост после СЕКОЈА нејзина молитва.
Нема да има глупаво сомневање дали Бог ги прифатил (?) твоите молитви или не?
Ќе има ЦЕЛОСНА јасност.
Бог прифати. Прифатено - затоа што не приредивте некој аматерски мајмун (како мистичен) „концерт“ на вашата душа пред Семоќниот, туку побаравте од Бога заедно со Неговите Ангели, по Неговата милост!
Ова е главната најважна тајна на успешната молитва на православната ...
НЕ јас, туку Господ моли се во мене, Неговата благодат во мене!
На крајот на краиштата, Господ (особено сакам да го забележам ова овде, затоа што е ОСОБЕНО ВАЖНО)... Господ е ЕДИНСТВЕНИОТ извор на Љубовта и Вистината, а човекот НЕМА друг избор...
Или ќе ги подигне своите молитви за живите ближни и за починатите (и за себе) според Дејството на Божјата благодат,
или ќе биде пречекан со неумолив неуспех во речиси сите негови молитви.
Тоа е - многу е важно да се сеќавате кога се молите за себе или за другите.
Или Господ е во тебе, и ќе бидеш прифатен, и твојата душа ќе биде благоволувана од Бога,
или сам си... со нејасна неизвесност во душата...
Со многу молитвени напори и со последователниот неумолив сомнеж, „дали Бог ги прифати моите молитви?!“.
Правилното единство со душите на живите и мртвите е можно САМО со благодатта на Светиот Дух, но не и со методот на домашна (примерно-православна) магија.
Во денешно време, дури и меѓу свештенството, може да се види магичен однос кон молитвата, ритуалите, па дури и литургијата.
Резултатот на оние кои арогантно се обидуваат да стапат во контакт со Бога, и покрај нивното надворешно правилно православие, секогаш е ист.
Духовен неуспех.
Замор на душата.
Маса на тешки искушенија надворешни и внатрешни.
Ментален немир.
Исцрпување во молитва и црковни позиции.
Правилната молитва не води кон немир, не доведува до сомнежи и изгорување на душата. Таа ја исполнува душата токму во времето на самата молитва.
Се полни веднаш.
Се полни без сенка на сомнеж дека тоа е Господ!!! Тој е ЕДИНСТВЕНИОТ КОЈ ПРАВИЛНО се моли во вас!
А таквата молитва (на Духот Божји во вас), веќе нема да биде товар за душата, туку секогаш голема радост и внатрешно задоволство толку големо што ќе го чекате часот на молитва со нетрпеливост на млад. љубовник, и тоа секогаш ќе се случува. Со години и децении душата ќе биде заљубена во молитвата, затоа што додека се извршува во неа ќе влезе Блажениот Господ!!!
За жал, оваа идеја во наше време е заборавена, занемарена и не е земена предвид од многумина.
ИлиГоспод (Божјата милост) ќе дејствува во вас, и вие ќе БЛАГОСЛУВАТЕ со Него и во Него на сите и на секоја ваша молитва (речиси секогаш),
или…остануваш со себе... со лични молитвени напори. И тогаш паѓаш од нив во неумоливи сомнежи за твоите молитви (или, уште полошо, ако душата падне во вообразеност за себе, каква голема молитвена книга станала и блиска до Бога). Но, тогаш, со текот на времето, како и да е, душата ќе се исцрпи: ќе ослабне, ќе изгори, ќе полуди малку (ако не научи да ги понизи СИТЕ свои лични пред Бога).
Многу... многу, многу во верата, со години (а некои дури и доживотно), НЕСИГОРОДНО се враќаат во „скршеното корито“ на своите души…
Тие жнеат лична неплодност на своите молитви, бидејќи не се обучени да ги земат предвид едноставните ...
Или или…

Или Господ е во вас, и ќе бидете благословени.
Или ти самиот пред Господа, тажно надополнувајќи ги безбројните редови на оние кои се во духовно заведување.
Границата помеѓу гордата молитва и молитвата извршена според Дејството на Божјата благодат во вас може да биде ТОЛКУ тенка што на почетник ќе му биде невозможно да ја повлече оваа граница во себе дури и свесно во себе. Тој, одреден број години на верата, (неволно) ќе мора да се моли како што може и како знае - односно практично - слепо.
Верувај ми, ништо не те спасува од заморот на црковниот живот, од изгорувањето на душата за време на молитвите: ниту светото достоинство, ниту монашката раса, ниту желбата да се биде чесен со Бога, ниту какви било други напори. Но, треба да можеш да ја изгориш својата душа во Огнот на љубовта, во огнот на Божјата благодат и да станеш поинаков.
Колку и да е тешко и тешко, никој нема избор...
Треба да научите да зборувате на јазикот на вашето срце, на јазикот на Божјите ангели - кои се многу, многу едноставни и тешки во исто време.
Тогаш ќе има успех во молитвата и голема-голема-стабилна долгорочна радост Божја за време на вашите молитви, кога личните чувства на душата (најчесто горд) Самиот Бог - ќе ги заменат во вас со Неговата благодат.

Поглавје 5
(како(?) да ја научиш својата душа да го слуша Бога во твоите молитви и да се моли во блажено единство со небесните ангели (молитва за ехото на небото)) За да разбереме појасно од каде потекнува раширениот голем сопнување во духовниот живот (за жал, инфантилната болест на редовното читање не заобиколува речиси никој од православните) и како да се ослободиме од ова досадно недоразбирање, накратко да се потсетиме од кого учиме да се молиме? Дали светците?
Не, ние не учиме да се молиме од светиите, туку земаме пример од оние што се во близина, без да си дадеме мака (и да не можеме) педантно да навлеземе во внатрешните механизми на делувањето на нашата молитва. Односно, повеќето од нас се обидуваат, на овој или оној начин, да го имитираат црковното читање дома молитва.
Но, да се молиме дома, исто како што се читаат молитвите во храмот, според мене, порано или подоцна, тоа ќе стане неразумно и ќе доведе до неизбежно самопразнење.
Како се читаат молитвите на богослужбите?
Јасно, одмерено, не премногу бавно, не премногу брзо, без акцент на личните молитвени искуства. Сè се чита „по ред“ (т.е. ништо не додаваме, ништо не одземаме), се вклопуваме во одреден временски период за молитва итн.
Зошто овде и сега ја покренувам темата за антагонизмот помеѓу храмската и домашната молитва?
Воопшто никому да не навестувам: „Оставете го храмот, таму неправилно служат ...“, не, не дај Боже, никогаш не сум имал склоност кон расколнички менталитет. Покрај тоа, јас самиот читав молитви во храмот токму онака како што налагаат традициите и повелбата на црквата. Впрочем, читателот мора да ги повика верниците на молитва во предвидените (проверени со векови) услови. Но дома си сам. Ти и Господ... се... нема кој друг.
А сега замислете дека сте дошле да посетите некого. Извадија книга, гледај само во неа, но не и на онаа до која си дошол, и мрмори си, мрморј... без ништо да те интересира: ниту мислењето на тој што дошол, ниту неговата реакција на твоето. мрморете, но вие продолжувате да ја мавтате и вртите по таа книга, на која дошле само со напишаното таму и ништо „така да се каже, излишно“. Според православната повелба не треба да е „излишно“. 😦 😦 😦
Дали е паметно да се направи тоа? 😦 😦 😦
Одговорот е повеќе од очигледен за секој интелигентен човек... На крајот на краиштата, тие можат (за мрморење) дури и да не избркаат од гостите. Зошто да не?
Но, ако ја земеме предвид ситуацијата со молитвата, тогаш (до одреден степен на духовен раст) подобро е некој да ги чита неговите молитви дома во храмскиот законски ритам - отколку воопшто. И многу светци читаа во својата ќелија со законско читање, но… вреди да се размисли… што е добро ако ученикот, откако влегол во прво одделение на училиште, остане во прво одделение до својата смрт?
Нема ништо добро во ова.
Па, како можете да го слушнете Царството Небесно во себе? Како може некој да научи да дејствува во себе со Небесната молитва, таа молитва што е во склад со светите ангели, а не со нашата погрешна лична идеја за тоа што е правилната молитва?
Прво, во молитвата СЕКОГАШ треба да се запамети дека Бог не ги прифаќа нашите зборови, не ни обрнува внимание на нив, туку гледа каде треба да се обучи молитвата да гледа: во храмот на неговата душа, во тој храм, каде што светата тајна на молитвата се случува СЕКОГАШ речиси без зборови. А зборовите, тие се само одраз и ехо на она што се случува внатре во човекот.
Што се случува таму? Што се случува во нашите сетила?
Тоа е она што е важно.
Но, вака или онака, искрено гледање во себе не е толку тешко, потешко е да се научи да се слуша Небото. На крајот на краиштата, ако човек не е обучен да го слуша Рајот, тогаш како може да се спои со Неговите чувства?Поглавје 6
(Отворање на првата страница од Псалтирот.) Знаеш ли, душо моја, дека твојата внатрешна темнина ти е дадена како Крст само заради тоа, за да не свети во тебе твојата падната светлина, туку Светлината Христова?
Многу, многу, гледајќи во себе и гледајќи во себе со децении изобилство на темнина и бесчувствителност, тагуваат поради својата слабост. Но, не треба да тагуваме, туку да се радуваме на фактот што Бог трпеливо ја покажува душата:„Не барајте светлина во себе, не барајте добро и не очекувајте ништо добро од себе, а уште повеќе прекрасно, туку нека Бог биде Светлината во вас“.
Ова е соодветна подготовка за секоја молитва.
Во непрестајна непрестајна БОЛНА искрена тага за себе!
Не оставај, душо моја, пред почетокот на твоите молитви, ниту едно место во душата неожалостено. Не оставај, душо моја, пред почетокот на твоите молитви, ниту една минута од твојот нежалосен живот. Запомни, душа моја, дека Бог има различен суд, воопшто не ист како твојот... Не се ни вклучувај во интроспекција, туку едноставно тагувај поради твоето бескрајно отпаѓање од Бога... така (или приближно така) поучуваше тој Јас да ја подготвам душата за разговор со Бога, а Ангелите се мојот исповедник, благословен молитвеник за сите.
Ја отворам првата страница од Псалтирот и ја гледам. Како и обично, не читам никакви молитви, туку само плачам за себе со сите чувства на мојата душа, со целото мое срце тагувам за мојот пад, за тој пад што не го гледам, што повеќето луѓе го гледаат. не гледаат во себе, но Господ ЈАСНО ја гледа мојата, со мојата рака, со дрвен стап, мешам темјан во запалена кадилница. Благословено време на тивко видение на мојот грев.
Времето пред почетокот на читањето на Псалтирот, иако сè уште нема зборови во мојот ум, но ова е веќе почеток на мојата молитва, почеток на слушање како небото плаче за мене, како плачат ангелите Божји. за мене, за мене - живеење на растојание од Лицето Божјо.
.
Нема потреба да мислите дека плачот на ангелите за вашата душа е толку лесно да се слушне за душата.
Воопшто не. Ако си го поминал денот во забава и си дозволил да не се сеќаваш на Бога, тогаш на твојата душа ќе и биде невозможно да го слушне Рајот, колку и да сакаш.
Бог може да го слушнат САМО оние кои се обучени во вештината СЕКОГАШ да го слушаат. т.есамо тој ќе го слушне Небото на неговата молитва, за кого заповедта да се сака Бог со сета душа и со сето свое срце не се апстрактни зборови, туку дело на неговиот живот. Најважното нешто!

Се слушам себеси, го слушам просторот надвор од себе, во навика го слушам тоа блаженство на Рајот што е надвор од мене. Таму, таму… надвор од мене 😦 😦 она што се нарекува мојот дом, во тишината на нетивкиот Бог. Ниту со мојот ум, туку со моето срце, ги прочитав првите зборови од молитвата пред да почнам да го читам Псалтирот: Гледај, душа моја... од првите зборови на твојата молитва, Господ зборува за тебе. Оставете се, оставете ги настрана вашите судови за сè, оставете надеж во себе, понижете се и поставете ги сите ваши надежи со целото свое срце НЕ НА СЕБЕ, не на вашиот ум, не на вашиот интелект, не на вашите лични својства на душата. туку на молитвите светци!
Ако внимателно слушате, можете да ја слушнете моќта на молитвите на светците. Моќта на нивните молитви, која е без зборови. Тие не се молат на Рајот со земни зборови, туку таму бараат од Бога сè со чувствата на срцето и идеите на умот. На рајот не му требаат зборови. Вашите идеи и чувства се таму - како отворена книга. Сите гледаат сè, и од никого нема ништо скриено.„Преку молитвите на нашите свети отци...“ Повторувам (обично) еден, два и три (читајќи ја почетната молитва одново и одново), читам додека СЕКОЈ збор од молитвата не одекне во моето срце како Сила, Моќта не е моја, туку Моќта на Небото. И не дај Боже мојата душа да се занимава со пишување за Небесното во себе!
Нема ништо полошо од компонирање „Небесни“ искуства во себе! Имагинацијата мора да биде крута и секогаш тивка во молитвите, но со сета сила на душата слушајте што чувствува срцето.„Господи…, Исусе Христе…, Боже наш…, помилуј нѐ. Амин“. Секој збор има своја моќ, моќта на тивкото нетивко небо.
Ако душата е обучена да ја слушне моќта на Небото, нема ништо полесно отколку да го почувствува во себе блаженството на зборовите: Исус Христос ... нашиот Бог ... Во секој збор е светлина, во секој збор е живот. .
Ако мојата душа го слуша мојот живот во зборовите на првата молитва, тогаш можете да ја започнете Трисагијата, да започнете одмерено, полека, не како што читаат во храмот, фраза по фраза, но секој збор има свој живот. Овој живот во зборовите на молитвите мора да може (во навика) да се слушне. А ако душата молчи, ако не чувствува што и кому чита, тогаш таквата молитва веќе не е молитва, таа е веќе товар и осуда за душата. Вистинската молитва носи во душата светлина, мир, сила, сигурност, мир и невербално (јасно реализирано БЛАГОСЛОВЕНО) пеење на Ангелите на светителите во вас.
Ако не можете да ја слушнете Светлината во вашата душа при вашата почетна молитва, не брзајте да ја започнете Трисагијата. Чувствата сè уште не се подготвени, но слушајте се и читајте повторно (и повторно): „Преку молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нѐ.Слушајте се себеси.
Молитвата е способност да не се зборува пред Бога, дури и свети зборови, туку способност да се слушне Рајот, ова е способност да се спојува со Рајот без зборови во чувствата на твоето срце, жалење за Рајот без зборови. Молитвата е работа на себе, а ако сакате да го прочитате вашето правило без да го слушате гласот на вашето срце, тогаш би било подобро воопшто да не се молевте.
Срцето е работилница на вашиот дух.
Таму, без зборови, тече тој мистериозен живот што Бог го слуша во тебе, а твоите зборови, зборови без учество на чувствата на срцето, Бог „не слуша“, не восприема, не одговара на нив.
Да, човечкото срце е камен. Не е лесно да го разбудите, но ако срцето молчи, ако во него нема љубов за оние за кои се молите - зошто (?) да се молите ... Молитва без љубов кон ближните, молитва без враќање на зборовите на молитвата додека чувствата не одговорат на душите за СЕКОЈ збор што ќе го прочитате, ова не е молитва - ова е вистинско внатрешно самоубиство, кое води до горчливо погубно вообразеност.Поглавје 7
(Трисагион) Човече, човече... Погледнете те. Ако мислите дека не се состои од вештини - горко се лажете!
Секој човек се состои од вештини.
Со повторување на нешто, ја зајакнуваме вештината.
Оној што е навикнат да го чита молитвеното правило без прецизно болно да ѕирне во чувствата на своето срце, ќе му биде тешко да се навикне да се моли со срдечни чувства.
Оној што се стекнал со умешност да се моли внимателно, да не се чуди на кажаното, тогаш НЕМА да може да се моли невнимателно.
НЕ МОЖЕ да заборави на Бога во неговата молитва.
НЕМА да толерира ни најмало отстапување на неговите мисли од светите зборови што ги чита.„Кралот на небото. Трисагион. Нашиот татко."

Колку ретко, колку избледено, колку суво, колку безбојно изгледаат кратенките на светите молитви во Псалтирот (и во многу други секојдневни молитвеници).
Криење, криење од неупатената Жива искрена моќ на зборовите. Брзо се чита она што набрзина се чита дома е еднакво на КРИМИНАЛНА кражба од самиот себе!
Вака не ме научи мојот испосник исповедник, монах, да ги читам моите домашни молитви…„Крал на небото... Утешител“- колку жива сила има во овие три збора, колку тивко блаженство има во нив... Се сеќавам како еднаш ме замолив да ги преведам овие први три збора од молитвата дословно. „Кралот на небото“ од алтајскиот јазик на јеромонахот Макариј, роден Алтајец.„Се свртувам кон Тебе, Големиот небесен Господ, кој создаваш утеха“ - вака би било поправилно да се преведе оваа молитва на руски.
Нема потреба да мислиме дека оние молитви што ги читаме и ги сметаме за свети се совршено преведени. Нема ништо идеално во земниот јазик на човекот, затоа, оние кои сакаат да научат како да се молат, мора да ја добијат суштината на молитвата од нивните купишта несовршености. Ако го добие, ќе го најде блаженството на својата душа. Слушнете ја блажената акција на Ангелите во себе. Ако не се мачи да најде (ЈАСНО на душата) блаженство во молитвите кои зборуваат за блаженство, ќе се ограби.„На душата на вистината, која е насекаде и исполнува сè, Ризницата на доброто и Давателот на животот“ - мојата душа ја слуша непроменливата вистина дека Бог е насекаде, исполнува сè со Себе, му дава живот на целиот материјален и нематеријален свет. Душата ја чувствува моќта на искажувањето, но имагинацијата молчи. Невозможно е ограничената имагинација да го содржи Незадржливото. Моето тело исто така ја чувствува Моќта што дава Живот. Невидлива ладна светлина тече по лицето, донесувајќи мир.
Ако моето тело, како и моето срце, ја чувствува и искусува моќта на молитвата, тогаш само е можно да се ПРОДОЛЖИ тајното дејство на обраќање кон Бога дома.
Никаде да се брза, никаде да се брза.
Домашната (ќелија) молитва е Небото спуштено на земјата.
Небото не се брза.
Брзањето за небото е исто така невообичаено, бидејќи темнината е невообичаена за Сонцето.„...дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси ги, блажени, нашите души“ - не само што го прашува моето срце за себе, туку за сите што се наоѓаат во комеморативната книга што лежи пред мене, и за оние што не се запишани таму, за целиот свет.
Ако срцето не прашува, ако молчи, ќе читам молитва одново и одново „Кралот на небото“ додека срцето не побара искрено за себе и за сите: „Дојдете и живеете… очисти… спаси…“Понекогаш, по одвраќање или по врева, читам„Цар небесен според нашиот Отец“ триесет минути или повеќе.
Како што веќе наведов во првата треклавија, одредив барем еден час време за една катисма. Но, се случува да поминам молитви по ред, веднаш, но ова е поретко. Почесто, повторувам, ја будам душата. Ги будам чувствата за Бог додека не добијам ЈАСНО ехо, одговорот дека мојата молитва (конечно) е слушната, помината, некако прифатена. Невозможно е да се изрази ова чувство со зборови, чувството на несомнена сигурност дека молитвата СЕ СЛУЧИЛА. Во исто време, телото и душата се исполнети со болка за себе и блаженство во исто време.
Така се наредени ВИСТИНСКИТЕ порти кон друг свет: болка за нечија грешност, комбинирана со милост од Бога. Ако нема (напушта, се заборава, не се чувствува) болка за својата грешност, тогаш Утехата неуморно заминува, Бог заминува од душата која барем за миг заборавила на своето болно покајание.„Свети Боже, Свети Моќен, Свети Бесмртен, помилуј нè“ - секој ИНДИВИДУАЛЕН збор одекнува со Сила, Блаженство, Моќ, Добрина на Оној кон кого се свртуваат чувствата на срцето. И душата разбира дека не со зборови, не со зборови го повикува и го привлекува Божјото Битие кон себе, туку со поинакво дејство, едноставно, срдечно, тешко дејство - само во првите години од нејзините молитви.„Слава на Отецот“ „и на Синот“ „и на Светиот Дух“, „и сега“ „и секогаш (секогаш)“ „и засекогаш и засекогаш“. „Амин“. На секоја личност на Света Троица, додека моето срце не ја даде должната слава, зборовите од оваа молитва ОДДЕЛЕНО СИЛНО ќе ги читам. Ќе читам додека душата не ја впие Моќта на секоја од Божјите Личности, неразделно и неразделно Обединети.
Дали мислиме (?) дека молитвата не е без причина„Слава сега“- (повторно оваа досадна кратенка за обезличување ... 😦 ) се повторува почесто од сите други апели до Бога во православните молитви. Знаеме ли (?) на што не повикува „Слава на Отецот“, „и на Синот“, „и на Светиот Дух“, „и сега“, „и засекогаш“, „и засекогаш и засекогаш“.Оваа молитва нè повикува на ЦЕЛОСНА ВЕЧНА послушност кон Бога, за душата да не бара добрина во себе ниту овде, ниту во вечноста, туку да бара добрина САМО во Битието Божјо, во Неговата (не во нашата и не во ничија лична) слава. или вистината.
Нека мојата душа никогаш не чита„Слава на Отецот“ „и на Синот“ „и на Светиот Дух“, „и сега“ „и засекогаш“ „и засекогаш и засекогаш“рамнодушно, набрзина, без чувство, без да ги делиме Божјите Личности на секое, еднакво на сите, обожување.
Но, срцето да ОДГОВОРИ и да има ехо на блаженството на оваа молитва, не само во срцето и чувствата, туку и во телото.
……………….
Колку е жално што НАЈважната (една од најважните молитви кон Бога) многумина ја читаат како должност, како навика „Слава сега“ на некој начин дури и истрошен, претепан од пречестото ЧУВСТВО повторување на светите зборови.
Со ПРАВИЛНИОТ, ОДДЕЛЕН неизбрзан изговор на оваа молитва - колку Светлина ќе влезе во твоето тело и твоето срце, колку блаженство! Така што вие, дури и надвор од вашите сопствени правила, ќе сакате да повторувате со радост одново и одново: „Слава на Отецот“ „и на Синот“ „и на Светиот Дух“, „и сега“ „и засекогаш“ „и засекогаш и засекогаш“ „Амин“. Да повторувам не како досадна должност, туку како ГОЛЕМА слатка утеха за сите твои сетила.
……………..
Прочитајте полека…„Света Троица, помилуј нè; Господи, очисти ги нашите гревови; Господи, прости ги нашите беззаконија; Свети, посети ги и исцели ги нашите немоќи“
„За доброто на твоето име. Господи помилуј, Господи помилуј, Господи помилуј!“Не затоа што Ти се молам, Господи, туку само заради честа на Твоето име, помилуј ги сите за кои се молам ... повторно и повторно православниот молитвеник ја потсетува душата на смирението.„Оче наш, ти си на небесата, да се свети името Твое, да дојде Царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го нашиот секојдневен леб денес; и остави ни (сите ги бараш) нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото (бидејќи ние самите не можеме да се ослободиме од тоа, не можеме. Непријателот е посилен од човекот - тоа е веќе докажано ...) “. „Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш“ - Овој скратен, свештенички извик, секогаш го додавам на сите мои лични молитви дома, \ по „Оче наш“ \ уште еднаш потсетувајќи се дека само Господ може да ме спаси од лукавите зли дела. На јавна молитва, за да се избегне искушението, не е вообичаено да се чита свештеничкиот извик. На крајот на краиштата, ние имаме такви православни ... само нешто „не според повелбата“ и тоа е тоа ... па тие набрзина ќе запишат како еретици ...
Поминуваме полека (одново и одново, слушајќи ја повнимателно оживеаната тишина на срцето) до тропаријата пред да го прочитаме Псалтирот.Поглавје 8
(Молитви пред читање на Псалтирот) Слава: „Помилуј нè, Господи, помилуј нè, збунувајќи го секој одговор, ја принесуваме оваа молитва како Господар на гревот: помилуј нè“ - Вниманието особено ми го привлекуваат зборовите „Секој одговор е збунувачки“.Душата ми кажува дека зборуваме за тоа дека човек не е способен да одговара за своите гревови. Тој дури и не е способен да ја разбере длабочината и погубноста на ТАЈНОТО што живее во гревот на секој од нас, но се надеваме на Божјата милост.И сега: „Многу мои, Богородице, гревови, истрчав кон Тебе, Чиста, барајќи (и молејќи) спасение: посети ја мојата немоќна душа и моли се на Твојот Син и нашиот Бог, дај ми прошка, дури и на ближните жестокиот, блажениот“.Се чини, и тука „жесток“гревови?Не се сите православни покајнички разбојници и садисти? Но, жестокоста на гревот живее во секој човек. Неизбежно е едноставно. Само секој има свои (речиси неодоливи) склоности кон еден или друг порок. Оттука и жестокоста... сакаме да се ослободиме од овој или оној недостаток во себе, а гревот е често посилен од човечката природа.
По „И сега“ обично има тропар со апел до Богородица. Во сите канони (ако ги читам дома, а не гласно во црква) секогаш додавам „Пресвета Богородица спаси нè“ по третиот (или четвртиот) Богородичен тропар на секоја песна. Овој апел не е впишан во каноните, но за мене е строго задолжителен, бидејќи мојата душа настојчиво бара посебен засилен личен апел до Богородица после секој тропар кон Неа.
Може да се додадат некои петиции од себе во каноните и псалмите, но не треба особено да се вклучите во независна креативност. Гордоста ќе биде токму таму и наместо добро, можеш да си наштетиш на душата.
Општо земено, молитвата СЕКОГАШ е распнување на крст, СЕКОГАШ еден вид вилушка на секој чекор од молитвата, СЕКОГАШ тест на душата, во која сатаната ќе се обиде (често тоа го прави тајно од срце) да ја повлече душата во гордост, во расеаност. во молитва, во невнимание, во празно мечтаење и во осудување на ближните (преку стиховите на псалтирот многу му одговара на ѓаволот да ја наклони душата да ги осудува луѓето, бидејќи псалтирот зборува многу за човечките пороци), но далеку од се треба да се разбере така буквално во Псалтирот, но овде не се работи за ова, туку ќе ви кажам подетално за конкретниот текст на некои псалми.Господи помилуј 40 патиВе молам, разберете ме правилно... Псалтирот не е магија. Може "Господи помилуј" прочитајте го овде само три пати. Можеш 12. Можеш 40. Можеш произволно без броење. Можеби повеќе од четириесет. Односно колку душата бара. Не човек за правило, туку правило за мажот. Ако некој се моли многу, ако некој е навикнат на речиси непрекината Исусова молитва, тогаш ова дополнително зголемување од 40"Господи помилуј" нема да даде речиси ништо на душата ... нема да додаде чувство на блискост со Бога! Во принцип, СЕКОГАШ мора да се следи душата, ако таа не реагира на нешто или протестира, овој текст може да се изостави. Потребен е ум.
Лакови - ако ја хранат душата - тогаш се готови. Ако не, седнете и мирно прочитајте го текстот. Се зависи од личната наклонетост. Лаковите оживуваат некого на покајание, некој, напротив, е одвлечен од концентрацијата, особено ако некое лице е болно. Исто така, потребна ви е интелигенција.„Света Троица, Боже и Создателу на целиот свет, побрзај и насочи го моето срце, почни со умот и завршете ги добрите дела вдахновени од Бога, оваа книга, дури и Светиот Дух од устата на Давид ќе подригне (отворена, проговорена) И јас сум ист, сакам мој ум, сакам незнаење, клечење, Ти се молам, па дури и од Тебе барам помош: Господи, насочи го мојот ум и укрепи го моето срце, не за зборовите на устата на ладно, но за умот на глаголите, радувај се и спреми се за создавање добри дела, ќе кажам, и ќе речам: Просветлен од добри дела, на судот на десната рака на Твојата земја, ќе бидам соучесник со сите Твои избраници. И сега, Господи, благослови, да, воздивнувајќи од срце, и со мојот јазик ќе пеам, велејќи му на ова:Дали го гледате редот? Треба да дишете ПРВО со срцето, па дури потоа да кажете со јазик:„Дојдете, да му се поклониме на Царот, нашиот Бог.
Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Христа, Царот на нашиот Бог.
Дојдете, да се поклониме и да му се поклониме на Самиот Христос, Царот и нашиот Бог“.Уште еднаш, слушајќи ја тишината во себе, го започнуваме првиот псалм. Ако мислите се расеани, СЕКОГАШ се погрижувам умот да не талка покрај читливото значење и чувства. Да се постигне не одвраќање (со повторување одново и одново додека мислата не стане чиста од надворешни соништа и нечистотии) е само на почетокот тешко, а потоа, кога душата ќе се навикне чисто да се моли, ќе се изненадите - нема да се појават надворешни мисли. во твоите молитви. Затоа што сатаната, кој инспирира празни (и очигледно безопасни) љубезни мисли за време на молитвата, ќе престане да ги инспирира, бидејќи ќе разбере дека колку подолго ве одвлекува од внимателната молитва, толку подолго ќе „заглавувате“ на одредени стихови. И сатаната навистина не сака да испорача круни на трпеливост и победи над него на тврдоглава личност во неговото внимание. Еве го - гнасен, со времето ќе заостане ако види дека душата СЕКОГАШ бара КРАЈНА јасност во своите молитви.
Се разбира, тешко е да се постигне најголема јасност на внимание во молитвата, но ако не се постигне јасност, нема да има молитвена радост.

Поглавје 9
(1 Псалм) 1 стих Блажен е човекот, кој не оди на соборот на злите, а на патот на грешниците нема сто, и не седи на седиштето на уништувачите ...
Првиот стих од првиот псалм е безгранична длабочина и мистерија. Злобност е кога човек живее без да размислува за Бога, без да ја сфати длабочината на својот пад, заборавајќи на Бога. Злобноста е да не се разболиш со душата што не го сакаш Бога со сето свое срце, со сета душа, со сета сила, со сиот ум.
Во вториот стих е даден лек за злобата. Се вели за потребата СЕКОГАШ во СЕКОЈ момент од животот да се сеќавате на Оној Кој му дава сила на вашиот здив. На оној кој постојано се сеќава на Бога му е ветено блаженство (стих 3). На оние кои ја избегнуваат тесната меморија во Бога им се предвидува дека ќе пропаднат во вечноста. (види стихови 4 и 5) Последниот (6-ти) стих од овој псалм вели дека САМО Бог го знае патот на праведниците, дури и самите праведници не можат да го знаат својот пат до Бога, но Бог го знае и го води Својот народ по Патот за Него. . Патот на оние кои ќе си дозволат да се опуштат и да не се сеќаваат на Бога ќе „гине“. Односно, во вечноста - сите оние кои се немарни за своето спасение, кои не сфаќаат (во својата бесчувствителност) колку е опасно да заборават на својот Творец дури и за минута - ќе се уништат себеси во вечноста - Единствен извор на духовно благосостојба на една личност.
Псалмите од вториот до шестиот, па се до втората „Слава“ вклучително, всушност само го продлабочуваат и повторуваат значењето на првиот псалм. Значењето е кратко и прилично едноставно.
Се вели дека мнозинството луѓе не се потчинуваат на Божјото сеќавање, не сакаат да се потчинат на сета строгост на Божјите заповеди (и никогаш не сакаат). Пророкот Давид ги повикува луѓето на вера во Бога, но луѓето не сакаат да веруваат толку строго како што бара Самиот Господ. Пророкот се моли за избавување на неговата душа од ширењето на злобата и од итрината на современото општество. Тој бара од Бога прошка за неговите гревови, за милост и за негово спасение.
Псалмите од првиот до шестиот е крикот на душата кон Бога за избавување од заборавање на Бога, за ослободување од мешање со општество кое научило да живее во гревот на бесчувствителноста кон Бога, ова е повик за молитвена осаменост.
„Човек од крв“ Пс. 5, сти. 7 е убиец. Ја пролеа крвта на друг. Подлабоко и поправилно, кога станува збор за убијците и гонителите во Псалтирот, овие стихови повеќе ги разбираат не само луѓето кои некогаш живееле во времето на Давид, туку и самиот ѓавол.
2 стих: „Но неговата волја е во законот Господов, и во неговиот закон ќе се учи дење и ноќе.
Под „ден и ноќ“ се подразбира не само континуитетот на времето и промената на времето од денот, туку и душевната состојба. Понекогаш нашиот ум појасно го гледа Божјиот пат, понекогаш воопшто не е способен да го разбере Бога. Ова е „ноќта на умот“, но дури и во ноќта на умот душата може да научи - со вера (и доверба) во Бога дека Тој секогаш и СЕ прави се што е правилно до највисок степен.
„И ќе биде како дрво засадено покрај излезните води, дури и ако го дава својот плод во своето време, а листот нема да му падне, и сè што создава ќе успее.
Не толку безбожни, не така, туку како прашина, која ветрот ја брише од лицето на земјата.
Заради тоа злите нема да се издигнат за суд, под грешникот во соборот на праведниците.
Стих 6 зашто Господ го знае патот на праведниците, а патот на злите ќе пропадне“.

Редоследот на читање на Псалтирот за мртвите

Вести

Читање на псалмите за мртвите

За молитвата за мртвите. Читање на псалтирот до четириесеттиот ден

Читање на псалтирот за мртвите

Шема на читање на псалтирот за покојникот пред четириесеттиот ден (Сорокуст)

Шема за читање на канонот за починатиот

Статии

Специјални проекти

„Руска вера“

Како да се прочита псалтирот за мртвите

Православен спомен на починатите

Шема за читање на Псалтирот

Редоследот на читање на псалмите

Варијанти на молитва според Псалтирот за упокојување

Молитва за мртвите и појавата на традицијата

Молитва за покојникот 40 дена

Зошто да го прочитате псалтирот

Разбирање на Псалмите

Видео

Православен спомен на починатите

Шема за читање на Псалтирот

Редоследот на читање на псалмите

Варијанти на молитва според Псалтирот за упокојување

Молитва за мртвите и појавата на традицијата

Молитва за покојникот 40 дена

Зошто да го прочитате псалтирот

Разбирање на Псалмите

Видео

Историја на светата книга

Кој има корист од читањето на Псалтирот

Специјални правила за читање

Читање на светата книга дома

Отстранување на штетата со помош на псалми

Неуништливиот псалтир за здравјето

Читање за мртвите

Апел до Богородица

Валаам псалтир

Според 1-та катисма

Според 2-та катисма

Според третата катисма

Според 11-тата катисма

Како православието ги разбира мртвите

Шема за читање на псалтирите

По кој редослед се читаат псалмите?

Молитва за покојникот 40 дена

Зошто се чита Псалтирот?

Разбирање на Псалмите

Прочитајте исто така