चार मुख्य वर्ण वैशिष्ट्ये आहेत:
1. इतर लोकांबद्दल आणि संपूर्ण समाजाबद्दल व्यक्तीचा दृष्टीकोन: सामूहिकता किंवा व्यक्तिवाद, स्वार्थीपणा, मानवता, संवेदनशीलता आणि गैरसमज, क्रूरता आणि अशिष्टता, सत्यता आणि कपट इ.
2. काम करण्याची वृत्ती: कठोर परिश्रम इ.
3. स्वत: बद्दल वृत्ती: मागणी आणि आत्मसंतुष्टता, स्वत: ची टीका आणि अतिशयोक्तीपूर्ण अभिमान, नम्रता आणि अहंकार, लाजाळूपणा आणि निंदकपणा.
4. स्वैच्छिक गुणांचे प्रकटीकरण: दृढनिश्चय, संकोच, निर्धारित ध्येयापासून दूर जाणे, स्वातंत्र्य किंवा विश्वासाच्या विरुद्ध कृती, दृढनिश्चय आणि अनिश्चितता, चिकाटी आणि अपयश, सहनशीलता आणि आत्म-नियंत्रण, शिस्त आणि धैर्य, धैर्य, भ्याडपणा आणि भ्याडपणा.
मानवी चारित्र्य हे वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण अशा अनेक वैशिष्ट्यांचे मिश्रण आहे.
वैशिष्ट्य – हे सर्वात स्थिर व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे, ज्याचे ज्ञान आपल्याला एखाद्या विशिष्ट प्रकरणात एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचा अंदाज लावू देते.
जर एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे मालक, निर्णायक आणि साधनसंपत्तीचे वैशिष्ट्य असेल, तर जीवनातील सर्वात कठीण आणि जबाबदार परिस्थितीत तो कसा वागेल हे आपण आधीच जाणून घेऊ शकता. संघातील कामाचा सर्वात कठीण भाग सहसा अशा व्यक्तीकडे सोपविला जातो ज्यात चिकाटी, जबाबदारी आणि पुढाकार यांसारखे गुण असतात. परिणामी, प्रत्येक वर्ण वैशिष्ट्य विशिष्ट परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचे एक प्रकारचे सूचक म्हणून कार्य करते.
कोणतेही चारित्र्य वैशिष्ट्य - धैर्य, दृढनिश्चय, नम्रता, कठोर परिश्रम इ. - काही विशिष्ट परिस्थितीत घडणाऱ्या क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत तयार होते.
समान वर्ण वैशिष्ट्य वेगवेगळ्या लोकांमध्ये वेगळ्या प्रकारे प्रकट होते. उदाहरणार्थ, एका व्यक्तीचे धैर्य वाजवी असू शकते, तर दुसऱ्याचे बेपर्वा असू शकते; प्रामाणिकपणा भोळा, प्रामाणिक, खोटारडे असू शकतो. लोकांमध्ये समान गुणधर्माच्या प्रकटीकरणाची अद्वितीय विशिष्टता या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली जाते की ते भिन्न हेतू, प्रेरणा, स्वारस्ये आणि नातेसंबंधांवर आधारित आहेत. हेच वैशिष्ट्यांना व्यक्तिमत्व देते.
वैयक्तिक वैशिष्ट्यांसह जे प्रामुख्याने एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा वैयक्तिक इतिहास प्रतिबिंबित करतात, अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी बऱ्याच लोकांच्या वर्णांमध्ये सामान्य असतात. त्यांना म्हणतात ठराविकविशिष्ट वैशिष्ट्ये जीवन आणि क्रियाकलाप, शिक्षण आणि प्रशिक्षण तसेच वय, निर्णय, धैर्य आणि चिकाटीच्या सामान्य परिस्थिती दर्शवतात. अशाप्रकारे, प्रत्येक वर्ण या व्यक्तीचे वैयक्तिक, वैशिष्ट्य आणि विशिष्ट, विशिष्ट लोक किंवा वर्ग, वय, लोकांच्या विशिष्ट गटाचे प्रतिनिधित्व करते.
वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वर्णांमध्ये अविभाज्य आहेत: वैशिष्ट्यपूर्ण प्रत्येक व्यक्तीमध्ये वैयक्तिकरित्या प्रकट होते. लोकांच्या वर्णांमध्ये काहीतरी सामान्य आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे या वस्तुस्थितीवर आधारित, मानसशास्त्र बर्याच काळापासून वर्णांचे गटांमध्ये वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. रशियन मानसशास्त्रज्ञ ए.एफ. लाझुर्स्की आणि पी.एफ. तसेच सोव्हिएत शास्त्रज्ञ एन.डी. लेविटोव्ह आणि ए.जी. कोवालेव यांच्या समावेशासह अनेक वर्गीकरणे विज्ञानात ज्ञात आहेत. तथापि, त्यापैकी कोणालाही विज्ञानात सामान्य मान्यता मिळाली नाही, कारण मुख्य निकष ज्याद्वारे लोकांच्या वर्णांचे गटांमध्ये वर्गीकरण केले जाऊ शकते ते आढळले नाही.
वैशिष्ट्यांचे विलक्षण संयोजन वर्ण रचना बनवते. हे व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे यांत्रिक संयोजन नाही, ते त्यांचे मिश्रण आहे जे एकता बनवते - एखाद्या व्यक्तीचे अविभाज्य चरित्र.
आय.पी. पावलोव्ह यांनी लिहिले: “जर तुम्ही वैयक्तिक वैशिष्ठ्ये पूर्णपणे स्वतंत्रपणे मांडलीत, तर अर्थातच तुम्ही एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य ठरवणार नाही, परंतु तुम्हाला गुणांची एक प्रणाली घ्यावी लागेल आणि या प्रणालीमध्ये कोणते गुण समोर येतात, कोणते. क्वचितच दिसतात, अधिलिखित होतात इ.
चारित्र्याच्या संरचनेत व्यक्तिमत्व अभिमुखता, स्वैच्छिक आणि नैतिक गुण समाविष्ट आहेत.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की आनुवंशिक आणि जैविक दोन्ही घटक आणि बाह्य परिस्थितीची वैशिष्ट्ये वैयक्तिक पॅथॉलॉजिकल वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीवर विशिष्ट प्रभाव टाकू शकतात.
जे सांगितले गेले त्यावरून हे स्पष्ट होते की चारित्र्य वारशाने मिळालेले नाही आणि ती एखाद्या व्यक्तीची जन्मजात मालमत्ता नाही आणि ती स्थिर आणि न बदलणारी मालमत्ता देखील नाही. वातावरण, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन अनुभव आणि त्याचे संगोपन यांच्या प्रभावाखाली चारित्र्य तयार आणि विकसित केले जाते. हे प्रभाव, प्रथमतः, सामाजिक-ऐतिहासिक स्वरूपाचे आहेत (प्रत्येक व्यक्ती एका विशिष्ट ऐतिहासिक प्रणालीमध्ये, विशिष्ट सामाजिक वातावरणात राहते आणि त्यांच्या प्रभावाखाली एक व्यक्ती म्हणून विकसित होते) आणि दुसरे म्हणजे, वैयक्तिकरित्या अद्वितीय वर्ण (जीवन परिस्थिती आणि क्रियाकलाप प्रत्येक व्यक्ती, त्याचा जीवन मार्ग मूळ आणि अद्वितीय आहे). म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीचे चारित्र्य त्याच्या सामाजिक अस्तित्वाद्वारे (आणि ही मुख्य गोष्ट आहे!) आणि त्याच्या वैयक्तिक अस्तित्वाद्वारे निर्धारित केले जाते. याचा परिणाम वैयक्तिक पात्रांची अंतहीन विविधता आहे. तथापि, समान परिस्थितीत राहणा-या आणि विकसनशील लोकांच्या जीवनात आणि क्रियाकलापांमध्ये बरेच साम्य आहे आणि म्हणूनच त्यांच्या वर्णात काही सामान्य पैलू आणि वैशिष्ट्ये असतील जी त्यांच्या जीवनातील सामान्य, वैशिष्ट्यपूर्ण पैलू प्रतिबिंबित करतात. प्रत्येक व्यक्तीचे चारित्र्य म्हणजे वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण एकता. प्रत्येक सामाजिक-ऐतिहासिक युग विशिष्ट सामान्य जीवनशैली आणि सामाजिक-आर्थिक संबंधांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते जे लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव टाकतात, चारित्र्य वैशिष्ट्यांना आकार देतात.
चारित्र्य वैशिष्ट्ये.
चारित्र्य एक अविभाज्य संपूर्ण आहे. परंतु त्यातील वैयक्तिक पैलू किंवा वैशिष्ट्यपूर्ण अभिव्यक्ती (वर्ण वैशिष्ट्ये) ओळखल्याशिवाय चारित्र्यासारख्या जटिल संपूर्ण गोष्टींचा अभ्यास करणे आणि समजून घेणे अशक्य आहे. सामान्य चारित्र्य वैशिष्ट्ये व्यक्तीच्या सामाजिक जबाबदाऱ्या आणि कर्तव्य, लोकांशी आणि स्वतःशी असलेल्या नातेसंबंधात प्रकट होतात. सामाजिक जबाबदाऱ्या आणि कर्तव्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन प्रामुख्याने सामाजिक कार्याकडे पाहण्याच्या व्यक्तीच्या वृत्तीमध्ये प्रकट होतो. या संदर्भात, कठोर परिश्रम, प्रामाणिकपणा, चिकाटी, काटकसर आणि त्यांचे विरुद्ध - आळशीपणा, निष्काळजीपणा, निष्क्रीयपणा, व्यर्थपणा यासारखे चारित्र्य लक्षण प्रकट होतात. एखाद्या व्यक्तीच्या कामाबद्दलच्या वृत्तीचा त्याच्या इतर वैयक्तिक गुणांच्या निर्मितीवर निर्णायक प्रभाव पडतो. लोकांबद्दलचा दृष्टिकोन सामाजिकता, सभ्यता, सद्भावना इ. यांसारख्या चारित्र्य लक्षणांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येतो. या लक्षणांचे प्रतिपदे म्हणजे अलगाव, कुशलता आणि शत्रुत्व. व्ही. ह्यूगोने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, "प्रत्येक व्यक्तीमध्ये तीन वर्ण असतात: एक ज्याचे श्रेय तो स्वत: ला देतो; त्याच्या चारित्र्याचे सार शोधण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला तो ज्या संघात काम करतो आणि त्याच्या आयुष्याचा महत्त्वपूर्ण भाग घालवतो त्या संघाचे मत जाणून घेणे उपयुक्त आहे. आणि सर्व प्रथम, लोकांशी त्याचे संबंध किती व्यवस्थित आहेत, लोकांना त्याची किती गरज आहे, तो त्यांच्यामध्ये किती अधिकृत आहे. स्वतःबद्दलची वृत्ती एखाद्याच्या कृतींच्या आत्म-मूल्यांकनात प्रकट होते. संयमी आत्म-सन्मान ही वैयक्तिक सुधारणेची एक अट आहे, जी नम्रता, सचोटी आणि आत्म-शिस्त यांसारखी चारित्र्य वैशिष्ट्ये विकसित करण्यास मदत करते. नकारात्मक चारित्र्य वैशिष्ट्ये म्हणजे वाढलेली गर्विष्ठता, अहंकार आणि बढाई. ही वैशिष्ट्ये असलेल्या व्यक्तीला संघात सामील होणे सहसा कठीण असते आणि नकळत त्यामध्ये पूर्व-संघर्ष आणि संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होते. एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यातील आणखी एक टोक देखील अवांछनीय आहे: एखाद्याच्या गुणवत्तेला कमी लेखणे, एखाद्याची स्थिती व्यक्त करण्यात भित्रापणा, एखाद्याच्या मतांचे रक्षण करणे. विनयशीलता आणि आत्म-टीका यांना आत्मसन्मानाच्या वाढीव भावनेसह एकत्र केले पाहिजे, एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वास्तविक महत्त्वाच्या जाणीवेवर आधारित, सामान्य फायद्यासाठी कामात काही यशांच्या उपस्थितीवर. अखंडता हा एक मौल्यवान वैयक्तिक गुण आहे जो वर्णाला सक्रिय अभिमुखता देतो. प्रबळ इच्छाशक्तीची चारित्र्य वैशिष्ट्ये. इच्छा ही एक जटिल मानसिक प्रक्रिया म्हणून समजली जाते जी मानवी क्रियाकलापांना कारणीभूत ठरते आणि त्याला हेतुपुरस्सर कार्य करण्यासाठी जागृत करते. इच्छाशक्ती म्हणजे अडथळ्यांवर मात करण्याची आणि ध्येय साध्य करण्याची व्यक्तीची क्षमता. विशेषतः, ते दृढनिश्चय, दृढनिश्चय, चिकाटी आणि धैर्य यासारख्या वैशिष्ट्यांमध्ये दिसून येते. ही चारित्र्य वैशिष्ट्ये सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त आणि असामाजिक दोन्ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी योगदान देऊ शकतात. हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वैच्छिक वर्तनाचा हेतू काय आहे हे निर्धारित करणे महत्वाचे आहे. “एक धाडसी कृत्य, ज्याचा हेतू दुसऱ्या व्यक्तीला गुलाम बनवणे, दुसऱ्याच्या मालावर कब्जा करणे, एखाद्याच्या करिअरमध्ये प्रगती करणे, आणि एक धाडसी कृत्य, ज्याचा हेतू सामान्य कारणास मदत करणे आहे, अर्थातच, पूर्णपणे भिन्न आहे. मानसिक गुण." त्यांच्या स्वैच्छिक क्रियाकलापांवर आधारित, वर्ण मजबूत आणि कमकुवत मध्ये विभागले जातात. मजबूत चारित्र्याचे लोक स्थिर उद्दिष्टे असतात, सक्रिय असतात, धैर्याने निर्णय घेतात आणि त्यांची अंमलबजावणी करतात, खूप सहनशीलता असते, धैर्यवान आणि धैर्यवान असतात. ज्या लोकांमध्ये हे गुण कमकुवतपणे व्यक्त केले जातात किंवा त्यापैकी काही अनुपस्थित आहेत त्यांना दुर्बल इच्छा म्हणून वर्गीकृत केले जाते. ते निष्क्रीयपणे त्यांचे व्यवसाय आणि वैयक्तिक गुण प्रदर्शित करतात. बहुतेकदा असे लोक, सर्वोत्तम हेतू असलेले, काम किंवा अभ्यासात महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त करत नाहीत. त्यांच्यापैकी बरेच जण स्वतंत्रपणे, चिकाटीने आणि निर्णायकपणे कार्य करण्यास असमर्थतेबद्दल मनापासून काळजी करतात.
मनुष्य ही एकमेव व्यवस्था आहे जी स्वतःला विस्तृत मर्यादेत नियंत्रित करण्यास सक्षम आहे, म्हणजेच ती स्वतःला सुधारू शकते. कमकुवत इच्छा असलेले लोक, त्यांच्याबरोबर विचारशील शैक्षणिक कार्यासह, सक्रियपणे सक्रिय होऊ शकतात. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ त्याचा स्वभाव. अशा प्रकारे, उदास व्यक्तीपेक्षा कोलेरिक व्यक्तीसाठी क्रियाकलाप आणि दृढनिश्चय विकसित करणे सोपे आहे.
वर्ण निर्मिती
माणसाच्या जन्मानंतर चारित्र्य घडते. एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याची उत्पत्ती आणि त्याच्या प्रकटीकरणाची पहिली चिन्हे जीवनाच्या अगदी सुरुवातीस शोधली पाहिजेत.
मुलाच्या चारित्र्याच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये मुख्य भूमिका त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी संवाद साधून खेळली जाते. त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कृती आणि वर्तनाच्या प्रकारांमध्ये, मूल सर्व प्रथम त्याच्या प्रियजनांचे अनुकरण करते. अनुकरण आणि भावनिक मजबुतीकरणाद्वारे थेट शिक्षणाच्या मदतीने तो प्रौढांच्या वर्तनाचे प्रकार शिकतो.
चारित्र्याच्या विकासासाठी संवेदनशील कालावधी दोन किंवा तीन ते नऊ किंवा दहा वर्षे वयाचा मानला जाऊ शकतो, जेव्हा मुले त्यांच्या सभोवतालच्या प्रौढांसह आणि त्यांच्या समवयस्कांशी खूप आणि सक्रियपणे संवाद साधतात. या कालावधीत, ते बाहेरील प्रभावांसाठी खुले असतात, त्यांना सहजपणे स्वीकारतात, प्रत्येकाचे अनुकरण करतात आणि मध्येप्रत्येकजण यावेळी, प्रौढांना मुलाच्या अमर्याद विश्वासाचा आनंद मिळतो आणि त्याला शब्द, कृती आणि कृतीने प्रभावित करण्याची संधी असते, ज्यामुळे वर्तनाचे आवश्यक स्वरूप एकत्रित करण्यासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण होते.
मुलाच्या चारित्र्याच्या विकासासाठी प्रौढांमधील एकमेकांशी संवादाची शैली, तसेच प्रौढ स्वतः मुलाशी कसे वागतात हे खूप महत्वाचे आहे. सर्व प्रथम, हे पालकांच्या आणि विशेषतः आईच्या मुलासह उपचारांवर लागू होते. आई आणि वडील अनेक वर्षांनंतर मुलाशी ज्या प्रकारे वागतात तेच मूल जेव्हा प्रौढ होते आणि त्याचे स्वतःचे कुटुंब असते तेव्हा ते आपल्या मुलांशी कसे वागतात.
इतरांपूर्वी, दयाळूपणा, सामाजिकता, प्रतिसाद, तसेच त्यांचे विरुद्ध गुण - स्वार्थीपणा, उदासीनता, लोकांप्रती उदासीनता - यासारखे गुण एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यात घातले जातात. असे पुरावे आहेत की या चारित्र्य वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीची सुरुवात प्रीस्कूल बालपणापासून, आयुष्याच्या पहिल्या महिन्यांपर्यंत खोलवर जाते आणि आई मुलाशी कसे वागते यावर अवलंबून असते.
ते चारित्र्य वैशिष्ट्य जे कामामध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात - कठोर परिश्रम, अचूकता, प्रामाणिकपणा, जबाबदारी, चिकाटी - काहीसे नंतर, लवकर आणि प्रीस्कूल बालपणात विकसित होतात. मुलांच्या खेळांमध्ये आणि त्यांच्यासाठी उपलब्ध घरगुती कामांमध्ये ते तयार होतात आणि मजबूत होतात. मुलाच्या वयासाठी आणि गरजांना योग्य असलेल्या प्रौढांकडून उत्तेजनाचा त्यांच्या विकासावर मोठा प्रभाव पडतो. मुलाच्या चारित्र्यामध्ये, मुख्यतः ती वैशिष्ट्ये जी सतत समर्थित असतात (सकारात्मक मजबुतीकरण) संरक्षित आणि एकत्रित केली जातात.
शाळेच्या प्राथमिक ग्रेडमध्ये, लोकांशी नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होणारी वर्ण वैशिष्ट्ये विकसित केली जातात. अनेक नवीन शालेय मित्रांमुळे, तसेच शिक्षकांमुळे मुलाच्या इतरांशी संवादाच्या क्षेत्राच्या विस्तारामुळे हे सुलभ होते. जर एखाद्या मुलाने घरात वैयक्तिकरित्या जे मिळवले असेल त्याला शाळेत पाठिंबा मिळत असेल, तर संबंधित वर्ण गुणधर्म अधिक मजबूत होतात आणि बहुतेकदा संपूर्ण आयुष्यभर राहतात. समवयस्क आणि शिक्षकांशी संवाद साधण्याचा नवीन प्राप्त केलेला अनुभव मुलाने घरी प्राप्त केलेल्या वर्तनाच्या प्रकारांची बरोबर म्हणून पुष्टी करत नसल्यास, चारित्र्यांचे हळूहळू विघटन सुरू होते, जे सहसा स्पष्ट अंतर्गत आणि बाह्य संघर्षांसह असते. वर्णाची पुनर्रचना केल्याने नेहमीच सकारात्मक परिणाम मिळत नाही. बऱ्याचदा, चारित्र्य वैशिष्ट्यांमध्ये अंशतः बदल होतो आणि मुलाला घरी काय शिकवले जाते आणि शाळेला त्याच्याकडून काय आवश्यक आहे यात तडजोड होते.
पौगंडावस्थेमध्ये, प्रबळ इच्छाशक्तीची वैशिष्ट्ये सक्रियपणे विकसित आणि एकत्रित केली जातात आणि पौगंडावस्थेतील सुरुवातीच्या काळात व्यक्तिमत्त्वाचा मूलभूत नैतिक आणि वैचारिक पाया तयार होतो. शाळेच्या शेवटी, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य मूलभूतपणे स्थापित मानले जाऊ शकते, आणि भविष्यात त्याच्यासोबत काय घडते ते त्याच्या शालेय वर्षांमध्ये त्याच्याशी संवाद साधलेल्या व्यक्तींना जवळजवळ कधीही ओळखण्यायोग्य बनवत नाही.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की चारित्र्य ही गोठलेली निर्मिती नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या संपूर्ण मार्गावर तयार होते आणि बदलते. चारित्र्य जीवघेणे पूर्वनिर्धारित नाही. जरी हे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या मार्गाच्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीद्वारे कंडिशन केलेले असले तरी, या परिस्थिती स्वतःच एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींच्या प्रभावाखाली बदलतात. म्हणून, पदवीनंतर, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य तयार किंवा सुधारित होत राहते. या टप्प्यावर, एक व्यक्ती स्वतःच त्याच्या चारित्र्याचा निर्माता आहे, कारण चारित्र्य विकसित होते जागतिक दृष्टीकोन, विश्वास आणि नैतिक वर्तनाच्या सवयींवर, एखाद्या व्यक्तीने विकसित केलेल्या कृत्यांवर आणि कृतींवर, त्याच्या सर्व जागरूक क्रियाकलापांवर अवलंबून. आधुनिक मानसशास्त्रीय साहित्यात ही प्रक्रिया मानली जाते स्वयं-शिक्षण प्रक्रिया .
चारित्र्याचे स्वयं-शिक्षण असे गृहीत धरते की एखादी व्यक्ती स्वत: ला अति अभिमानापासून मुक्त करू शकते, स्वतःकडे गंभीरपणे पाहू शकते आणि त्याच्या कमतरता पाहू शकते. हे त्याला स्वत: वर कार्य करण्याचे ध्येय निश्चित करण्यास अनुमती देईल, म्हणजे, त्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांपासून ज्यापासून त्याला मुक्त व्हायचे आहे किंवा त्याउलट, तो स्वतःमध्ये विकसित करू इच्छितो. वडील चारित्र्य विकासात अमूल्य मदत करतात, म्हणून बहुतेक लोक एक चांगला मार्गदर्शक शोधण्याचा प्रयत्न करतात. पूर्वेला ते म्हणतात हा योगायोग नाही; "जर विद्यार्थी असेल तर शिक्षक असेल." या विधानात खोल अर्थ आहे. ज्याला शिकायचे नाही त्याला कोणताही शिक्षक शिकवू शकत नाही. जो कोणी शिकू इच्छितो त्याला नेहमी अनुसरण करण्यासाठी कोणीतरी सापडेल.
रोल मॉडेल वास्तविक असण्याची गरज नाही. हे एक चित्रपट पात्र किंवा साहित्यिक कार्याचा नायक असू शकतो, जो तत्त्वांचे सखोल पालन आणि पात्राच्या अपवादात्मक सामर्थ्याने ओळखला जाऊ शकतो, एक युद्ध नायक, एक प्रगत शास्त्रज्ञ इत्यादी. याव्यतिरिक्त, वर्ण निर्मितीमध्ये विशेष महत्त्व आहे. व्यक्तीचे सामाजिक क्रियाकलाप, सक्रिय सहभाग ज्यामध्ये संघासाठी जबाबदारीची भावना विकसित होते, संस्थेच्या विकासास प्रोत्साहन देते, सहनशक्ती आणि कर्तव्याची भावना.
वैशिष्ट्यपूर्ण आणि वैयक्तिक वर्ण.
जे सांगितले गेले त्यावरून हे स्पष्ट होते की चारित्र्य वारशाने मिळालेले नाही आणि ती एखाद्या व्यक्तीची जन्मजात मालमत्ता नाही आणि ती स्थिर आणि न बदलणारी मालमत्ता देखील नाही. वातावरण, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन अनुभव आणि त्याचे संगोपन यांच्या प्रभावाखाली चारित्र्य तयार आणि विकसित केले जाते. हे प्रभाव, प्रथमतः, सामाजिक-ऐतिहासिक स्वरूपाचे आहेत (प्रत्येक व्यक्ती एका विशिष्ट ऐतिहासिक प्रणालीमध्ये, विशिष्ट सामाजिक वातावरणात राहते आणि त्यांच्या प्रभावाखाली एक व्यक्ती म्हणून विकसित होते) आणि दुसरे म्हणजे, वैयक्तिकरित्या अद्वितीय वर्ण (जीवन परिस्थिती आणि क्रियाकलाप प्रत्येक व्यक्ती, त्याचा जीवन मार्ग मूळ आणि अद्वितीय आहे). म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीचे चारित्र्य त्याच्या सामाजिक अस्तित्वाद्वारे (आणि ही मुख्य गोष्ट आहे!) आणि त्याच्या वैयक्तिक अस्तित्वाद्वारे निर्धारित केले जाते. याचा परिणाम वैयक्तिक पात्रांची अंतहीन विविधता आहे. तथापि, समान परिस्थितीत राहणा-या आणि विकसनशील लोकांच्या जीवनात आणि क्रियाकलापांमध्ये बरेच साम्य आहे आणि म्हणूनच त्यांच्या वर्णात काही सामान्य पैलू आणि वैशिष्ट्ये असतील जी त्यांच्या जीवनातील सामान्य, वैशिष्ट्यपूर्ण पैलू प्रतिबिंबित करतात. प्रत्येक व्यक्तीचे चारित्र्य म्हणजे वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण एकता. प्रत्येक सामाजिक-ऐतिहासिक युग विशिष्ट सामान्य जीवनशैली आणि सामाजिक-आर्थिक संबंधांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते जे लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव टाकतात, चारित्र्य वैशिष्ट्यांना आकार देतात.
मुलाची अपेक्षा करताना समुपदेशनाचे प्रकार
मुलाची अपेक्षा करताना ग्राहकांचे मनोवैज्ञानिक समुपदेशन वेगवेगळ्या टप्प्यांशी संबंधित आहे: मूल होण्याचा निर्णय घेण्याच्या टप्प्यापासून, गर्भधारणेदरम्यान आणि बाळंतपणानंतर. हे लक्षात घ्यावे...
वैयक्तिक शैक्षणिक क्रियेच्या निर्मितीच्या गतिशीलतेचे निकष-आधारित सूत्रीकरण आणि त्याच्या निदानासाठी पद्धती तयार करणे
मनोवैज्ञानिक समुपदेशनाच्या पद्धती आणि तंत्र
स्वाभाविकच, वैयक्तिक सल्लामसलतची सामग्री क्लायंटच्या ऑर्डरद्वारे निर्धारित केली जाते. अचूक सानुकूल कार्य व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञांना गैर-व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञापेक्षा वेगळे करते. [नेल्सन - जोन्स आर., सह...
अनुवांशिक आणि सायकोजेनेटिक्समधील प्रतिक्रिया मानदंडांची संकल्पना
वेगवेगळे लोक वेगवेगळ्या वातावरणात विकसित होतात. या संदर्भात, प्रतिक्रियेच्या प्रमाणाच्या जवळ असलेल्या संकल्पनेबद्दल असे म्हटले पाहिजे - ही प्रतिक्रिया श्रेणीची संकल्पना आहे ...
मानसिक आरोग्य
सामाजिक किंवा वांशिक उत्पत्तीची पर्वा न करता, तांत्रिक, शहरी समाजात राहणा-या व्यक्तीमध्ये काही मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचा संच असणे आवश्यक आहे जे सामाजिक अनुकूलता सुनिश्चित करतात, म्हणजे....
व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र
व्यक्तिमत्व रचना
सर्व मानसिक गुणधर्म प्रत्येक व्यक्तीमध्ये असतात. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: प्रत्येक घटकाची गुणवत्ता काय आहे, दृश्ये, हेतू, नातेसंबंध इ.ची वैशिष्ट्ये नेमकी काय आहेत. सारखे असणारे दोन लोक शोधणे कठीण आहे...
व्यक्तिमत्व रचना. तिच्यात वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण
व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्रीय संरचनेचे घटक म्हणजे मनोवैज्ञानिक गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये, ज्यांना सामान्यतः "व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये" म्हणतात. त्यापैकी बरेच आहेत. फक्त S.I च्या शब्दकोशात ओझेगोवा, यात ५१३३३ शब्द आहेत...
स्वभाव आणि चारित्र्य
अपेक्षेप्रमाणे, तुम्ही तुमच्या वर्णाची व्याख्या करून सुरुवात करावी. तथापि, काही प्राथमिक टिप्पण्यांशिवाय हे करणे शक्य नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की मानसशास्त्रात "वर्ण" चा अर्थ अस्पष्टपणे केला जातो ...
वर्णांची टायपोलॉजी
चारित्र्य हा अत्यावश्यक, मुख्य व्यक्तिमत्व गुणधर्मांचा एक संच आहे जो एखाद्या व्यक्तीला समाजाचा सदस्य म्हणून वेगळे करतो. चारित्र्य कोणत्याही एका गुणाने परिभाषित करता येत नाही...
वर्ण
सहसा, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे मूल्यमापन करण्याचा किंवा वैशिष्ट्यीकृत करण्याचा प्रयत्न करताना, ते त्याच्या वर्णाबद्दल बोलतात (ग्रीकमधून. वर्ण - सील, नाणे). मानसशास्त्रात, "वर्ण" ही संकल्पना म्हणजे वैयक्तिक मानसिक गुणधर्मांची संपूर्णता...
वर्ण: संकल्पना, गुणधर्म
मानसशास्त्रात, "वर्ण" ची संकल्पना (ग्रीक वर्णातून - सील, एम्बॉसिंग) म्हणजे वैयक्तिक मानसिक गुणधर्मांची संपूर्णता ...
चारित्र्यशास्त्र
जे सांगितले गेले त्यावरून हे स्पष्ट होते की चारित्र्य वारशाने मिळालेले नाही आणि ती एखाद्या व्यक्तीची जन्मजात मालमत्ता नाही आणि ती स्थिर आणि न बदलणारी मालमत्ता देखील नाही. वातावरणाच्या प्रभावाखाली चारित्र्य तयार आणि विकसित होते, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन अनुभव ...
सेंटर फॉर सायकॉलॉजिकल अँड पेडॅगॉजिकल रिहॅबिलिटेशन अँड करेक्शन "ट्रस्ट"
इंटर्नशिप दरम्यान माझे वैयक्तिक कार्य "कर्मचाऱ्यांची वैयक्तिक कार्यशैली एक्सप्लोर करा." हे तंत्र, काम करण्याच्या पद्धती, मानवी वर्तनाची एक वैशिष्ट्यपूर्ण पद्धत आहे. मानसशास्त्रज्ञांच्या मते ए...
भावना आणि भावना
एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासामध्ये, भावना महत्वाची सामाजिक भूमिका बजावतात. ते व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये, विशेषत: त्याच्या प्रेरक क्षेत्रामध्ये महत्त्वपूर्ण घटक म्हणून कार्य करतात ...
वर्ण ही एक सामाजिक-ऐतिहासिक घटना आहे, म्हणून, वेळ आणि जागेच्या बाहेर कोणतेही वैश्विक वर्ण असू शकत नाहीत. विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडातील विशिष्ट पात्रे, विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वे आहेत. व्यक्ती, चारित्र्य वाहक म्हणून, समाजाचा एक सदस्य आहे आणि त्याच्याशी विविध संबंधांद्वारे जोडलेली आहे. सामान्य आर्थिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक राहणीमान लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांना आकार देतात. लोकांच्या चारित्र्यामध्ये काय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि विशिष्ट व्यक्ती जी जीवनाची सामान्य परिस्थिती आणि संगोपन सामायिक करते ते वर्ग किंवा सामाजिक गटाच्या जीवनात काय आवश्यक आहे हे प्रतिबिंबित करते. विशिष्ट गोष्टीची अशी समज आपल्याला आवश्यक, नैसर्गिकरित्या तयार केलेली, आणि आकस्मिक आणि अपघाती नाही, आणि शिवाय, आशादायक, विकसित - हे समजून घेण्यास अनुमती देते - जे उद्याचे वैशिष्ट्य आहे. म्हणून, आम्ही विशिष्ट वर्णांबद्दल बोलू शकतो जसे की लोकांच्या विशिष्ट गटासाठी सामान्य वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये, त्यांच्या जीवनातील सामान्य परिस्थिती प्रतिबिंबित करतात आणि लोकांच्या या गटाच्या प्रत्येक प्रतिनिधीमध्ये मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात स्वतःला प्रकट करतात. अशाप्रकारे, हे विशिष्ट व्यक्तिमत्व आणि हे व्यक्तिमत्व ज्यांच्याशी सामायिक आहे अशा इतर लोकांचे वैशिष्ट्य एकाच वेळी आहे.
"नवीन," ए.एस. मकारेन्को यांनी निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, "नागरिकांचा प्रकार, लढाऊ, सक्रिय, महत्त्वपूर्ण पात्र सोडण्यासाठी." 11 ही पद्धत ए.एस. मकारेन्को यांनी विकसित केली होती, तिला समांतर अध्यापनशास्त्रीय कृतीची पद्धत म्हणतात. या पद्धतीचे सार खालील प्रमाणे आहे: प्रत्येक प्रभावाचा त्याचा उद्देश संपूर्णपणे सामूहिक आणि प्रत्येक व्यक्तीवर असतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, संपूर्ण संघाने गटातील वर्तनाचे नियम पाळावेत अशी मागणी करून, आम्ही या गटातील प्रत्येक सदस्याकडून तशी मागणी करतो.
§ 3. चारित्र्याची निर्मिती आणि विकास
चारित्र्य निसर्गाने दिलेले नाही. हे जीवन आणि संगोपनाच्या प्रभावाखाली तयार झालेल्या विविध व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांच्या एकत्रीकरण किंवा एकीकरणाच्या परिणामी विकसित होते. एकत्रीकरण
गुणधर्म विशिष्ट नमुन्यांच्या अधीन आहेत. अशा प्रकारे, व्यक्तिमत्व अभिमुखतेमध्ये उदयोन्मुख प्रबळ कसेसमज, अनुभव आणि स्वैच्छिक क्रियाकलापांचे निवडक स्वरूप आणि इतर व्यक्तिमत्व गुणधर्मांच्या निर्मितीचा पुढील मार्ग निश्चित करेल. येथून हे स्पष्ट होते की वर्चस्ववादी वृत्ती (गरज, स्वारस्य, सामाजिक वृत्ती) तयार झाल्यानंतर, प्रबळ व्यक्तीभोवती इतर गुणधर्म आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचे संबंधित गट सुरू होते. याबद्दल धन्यवाद, एक पूर्णपणे निश्चित अविभाज्य सकारात्मक किंवा नकारात्मक व्यक्तिमत्व तयार होते (सामूहिकवादी, व्यक्तिवादी, अहंकारी इ.). असे देखील असू शकते की दोन किंवा तीन सर्वात लक्षणीय प्रवृत्ती तयार होतात आणि नंतर एक बहुआयामी वर्ण तयार होतो, जे त्याच्या सारामध्ये विरोधाभासी असते, किंवा एखादी व्यक्ती ज्यामध्ये वाईट आणि चांगले, चांगले आणि वाईट शेजारी एकत्र असतात. परिणामी, एका परिस्थितीत वागण्याच्या वेगवेगळ्या प्रवृत्तींमध्ये किंवा जीवनाच्या आणि क्रियाकलापांच्या वेगवेगळ्या परिस्थितीत या प्रवृत्तींचे पर्यायी प्रकटीकरण यांच्यात संघर्ष होतो. चारित्र्य हळूहळू तयार होते, आणि व्यक्तिमत्व विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात - वाढत्या व्यक्तीच्या चेतना आणि इच्छेव्यतिरिक्त. म्हणूनच, चारित्र्याच्या विकासात निर्णायक महत्त्व म्हणजे इतरांच्या मागण्या आणि एखादी व्यक्ती ज्या क्रियाकलाप करते आणि त्याच्या विकासासाठी महत्त्वपूर्ण आणि महत्त्वपूर्ण असते त्या सततची गुंतागुंत. क्रियाकलापांसाठी लोकांच्या गरजा नंतर जेव्हा ते एखाद्या सिस्टममध्ये सादर केले जातात तेव्हा वर्ण तयार करतात आणि सातत्याने अधिक जटिल बनतात, म्हणजेच ते एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील स्थिर आणि वैशिष्ट्यपूर्ण परिस्थिती बनवतात, जे हळूहळू त्याच्या जीवन पद्धतीचे अविभाज्य घटक बनतात. केवळ या परिस्थितीत एखादी व्यक्ती स्वत: कडून आणि इतरांकडून मागणी करण्यास सुरवात करते, पुढे पाहण्याची क्षमता प्राप्त करते आणि तिथे न थांबते, क्रियाकलापांच्या मार्गावरील अडथळ्यांवर मात करण्यास शिकते, पुढे जाताना आनंद अनुभवू शकते आणि क्रियाकलापांची सवय शैली प्राप्त करते. आणि जीवन, पद्धतशीरता, सुसंगतता आणि कमाल संघटन द्वारे वैशिष्ट्यीकृत. चारित्र्य घडवण्यासाठी शारीरिक श्रमाला विशेष महत्त्व आहे. कार्य हे चारित्र्याच्या निश्चिततेचे आणि अखंडतेचे स्त्रोत आहे. कामात, स्वैच्छिक गुणधर्म तयार होतात: चिकाटी, संघटना, स्वातंत्र्य; व्यक्तीचे नैतिक गुण: कठोर परिश्रम, प्रामाणिकपणा, सामूहिकता आणि खरा मानवतावाद.
त्याच वेळी, यावर जोर दिला पाहिजे की केवळ मानसिक सामर्थ्यच नव्हे तर चारित्र्य देखील तयार करण्यासाठी प्रशिक्षण आवश्यक आहे. ज्ञान बाह्य जगामध्ये आणि स्वतःमध्ये अभिमुखता देते, जे स्वतःचे वर्तन तयार करण्यासाठी विशेषतः महत्वाचे आहे. शिक्षणामध्ये "एखाद्या व्यक्तीने वृद्ध आणि समवयस्कांच्या समाजात कसे वागले पाहिजे, त्याचा सामाजिक गरजा आणि कार्यांशी कसा संबंध असावा हे शिकवणे समाविष्ट आहे, तथापि, सर्वात अनुकूल परिस्थिती चारित्र्याची सकारात्मक निर्मिती म्हणजे कामासह शिक्षणाचे संयोजन. वाढत्या व्यक्तिमत्वासाठी, हे महत्वाचे आहे की मुलाला केवळ गरजा समजून घेणे आवश्यक नाही, तर शेवटी, त्याने स्वत: वर मागण्या मांडल्या आणि स्वतःला शिक्षित केले त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, तोलामोलाचा आणि वृद्धांच्या वर्तनाच्या सकारात्मक अनुभवाची समज खूप महत्त्वाची आहे, कारण तो बहुतेकदा त्याच्या वर्तनाद्वारे मुलासाठी हा दृश्य अनुभव तयार करतो आणि त्याच्या समवयस्कांच्या आणि विशेषत: जे संघाच्या केंद्रस्थानी आहेत त्यांच्या वर्तनाद्वारे त्याच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करते. मुलाच्या मानसशास्त्राच्या या वैशिष्ट्यामुळे नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही मॉडेल्सचे अनुकरण होऊ शकते. कोणाचे अनुकरण करायचे आणि कोणाचे अनुकरण करायचे याची निवड मुलांच्या गटाच्या सार्वजनिक मतानुसार केली जाते. मुलांना स्वतःला कोण आकर्षक वाटते? कधीकधी, टीम लीडरच्या मताच्या विरूद्ध, ते त्याचे अनुसरण करतात. म्हणूनच संघात निरोगी नैतिक आणि मानसिक जनमत तयार करण्यासाठी संघर्ष, जे सार्वजनिक मतांमध्ये व्यक्त केलेल्या सामान्य आदर्शाच्या दृष्टिकोनातून प्रत्येकाच्या वर्तनाचे नियमन करेल, अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलापांमध्ये निर्णायक महत्त्व आहे. जनमत निर्मितीबरोबरच होय, कार्ल गुस्ताव जंग. त्याच्या संशोधनात, जंग सतत तळहातावरील चिन्हांकडे वळले, जे हस्तरेखाशास्त्रज्ञांना सुप्रसिद्ध आहेत. जंगचा असा विश्वास होता की हाताचे स्वरूप आणि कार्य थेट मानसाशी संबंधित आहे आणि म्हणूनच हात चारित्र्य आणि मानसिक प्रक्रियांबद्दल माहितीचा एक अद्वितीय स्त्रोत असू शकतो हे आश्चर्यकारक नाही. "अशा प्रकारे, जंगचे टायपोलॉजिकल मॉडेल हस्तरेखाशास्त्रात देखील विकसित केले गेले आहे, मानस आणि हात यांच्यातील संबंध. तो फक्त हात आहे का? अर्थात, फक्त नाही. सर्व प्रथम - चेहरा. अगदी प्राचीन फिजिओग्नॉमिस्टच्या कार्याचा अभ्यास न करता (त्यातील सर्वात मोठा फ्रेंच लॅव्हेटर होता), आम्ही या लोकांसोबत पारंपारिक "पाउंड मीठ" न खाल्ल्याशिवाय, अनोळखी लोकांचे चेहरे काही रहस्यमय मार्गाने "वाचतो", पहिल्या दृष्टीक्षेपात आम्ही "पहिली गोष्ट" त्यांच्याबद्दलची छाप मिळवा, ज्यावर काहींचा दुसऱ्यापेक्षा जास्त विश्वास आहे, आपण पहिल्या दृष्टीक्षेपात प्रेमात पडतो किंवा त्याउलट, लगेचच मागे हटले जाते.
चेहरा हुशार आणि मूर्ख, दयाळू आणि वाईट, उद्धट आणि शुद्ध, सौम्य, मैत्रीपूर्ण, तिरस्करणीय, विश्वासार्ह, संबंधित, आनंदी असू शकतो ... आपण एखाद्या व्यक्तीचा चेहरा पाहून हे सर्व ठरवतो, परंतु नियम म्हणून, आपण असे म्हणू शकत नाही निश्चितता , कोणते पट, आकार किंवा वैशिष्ट्ये ते दिसते ते बनवतात. कोणाचे नाक लांब किंवा गोलाकार कान आहेत - हुशार किंवा मूर्ख, धूर्त किंवा चांगला स्वभाव? आपण सगळे थोडे फिजिओग्नॉमिस्ट आहोत. जर आपल्याला काही साहित्यिक क्लिच आठवत असतील तर: मोठे कपाळ हे बुद्धिमत्तेचे लक्षण आहे, एक जड, पसरलेली (“नेपोलियन”) हनुवटी इच्छाशक्ती आणि सत्तेची लालसा आहे, पूर्ण ओठ हे कामचुकार आहेत... जादूटोणा आणि लोभी सावकारांना एक हुक आहे. नाक, कुबड असलेले नाक - कमांडर आणि शोकांतिका लेखकांमध्ये, एक उपटलेले नाक - भोळे हसणाऱ्यांमध्ये. आम्हाला एखाद्या अनोळखी व्यक्तीचा चेहरा इतका प्रामाणिक आणि खुला का दिसला की आमच्या सुटकेसची काळजी घेण्यासाठी आम्ही त्याच्यावर विश्वास ठेवला? आणि इतर कोणाबद्दल आपण म्हणतो की तो फसवणूक करणारा ठसा देतो. या निर्णयांना आपल्यामध्ये कशामुळे प्रेरणा मिळते? मूर्ख माणसाचे डोळे, तोंड किंवा नाकपुड्यांचा आकार कोणता असतो? चांगल्या स्वभावाच्या साध्या माणसाला कोणते पट आणि सुरकुत्या असतात? शतकानुशतके, महान भौतिकशास्त्रज्ञांनी या पत्रव्यवहारांचा अभ्यास केला आहे आणि जर आपल्याला यादृच्छिकपणे नव्हे तर काही प्रमाणात आत्मविश्वासाने दिसण्याद्वारे न्याय करायचा असेल तर त्यांच्या निरीक्षणाच्या परिणामाशी परिचित होणे फायदेशीर आहे. सर्व चिन्हांचे सखोल विश्लेषण करूनच शंभर टक्के जवळचा आत्मविश्वास मिळवता येतो. येथे काही उदाहरणे आहेत. लॅव्हेटरने मोठे, नियमित अंडाकृती आकाराचे डोके, रुंद, उंच आणि बहिर्वक्र कपाळ, त्याऐवजी मोठे डोळे आणि लहान कान हे बुद्धिमत्तेचे लक्षण मानले.
पद्धत: रंग आणि वर्ण 12
एखादी व्यक्ती प्राधान्य देत असल्यास:
पांढरा रंग - कोणताही वर्ण प्रकट होऊ शकतो, परंतु पांढरा हा आदर्श रंग आहे. एक व्यक्ती आदर्शवाद, उदात्तता, शुद्धता द्वारे दर्शविले जाते.
काळा रंग - जगाच्या उदास धारणाचे प्रतीक आहे;
एखादी व्यक्ती आयुष्याला गडद टोनमध्ये समजते, आदर्शांना अप्राप्य मानते आणि जीवनात पराभव सहन करते.
राखाडी रंग - विवेकी आणि अविश्वासू स्वभाव जे निर्णय घेण्यापूर्वी बराच काळ विचार करतात, सावध असतात. ते मोठ्याने व्यक्त व्हायला घाबरतात.
लाल हा उत्कटतेचा रंग आहे, लोक बलवान, प्रबळ इच्छाशक्ती, दबंग, जलद स्वभावाचे असतात. ज्या लोकांना लाल रंग आवडत नाही - भांडणाची भीती - ते एकटेपणाचे प्रवण असतात, परंतु नातेसंबंधात स्थिर असतात.
तपकिरी रंग - शांतता, सहजता, बुद्धिमत्ता, सामाजिकता. लोक मिलनसार, जिज्ञासू, धैर्यवान, सहज जुळवून घेणारे असतात आणि एखाद्याच्या आवडीमुळे त्यांना खूप आनंद मिळतो. जे लोक नाकारतात ते खोलवर केंद्रित, निराशावादी आणि जाणून घेणे कठीण असते.
हलका रंग - सामर्थ्यवान, त्यांना त्यांची इच्छा इतरांवर लादणे आवडते, स्वतःला वश करणे आवडते, परंतु कठीण परिस्थितीत येऊ नये म्हणून कृती करण्यास घाबरतात.
गुलाबी हा जीवनाचा रंग आहे, संवेदनशील लोक, उत्तेजित करण्यास सक्षम आहेत. व्यवहारवादी ते नाकारतात.
जांभळा रंग - महान भावनिकता, उच्च अध्यात्म आणि नाजूकपणा. सुसंवादीपणे विकसित लोक. नाकारणारे लोक क्षणात जगणे पसंत करतात.
निळा रंग - शांतता, आध्यात्मिक उदात्तता, शुद्ध, विनम्र स्वभाव ज्यांना विश्रांतीची आवश्यकता आहे.
हिरवा हा जीवनाचा रंग आहे, इतर लोकांच्या प्रभावापासून घाबरतो, स्वतःला ठामपणे सांगण्याचे, मजबूत आणि स्वतंत्र होण्याचे मार्ग शोधत असतो.
ऑरेंज हा अंतर्ज्ञानी लोकांचा आणि उत्कट स्वप्न पाहणाऱ्यांचा आवडता रंग आहे. हेराल्ड्रीनुसार या रंगाचा अर्थ ढोंगी आणि ढोंग देखील आहे.
चारित्र्य हे एखाद्या व्यक्तीच्या स्थिर मानसिक वैशिष्ट्यांचे वैयक्तिक संयोजन आहे जे विशिष्ट जीवन परिस्थिती आणि परिस्थितीत दिलेल्या व्यक्तीच्या वागण्याचा विशिष्ट मार्ग निर्धारित करते.
वर्ण एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या इतर पैलूंशी जवळून जोडलेले असते, विशेषत: स्वभावासह, जे वर्णाच्या अभिव्यक्तीचे बाह्य स्वरूप निर्धारित करते, त्याच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींवर एक विलक्षण छाप सोडते.
फ्रेनोलॉजी हा एक सिद्धांत आहे ज्यानुसार कवटीच्या संरचनेद्वारे विशिष्ट क्षमतांच्या विकासाचे मूल्यांकन केले जाऊ शकते. ऑस्ट्रियन डॉक्टर एफ. हॉल यांनी प्रस्तावित केले.
जे सांगितले गेले त्यावरून हे स्पष्ट होते की चारित्र्य वारशाने मिळालेले नाही आणि ती एखाद्या व्यक्तीची जन्मजात मालमत्ता नाही आणि ती स्थिर आणि न बदलणारी मालमत्ता देखील नाही. वातावरण, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन अनुभव आणि त्याचे संगोपन यांच्या प्रभावाखाली चारित्र्य तयार आणि विकसित केले जाते. हे प्रभाव, प्रथमतः, सामाजिक-ऐतिहासिक स्वरूपाचे आहेत (प्रत्येक व्यक्ती एका विशिष्ट ऐतिहासिक प्रणालीमध्ये, विशिष्ट सामाजिक वातावरणात राहते आणि त्यांच्या प्रभावाखाली एक व्यक्ती म्हणून विकसित होते) आणि दुसरे म्हणजे, वैयक्तिकरित्या अद्वितीय वर्ण (जीवन परिस्थिती आणि क्रियाकलाप प्रत्येक व्यक्ती, त्याचा जीवन मार्ग मूळ आणि अद्वितीय आहे). म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीचे चारित्र्य त्याच्या सामाजिक अस्तित्वाद्वारे (आणि ही मुख्य गोष्ट आहे!) आणि त्याच्या वैयक्तिक अस्तित्वाद्वारे निर्धारित केले जाते. याचा परिणाम वैयक्तिक पात्रांची अंतहीन विविधता आहे.
तथापि, समान परिस्थितीत राहणा-या आणि विकसनशील लोकांच्या जीवनात आणि क्रियाकलापांमध्ये बरेच साम्य आहे आणि म्हणूनच त्यांच्या वर्णात काही सामान्य पैलू आणि वैशिष्ट्ये असतील जी त्यांच्या जीवनातील सामान्य, वैशिष्ट्यपूर्ण पैलू प्रतिबिंबित करतात. प्रत्येक व्यक्तीचे चारित्र्य म्हणजे वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण एकता. प्रत्येक सामाजिक-ऐतिहासिक युग विशिष्ट सामान्य जीवनशैली आणि सामाजिक-आर्थिक संबंधांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते जे लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव टाकतात, चारित्र्य वैशिष्ट्यांना आकार देतात.
चारित्र्य वैशिष्ट्ये
चारित्र्य एक अविभाज्य संपूर्ण आहे. परंतु त्यातील वैयक्तिक पैलू किंवा वैशिष्ट्यपूर्ण अभिव्यक्ती (वर्ण वैशिष्ट्ये) ओळखल्याशिवाय चारित्र्यासारख्या जटिल संपूर्ण गोष्टींचा अभ्यास करणे आणि समजून घेणे अशक्य आहे.
सामान्य चारित्र्य वैशिष्ट्ये व्यक्तीच्या सामाजिक जबाबदाऱ्या आणि कर्तव्य, लोकांशी आणि स्वतःशी असलेल्या नातेसंबंधात प्रकट होतात. सामाजिक जबाबदाऱ्या आणि कर्तव्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन प्रामुख्याने सामाजिक कार्याकडे पाहण्याच्या व्यक्तीच्या वृत्तीमध्ये प्रकट होतो. या संदर्भात, कठोर परिश्रम, प्रामाणिकपणा, चिकाटी, काटकसर आणि त्यांचे विरुद्ध - आळशीपणा, निष्काळजीपणा, निष्क्रीयपणा, व्यर्थपणा यासारखे चारित्र्य लक्षण प्रकट होतात. एखाद्या व्यक्तीच्या कामाबद्दलच्या वृत्तीचा त्याच्या इतर वैयक्तिक गुणांच्या निर्मितीवर निर्णायक प्रभाव पडतो. डी.आय. पिसारेव यांनी लिहिले: "चारित्र्य हे कामाने संयमी आहे आणि ज्याने स्वतःच्या श्रमाने आपली रोजची कमाई केली नाही, तो बहुतेकदा कायमचा कमकुवत, सुस्त आणि मणक्याचा असतो."
लोकांबद्दलचा दृष्टिकोन सामाजिकता, सभ्यता, सद्भावना इ. यांसारख्या चारित्र्य लक्षणांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येतो. या लक्षणांचे प्रतिपदे म्हणजे अलगाव, कुशलता आणि शत्रुत्व. व्ही. ह्यूगोने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, “प्रत्येक व्यक्तीमध्ये तीन वर्ण असतात: एक ज्याचे श्रेय त्याला दिले जाते; ज्याचे श्रेय तो स्वतःला देतो; आणि, शेवटी, जे प्रत्यक्षात अस्तित्वात आहे.” त्याच्या चारित्र्याचे सार शोधण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला तो ज्या संघात काम करतो आणि त्याच्या आयुष्याचा महत्त्वपूर्ण भाग घालवतो त्या संघाचे मत जाणून घेणे उपयुक्त आहे. आणि सर्व प्रथम, लोकांशी त्याचे संबंध किती व्यवस्थित आहेत, लोकांना त्याची किती गरज आहे, तो त्यांच्यामध्ये किती अधिकृत आहे.
स्वतःबद्दलची वृत्ती एखाद्याच्या कृतींच्या आत्म-मूल्यांकनात प्रकट होते. संयमी आत्म-सन्मान ही वैयक्तिक सुधारणेची एक अट आहे, जी नम्रता, सचोटी आणि आत्म-शिस्त यांसारखी चारित्र्य वैशिष्ट्ये विकसित करण्यास मदत करते. नकारात्मक चारित्र्य वैशिष्ट्ये म्हणजे वाढलेली गर्विष्ठता, अहंकार आणि बढाई. ही वैशिष्ट्ये असलेल्या व्यक्तीला संघात सामील होणे सहसा कठीण असते आणि नकळत त्यामध्ये पूर्व-संघर्ष आणि संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होते. एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यातील आणखी एक टोक देखील अवांछनीय आहे: एखाद्याच्या गुणवत्तेला कमी लेखणे, एखाद्याची स्थिती व्यक्त करण्यात भित्रापणा, एखाद्याच्या मतांचे रक्षण करणे.
विनयशीलता आणि आत्म-टीका यांना आत्मसन्मानाच्या वाढीव भावनेसह एकत्र केले पाहिजे, एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वास्तविक महत्त्वाच्या जाणीवेवर आधारित, सामान्य फायद्यासाठी कामात काही यशांच्या उपस्थितीवर. अखंडता हा एक मौल्यवान वैयक्तिक गुण आहे जो वर्णाला सक्रिय अभिमुखता देतो. प्रबळ इच्छाशक्तीची चारित्र्य वैशिष्ट्ये. इच्छा ही एक जटिल मानसिक प्रक्रिया म्हणून समजली जाते जी मानवी क्रियाकलापांना कारणीभूत ठरते आणि त्याला हेतुपुरस्सर कार्य करण्यासाठी जागृत करते. इच्छाशक्ती म्हणजे अडथळ्यांवर मात करण्याची आणि ध्येय साध्य करण्याची व्यक्तीची क्षमता. विशेषतः, ते दृढनिश्चय, दृढनिश्चय, चिकाटी आणि धैर्य यासारख्या वैशिष्ट्यांमध्ये दिसून येते. ही चारित्र्य वैशिष्ट्ये सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त आणि असामाजिक दोन्ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी योगदान देऊ शकतात.
हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वैच्छिक वर्तनाचा हेतू काय आहे हे निर्धारित करणे महत्वाचे आहे. "एक धाडसी कृत्य, ज्याचा हेतू दुसऱ्या व्यक्तीला गुलाम बनवणे, दुसऱ्याची मालमत्ता जप्त करणे, एखाद्याच्या करिअरमध्ये प्रगती करणे आणि एक धाडसी कृत्य, ज्याचा हेतू सामान्य कारणास मदत करणे आहे, अर्थातच, पूर्णपणे भिन्न आहे. मानसिक गुण." त्यांच्या स्वैच्छिक क्रियाकलापांवर आधारित, वर्ण मजबूत आणि कमकुवत मध्ये विभागले जातात. मजबूत चारित्र्याचे लोक स्थिर उद्दिष्टे असतात, सक्रिय असतात, धैर्याने निर्णय घेतात आणि त्यांची अंमलबजावणी करतात, खूप सहनशीलता असते, धैर्यवान आणि धैर्यवान असतात.
ज्या लोकांमध्ये हे गुण कमकुवतपणे व्यक्त केले जातात किंवा त्यापैकी काही अनुपस्थित आहेत त्यांना दुर्बल इच्छा म्हणून वर्गीकृत केले जाते. ते निष्क्रीयपणे त्यांचे व्यवसाय आणि वैयक्तिक गुण प्रदर्शित करतात. बहुतेकदा असे लोक, सर्वोत्तम हेतू असलेले, काम किंवा अभ्यासात महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त करत नाहीत. त्यांच्यापैकी बरेच जण स्वतंत्रपणे, चिकाटीने आणि निर्णायकपणे कार्य करण्यास असमर्थतेबद्दल मनापासून काळजी करतात.
एखाद्या व्यक्तीमध्ये स्वैच्छिक गुण विकसित केले जाऊ शकतात. आय.पी. पावलोव्ह यांनी यावर जोर दिला की मनुष्य ही एकमात्र प्रणाली आहे जी स्वतःला विस्तृत मर्यादेत नियंत्रित करण्यास सक्षम आहे, म्हणजेच ती स्वतःला सुधारू शकते. कमकुवत इच्छा असलेले लोक, त्यांच्याबरोबर विचारशील शैक्षणिक कार्यासह, सक्रियपणे सक्रिय होऊ शकतात. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ त्याचा स्वभाव. अशा प्रकारे, उदास व्यक्तीपेक्षा कोलेरिक व्यक्तीसाठी क्रियाकलाप आणि दृढनिश्चय विकसित करणे सोपे आहे. एखाद्या व्यक्तीने स्वतः लहानपणापासूनच त्याच्या इच्छेला प्रशिक्षित केले पाहिजे, आत्म-नियंत्रण, क्रियाकलाप आणि धैर्य यासारखे गुण विकसित केले पाहिजेत.
व्यक्तिमत्व विकार
व्यक्तिमत्व समजून घेण्यामध्ये व्यक्तीची विचार करण्याची, भावना, वागण्याची आणि वातावरणाला प्रतिसाद देण्याची वैयक्तिक पद्धत समाविष्ट असते. जेव्हा ही मनोवैज्ञानिक व्याख्या स्थिरता आणि अनुकूली लवचिकता यांच्यातील योग्य संतुलन प्रतिबिंबित करते, तेव्हा आपण वर्ण वैशिष्ट्यांबद्दल बोलत आहोत. आम्ही अशा प्रकरणांमध्ये व्यक्तिमत्व विकारांबद्दल बोलतो जिथे एखादी व्यक्ती सतत विशिष्ट, दैनंदिन जीवनातील परिस्थितींना पूर्णपणे अपुरी, खराब रुपांतरित, रूढीवादी मार्गाने प्रतिसाद देण्यासाठी समान यंत्रणा वापरते.
पॅरानॉइड व्यक्तिमत्व विकार.हा विकार असलेल्या व्यक्ती अत्यंत संशयास्पद आणि किंचित किंवा परस्पर संघर्षांबद्दल अतिसंवेदनशील असतात. ते सहसा इतरांकडून हानी किंवा फसवणूक होण्याच्या शक्यतेबद्दल अतिदक्ष असतात, म्हणून ते नेहमी सावध, गुप्त आणि इतरांसाठी निर्दयी असतात. ते ईर्ष्यावान असू शकतात आणि, एक नियम म्हणून, इतरांच्या वाईट हेतूंबद्दल चिंतित आहेत. ते अडचणींना अतिशयोक्ती देतात, अतिशय हळवे असतात आणि त्यांच्या संभाषणकर्त्याशी सहजपणे प्रतिकूल होतात. त्यांचे भावनिक पॅलेट खूप खराब आहे, म्हणून बहुतेक लोक त्यांना थंड, भावनाशून्य आणि विनोदहीन लोक समजतात.
स्किझॉइड व्यक्तिमत्व विकार
स्किझॉइड व्यक्ती सहसा एकाकी असतात आणि त्यांना इतर लोकांच्या सहवासाची फारशी गरज नसते. ते खूप थंड आणि माघार घेतल्याची छाप देतात, प्रशंसा किंवा टीका करण्यास उदासीन असतात; त्यांना जवळचे मित्र नसतात, म्हणून ते सहसा सामाजिकरित्या एकांत असतात. पूर्वीच्या नामांकित वर्णनांमध्ये, त्यांना कधीकधी विलक्षण विचारसरणीचे श्रेय देखील दिले जात असे. DSM-III मध्ये, तथापि, दुय्यम श्रेणी विचारात घेतल्या जात नाहीत, त्या schizotypal मानले जातात आणि परस्पर संबंधांमधील अडचणींऐवजी मेंदूच्या संज्ञानात्मक कार्यातील अडचणींशी संबंधित आहेत.
स्किझोफ्रेनिक प्रकाराचे व्यक्तिमत्व विकार (स्किझोटाइपल)स्किझोटाइपल व्यक्तिमत्त्वे विचारांची विलक्षणता, वातावरणाची समज, भाषण आणि परस्पर संबंधांचे स्वरूप यांमध्ये स्किझोफ्रेनिया असलेल्या व्यक्तींसारखेच असतात, तथापि, या वैशिष्ट्यांच्या अभिव्यक्तीची डिग्री आणि व्यक्तीचे त्यांचे कव्हरेज निदानाच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचत नाही. स्किझोफ्रेनिया होऊ शकतो. त्यांच्याकडे विचित्र भाषण (उदा. रूपकात्मक, चकचकीत, तपशीलवार), संदर्भात्मक कल्पना (म्हणजे, काही तटस्थ घटनांचा त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाशी विशेष संबंध आहे असा अयोग्य निष्कर्ष असलेल्या कल्पना), जादुई (अवास्तव) विचारसरणी आणि चिन्हांकित संशय. बऱ्याच स्किझोटाइपल व्यक्तींना देखील सामाजिकरित्या मागे घेतले जाते, ज्यामुळे ते स्किझोइड व्यक्तींसारखे असतात.
बॉर्डरलाइन व्यक्तिमत्व विकार
या व्यक्तिमत्व विकार असलेल्या व्यक्तींचे वर्णन स्थिर-अस्थिर असे केले आहे. त्यांना स्थिर मनःस्थिती, परस्पर जोड आणि स्थिर स्व-प्रतिमा राखण्यात सतत अडचणी येतात. सीमारेषेचे व्यक्तिमत्व आवेगपूर्ण वर्तनाद्वारे प्रकट होऊ शकते, कधीकधी स्वत: ला हानीकारक स्वभावाचे (उदाहरणार्थ, स्वत: ची हानी, आत्मघाती वर्तन). अशा व्यक्तींचा मूड सहसा अप्रत्याशित असतो. त्यांच्यापैकी काहींना राग, चिडचिड, तीव्र दुःख आणि भीती यांचा उत्स्फूर्त उद्रेक होतो. इतर, उलटपक्षी, तीव्र आध्यात्मिक शून्यतेने ग्रस्त आहेत. त्यांच्या परस्पर संबंधांचे गोंधळलेले स्वरूप असूनही, ज्यामध्ये अतुलनीय प्रेमाची जागा अफाट द्वेषाने घेतली आहे, सीमारेषी व्यक्ती एकाकीपणा सहन करू शकत नाहीत.
नाट्यमय (उत्तेजक, उन्मादपूर्ण) व्यक्तिमत्व विकार
नाटकीय व्यक्तिमत्व प्रकार असलेले लोक अतिशय तीव्र, परंतु प्रत्यक्षात वरवरचे, परस्पर संबंधांद्वारे दर्शविले जातात. ते सहसा खूप व्यस्त लोक म्हणून भेटतात, त्यांच्या सभोवतालच्या घटना नाट्यमय असतात आणि ते अर्थातच या घटनांचे केंद्र असतात. नियमानुसार, ते अतिशयोक्तीने त्यांच्या भावना व्यक्त करतात, स्वतःकडे लक्ष वेधून घेऊ इच्छितात, भावनिक उत्साह शोधू इच्छितात आणि अतिक्रियाशील होण्याची प्रवृत्ती असते. जरी वरवरचे उबदार आणि मोहक असले तरी, नाट्य व्यक्तिमत्त्वे क्षुद्र, अविचारी, गोंधळलेले, मागणी करणारी, इतरांवर अवलंबून असलेली, सहज आत्म-क्षमा करणारी आणि साहसी म्हणून ओळखली जातात. त्यांच्यापैकी काही जण अनेकदा आत्महत्येचा प्रयत्न करतात किंवा धमकी देतात.
नार्सिस्टिक व्यक्तिमत्व विकार
मादक व्यक्तींमध्ये सामान्यत: स्वत: ची उच्च मूल्याची भावना असते आणि ते स्वतःला अद्वितीय, प्रतिभावान आणि अविश्वसनीय क्षमता असलेले म्हणून पाहतात. असा रुग्ण सहसा त्याच्या प्रतिभा आणि क्षमतांची अतिशयोक्ती करतो, म्हणून तो इतरांकडून कौतुकाची अपेक्षा करतो आणि त्यांच्या भावना आणि गरजांबद्दल उदासीन राहून समाजात चांगले स्थान मिळविण्यासाठी त्यांचा वापर करतो. इतरांनी त्यांना मदत करण्यास नकार दिल्याने त्यांना राग, अपमान, लाज वाटू शकते किंवा राजीनामा दिला जाऊ शकतो. मादक व्यक्तींना इतरांना प्रत्यक्ष प्रकाशात पाहणे अवघड जाते;
व्यक्तिमत्व विकार ज्यामध्ये इतरांवर अवलंबून राहणे समाविष्ट आहे
आश्रित व्यक्ती इतरांना त्यांच्या जीवनातील अनेक समस्या त्यांच्यासाठी सहजपणे सोडवू देतात. त्यांना असहाय्य वाटते आणि स्वतःहून कोणतीही समस्या सोडवता येत नाही या वस्तुस्थितीमुळे, ते त्यांच्या गरजा आणि इच्छा इतरांच्या अधीन करण्याचा प्रयत्न करतात, जेणेकरुन स्वत: साठी जबाबदार होऊ नये.
निष्क्रिय-आक्रमक व्यक्तिमत्व विकार
निष्क्रीय-आक्रमक व्यक्तिमत्व विकार असलेल्या व्यक्ती विशेषत: सामाजिक आणि व्यावसायिक अशा सर्व जबाबदारी नाकारतात. हे थेट व्यक्त करण्याऐवजी, ते दिरंगाई आणि दिरंगाई करतात, परिणामी काम सुस्त किंवा कुचकामी होते; त्यांचा वारंवार संदर्भ म्हणजे विसरलेला शब्द. अशा प्रकारे, ते काम आणि जीवनातील त्यांची क्षमता नष्ट करतात.
सक्तीचे व्यक्तिमत्व विकार
ही स्थिती अप्रतिम इच्छांच्या उपस्थितीद्वारे दर्शविली जाते आणि समतुल्यपणे वेड-बाध्यकारी व्यक्तिमत्व म्हणून संबोधले जाते. अशा व्यक्ती सहसा स्वतःला विविध नियम, विधी आणि वर्तनाच्या तपशीलांनी ओव्हरलोड करतात. ही किंवा ती क्रिया नेमकी अशाच प्रकारे पार पाडावी असा ते अनेकदा जिद्दीने आग्रह धरतात, परंतु त्याच वेळी ते या किंवा ती क्रियाकलाप पार पाडण्याच्या सर्वात निर्णायक क्षणी अनिर्णय दर्शवतात. या व्यक्ती त्यांच्या कामाला आणि त्यांच्या मालमत्तेला परस्पर संबंधांपेक्षा जास्त महत्त्व देतात. त्यांना इतरांबद्दल उबदार आणि प्रेमळ भावना व्यक्त करण्यात अडचण येते आणि कधीकधी ते थंड, अस्ताव्यस्त (संबंधांच्या बाबतीत) आणि तणावपूर्ण दिसतात.
