निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह हा 19व्या शतकातील एक महान रशियन कवी आहे. "Who Lives Well in Rus'" या महाकाव्याने त्याला मोठी कीर्ती मिळवून दिली. मी या कार्याची शैली अशा प्रकारे परिभाषित करू इच्छितो, कारण ते सुधारोत्तर रशियामधील जीवनाची चित्रे व्यापकपणे सादर करते.

ही कविता लिहायला वीस वर्षे लागली. नेक्रासोव्हला त्यात सर्व सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधित्व करायचे होते: शेतकरी ते झार पर्यंत. परंतु, दुर्दैवाने, कविता कधीच संपली नाही - कवीच्या मृत्यूने ते रोखले.

अर्थात, शेतकरी थीम कामात मुख्य स्थान व्यापते, आणि लेखकाला त्रास देणारा प्रश्न आधीच शीर्षकात आहे: "रशमध्ये कोण चांगले जगू शकते."

या कवितेत, नेक्रासोव्ह, मला असे वाटले की, रशियन भूमीवर शेतकऱ्यांचे कष्ट, भुकेले, भिकारी अस्तित्व या विचाराने नेक्रासोव्ह अस्वस्थ झाला आहे शेतकऱ्यांना अजिबात आदर्श बनवत नाही, तो शेतकऱ्यांची गरिबी, असभ्यता आणि दारूबाजी दर्शवतो.

पुरुष वाटेत भेटणाऱ्या प्रत्येकाला आनंदाचा प्रश्न विचारतात. म्हणून हळूहळू, भाग्यवानांच्या वैयक्तिक कथांमधून, 1861 च्या सुधारणेनंतरच्या जीवनाचे एक सामान्य चित्र समोर येते.

ते अधिक पूर्णपणे आणि तेजस्वीपणे व्यक्त करण्यासाठी. नेक्रासोव्ह, भटक्यांसोबत, केवळ श्रीमंतांमध्येच नव्हे तर लोकांमध्येही आनंद शोधत आहे. आणि वाचक दिसण्यापूर्वी केवळ जमीनमालक, पुजारी, श्रीमंत शेतकरीच नव्हे तर मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, सावेली, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह देखील दिसतात.

आणि "आनंदी" या अध्यायात लोकांच्या प्रतिमा आणि लोणचे सर्वात वास्तववादीपणे व्यक्त केले आहेत. एकामागून एक, शेतकरी कॉलवर येतात: “संपूर्ण गर्दीचा चौक” त्यांचे ऐकतो. तथापि, पुरुषांनी कथाकारांपैकी एकाला ओळखले नाही.

अहो, माणसाचे सुख!

गळती, पॅचसह,

कॉलससह कुबड्या...

या ओळी वाचल्यानंतर, मी असा निष्कर्ष काढला की संपूर्ण रशियातील लोक गरीब आणि अपमानित आहेत, त्यांच्या माजी स्वामी आणि झार यांनी फसवले आहेत.

भटके शेतकरी जिथून येतात त्या ठिकाणांच्या नावांद्वारे लोकांची परिस्थिती स्पष्टपणे दर्शविली जाते: तेरपीगोरेव्ह काउंटी, पुस्टोपोरोझनाया वोलोस्ट, झाप्लॅटोवो, डायर्याविनो, झ्नोबिशिनो, गोरेलोवो ही गावे.

अशा प्रकारे, कविता शेतकर्यांच्या आनंदहीन, शक्तीहीन, भुकेल्या जीवनाचे स्पष्टपणे चित्रण करते.

कवितेत निसर्गाचे वर्णनही शेतकऱ्यांच्या जीवनाशी अतूट ऐक्याने दिलेले आहे. आपल्या कल्पनेत जीवन नसलेल्या भूमीची प्रतिमा दिसते - "हिरवीगार नाही, गवत नाही, पान नाही"

लँडस्केप शेतकऱ्यांच्या वंचिततेची आणि दुःखाची भावना निर्माण करते. क्लिन गावाच्या वर्णनात हा आकृतिबंध एका विशेष, आत्म्याला स्पर्श करणारी शक्ती असलेला आवाज आहे:

झोपडी काहीही असो, आधाराने

क्रॅचसह भिकाऱ्यासारखे:

आणि छतावरून पेंढा दिला गेला

गाई - गुरे. ते सांगाड्यासारखे उभे आहेत

घरे दयनीय आहेत.

पावसाळी उशीरा शरद ऋतूतील

जॅकडॉचे घरटे असे दिसतात,

जेव्हा जॅकडॉ बाहेर उडतात

आणि रस्त्याच्या कडेला वारा

बर्च झाडे उघड होईल

कुझ्मिन्स्कोये गावाचे वर्णन अशाच प्रकारे केले आहे, त्याच्या घाणीने, शाळा "रिकामी, घट्ट बांधलेली," झोपडी, "एक छोटी खिडकी असलेली." एका शब्दात, सर्व वर्णने खात्रीशीर पुरावे आहेत की संपूर्ण रशियामध्ये शेतकरी जीवनात "गरिबी, अज्ञान, अंधार" आहे.

तथापि, सावेली नायक आणि मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यांसारख्या विशेष शेतकऱ्यांच्या प्रतिमा मदर रस अध्यात्माने परिपूर्ण आहे हे ठरवण्यास मदत करतात. ती प्रतिभावान आहे.

नेक्रासोव्हने आपल्या कवितेत वेगवेगळ्या वर्गातील लोकांना एकत्र केले या वस्तुस्थितीमुळे, माझ्या मते, त्यावेळची रशियाची प्रतिमा केवळ विस्तृतच नाही तर संपूर्ण, तेजस्वी, खोल आणि देशभक्तीही होती.

मला असे वाटते की "Who Lives Well in Rus" ही कविता लेखकाची वास्तविकता, वास्तव व्यक्त करण्याची क्षमता दर्शवते आणि अशा कलाकृतीशी संपर्क मला उच्च कला आणि इतिहासाच्या जवळ आणते.

नेक्रासोव्हच्या कृतींमध्ये रशियन जीवनाची चित्रे ("कोण रसात चांगले जगते" या कवितेवर आधारित)निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह हा 19व्या शतकातील एक महान रशियन कवी आहे. "Who Lives Well in Rus'" या महाकाव्याने त्याला मोठी कीर्ती मिळवून दिली. मी या कार्याची शैली अशा प्रकारे परिभाषित करू इच्छितो, कारण ते सुधारोत्तर रशियामधील जीवनाची चित्रे व्यापकपणे सादर करते. ही कविता लिहायला वीस वर्षे लागली. नेक्रासोव्हला त्यात सर्व सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधित्व करायचे होते: शेतकरी ते झार पर्यंत. परंतु, दुर्दैवाने, कविता कधीच संपली नाही - कवीच्या मृत्यूने ते रोखले. अर्थात, शेतकरी थीम कामात मुख्य स्थान व्यापते, आणि लेखकाला त्रास देणारा प्रश्न आधीच शीर्षकात आहे: "रशमध्ये कोण चांगले जगू शकते." त्या काळी रशियाप्रमाणे जगणे अशक्य आहे, शेतकरी कष्टकरी, भुकेलेला, भिकारी रशियन मातीतल्या एका शेतकऱ्याचे अस्तित्व या विचाराने नेक्रासोव्ह अस्वस्थ झाला आहे, असे मला वाटते शेतकऱ्यांना अजिबात आदर्श बनवत नाही, तो शेतकऱ्यांची गरिबी, असभ्यता आणि मद्यपीपणा दाखवतो.

पुरुष वाटेत भेटणाऱ्या प्रत्येकाला आनंदाचा प्रश्न विचारतात. म्हणून हळूहळू, भाग्यवानांच्या वैयक्तिक कथांमधून, 1861 च्या सुधारणेनंतरच्या जीवनाचे एक सामान्य चित्र समोर येते. ते अधिक पूर्णपणे आणि तेजस्वीपणे व्यक्त करण्यासाठी. नेक्रासोव्ह, भटक्यांसोबत, केवळ श्रीमंतांमध्येच नव्हे तर लोकांमध्येही आनंद शोधत आहे. आणि केवळ जमीन मालक, पुजारी आणि श्रीमंत शेतकरीच वाचकांसमोर येत नाहीत, तर मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, सेव्हली, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह आणि “हॅपी” या अध्यायात लोकांच्या प्रतिमा आणि लोणचे सर्वात वास्तविकपणे व्यक्त केले जातात. एकामागून एक, शेतकरी कॉलवर येतात: “संपूर्ण गर्दीचा चौक” त्यांचे ऐकतो. तथापि, पुरुषांनी कथाकारांपैकी एकाला ओळखले नाही.

अहो, माणसाचे सुख! गळती, पॅचसह, कॉलससह हंपबॅक्ड... या ओळी वाचल्यानंतर, मी निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की संपूर्ण रशियातील लोक गरीब आणि अपमानित आहेत, त्यांच्या पूर्वीच्या स्वामी आणि झार यांनी फसवले आहेत. भटके शेतकरी जिथून येतात त्या ठिकाणांच्या नावांद्वारे लोकांची परिस्थिती स्पष्टपणे दर्शविली जाते: तेरपीगोरेव्ह काउंटी, पुस्टोपोरोझनाया वोलोस्ट, झाप्लॅटोवो, डायर्याविनो, झ्नोबिशिनो, गोरेलोवो ही गावे. अशा प्रकारे, कविता शेतकर्यांच्या आनंदहीन, शक्तीहीन, भुकेल्या जीवनाचे स्पष्टपणे चित्रण करते. कवितेत निसर्गाचे वर्णनही शेतकऱ्यांच्या जीवनाशी अतूट ऐक्याने दिलेले आहे. आपल्या कल्पनेत, जीवन नसलेल्या भूमीची प्रतिमा दिसते - "कोणतीही हिरवीगार नाही, गवत नाही, पान नाही."

क्लिन गावाच्या वर्णनात हा आकृतिबंध एका खास, आत्म्याला स्पर्श करणारी शक्तीने वाजतो: प्रत्येक झोपडीला आधार असतो, क्रॅच असलेल्या भिकाऱ्याप्रमाणे: आणि छतावरील पेंढा त्यांना खायला दिला जातो. गाई - गुरे. ते सांगाड्यासारखे उभे आहेत, घरे दयनीय आहेत. वादळी उशिरा शरद ऋतूतील, जॅकडॉजचे घरटे कसे दिसतात, जेव्हा जॅकडॉज उडतात आणि वाऱ्याने रस्त्याच्या कडेला असलेल्या कुझ्मिन्स्कॉयचे गाव आपल्या घाणीने उघडले होते, तेव्हा शाळा "रिकामी, घट्ट बांधलेली," झोपडीने. एक छोटी खिडकी," देखील त्याच प्रकारे वर्णन केले आहे. एका शब्दात, सर्व वर्णने खात्रीशीर पुरावे आहेत की संपूर्ण रशियामध्ये शेतकरी जीवनात "गरिबी, अज्ञान, अंधार" आहे. तथापि, सावेली नायक आणि मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यांसारख्या विशेष शेतकऱ्यांच्या प्रतिमा मदर रस अध्यात्माने परिपूर्ण आहे हे ठरवण्यास मदत करतात. ती प्रतिभावान आहे. नेक्रासोव्हने आपल्या कवितेत वेगवेगळ्या वर्गातील लोकांना एकत्र केले या वस्तुस्थितीमुळे, माझ्या मते, त्यावेळची रशियाची प्रतिमा केवळ विस्तृतच नाही तर संपूर्ण, तेजस्वी, खोल आणि देशभक्तीही होती. मला असे वाटते की "Who Lives Well in Rus" ही कविता लेखकाची वास्तविकता, वास्तव व्यक्त करण्याची क्षमता दर्शवते आणि अशा कलाकृतीशी संपर्क मला उच्च कला आणि इतिहासाच्या जवळ आणते.

“नेक्रासोव्ह सारखाच आहे
एवढा मोठा माणूस असता तर
क्षमता, रशियन, शेतकरी सह
छातीत दुखणे, जे या मार्गाने घेईल
आणि त्याने त्याच्या रशियन आतील गोष्टींचे वर्णन केले आणि दाखवले
त्याच्या भावाला:
"स्वतःकडे पहा!"
(प्रवदा वृत्तपत्र, १ ऑक्टोबर १९१३)
नेकरासोव्हने आयुष्यभर अशा कामाची कल्पना जोपासली जी लोकांचे पुस्तक बनेल, म्हणजे एक पुस्तक "उपयुक्त, लोकांना समजण्याजोगे आणि सत्यवादी," त्याच्या जीवनातील सर्वात महत्वाचे पैलू प्रतिबिंबित करते. "तोंडाच्या शब्दाने" त्याने 20 वर्षे जमा केले

तो या पुस्तकासाठी साहित्य आहे, आणि नंतर कामाच्या मजकुरावर 14 वर्षे काम केले. या प्रचंड कार्याचा परिणाम म्हणजे ही महाकाव्य "रूसमध्ये कोण चांगले राहतो"."
त्यात उलगडलेले व्यापक सामाजिक चित्र, शेतकरी जीवनाचे सत्य चित्रण, या कामात एक प्रमुख स्थान व्यापू लागते. वैयक्तिक कथानक-स्वतंत्र भाग आणि महाकाव्याचे अध्याय कवितेच्या अंतर्गत ऐक्याने जोडलेले आहेत - लोकांच्या जीवनाचे चित्रण.
पहिल्या भागाच्या पहिल्या अध्यायापासून, रशियाच्या मुख्य जीवन शक्तीचा अभ्यास - लोक - सुरू होतो. लोक रसाचे सर्व चित्रण करण्याच्या इच्छेनेच कवीला अशा चित्रांकडे वळवले जेथे लोकांचा समूह जमू शकेल. हे विशेषत: “कंट्री फेअर” या अध्यायात पूर्णपणे दिसते.
अनोळखी लोक चौकात आले:
विविध वस्तू भरपूर आहेत
आणि वरवर पाहता-अदृश्य
लोकांसाठी! मजा आहे ना?
मोठ्या कौशल्याने, नेक्रासोव्ह रशियन उत्सवांची चव सांगतात. या सुट्टीमध्ये थेट सहभागाची भावना आहे, जणू काही आपण एका मोटली गर्दीतून चालत आहात आणि सार्वत्रिक आनंद आणि उत्सवाचे वातावरण शोषून घेत आहात. आजूबाजूचे सर्व काही हलत आहे, आवाज करत आहे, किंचाळत आहे, खेळत आहे.
येथे एक भाग आहे जो लोकांच्या चारित्र्याच्या नैतिक शक्ती आणि सौंदर्याबद्दलच्या कल्पनांची पुष्टी करतो. वेरेटेनिकोव्हच्या कृतीमुळे शेतकरी आनंदी आहेत, ज्याने वाविलाच्या नातवाला बूट दिले:
पण इतर शेतकरी
त्यामुळे त्यांना दिलासा मिळाला
खूप आनंदी, जणू प्रत्येकजण
त्याने ते रुबलमध्ये दिले!
लोकजीवनाची चित्रे ही केवळ गंमत, आनंद, उत्सवच नाही तर त्याची गडद, ​​कुरूप, "कुरूप" बाजू देखील आहे. मजा नशेत बदलली.
रेंगाळले, घालवले, स्वार झाले,
मद्यधुंद अवस्थेत होते,
आणि एक आरडाओरडा झाला!
रस्त्यावर गर्दी असते
नंतर काय वाईट आहे:
अधिकाधिक वेळा ते समोर येतात
मारहाण, रांगणे,
एक थर मध्ये पडलेली.
“कुऱ्हाडीचा विचार करणारा” “नशेत” असलेला “शांत” माणूस आणि नवीन शर्ट जमिनीत गाडणारा “शांत” माणूस आणि “जुनी”, “मदत स्त्री”. जमावाची विधाने लोकांचा अंधार, अज्ञान, संयम आणि नम्रता दर्शवतात.
शेतकरी जग त्याच्या सर्व मादक स्पष्टवक्तेपणा आणि उत्स्फूर्ततेमध्ये अत्यंत नग्न दिसते. असे दिसते की सलग शब्द, वाक्ये, वेगवान संवाद आणि ओरडणे यादृच्छिक आणि विसंगत आहेत.
परंतु त्यापैकी, तीक्ष्ण राजकीय टीका स्पष्टपणे दिसून येते, जी शेतकऱ्यांची परिस्थिती समजून घेण्याची इच्छा आणि क्षमतेची साक्ष देतात.
- तू चांगला आहेस, शाही पत्र,
होय, आपण आमच्याबद्दल लिहित नाही.
आणि येथे सामूहिक श्रमाचे एक चित्र आहे - "मजेदार कापणी". ती सणाच्या आणि उज्ज्वल भावनांनी ओतलेली आहे:
लोक टन आहेत! गोरे लोक आहेत
महिलांचे शर्ट रंगीबेरंगी असतात
पुरुषांचे शर्ट
होय आवाज, होय टिंकिंग
चपळ वेणी.
कामाचा आनंद प्रत्येक गोष्टीत जाणवतो: “उंच गवत,” “चपळ कातणे,” “मजेची कापणी.” पेरणीचे चित्र प्रेरित कार्याची कल्पना जन्म देते, चमत्कारांची पुनरावृत्ती करण्यास सक्षम:
Haymaking swings
ते योग्य क्रमाने जातात:
सर्व एकाच वेळी आणले
braids फ्लॅश आणि clinked.
“आनंदी” या अध्यायात नेक्रासोव्हने लोकांना “जग” म्हणून दाखवले, म्हणजे काहीतरी संघटित, जागरूक, ज्याच्या सामर्थ्याने व्यापारी अल्टिनिकोव्ह किंवा कुटिल कारकून स्पर्धा करू शकत नाहीत (“धूर्त, कारकून मजबूत आहेत, परंतु त्यांचे जग मजबूत आहे ", व्यापारी अल्टिनिकोव्ह श्रीमंत आहे, परंतु तरीही तो जगाच्या तिजोरीचा प्रतिकार करू शकत नाही."
लोक आर्थिक संघर्षात संघटित कृतीद्वारे जिंकतात आणि राजकीय संघर्षात सक्रियपणे (अगदी उत्स्फूर्तपणे, परंतु तरीही अधिक निर्णायकपणे) वागतात. कवितेच्या या प्रकरणात, लेखकाने सांगितले की "भयारलेल्या प्रांतातील जमीनमालक ओब्रुबकोव्ह, नेदीखानेव्ह जिल्हा, स्टोल्बन्याकी गावाने कसे बंड केले." आणि पुढच्या अध्यायात (“जमीनदार”) कवी पुन्हा एकदा “चतुर” लोकांसाठी उपरोधिकपणे म्हणेल: “कुठेतरी एका गावाने कृतज्ञतेच्या अतिरेकी बंड केले असावे!”
नेक्रासोव्ह नायकाची सामूहिक प्रतिमा पुन्हा तयार करत आहे. हे सर्व प्रथम, लोक दृश्यांच्या उत्कृष्ट चित्रणाद्वारे प्राप्त होते. शेतकरी जनतेचे वैयक्तिक प्रकार दाखवण्यात कलाकार फार काळ राहत नाही.
शेतकरी चेतनेची वाढ आता ऐतिहासिक, सामाजिक, दैनंदिन आणि मानसशास्त्रीय दृष्टीने प्रकट झाली आहे.
हे लोकांच्या विरोधाभासी आत्म्याबद्दल म्हटले पाहिजे. शेतकऱ्यांमध्ये एक म्हातारी स्त्री आहे, "पोकमार्क केलेली, एक डोळा", जी सलगमच्या कापणीत आनंद पाहते, एक "पदकांसह सैनिक", युद्धात तो मारला गेला नाही याचा आनंद, प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा सेवक, गर्विष्ठ संधिरोगाचा - एक महान रोग. भटके, सुखाचा शोध घेणारे, सर्वांचे ऐकतात आणि बहुसंख्य लोक सर्वोच्च न्यायाधीश बनतात.
तो न्यायाधीश म्हणून, उदाहरणार्थ, अंगण राजकुमार Peremetyev. चाकरमान्याचा उद्धटपणा आणि गर्विष्ठपणा शेतकऱ्यांचा तिरस्कार वाढवतो; पेरेमेटिव्हचा “प्रिय गुलाम” पुन्हा एकदा मद्यधुंद रात्रीच्या चित्रांमध्ये चमकतो हे तथ्य गमावणे अशक्य आहे. चोरीच्या गुन्ह्यात त्याला फटके मारले जातात.
तो कोठे पकडला गेला, त्याचा निकाल येथे आहे:
सुमारे तीन डझन न्यायाधीश एकत्र आले,
आम्ही एक चमचा देण्याचे ठरवले,
आणि प्रत्येकाने वेल दिली.
लोकांच्या विश्वासाची दृश्ये दर्शविल्यानंतर असे म्हटले जाते हा योगायोग नाही: येरमिल गिरिनला पावत्याशिवाय गिरणी खरेदी करण्यासाठी पैसे दिले जातात आणि त्याच प्रकारे - प्रामाणिकपणे - तो ते परत करतो. हा विरोधाभास शेतकरी वर्गाचे नैतिक आरोग्य, गुलामगिरीच्या वातावरणातही त्यांच्या नैतिक नियमांची ताकद सूचित करतो.
शेतकरी स्त्री मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाची प्रतिमा कवितेत एक मोठे आणि विशेष स्थान व्यापते. या नायिकेच्या भरपूर गोष्टींबद्दलची कथा ही सर्वसाधारणपणे रशियन महिलांच्या बर्याच गोष्टींबद्दलची कथा आहे. तिच्या लग्नाबद्दल बोलताना, मॅट्रिओना टिमोफीव्हना कोणत्याही शेतकरी महिलेच्या लग्नाबद्दल, त्यांच्यातील सर्व मोठ्या लोकांबद्दल बोलतात. नेक्रासोव्हने नायिकेचे खाजगी जीवन त्यांना ओळखल्याशिवाय सामूहिक जीवनासह एकत्र केले. नेक्रासोव्हने नेहमी नायिकेच्या प्रतिमेचा अर्थ वाढवण्याचा प्रयत्न केला, जसे की शक्य तितक्या स्त्रियांच्या नशिबाचा स्वीकार केला पाहिजे. मजकुरात लोकगीते आणि विलापके विणून हे साध्य केले जाते. ते लोक जीवनातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात.
गाणी आणि विलाप हे कवितेच्या कलात्मक मौलिकतेचा एक छोटासा अंश आहे "कोण रसात चांगले जगते" लोकांबद्दल लिहिणे, लोकांसाठी लिहिणे हे लोककवितेच्या नियमांनुसारच होऊ शकते. आणि मुद्दा असा नाही की नेक्रासोव्ह लोककलेच्या शब्दसंग्रह, ताल आणि प्रतिमा वापरून लोककथांकडे वळला. "रूसमध्ये कोण चांगले जगते" या कवितेमध्ये, सर्वप्रथम, लोक थीम प्रकट झाली आहे - लोकांचा आनंदाच्या मार्गाचा शोध. आणि या थीमची पुष्टी नेक्रासोव्हने अग्रगण्य म्हणून केली आहे, जी लोकांची चळवळ पुढे नेण्याचे ठरवते.
लोकांच्या जीवनाच्या असंख्य चित्रांमागे रशियाची प्रतिमा दिसते, ती "गरीब आणि विपुल, दलित आणि सर्वशक्तिमान." देश देशभक्तीची भावना, मातृभूमी आणि लोकांबद्दलचे मनःपूर्वक प्रेम या कवितेला त्या आंतरिक जळजळीने भरते, ती गेय उबदारपणा जो तितके कठोर आणि सत्य महाकाव्य कथनाला उबदार करतो.

1. "हू लिव्ह्स वेल वेल इन रुस'" ही कविता नेक्रासोव्हने सुधारोत्तर काळात लिहिली होती, जेव्हा सुधारणेचे जमीनदार सार, ज्याने शेतकऱ्यांना नाश आणि नवीन गुलामगिरी केली, ते स्पष्ट झाले. संपूर्ण कवितेमध्ये झिरपणारी मुख्य कल्पना म्हणजे...
2. N. Nekrasov चा काळ 19 व्या शतकातील 50-70 चा काळ आहे. या वर्षांत रशियन समाजाच्या जीवनातील मुख्य गोष्ट म्हणजे लोकांचा प्रश्न. म्हणून, नेक्रासोव्हच्या काव्यमय जगामध्ये मध्यवर्ती स्थान प्रतिमा, अनुभव, ...
3. नेक्रासोव्हची कविता “हू लिव्स वेल इन रुस” ही त्या काळातील अनेक कामांच्या सामान्य कल्पनेपासून विचलन होती - क्रांती. याव्यतिरिक्त, जवळजवळ सर्व कामांमध्ये मुख्य पात्र होते ...
4. नेक्रासोव्हच्या सर्जनशील योजनेचा अभ्यास करताना कवितेच्या अवास्तव अध्यायांच्या योजना अर्थातच खूप स्वारस्यपूर्ण आहेत. या योजनांची अंमलबजावणी करताना, कवी रेखाचित्रांपेक्षा पुढे गेला नाही. याचा अर्थ एवढाच नाही...
5. अध्याय XVI च्या लँडस्केपची तुलना पुष्किनच्या “विंटर मॉर्निंग” च्या लँडस्केपशी करावी असे कोणी सुचवू शकते. त्यांच्यात काही साम्य आहे का? वाचकांच्या लक्षात आले आहे की येथे आणि तेथे दोन्ही "दंव आणि सूर्य", "सनी हिवाळा" चित्रित केले आहेत....
6. जेणेकरून माझे देशबांधव आणि प्रत्येक शेतकरी सर्व पवित्र रसभर मुक्तपणे आणि आनंदाने जगू शकेल! एन.ए. नेक्रासोव्ह. लोकांच्या मध्यस्थी ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हच्या प्रतिमेत, रशियनमध्ये कोण चांगले जगू शकते, लेखकाचा सकारात्मक आदर्श ...
7. कवितेचा नायक एक व्यक्ती नसून संपूर्ण लोक आहेत. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, लोकांचे जीवन दुःखी दिसते. गावांची यादी स्वतःच बोलते: झाप्लाटोव्हो, डायरॅविनो,. आणि मानवी यातना किती आहेत...
8. बऱ्याच काळापासून, एन.ए. नेक्रासोव्ह एक सार्वजनिक व्यक्ती म्हणून पाहिले जात होते, परंतु कवी ​​नाही. त्याला क्रांतिकारी संघर्षाचा गायक मानला जात असे, परंतु त्याच्या काव्यप्रतिभेला अनेकदा नाकारले गेले. त्यांनी नेक्रासोव्हच्या नागरी विकृतीचे कौतुक केले, परंतु नाही ...
9. ही कविता सोव्हरेमेनिक आणि ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्की या दोन मासिकांमध्ये स्वतंत्र भागांमध्ये प्रकाशित झाली. कवितेत चार भाग आहेत, ते लिहिल्याप्रमाणे मांडलेले आहेत आणि "कोण मजा करत आहे,... या वादाशी संबंधित आहेत.
10. सार्वजनिक जीवनाचे महाकाव्य कव्हरेज, विविध सामाजिक-मानसिक आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांसह पात्रांचे चित्रण, अनेकदा "भूमिका-गीत" च्या घटकांसह; मुख्य नैतिक म्हणून लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर आणि लोकांच्या मूल्य प्रणालीवर अवलंबून राहणे...
11. प्रत्येक वेळी आपल्या कवीला जन्म देतो. गेल्या शतकाच्या उत्तरार्धात N. A. Nekrasov पेक्षा जास्त लोकप्रिय कवी नव्हता. त्याने केवळ लोकांबद्दल सहानुभूती दर्शवली नाही तर स्वत: ला शेतकरी रशियाशी ओळखले, धक्का बसला ...
12. पुन्हा ती, मूळ बाजू, तिच्या हिरव्या, सुपीक उन्हाळ्यासह, आणि पुन्हा आत्मा कवितांनी भरलेला आहे. होय, इथेच मी कवी होऊ शकतो! N. A. Nekrasov मध्ये रशियातील लोकशाही चळवळ...
13. नेक्रासोव्हच्या कवितेच्या वाचकासमोर जमीन मालकांच्या प्रतिमांची संपूर्ण गॅलरी जाते. नेक्रासोव्ह जमिनीच्या मालकांकडे शेतकऱ्यांच्या नजरेतून पाहतो, त्यांच्या प्रतिमा कोणत्याही आदर्शीकरणाशिवाय रेखाटतो. नेक्रासोव्हच्या सर्जनशीलतेची ही बाजू व्ही.आय. बेलिंस्कीने लक्षात घेतली जेव्हा...
14. रचनेच्या बाबतीत, कवितेची काव्यात्मक अखंडता स्वप्नातील प्रतिमांद्वारे प्राप्त केली जाते, ज्यात कवितेचा मुख्य भाग असलेल्या लोकांवरील प्रतिबिंबांचा समावेश होतो: प्रथम अपील स्वप्नाच्या प्रतिमेपासून सुरू होते - कुलीन व्यक्तीला ,स्वप्नाची प्रतिमा...त्याने छातीत हृदय घेतले नाही,ज्याने तुझ्यावर अश्रू ढाळले नाहीत. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov ही रशियन शेतकरी स्त्रीची पहिली गायिका मानली जाते, ज्याने तिच्या परिस्थितीची शोकांतिका चित्रित केली आणि संघर्षाचा गौरव केला...
15. कवितेच्या मूळ योजनेत “शेतकरी स्त्री” हा अध्याय दिसला नाही. प्रस्तावना शेतकऱ्यांमध्ये आणि विशेषतः शेतकरी महिलांमध्ये आनंदी माणूस शोधण्याची शक्यता प्रदान करत नाही. "शेतकरी स्त्री" या अध्यायाची काही रचनात्मक अप्रस्तुतता, कदाचित, सेन्सॉरशिप कारणांमुळे आहे...
16. N. A. Nekrasov च्या कामाशी माझी ओळख सहाव्या वर्गात झाली. मला त्याची “काल सहा वाजता”, “द रेल्वे” आणि अर्थातच “रशियन महिला” ही कविता चांगली आठवते. माझ्यासाठी अवघड आहे...
17. "Who Lives Well in Rus" ही कविता N. A. Nekrasov च्या सर्जनशीलतेचे शिखर आहे. हे लोक, त्यांचे जीवन, कार्य आणि संघर्ष याबद्दलचे कार्य आहे. तयार होण्यासाठी चौदा वर्षे लागली, पण नेक्रासोव्ह कधीच...

N. A. Nekrasov ची कविता "Who Lives Well in Rus" ही एक महाकाव्य म्हणून कल्पित आहे, म्हणजेच, लोकांच्या नशिबात संपूर्ण युग जास्तीत जास्त पूर्णतेसह दर्शविणारी कलाकृती. 1861 मध्ये “मुक्ती” नंतर कोट्यवधी रशियन शेतकऱ्यांचे कडू भवितव्य दाखवून कवी सुधारोत्तर रशियामधील जीवनाचा एक विस्तृत पॅनोरामा पुन्हा तयार करतो.

त्या वर्षांतील घटना कवी दुःखदपणे अनुभवतात. कवितेच्या सुरुवातीपासूनच - प्रांत, जिल्हा, गावे, गावे या महत्त्वाच्या नावांसह - लेखक दुर्दशेकडे वाचकाचे लक्ष वेधून घेतो.

लोक. आधीच गरीब रोपे असलेल्या शेतांबद्दलच्या पहिल्या ओळी लोकांच्या नशिबाबद्दल लेखकामध्ये त्रासदायक विचारांना जन्म देतात: "कोणता आनंद आहे?" कवितेचे नायक - शेतकरी भटके - रुसमधून चालतात आणि त्यांच्या डोळ्यांसमोर दुःखी शेतकरी जीवनाची चित्रे दिसतात. दुसऱ्या अध्यायात निसर्गाचे वर्णन शेतकऱ्यांच्या जीवनाशी अतूट एकतेने दिलेले आहे: "गरीब शेतकऱ्याची दया." नांगरणी करणाऱ्यांमध्ये सहानुभूतीची भावना निर्माण होते कारण, थंड वसंत ऋतूमुळे, पीक अपयश आणि दुष्काळ त्यांची वाट पाहत आहेत.

बर्फ आणि हिरवळ दूर केली गेली आहे
गवत नाही, पान नाही!
पाणी काढले जात नाही
पृथ्वी कपडे घालत नाही
हिरवा चमकदार मखमली,
आणि कफन नसलेल्या मृत माणसाप्रमाणे,
खोटे

ढगाळ आकाशाखाली
उदास आणि नग्न.

मृत माणसाशी पृथ्वीची तुलना केल्याने कवीचा आत्मा येत्या हिवाळ्यात गरिबांच्या भवितव्याबद्दल कडू पूर्वसूचना देऊन भरतो.

क्लिन गावाच्या वर्णनात शेतकऱ्यांच्या वंचिततेचा हेतू विशिष्ट शक्तीने ऐकला जातो - “एक हेवा वाटणारे गाव”:
झोपडी काही फरक पडत नाही - आधारासह,
क्रॅच घेऊन भिकाऱ्यासारखे;
आणि छतावरून पेंढा दिला गेला
गाई - गुरे. ते सांगाड्यासारखे उभे आहेत
गरीब घरे.

एका खाजगी चित्रातून रशियन गावाची गरीबी आणि रशियन महिलांच्या भयावह परिस्थितीचे सामान्य चित्र समोर येते:
आमची गावे गरीब आहेत,
आणि त्यातील शेतकरी आजारी आहेत
होय, स्त्रिया दुःखी आहेत,
परिचारिका, मद्यपान करणारे,
गुलाम, यात्रेकरू
आणि शाश्वत कामगार...

कडू विडंबनाने, कुझ्मिन्स्कोये गावाला "श्रीमंत" म्हटले जाते. हे टॅव्हर्नमध्ये समृद्ध आहे, ज्यामध्ये रशियन शेतकरी त्याच्या मर्त्य उदासीनतेमध्ये वोडका ओततो. गावात सर्वत्र घाण आणि ओसाड आहे. तपशील सूचक आहेत: शाळा "रिकामी, घट्ट भरलेली आहे." याचा अर्थ शेतकरी लोकांसाठी साक्षरता वर्ग नजीकच्या भविष्यात सुरू होण्याची शक्यता नाही. ज्या झोपडीत पॅरामेडिक रुग्णांना घेतात, तिथे फक्त "एक खिडकी" असते. गरिबी, अंधार, अज्ञान - ही अशी परिस्थिती आहे ज्यामध्ये "मुक्त" लोक अस्तित्वात आहेत.

त्याच वेळी, ही सर्व वर्णने लोकांकडून एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक संपत्तीची कल्पना देतात. भटके लोक त्यांच्या भाषणात योग्य शब्द, स्पष्ट शब्द आणि तुलना, म्हणी आणि म्हणी वापरतात जे सामान्य कामगारांच्या नैसर्गिक मनाचे प्रतिबिंबित करतात. लेखक ज्वलंत चित्रे रंगवतात जे गरीब, शक्तीहीन, परंतु त्याच वेळी प्रतिभावान शेतकरी रस' किती तीव्रतेने जाणवण्यास मदत करतात.

कविता दगडफेक करणाऱ्याची प्रतिमा हायलाइट करते, “रुंद-खांदे,” “तरुण. ज्याला गरज नसते आणि म्हणून ज्याला "भाग्यवान" म्हटले जाऊ शकते. त्याचे रूप आणि शब्द वाखाणण्याजोगे आहेत. ही एक अशी व्यक्ती आहे ज्याला कामाची आवड आहे, ज्याला कसे कार्य करावे हे माहित आहे: "हतोडा पिसासारखा हलवत आहे." नायक नैतिक आणि शारीरिक सौंदर्याने ओळखला जातो. हा खरा नायक आहे जो पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत काम करतो:
जेव्हा मी सूर्यापूर्वी उठतो
मला मध्यरात्री उठू दे,
म्हणून मी पर्वत चिरडून टाकीन.

तथापि, एका भटक्याच्या टिप्पण्यांमुळे आम्हाला असे वाटते की पाठीमागचे काम वृद्धापकाळात नक्कीच शोकांतिकेत बदलेल:
...होणार नाही
या आनंदाने आजूबाजूला धावणे
वृद्ध होणे कठीण आहे.

शेतकरी कामगारांसाठी, भविष्य अजूनही निराशाजनक आहे. “श्वासोच्छ्वासाचा त्रास असलेल्या माणसाला,” कामामुळेही ताणतणाव असलेल्या, त्याचे नशीब आठवले “विटांच्या ढिगाऱ्यापेक्षा वाईट नाही,” जो आता “कोरून जात होता.”

मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या जीवनातील चित्रे दर्शवितात की रशियन स्त्रिया कोणत्या परीक्षांमधून जात आहेत: तिच्या पतीच्या कुटुंबातील गुलामगिरी, चिरंतन अपमान, कौटुंबिक नातेसंबंधांची तानाशाही, तिच्या पतीपासून सतत विभक्त होणे, ज्याला कामावर जाण्यास भाग पाडले जाते, गरजा: आग, पशुधन, पिकांचे नुकसान. अपयश; सैनिक राहण्याची धमकी - सर्वात शक्तीहीन व्यक्ती. मॅट्रीओना टिमोफीव्हना भटक्यांना कडवटपणे सांगते की तिला "आनंदी, राज्यपालाची पत्नी असे टोपणनाव म्हणून गौरवण्यात आले." खरंच, शेतकरी महिलेचा तिच्या आयुष्यातील सर्वात आनंदाचा दिवस होता - “शीर्ष” मधील दयाळू माणसाशी भेट. उत्तरदायी राज्यपालाच्या पत्नीने मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या पतीला सैनिकी होण्यापासून वाचवले. परंतु नशिबाने महिलेच्या पहिल्या जन्मलेल्या मुलाचे रक्षण केले नाही डेमुष्का. त्याच्या मृत्यूनंतर, पीडित व्यक्तीला भयंकर निराशा आली. दुसर्या मुलासाठी, मॅट्रिओना सार्वजनिकपणे फटके मारण्यात आली. तिच्या आयुष्याबद्दल नायिकेची कथा ही कोणत्याही शेतकरी स्त्रीच्या नशिबाची कथा आहे, एक सहनशील रशियन स्त्री-आई. तथापि, लेखक तिच्या प्रतिष्ठेच्या भावनेला आणि दडपशाहीच्या निषेधाची कदर करते. कवितेतील नायिका अभिमानास्पद शब्द उच्चारते:
माझे डोके खाली आहे
मी एक संतप्त हृदय वाहून!

कामातील शेतकरी जगाचा आणखी एक प्रतिनिधी म्हणजे याकिम नागोय. कष्टकरी शेतकऱ्यांवरील अन्यायकारक वागणुकीचा त्यांनी निषेध केला:
तुम्ही एकटे काम करा
आणि काम जवळपास संपले आहे
पहा, तीन भागधारक उभे आहेत:
देव, राजा आणि प्रभु!

लोकांच्या आत्म्याबद्दल याकिमाचे शब्द एक भयानक चेतावणी देतात:
प्रत्येक शेतकरी
आत्मा, काळ्या ढगासारखा -
रागावलेला, धमकावणारा...

सेव्हली, पवित्र रशियन नायकाच्या प्रतिमेमध्ये रशियन शेतकऱ्याची शक्ती आणि शक्तीहीनता, त्याच्या चेतनेचे विरोधाभासी स्वरूप आहे. नायकाकडे आहे:
गुलामगिरीत जतन, हृदय मुक्त,
सोने, सोने, लोकांचे हृदय.

दुसरीकडे, तो मॅट्रिओनाला धीर धरण्याचे आवाहन करतो: “धीर धरा, अनेक शस्त्रधारी. तू एक दास स्त्री आहेस!

तर, कवितेत लोकजीवन विविध अभिव्यक्तींमध्ये प्रकट होते. कवीसाठी, माणूस प्रत्येक गोष्टीत महान आहे: त्याच्या गुलाम सहनशीलतेमध्ये, त्याच्या शतकानुशतके दुःखात, पापांमध्ये आणि आनंदात आणि इच्छाशक्तीच्या तहानमध्ये. नेक्रासोव्हने असे लोक दाखवले ज्यांनी वेदनादायक, गरीब, हताश जीवनातही शक्तिशाली शक्ती टिकवून ठेवली. म्हणूनच, कवितेतील अग्रगण्य स्थान शेतकऱ्यांच्या प्रतिमांनी व्यापलेले आहे जे त्यांच्या परिस्थितीशी जुळवून घेत नाहीत आणि त्यांच्या अत्याचारींचा निषेध करतात.

विषयांवर निबंध:

1. एन.ए. नेक्रासोव्ह त्याच्या कवितेत "नवीन लोकांच्या" प्रतिमा तयार करतात जे लोकांच्या वातावरणातून उदयास आले आणि चांगल्यासाठी सक्रिय लढाऊ बनले ...
2. "रूसमध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेमध्ये, नेक्रासोव्ह, जणू लाखो शेतकऱ्यांच्या वतीने, रशियाच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचा संतप्त निंदा करणारा आणि ...
3. "Who Lives Well in Rus" ही कविता एन.ए. नेक्रासोव्हच्या सर्जनशीलतेचे शिखर आहे. या कामाची कल्पना त्यांनी दीर्घकाळ जोपासली, चौदा...
4. "Who Lives Well in Rus" (1863-1877) ही कविता नेक्रासोव्हच्या सर्जनशीलतेचे शिखर आहे. हा रशियन सुधारपूर्व आणि सुधारणाोत्तर जीवनाचा अस्सल ज्ञानकोश आहे, एक कार्य...

"नेक्रासोव्ह - असेच आहे की असा एक माणूस असेल, ज्यामध्ये प्रचंड क्षमता असेल, रशियन असेल, छातीत शेतकरी वेदना असेल, जो अशा प्रकारे घेईल आणि त्याच्या रशियन आतील बाजूचे वर्णन करेल आणि त्याच्या भावाला दाखवेल: "स्वतःकडे पहा. !” (प्रवदा वृत्तपत्र, १ ऑक्टोबर १९१३)

आयुष्यभर त्यांनी N.A. नेक्रासोव्हची कल्पना अशा कामाची आहे जी लोकांचे पुस्तक बनेल, म्हणजे. एक पुस्तक "उपयुक्त, लोकांना समजण्याजोगे आणि सत्यवादी," त्याच्या जीवनातील सर्वात महत्वाचे पैलू प्रतिबिंबित करते. “एका शब्दात,” त्याने या पुस्तकासाठी 20 वर्षे साहित्य जमा केले आणि नंतर 14 वर्षे कामाच्या मजकुरावर काम केले. या प्रचंड कार्याचा परिणाम म्हणजे ही महाकाव्य "रूसमध्ये कोण चांगले राहतो"."

त्यात उलगडलेले व्यापक सामाजिक चित्र, शेतकरी जीवनाचे सत्य चित्रण, या कामात एक प्रमुख स्थान व्यापू लागते. वैयक्तिक कथानक-स्वतंत्र भाग आणि महाकाव्याचे अध्याय कवितेच्या अंतर्गत ऐक्याने जोडलेले आहेत - लोकांच्या जीवनाचे चित्रण.

पहिल्या भागाच्या पहिल्या अध्यायापासून, रशियाच्या मुख्य जीवन शक्तीचा अभ्यास - लोक - सुरू होतो. लोक रसाचे सर्व चित्रण करण्याच्या इच्छेनेच कवीला अशा चित्रांकडे वळवले जेथे लोकांचा समूह जमू शकेल. हे विशेषत: “कंट्री फेअर” या अध्यायात पूर्णपणे दिसते.

अनोळखी लोक चौकात आले:

विविध वस्तू भरपूर आहेत

आणि वरवर पाहता-अदृश्य

लोकांसाठी! मजा आहे ना?

मोठ्या कौशल्याने, नेक्रासोव्ह रशियन उत्सवांची चव सांगतात. या सुट्टीमध्ये थेट सहभागाची भावना आहे, जणू काही आपण एका मोटली गर्दीतून चालत आहात आणि सार्वत्रिक आनंद आणि उत्सवाचे वातावरण शोषून घेत आहात. आजूबाजूचे सर्व काही हलत आहे, आवाज करत आहे, किंचाळत आहे, खेळत आहे. येथे एक भाग आहे जो लोकांच्या चारित्र्याच्या नैतिक शक्ती आणि सौंदर्याबद्दलच्या कल्पनांची पुष्टी करतो. वेरेटेनिकोव्हच्या कृतीमुळे शेतकरी आनंदी आहेत, ज्याने वाविलाच्या नातवाला बूट दिले:

पण इतर शेतकरी

त्यामुळे त्यांना दिलासा मिळाला

खूप आनंदी, जणू प्रत्येकजण

त्याने ते रुबलमध्ये दिले!

लोकजीवनाची चित्रे ही केवळ गंमत, आनंद, उत्सवच नाही तर त्याची गडद, ​​कुरूप, "कुरूप" बाजू देखील आहे. मजा नशेत बदलली.

रेंगाळले, घालवले, स्वार झाले,

मद्यधुंद अवस्थेत होते,

आणि एक आरडाओरडा झाला!

रस्त्यावर गर्दी असते

नंतर काय वाईट आहे:

अधिकाधिक वेळा ते समोर येतात

मारहाण, रांगणे,

एक थर मध्ये पडलेली.

“कुऱ्हाडीचा विचार करणारा” “नशेत” असलेला माणूस आणि नवीन शर्ट जमिनीत गाडणारा “शांत” माणूस आणि “जुनी,” “मद्यधुंद स्त्री”. जमावाची विधाने लोकांचा अंधार, अज्ञान, संयम आणि नम्रता दर्शवतात. शेतकरी जग त्याच्या सर्व मादक स्पष्टवक्तेपणा आणि उत्स्फूर्ततेमध्ये अत्यंत नग्न दिसते. असे दिसते की सलग शब्द, वाक्ये, वेगवान संवाद आणि ओरडणे यादृच्छिक आणि विसंगत आहेत. परंतु त्यापैकी, तीक्ष्ण राजकीय टीका स्पष्टपणे दिसून येते, जी शेतकऱ्यांची परिस्थिती समजून घेण्याची इच्छा आणि क्षमतेची साक्ष देतात.

तू चांगला आहेस, शाही पत्र,

होय, आपण आमच्याबद्दल लिहित नाही.

आणि येथे सामूहिक श्रमाचे चित्र आहे - "आनंदी कापणी". ती सणाच्या आणि उज्ज्वल भावनांनी ओतलेली आहे:

लोक टन आहेत!

गोरे लोक आहेत

महिलांचे शर्ट रंगीबेरंगी असतात

चपळ वेणी.

कामाचा आनंद प्रत्येक गोष्टीत जाणवतो: "गवत उंच आहे," "काळी चपळ आहेत," "कापणी मजेदार आहे." पेरणीचे चित्र प्रेरित कार्याची कल्पना जन्म देते, चमत्कारांची पुनरावृत्ती करण्यास सक्षम:

Haymaking swings

ते योग्य क्रमाने जातात:

सर्व एकाच वेळी आणले

braids फ्लॅश आणि clinked.

“आनंदी” या अध्यायात नेक्रासोव्हने लोकांना “जग” म्हणून दाखवले, म्हणजे. काहीतरी संघटित, जागरूक, ज्याच्या सामर्थ्याने व्यापारी अल्टिनिकोव्ह किंवा कुटिल कारकून दोघेही स्पर्धा करू शकत नाहीत ("धूर्त, मजबूत कारकून, परंतु त्यांचे जग अधिक मजबूत आहे, व्यापारी अल्टिनिकोव्ह श्रीमंत आहे, परंतु तरीही तो जगाच्या तिजोरीचा प्रतिकार करू शकत नाही") .

लोक आर्थिक संघर्षात संघटित कृतीद्वारे जिंकतात आणि राजकीय संघर्षात सक्रियपणे (अगदी उत्स्फूर्तपणे, परंतु तरीही अधिक निर्णायकपणे) वागतात. कवितेच्या या प्रकरणात, लेखकाने सांगितले की "भयारलेल्या प्रांतातील जमीन मालक ओब्रुबकोव्ह, नेडीखानेव्ह काउंटी आणि स्टोल्बन्याकी गावाने कसे बंड केले." आणि पुढच्या अध्यायात (“जमीनदार”) कवी पुन्हा एकदा “चतुर” लोकांसाठी उपरोधिकपणे म्हणेल: “कुठेतरी एका गावाने कृतज्ञतेच्या अतिरेकी बंड केले असावे!”

नेक्रासोव्ह नायकाची सामूहिक प्रतिमा पुन्हा तयार करत आहे. हे सर्व प्रथम, लोक दृश्यांच्या उत्कृष्ट चित्रणाद्वारे प्राप्त होते. शेतकरी जनतेचे वैयक्तिक प्रकार दाखवण्यात कलाकार फार काळ राहत नाही. शेतकरी चेतनेची वाढ आता ऐतिहासिक, सामाजिक, दैनंदिन आणि मानसशास्त्रीय दृष्टीने प्रकट झाली आहे. हे लोकांच्या विरोधाभासी आत्म्याबद्दल म्हटले पाहिजे. शेतकऱ्यांमध्ये एक म्हातारी स्त्री आहे, "पोकमार्क केलेली, एक डोळा", जी सलगमच्या कापणीत आनंद पाहते, एक "पदकांसह सैनिक", युद्धात तो मारला गेला नाही याचा आनंद, प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा सेवक, गर्विष्ठ संधिरोगाचा - एक महान रोग. भटके, सुखाचा शोध घेणारे, सर्वांचे ऐकतात आणि बहुसंख्य लोक सर्वोच्च न्यायाधीश बनतात. तो न्यायाधीश म्हणून, उदाहरणार्थ, अंगण राजकुमार Peremetyev. चाकरमान्याचा उद्धटपणा आणि गर्विष्ठपणा शेतकऱ्यांचा तिरस्कार वाढवतो; पेरेमेटिव्हचा “प्रिय गुलाम” पुन्हा एकदा मद्यधुंद रात्रीच्या चित्रांमध्ये चमकतो हे तथ्य गमावणे अशक्य आहे. चोरीच्या गुन्ह्यात त्याला फटके मारले जातात.

तो कोठे पकडला गेला, त्याचा निकाल येथे आहे:

सुमारे तीन डझन न्यायाधीश एकत्र आले,

आम्ही एक चमचा देण्याचे ठरवले,

आणि प्रत्येकाने वेल दिली.

लोकांच्या विश्वासाची दृश्ये दर्शविल्यानंतर असे म्हटले जाते हा योगायोग नाही: येरमिल गिरिनला पावत्याशिवाय गिरणी खरेदी करण्यासाठी पैसे दिले जातात आणि त्याच प्रकारे - प्रामाणिकपणे - तो ते परत करतो. हा विरोधाभास शेतकरी वर्गाचे नैतिक आरोग्य, गुलामगिरीच्या वातावरणातही त्यांच्या नैतिक नियमांची ताकद सूचित करतो. शेतकरी स्त्री मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाची प्रतिमा कवितेत एक मोठे आणि विशेष स्थान व्यापते. या नायिकेच्या भरपूर गोष्टींबद्दलची कथा ही सर्वसाधारणपणे रशियन महिलांच्या बर्याच गोष्टींबद्दलची कथा आहे. तिच्या लग्नाबद्दल बोलताना, मॅट्रिओना टिमोफीव्हना कोणत्याही शेतकरी महिलेच्या लग्नाबद्दल, त्यांच्यातील सर्व मोठ्या लोकांबद्दल बोलतात. नेक्रासोव्हने नायिकेचे खाजगी जीवन त्यांना ओळखल्याशिवाय सामूहिक जीवनासह एकत्र केले. नेक्रासोव्हने नेहमी नायिकेच्या प्रतिमेचा अर्थ वाढवण्याचा प्रयत्न केला, जसे की शक्य तितक्या स्त्रियांच्या नशिबाचा स्वीकार केला पाहिजे. मजकुरात लोकगीते आणि विलापके विणून हे साध्य केले जाते. ते लोक जीवनातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात.

गाणी आणि विलाप हे कवितेच्या कलात्मक मौलिकतेचा एक छोटासा अंश आहे "कोण रसात चांगले जगते" लोकांबद्दल लिहिणे, लोकांसाठी लिहिणे हे लोककवितेच्या नियमांनुसारच होऊ शकते. आणि मुद्दा असा नाही की नेक्रासोव्ह लोककलेच्या शब्दसंग्रह, ताल आणि प्रतिमा वापरून लोककथांकडे वळला. "रूसमध्ये कोण चांगले जगते" या कवितेमध्ये, सर्वप्रथम, लोक थीम प्रकट झाली आहे - लोकांचा आनंदाच्या मार्गाचा शोध. आणि या थीमची पुष्टी नेक्रासोव्हने अग्रगण्य म्हणून केली आहे, जी लोकांची चळवळ पुढे नेण्याचे ठरवते. लोकांच्या जीवनातील असंख्य चित्रांमागे रशियाची प्रतिमा दिसते, ती "गरीब आणि विपुल, दलित आणि सर्वशक्तिमान." देश देशभक्तीची भावना, मातृभूमी आणि लोकांबद्दलचे मनःपूर्वक प्रेम या कवितेला त्या आंतरिक जळजळीने भरते, ती गेय उबदारपणा जो तितके कठोर आणि सत्य महाकाव्य कथनाला उबदार करतो.