बहुतेक इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की 314 मध्ये आर्मेनियन अधिकृतपणे ख्रिश्चन झाले आणि ही नवीनतम संभाव्य तारीख आहे. नवीन विश्वासाचे असंख्य अनुयायी आर्मेनियन चर्चची राज्य संस्था म्हणून घोषणा होण्याच्या खूप आधी येथे दिसू लागले.

आर्मेनियन लोकांचा विश्वास मुख्य प्रेषित मानला जातो, म्हणजेच थेट ख्रिस्ताच्या शिष्यांकडून प्राप्त होतो. त्यांच्या कट्टर मतभेद असूनही, रशियन आणि आर्मेनियन चर्च मैत्रीपूर्ण संबंध राखतात, विशेषत: ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्याच्या बाबतीत.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, सेवनच्या काठावरील प्राचीन राज्यात मूर्तिपूजकतेने राज्य केले, दगडी शिल्पांच्या स्वरूपात तुटपुंजे स्मारके आणि लोक चालीरीतींमध्ये प्रतिध्वनी सोडले. पौराणिक कथेनुसार, प्रेषित थॅडियस आणि बार्थोलोम्यू यांनी मूर्तिपूजक मंदिरांचा नाश आणि त्यांच्या ठिकाणी ख्रिश्चन चर्च स्थापन करण्याचा पाया घातला. अर्मेनियन चर्चच्या इतिहासात कोणीही हायलाइट करू शकतो खालील टप्पे:

• 1 ले शतक: प्रेषित थॅडियस आणि बार्थोलोम्यू यांचे प्रवचन, ज्याने भविष्यातील चर्चचे नाव निश्चित केले - अपोस्टोलिक.
• दुस-या शतकाच्या मध्यात: टर्टुलियनने आर्मेनियामध्ये “ख्रिश्चनांच्या मोठ्या संख्येचा” उल्लेख केला आहे.
• 314 (काही स्त्रोतांनुसार - 301) - आर्मेनियन भूमीवर दुःख भोगलेल्या पवित्र कुमारी ह्रिप्सिम, गैनिया आणि इतरांचे हौतात्म्य. आर्मेनियाचा राजा त्रडाट तिसरा याने त्याचा सेवक ग्रेगरी, आर्मेनियाचा भावी पवित्र ज्ञानी याच्या प्रभावाखाली ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला. पहिल्या एचमियाडझिन मंदिराचे बांधकाम आणि त्यात पितृसत्ताक सिंहासनाची स्थापना.
• 405: पवित्र शास्त्र आणि धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर करण्याच्या उद्देशाने आर्मेनियन वर्णमाला तयार करणे.
• 451: अवरायरची लढाई (झोरोस्ट्रियन धर्माच्या परिचयाविरुद्ध पर्शियाशी युद्ध); मोनोफिसाइट्सच्या पाखंडी मतांविरुद्ध बायझेंटियममधील चाल्सेडॉनची परिषद.
• 484 - Etchmiadzin पासून पितृसत्ताक सिंहासन काढून टाकणे.
• 518 - धर्माच्या बाबतीत बायझेंटियमसह विभागणी.
• XII शतक: बीजान्टिन ऑर्थोडॉक्सीसह पुन्हा एकत्र येण्याचा प्रयत्न.
• XII - XIV शतके - एक संघ स्वीकारण्याचा प्रयत्न - कॅथोलिक चर्चसह एकत्र येण्यासाठी.
• 1361 - सर्व लॅटिन नवकल्पना काढून टाकणे.
• 1441 - पितृसत्ताक सिंहासन एचमियाडझिनकडे परत आले.
• 1740 - आर्मेनियन्सच्या सीरियन समुदायाचे पृथक्करण, ज्याचा धर्म कॅथोलिक बनला. आर्मेनियन कॅथोलिक चर्च संपूर्ण पश्चिम युरोपमध्ये पसरले आहे आणि रशियामध्ये पॅरिश आहेत.
• 1828 - रशियन साम्राज्यात पूर्व आर्मेनियाचा प्रवेश, नवीन नाव “आर्मेनियन-ग्रेगोरियन चर्च”, कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकचे विभक्तीकरण, जे ऑट्टोमन साम्राज्याच्या प्रदेशावर राहिले.
• 1915 - तुर्कीमधील आर्मेनियन लोकांचा संहार.
• 1922 - सोव्हिएत आर्मेनियामध्ये दडपशाही आणि धर्मविरोधी चळवळीची सुरुवात.
• 1945 - नवीन कॅथोलिकांची निवडणूक आणि चर्च जीवनाचे हळूहळू पुनरुज्जीवन.

सध्या, ऑर्थोडॉक्स आणि आर्मेनियन चर्चमधील मैत्रीपूर्ण संबंध असूनही, युकेरिस्टिक कम्युनियन नाही. याचा अर्थ असा की त्यांचे पुजारी आणि बिशप एकत्र लीटर्जी साजरे करू शकत नाहीत आणि सामान्य लोक बाप्तिस्मा घेऊ शकत नाहीत आणि सहभागिता घेऊ शकत नाहीत. याचे कारण आहे पंथ किंवा सिद्धांतातील फरक.

धर्मशास्त्राचा अभ्यास न करणाऱ्या सामान्य आस्तिकांना या अडथळ्यांची जाणीव नसते किंवा त्यांना महत्त्व नसते. त्यांच्यासाठी, इतिहास आणि राष्ट्रीय रीतिरिवाजांमुळे होणारे विधी फरक अधिक महत्वाचे आहेत.

तिसऱ्या-चौथ्या शतकात, श्रद्धेबद्दलचे वादविवाद आता राजकीय लढायाइतकेच लोकप्रिय होते. कट्टरतावादी समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, इक्यूमेनिकल कौन्सिल बोलावण्यात आल्या, ज्याच्या तरतुदींनी आधुनिक ऑर्थोडॉक्स सिद्धांताला आकार दिला.

चर्चेच्या मुख्य विषयांपैकी एक म्हणजे येशू ख्रिस्ताचे स्वरूप, तो कोण होता, देव की माणूस?बायबल त्याच्या दुःखांचे वर्णन का करते, जे दैवी स्वरूपाचे वैशिष्ट्य नसावे? आर्मेनियन आणि बायझंटाईन्ससाठी, चर्चच्या पवित्र वडिलांचा अधिकार (ग्रेगरी द थिओलॉजियन, अथेनासियस द ग्रेट इ.) निर्विवाद होता, परंतु त्यांच्या शिकवणीची समज वेगळी होती.

इतर मोनोफिसाइट्ससह आर्मेनियन लोकांचा असा विश्वास होता की ख्रिस्त हा देव आहे आणि तो ज्या शरीरात पृथ्वीवर राहतो तो मानव नसून दैवी आहे. त्यामुळे ख्रिस्ताला मानवी भावना अनुभवता आल्या नाहीत आणि वेदनाही जाणवल्या नाहीत. छळाखाली आणि वधस्तंभावर त्याचे दुःख लाक्षणिक, उघड होते.

पहिल्या व्ही. इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये मोनोफिसाइट्सची शिकवण मोडून काढण्यात आली आणि त्याचा निषेध करण्यात आला, जिथे ख्रिस्ताच्या दोन स्वभावांचा सिद्धांत - दैवी आणि मानवी - स्वीकारण्यात आला. याचा अर्थ असा होता की ख्रिस्ताने, देव राहत असताना, जन्माच्या वेळी एक वास्तविक मानवी शरीर धारण केले आणि केवळ भूक, तहान, दुःखच नव्हे तर मनुष्याच्या मानसिक वेदना देखील अनुभवल्या.

जेव्हा चाल्सेडॉन (बायझॅन्टियम) येथे इक्यूमेनिकल कौन्सिल आयोजित करण्यात आली तेव्हा आर्मेनियन बिशप चर्चेत भाग घेऊ शकले नाहीत. आर्मेनिया पर्शियाशी रक्तरंजित युद्धात होते आणि त्याचे राज्य नष्ट होण्याच्या मार्गावर होते. परिणामी, चाल्सेडॉन आणि त्यानंतरच्या सर्व परिषदांचे निर्णय आर्मेनियन लोकांनी स्वीकारले नाहीत आणि ऑर्थोडॉक्सीपासून त्यांचे शतकानुशतके वेगळे होण्यास सुरुवात झाली.

अर्मेनियन चर्च आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मुख्य फरक म्हणजे ख्रिस्ताच्या स्वभावाविषयीचा सिद्धांत. सध्या, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च (आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च) यांच्यात धर्मशास्त्रीय संवाद चालू आहेत. विद्वान पाद्री आणि चर्च इतिहासकारांचे प्रतिनिधी गैरसमजामुळे कोणते विरोधाभास निर्माण झाले आणि त्यावर मात करता येईल यावर चर्चा करत आहेत. कदाचित यामुळे विश्वासांमधील पूर्ण संवाद पुनर्संचयित होईल.

दोन्ही चर्च त्यांच्या बाह्य, विधी पैलूंमध्ये देखील भिन्न आहेत, जे विश्वासणाऱ्यांच्या संवादासाठी महत्त्वपूर्ण अडथळा नाही. सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्ये आहेत:

उपासना, पाद्री आणि चर्च जीवनातील इतर वैशिष्ट्ये आहेत.

आर्मेनियन धर्मनिरपेक्षता

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित होऊ इच्छिणाऱ्या आर्मेनियन लोकांना पुन्हा बाप्तिस्मा घ्यावा लागणार नाही. सामील होण्याचा विधी त्यांच्यावर केला जातो, जेथे मोनोफिसाइट विधर्मींच्या शिकवणींचा सार्वजनिक त्याग अपेक्षित आहे. यानंतरच AAC मधील ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स संस्कार प्राप्त करू शकतात.

आर्मेनियन चर्चमध्ये ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या सेक्रामेंट्समध्ये प्रवेश करण्याबाबत कोणतेही कठोर नियम नाहीत;

श्रेणीबद्ध रचना

अर्मेनियन चर्चचे प्रमुख कॅथोलिक आहेत. या शीर्षकाचे नाव ग्रीक शब्द καθολικός - "सार्वभौमिक" वरून आले आहे. कॅथोलिक लोक सर्व स्थानिक चर्चचे नेतृत्व करतात, त्यांच्या कुलगुरूंच्या वर उभे असतात. मुख्य सिंहासन Etchmiadzin (आर्मेनिया) मध्ये स्थित आहे. सध्याचे कॅथोलिकस कॅरेकिन II आहेत, जे सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटर नंतर चर्चचे 132 वे प्रमुख आहेत. कॅथोलिकांच्या खाली आहेत खालील पवित्र पदवी:

जगातील आर्मेनियन डायस्पोरा सुमारे 7 दशलक्ष लोक आहेत. हे सर्व लोक धर्माशी निगडित लोकपरंपरेने एकत्र आहेत. कायमस्वरूपी राहण्याच्या ठिकाणी, आर्मेनियन लोक मंदिर किंवा चॅपल उभारण्याचा प्रयत्न करतात जिथे ते प्रार्थना आणि सुट्टीसाठी एकत्र येतात. रशियामध्ये, वैशिष्ट्यपूर्ण प्राचीन वास्तुकला असलेली चर्च काळ्या समुद्राच्या किनार्यावर, क्रास्नोडार, रोस्तोव-ऑन-डॉन, मॉस्को आणि इतर मोठ्या शहरांमध्ये आढळू शकतात. त्यापैकी बऱ्याच जणांची नावे ग्रेट शहीद जॉर्ज यांच्या नावावर आहेत - संपूर्ण ख्रिश्चन काकेशसचे प्रिय संत.

मॉस्कोमधील आर्मेनियन चर्चचे प्रतिनिधित्व दोन सुंदर चर्चद्वारे केले जाते: पुनरुत्थान आणि परिवर्तन. रूपांतर कॅथेड्रल- कॅथेड्रल, म्हणजे एक बिशप सतत त्यात सेवा करतो. त्यांचे निवासस्थान जवळच आहे. येथे न्यू नाखिचेवन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे केंद्र आहे, ज्यामध्ये कॉकेशियन लोकांशिवाय यूएसएसआरच्या सर्व माजी प्रजासत्ताकांचा समावेश आहे. चर्च ऑफ द पुनरुत्थान राष्ट्रीय स्मशानभूमीत आहे.

प्रत्येक मंदिरात तुम्हाला खचकार दिसतात - लाल टफपासून बनवलेले दगडी बाण, बारीक कोरीव कामांनी सजवलेले. हे महागडे काम खास कारागीर कोणाच्या तरी स्मरणार्थ करतात. ऐतिहासिक मातृभूमीचे प्रतीक म्हणून आर्मेनियामधून दगड वितरित केला जातो, जो डायस्पोरातील प्रत्येक आर्मेनियनला त्याच्या पवित्र मुळांची आठवण करून देतो.

AAC चे सर्वात प्राचीन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश जेरुसलेममध्ये आहे. येथे हे कुलपिता यांच्या नेतृत्वाखाली आहे, ज्यांचे सेंट जेम्स चर्चमध्ये निवासस्थान आहे. पौराणिक कथेनुसार, मंदिर प्रेषित जेम्सच्या फाशीच्या जागेवर बांधले गेले होते, जवळच यहुदी महायाजक अण्णाचे घर होते, ज्यांच्यासमोर ख्रिस्ताला छळण्यात आले होते.

या देवस्थानांव्यतिरिक्त, आर्मेनियन लोक मुख्य खजिना देखील ठेवतात - कॉन्स्टंटाईन द ग्रेट (ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या चर्चमध्ये) प्रदान केलेला गोलगोथाचा तिसरा भाग. ही मालमत्ता जेरुसलेमच्या कुलगुरूसह आर्मेनियन प्रतिनिधीला होली लाइट (पवित्र अग्नि) च्या समारंभात सहभागी होण्याचा अधिकार देते. जेरुसलेममध्ये, देवाच्या आईच्या थडग्यावर दररोज सेवा आयोजित केली जाते, जी आर्मेनियन आणि ग्रीक लोकांच्या समान समभागात असते.

चर्च जीवनातील घडामोडी आर्मेनियामधील शगाकट टेलिव्हिजन चॅनेल तसेच YouTube वरील इंग्रजी आणि आर्मेनियन भाषेतील आर्मेनियन चर्च चॅनेलद्वारे कव्हर केल्या जातात. पॅट्रिआर्क किरिल आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे पदानुक्रम नियमितपणे रशियन आणि आर्मेनियन लोकांच्या शतकानुशतके जुन्या मैत्रीशी संबंधित AAC च्या उत्सवांमध्ये भाग घेतात.

ख्रिश्चन धर्माचे कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सीमध्ये विभाजन झाल्याबद्दल अनेकांना शाळेपासूनच माहिती आहे, कारण हा इतिहासाचा भाग आहे. त्यावरून या मंडळींमधले काही फरक, फाळणीला कारणीभूत असलेली पार्श्वभूमी आणि या विभागणीचे परिणाम कळतात. परंतु इतर अनेक प्रकारच्या ख्रिश्चन धर्माची वैशिष्ट्ये काय आहेत हे काही लोकांना माहित आहे, जे विविध कारणांमुळे दोन मुख्य चळवळींपासून वेगळे झाले आहेत. ऑर्थोडॉक्सच्या जवळ असलेल्या चर्चपैकी एक, परंतु त्याच वेळी, पूर्णपणे वेगळे आहे, आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च आहे.

ऑर्थोडॉक्स चर्च ही कॅथलिक धर्मानंतरची ख्रिश्चन धर्माची दुसरी सर्वात मोठी चळवळ आहे. वारंवार गैरसमज असूनही, ख्रिस्ती धर्माचे कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्सीमध्ये विभाजन झाले, जरी ते 5 व्या शतकापासून तयार होत होते. ई., फक्त 1054 मध्ये आली.


प्रभावाच्या क्षेत्रांच्या अनधिकृत विभागणीमुळे युरोपमधील दोन मोठ्या प्रदेशांचा उदय झाला, ज्यांनी धार्मिक मतभेदांमुळे विकासाचे वेगवेगळे मार्ग स्वीकारले. रशियासह बाल्कन आणि पूर्व युरोप ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात आले.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा खूप आधी उद्भवली. तर, आधीच 41 मध्ये त्याने काही स्वायत्तता (ऑटोसेफेलस आर्मेनियन चर्च) मिळविली आणि 372 मध्ये चाल्सेडॉनच्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या नकारामुळे अधिकृतपणे वेगळे झाले. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की ही मतभेद ख्रिश्चन धर्माची पहिली मोठी विभागणी होती.

चाल्सेडॉन कौन्सिलच्या परिणामी, आर्मेनियन चर्चसह आणखी चार चर्च उभ्या राहिल्या. यातील पाच चर्च भौगोलिकदृष्ट्या आशिया आणि ईशान्य आफ्रिकेत आहेत. त्यानंतर, इस्लामच्या प्रसारादरम्यान, या चर्च उर्वरित ख्रिश्चन जगापासून वेगळ्या झाल्या, ज्यामुळे त्यांच्यात आणि चाल्सेडोनियन चर्च (ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्म) यांच्यात आणखी मोठे फरक निर्माण झाले.


एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की 301 मध्ये आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च हा राज्य धर्म बनला, म्हणजेच हा जगातील पहिला अधिकृत राज्य धर्म आहे.

सामान्य वैशिष्ट्ये

युनिफाइड ख्रिश्चन चळवळीपासून इतके लवकर वेगळे होऊनही, आर्मेनियन आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये नेहमीच सांस्कृतिक देवाणघेवाण होते. इस्लामच्या प्रसारादरम्यान आर्मेनियाच्या आंशिक अलगावने ते ख्रिश्चन जगाच्या महत्त्वपूर्ण भागापासून वेगळे केले या वस्तुस्थितीमुळे हे घडले आहे. जॉर्जियामध्ये फक्त "युरोपची खिडकी" उरली होती, जी तोपर्यंत ऑर्थोडॉक्स राज्य बनली होती.

याबद्दल धन्यवाद, याजकांच्या पोशाखांमध्ये, मंदिरांची व्यवस्था आणि काही प्रकरणांमध्ये, आर्किटेक्चरमध्ये काही सामान्य वैशिष्ट्ये आढळू शकतात.

फरक

तथापि, ऑर्थोडॉक्स आणि आर्मेनियन चर्चमधील संबंधांबद्दल बोलण्यात काही अर्थ नाही. निदान वस्तुस्थिती लक्षात ठेवण्यासारखी आहे आमच्या काळातील ऑर्थोडॉक्स चर्च त्याच्या अंतर्गत संरचनेत खूप विषम आहे. अशाप्रकारे, रशियन ऑर्थोडॉक्स, जेरुसलेम, अँटिओक आणि युक्रेनियन चर्च अतिशय अधिकृत आहेत, व्यावहारिकपणे इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्क (ऑर्थोडॉक्स चर्चचे औपचारिक प्रमुख) पासून स्वतंत्र आहेत.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च एक ऑटोसेफेलस आर्मेनियन चर्च असूनही एकत्र आहे, कारण ते अपोस्टोलिक चर्चच्या प्रमुखाचे संरक्षण ओळखते.

इथून आपण लगेच या दोन मंडळींच्या नेतृत्वाच्या प्रश्नाकडे जाऊ शकतो. अशा प्रकारे, ऑर्थोडॉक्स चर्चचे प्रमुख कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलगुरू आहेत आणि आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे प्रमुख सर्व आर्मेनियन लोकांचे सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिक आहेत.

चर्चच्या प्रमुखांसाठी पूर्णपणे भिन्न शीर्षकांची उपस्थिती दर्शवते की या पूर्णपणे भिन्न संस्था आहेत.

या दोन्ही चर्चच्या पारंपारिक वास्तुकलेतील फरक लक्षात न घेणे अशक्य आहे. अशाप्रकारे, आर्मेनियन कॅथेड्रल पारंपारिक पूर्वेकडील बांधकाम शाळेच्या निरंतरतेचे आणि पुढील विकासाचे प्रतिनिधित्व करतात. हे मुख्यत्वे केवळ सांस्कृतिक पार्श्वभूमीनेच नव्हे तर हवामान आणि मूलभूत बांधकाम साहित्याने देखील प्रभावित होते. आर्मेनियन चर्च, जे मध्ययुगात परत बांधले गेले होते, ते सहसा स्क्वॅट असतात आणि त्यांच्या भिंती जाड असतात (याचे कारण ते बहुतेकदा तटबंदी होते).

जरी ऑर्थोडॉक्स चर्च हे युरोपियन संस्कृतीचे उदाहरण नसले तरी ते आर्मेनियन लोकांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न दिसतात. ते सहसा वरच्या दिशेने पसरतात, त्यांचे घुमट पारंपारिकपणे सोनेरी असतात.

विधी पूर्णपणे भिन्न आहेत, तसेच या चर्चमधील सुट्ट्या आणि उपवासाच्या वेळा. अशा प्रकारे, आर्मेनियन संस्कारांना राष्ट्रीय भाषा आणि पवित्र पुस्तके आहेत. हे ऑर्थोडॉक्सपेक्षा वेगळ्या संख्येने लोक होस्ट करते. लक्षात घेण्याजोगा गोष्ट अशी आहे की नंतरचा अजूनही लोकांशी असा संबंध नाही, जो मुख्यतः उपासनेच्या भाषेमुळे आहे.

शेवटी, सर्वात महत्वाचा फरक, जो चालसेडोनियन मतभेदाचे कारण होता. आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे असे मत आहे की येशू ख्रिस्त एक व्यक्ती आहे, म्हणजेच त्याचा स्वभाव एक आहे. ऑर्थोडॉक्स परंपरेत, त्याचा दुहेरी स्वभाव आहे - तो देव आणि मनुष्य दोघांना एकत्र करतो.

हे फरक इतके लक्षणीय आहेत की या मंडळींनी एकमेकांना विधर्मी शिकवणी मानली आणि परस्पर विसंगती लादली गेली. सकारात्मक बदल केवळ 1993 मध्येच प्राप्त झाले, जेव्हा दोन्ही चर्चच्या प्रतिनिधींनी करारावर स्वाक्षरी केली.

अशाप्रकारे, आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चची उत्पत्ती समान आहे आणि कॅथोलिकमधील आर्मेनियन किंवा ऑर्थोडॉक्समधील कॅथोलिकपेक्षा कमी प्रमाणात एकमेकांपासून भिन्न आहेत, खरं तर ते भिन्न आणि पूर्णपणे स्वतंत्र आध्यात्मिक संस्था आहेत.

अर्मेनियन चर्चच्या इतिहासातील सर्वात प्राचीन काळाशी संबंधित माहिती दुर्मिळ आहे. याचे मुख्य कारण म्हणजे आर्मेनियन वर्णमाला शतकाच्या सुरूवातीसच तयार झाली.

अर्मेनियन चर्चच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या शतकांचा इतिहास पिढ्यानपिढ्या तोंडीपणे हस्तांतरित केला गेला आणि केवळ 5 व्या शतकात तो इतिहासलेखन आणि हाजिओग्राफिकल साहित्यात लिखित स्वरूपात नोंदवला गेला.

अनेक ऐतिहासिक पुरावे (आर्मेनियन, सिरियाक, ग्रीक आणि लॅटिनमध्ये) या वस्तुस्थितीची पुष्टी करतात की आर्मेनियातील ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार पवित्र प्रेषित थॅडियस आणि बार्थोलोम्यू यांनी केला होता, जे अशा प्रकारे आर्मेनियामधील चर्चचे संस्थापक होते.

आर्मेनियन चर्चच्या पवित्र परंपरेनुसार, तारणहाराच्या स्वर्गारोहणानंतर, त्याच्या शिष्यांपैकी एक, थॅडियस, एडेसा येथे पोहोचला, त्याने ओस्रोएन अबगरच्या राजाला कुष्ठरोगापासून बरे केले, ॲडेयसला बिशप म्हणून नियुक्त केले आणि ग्रेटर आर्मेनियाला वचनाचा प्रचार केला. देवाचे. त्याच्याद्वारे ख्रिस्तामध्ये धर्मांतरित झालेल्यांपैकी आर्मेनियन राजा सनात्रुक संदुख्तची मुलगी होती. ख्रिश्चन धर्माचा दावा केल्याबद्दल, प्रेषिताने, राजकन्या आणि इतर धर्मांतरितांसमवेत, गवार आर्टाझमध्ये शवर्शनमध्ये राजाच्या आदेशाने हौतात्म्य स्वीकारले.

काही वर्षांनंतर, सनात्रुकच्या कारकिर्दीच्या 29 व्या वर्षी, प्रेषित बार्थोलोम्यू, पर्शियामध्ये प्रचार केल्यानंतर, आर्मेनियामध्ये आला. त्याने किंग वोगुईच्या बहिणीला आणि अनेक थोरांना ख्रिस्तामध्ये रूपांतरित केले, त्यानंतर, सनात्रुकच्या आदेशाने, त्याने व्हॅन आणि उर्मिया तलावांच्या दरम्यान असलेल्या अरेबानोस शहरात हौतात्म्य स्वीकारले.

सेंटच्या हौतात्म्याबद्दल सांगणाऱ्या ऐतिहासिक कार्याचा एक तुकडा आमच्यापर्यंत पोहोचला आहे. आर्मेनियामधील वोस्केन्स आणि सुकियाशियन्स शेवटी - शतकांच्या सुरूवातीस. लेखकाने टाटियन (दुसरे शतक) च्या "शब्द" चा संदर्भ दिला आहे, जो प्रेषित आणि पहिल्या ख्रिश्चन धर्मोपदेशकांच्या इतिहासाशी चांगला परिचित होता. या शास्त्रानुसार, प्रेषित थॅडियसचे शिष्य, ह्र्युसी (ग्रीक "सोने", आर्मेनियन "मेण" मध्ये) यांच्या नेतृत्वाखाली, जे प्रेषिताच्या हौतात्म्यानंतर आर्मेनियन राजाचे रोमन राजदूत होते, ते प्रेषिताच्या शहीदतेच्या स्त्रोतांवर स्थायिक झाले. युफ्रेटीस नदी, त्साघकीट्स घाटात. आर्टशेसच्या राज्यारोहणानंतर ते राजवाड्यात आले आणि गॉस्पेलचा प्रचार करू लागले.

पूर्वेकडील युद्धात व्यस्त असल्याने, आर्टाशेसने धर्मोपदेशकांना परत आल्यानंतर पुन्हा त्याच्याकडे येण्यास आणि ख्रिस्ताविषयी संभाषण सुरू ठेवण्यास सांगितले. राजाच्या अनुपस्थितीत, व्होस्केन्सने काही दरबारींना ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित केले जे ॲलान्स देशातून राणी सतेनिककडे आले होते, ज्यासाठी त्यांना राजाच्या मुलांनी शहीद केले होते. ॲलन राजपुत्रांनी, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, राजवाडा सोडला आणि जरबशख पर्वताच्या उतारावर स्थायिक झाला, जिथे 44 वर्षे जगल्यानंतर, ॲलन राजाच्या आदेशानुसार त्यांचा नेता सुकियास यांच्या नेतृत्वाखाली त्यांना हौतात्म्य पत्करावे लागले.

आर्मेनियन चर्चची हटवादी वैशिष्ट्ये

आर्मेनियन चर्चचे कट्टर धर्मशास्त्र चर्चच्या महान वडिलांच्या शिकवणीवर आधारित आहे - शतके: सेंट. अलेक्झांड्रियाचे अथेनासियस (†370), सेंट. बेसिल द ग्रेट (†379), सेंट. ग्रेगरी द थिओलॉजियन (†390), सेंट. ग्रेगरी ऑफ निसा (†394), सेंट. अलेक्झांड्रियाचे सिरिल (†444) आणि इतर, तसेच Nicaea (325), कॉन्स्टँटिनोपल (381) आणि इफिसस (431) इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये दत्तक घेतलेल्या मतांवर.

अर्मेनियन चर्चमधील ऑर्थोडॉक्सीशी ब्रेक हा ख्रिस्तामध्ये दोन - दैवी आणि मानवी - स्वभाव (मोनोफिसाइट पाखंडी मत) यांच्या मिलनाच्या प्रश्नात उद्भवला.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन धर्मशास्त्रज्ञ. I. Troitsky, Nerses Shnorali द्वारे "Exposion of Faith" चे विश्लेषण करून, पुढील निष्कर्षांवर आले.

1. नर्सेस श्नोराली, कौन्सिल ऑफ चाल्सेडॉनच्या मते, अवताराची व्याख्या दोन निसर्गांचे मिलन म्हणून करतात: दैवी आणि मानव.
2. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अनुषंगाने, ते येशू ख्रिस्ताचे शरीर व्हर्जिन मेरीच्या शरीराबरोबर सामर्थ्यवान म्हणून ओळखते, सर्वसाधारणपणे मानवी शरीरासह ख्रिस्ताच्या शरीराच्या विषमतेबद्दल युटिचेसची चूक टाळून.
3. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अनुषंगाने, हे ओळखते की दोन्ही निसर्गाचे सर्व आवश्यक गुणधर्म पूर्णपणे एकात्मतेने जतन केले गेले आहेत आणि अशा प्रकारे दैवीमध्ये मानवी स्वभावाचे अदृश्य होणे आणि एका निसर्गाचे दुसऱ्यामध्ये रूपांतर होणे नाकारले.
4. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मते, ते गुणधर्मांचे साम्य ओळखते.
5. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अनुषंगाने, तो युटिचेस आणि मोनोफिसाइट्सचा निषेध करतो.

मध्ययुगीन काळापासून आणि अलिकडच्या वर्षांपर्यंत, आर्मेनियन चर्चला ऑर्थोडॉक्स डायफायसाइट आणि आर्मेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्च - मोनोफिसाइट म्हणतात.

आर्गस (डेनमार्क) शहरात, ऑर्थोडॉक्स आणि प्राचीन पूर्व चर्चच्या धर्मशास्त्रज्ञांमध्ये संवाद सुरू झाला. पक्ष खालील निष्कर्षांवर आले:

• ऑर्थोडॉक्स चर्च हे डायोफिसिटिझम नाहीत, कारण डायोफिसिटिझम म्हणजे नेस्टोरियनिझम आहे आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च नेस्टोरियनिझम नाकारतात.
• अर्मेनियनसह प्राचीन पूर्व चर्च मोनोफिजिट नाहीत, कारण मोनोफिसिटिझम एक युटिचियन पाखंडी मत आहे, ज्याला आर्मेनियन चर्चने अनैथेमेटाइज केले आहे.

हा संवाद आजतागायत सुरू आहे.

चर्च संघटना

Etchmiadzin Catholicosate धार्मिकदृष्ट्या सिलिशियन कॅथोलिकोसेट (अँटिलिअस), जेरुसलेम आणि कॉन्स्टँटिनोपल पॅट्रिआर्केट्स आणि बिशपाधिकारी प्रशासनाच्या अधीन आहे: यूएसए (कॅलिफोर्निया आणि उत्तर अमेरिका), दक्षिण अमेरिकेत, पश्चिम युरोपमध्ये (पॅरिसमधील मध्यभागी), जवळ आणि मध्य पूर्व (इराण- अझरबैजानी, तेहरान, इस्फहान, इराकी, इजिप्शियन), सुदूर पूर्व (भारतीय-सुदूर पूर्व), बाल्कनमध्ये (रोमानियन, बल्गेरियन आणि ग्रीक).

तुर्कस्तानमध्ये राहणारे आर्मेनियन हे कॉन्स्टँटिनोपलच्या आर्मेनियन-ग्रेगोरियन कुलगुरूच्या अधीन आहेत, तर पर्शिया, रशिया आणि आर्मेनियामध्ये राहणारे इचमियाडझिन कुलपिता यांच्या अधिकारक्षेत्रात आहेत. हा शेवटचा कुलपिता ग्रेगोरियन कबुलीजबाबच्या सर्व आर्मेनियन लोकांचा प्रमुख मानला जातो आणि त्याला कॅथोलिकस ही पदवी आहे. आर्मेनियन ग्रेगोरियन चर्चच्या श्रेणीबद्ध संरचना आणि सरकारची मुख्य तत्त्वे ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये स्वीकारल्याप्रमाणेच आहेत.

Etchmiadzin: शहर आणि मंदिर

1945 पर्यंत एचमियाडझिनला वाघर्षपत म्हटले जात असे. या शहराची स्थापना राजा वाघर्शने केली होती आणि दीड शतकापर्यंत ते आर्मेनियन राजधानीही होते. त्या काळातील जवळजवळ कोणतीही खुणा शिल्लक नाहीत. परंतु सोव्हिएत काळ, जेव्हा हे शहर आर्मेनियन एसएसआरचे प्रशासकीय केंद्र होते, तेव्हा येथे अनेक गोष्टींची आठवण करून दिली जाते. मी लगेच सांगेन की आर्मेनियामध्ये तीन एचमियाडझिन आहेत: आम्हाला आधीच परिचित असलेले शहर, कॅथेड्रल आणि त्याच्या आसपास विकसित झालेला मठ. नंतरच्या प्रदेशावर कॅथोलिकसचे ​​निवासस्थान आहे - आर्मेनियन चर्चचे प्रमुख. आर्मेनियन लोकांसाठी, एचमियाडझिन हे गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र आहे, जर विश्वाचे केंद्र नसेल. प्रत्येक आर्मेनियनला येथे भेट देणे बंधनकारक आहे, तो त्याच्या जन्मभूमीपासून कितीही दूर राहतो, त्याचा जन्म कुठेही झाला असला तरीही. कॅथोलिक ऑफ ऑल आर्मेनियन कारेकिन II: “पवित्र एचमियाडझिन हे केवळ एक आर्मेनियनच नाही तर एक जागतिक मंदिर देखील आहे हे लक्षात घेऊन आम्हाला आनंद होत आहे की बंधुभगिनी चर्चचे प्रमुख नियमितपणे पवित्र इचमियाडझिनला भेट देतात आणि आम्ही एकत्र प्रार्थना करतो. शांततेसाठी शांतता आणि इतरांची मुले आपल्या इतिहास, चर्च आणि परंपरांशी परिचित होण्यासाठी राजधानीला भेट देतात.

ख्रिश्चन धर्म अर्मेनियामध्ये ख्रिस्ताच्या साथीदारांनी, प्रेषित थॅडियस आणि बार्थोलोम्यू यांनी आणला. म्हणूनच आर्मेनियन चर्चला अपोस्टोलिक म्हणतात. 301 मध्ये, इतर कोठूनही आधी, ख्रिश्चन धर्म हा राज्य धर्म बनला. आर्मेनियाचे पहिले बिशप, ग्रेगरी द इल्युमिनेटर यांच्या प्रवचनाबद्दल मोठ्या प्रमाणात धन्यवाद. त्यानंतर, त्याला मान्यता देण्यात आली, त्याच्या स्मरणार्थ अपोस्टोलिक चर्चला आर्मेनियन-ग्रेगोरियन देखील म्हटले जाते. कॅथेड्रलचे बांधकाम आर्मेनियाचे पहिले बिशप ग्रेगरी यांनी सुरू केले होते. त्याला एक दृष्टांत होता: देवाचा एकुलता एक पुत्र पृथ्वीवर उतरला आणि सोन्याच्या हातोड्याने पवित्र वेदी जिथे उभी असावी ती जागा दाखवली. म्हणूनच, याच जागेवर उभारलेल्या कॅथेड्रलला एचमियाडझिन असे म्हणतात, ज्याचा अर्थ आर्मेनियन भाषेतून अनुवादित केला जातो, म्हणजे “एकुलता एक जन्मलेला” म्हणजेच येशू ख्रिस्त. तेव्हापासून, Etchmiadzin आर्मेनियाचे आध्यात्मिक केंद्र बनले आहे, अर्मेनियन ख्रिश्चन धर्माचे हृदय. ॲग्वान गॅस्पेरियन, डेकन, सेंट एचमियाडझिनच्या कॅथेड्रलमधील पवित्र धर्माचे भाषांतरकार: “कालांतराने, एखाद्या मर्त्य व्यक्तीच्या पायावर एकुलत्या एका जन्मदात्याच्या वंशाच्या जागेवर डाग पडणार नाही, एक छोटी वेदी किंवा वंशाची वेदी, पहिल्या पॅट्रिआर्क ग्रेगरी द इल्युमिनेटरला समर्पित सेवा येथे उभारल्या गेल्या आहेत.

मला अर्मेनियामध्ये कॅथोलिकोसेटच्या स्थापनेच्या 1700 व्या वर्धापन दिनानिमित्त समर्पित धार्मिक धार्मिक कार्यक्रमात उपस्थित राहण्याची संधी मिळाली. पहिला कॅथोलिक हा आधीच उल्लेख केलेला ग्रेगरी द इल्युमिनेटर होता. सध्याचा गारेगिन नरसेयान १३२वा आहे. "काटालिकोस" म्हणजे "सार्वभौमिक". अर्मेनियन लोकांसाठी, अगदी अविश्वासू लोकांसाठी, तो राष्ट्राचा पिता आहे.

आर्मेनियन चर्च ऑर्थोडॉक्सच्या जवळ आहे, परंतु कॅथलिक धर्माचा प्रभाव त्यात खूप लक्षणीय आहे. उदाहरणार्थ, आर्मेनियन चर्चच्या भिंती चिन्हांनी नव्हे तर चित्रांनी सजवल्या जातात. सेवेला अवयवदानाची साथ असते. चर्चच्या पोशाखांचे काही घटक देखील कॅथोलिकांकडून घेतले गेले होते. एचमियाडझिन जवळील वर्कशॉपमध्ये याजकांसाठी कपडे शिवले जातात. मार्गारीटा 37 वर्षांपासून येथे काम करत आहे आणि तिची मुलगी रुझाना तिच्यासोबत काम करते. जगभरातून ऑर्डर येतात. पुजाऱ्याचा दैनंदिन पोशाख राखाडी, काळा किंवा बेज रंगाचा काबा आहे. सणाच्या पोशाखांसाठी भरतकाम केलेले कापड इटली आणि सीरियामध्ये खरेदी केले जातात. हे शंकूच्या आकाराचे टॅग हूड केवळ आर्मेनियन चर्चचे वैशिष्ट्य आहेत...

मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी, आर्मेनियन चर्चमध्ये सफरचंद पडण्यासाठी कोठेही नाही. रविवारच्या पूजेलाही गर्दी असते. मंदिरातील सर्व महिलांनी डोके झाकलेले नाही हे जाणून मला आश्चर्य वाटले. त्यांच्यावर कोणीही टिप्पणी केली नाही, त्यांना रस्त्यावर उतरवण्याचा प्रयत्न केला नाही. एक माणूस मंदिरात आला, आणि ही मुख्य गोष्ट आहे. पण एक अविश्वासू देखील परंपरा पाळू शकतो... आर्मेनियन स्वतःला डावीकडून उजवीकडे क्रॉस करतात, कॅथलिकांप्रमाणे, परंतु ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांप्रमाणे तीन बोटांनी. मग ते त्यांच्या छातीवर हात ठेवतात - इतर कोणीही हे करत नाही. अर्मेनियन चर्च, कॉप्टिक, इथिओपियन आणि सीरियनसह, प्राचीन पूर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चपैकी एक आहे. म्हणून, त्यांच्यातील सेवेचा क्रम ऑर्थोडॉक्सच्या जवळ आहे. कॅथोलिक ऑफ ऑल आर्मेनियन, कारेकिन II: “1962 पासून, आर्मेनियन चर्च चर्च ऑफ वर्ल्ड कौन्सिलचे सदस्य आहे आणि इतर बंधु चर्चशी संबंध राखतात, तथापि, हे संबंध उबदारपणाचे प्रतिबिंबित करतात आमचे लोक आणि राज्यांमधील संबंध धर्मशास्त्रीय अर्थाने, आमचे चर्च, एक पूर्व ऑर्थोडॉक्स चर्च, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कुटुंबाशी खूप जवळचे आहे." आर्मेनियन अपोस्टोलिक आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील सर्व समानता असूनही, लक्षणीय फरक आहेत. ते कट्टरता, उपासनेची वैशिष्ट्ये आणि विधी यांच्याशी संबंधित आहेत. अर्मेनियन, उदाहरणार्थ, मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी बैल, मेंढा किंवा कोंबडा बलिदान देतात. या दोन चर्चमध्ये अनेक संस्कार वेगवेगळ्या पद्धतीने केले जातात.

मला राफेल कंडेलियनच्या बाप्तिस्म्यासाठी आमंत्रित केले गेले होते, तो नुकताच एक वर्षाचा झाला. मी जे पाहिले ते आमच्या नेहमीच्या कार्यपद्धतीपेक्षा खूप वेगळे होते. हा सोहळा सुमारे तासभर चालला. आणि संपूर्ण याजकाने ते एकट्या राफेलला समर्पित केले, आणि एकाच वेळी वीस ओरडणाऱ्या बाळांना नाही. बाप्तिस्मा हा देवाचा दत्तक आहे. आशीर्वादित पाण्यात तीन वेळा विसर्जित करून आणि थंड झाल्यावर चेहरा आणि शरीराचे काही भाग धुवून विधी केला जातो. हे सर्व या शब्दांसह आहे: "देवाचा हा सेवक (या प्रकरणात राफेल), जो बाल्यावस्थेपासून बाप्तिस्म्यापर्यंत आला होता, त्याने पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने बाप्तिस्मा घेतला आहे ..." आर्मेनियन लोकांकडे फक्त गॉडफादर आहेत. , गॉडमदर्स नाहीत. एकाच वेळी बाप्तिस्म्यासह, पुष्टीकरण आर्मेनियन "ड्रॉशम", "सील" मध्ये केले जाते. शरीराच्या प्रत्येक भागाची स्वतःची प्रार्थना असते. उदाहरणार्थ, पायांचा अभिषेक खालील शब्दांसह आहे: "हा दैवी शिक्का तुमची मिरवणूक शाश्वत जीवनात सुधारेल." अशोट कारापेट्यान, गॉडफादर: “हा एक अतिशय महत्त्वाचा सोहळा आहे जो देवावर विश्वास ठेवतो, चांगल्या गोष्टींवर विश्वास ठेवतो आणि मला वाटते की हा विवाहासारखा, जन्मासारखा समारंभ आहे मूल एक वर्षाचे आहे ही वस्तुस्थिती आहे, तो कठोर वागला, म्हणून बोलायचे तर हा हा हा."

आर्मेनियन चर्चमध्ये, जॉर्ज द इल्युमिनेटरच्या काळापासून, यज्ञ, माताह, प्रथा आहे. प्राण्यांचा बळी सहसा दिला जातो. जर एखाद्या मुलाचा जन्म झाला तर, चर्चमध्ये जाण्याची खात्री करा आणि याजकाला समारंभ करण्यास सांगा. नातेवाईकांपैकी एखाद्याचा मृत्यू झाल्यास आत्म्याला शांती मिळावी म्हणून माताह्ण केले जाते. एचमियाडझिनमध्ये, सेंट गायनेच्या चर्चमध्ये, एक विशेष खोली आहे जिथे कसाई बळी देणारे मेंढे आणि बैलांची कत्तल करतात. इतर ख्रिश्चन चर्च मताहला मूर्तिपूजकतेचा अवशेष मानतात. आर्मेनियन लोक हे मान्य करत नाहीत. शेवटी, मांस गरीबांना जाते, आणि ख्रिस्ताशिवाय इतर कोणाला तुमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करण्याची आज्ञा आहे.

एचमियाडझिन हे केवळ कॅथेड्रलच नाही, कुलपिता आणि मठाचे निवासस्थान आहे. ही अनेक मंदिरे आहेत ज्यांना लोक खूप आदर देतात. चर्च ऑफ सेंट रेप्सिम. ती शहीद झाली. प्रत्येक आर्मेनियनला तिची कहाणी माहित आहे... 300 मध्ये, 33 कॅपाडोशियन ख्रिश्चन महिला रोमन लोकांच्या छळापासून आर्मेनियामध्ये लपल्या. आर्मेनियन राजा त्रडाट त्यांच्यापैकी एक, सुंदर रेप्सिमसाठी उत्कटतेने फुगला होता. मुलीने राजाला नकार दिला. यासाठी Trdat ने सर्व निर्वासितांना फाशीचे आदेश दिले. फाशी दिल्यानंतर तो गंभीर आजारी पडला. आणि सेंट ग्रेगरीने त्याला मदत केली. त्याने कुमारिकांचे अवशेष दफन केले आणि राजाला बरे केले. कृतज्ञ Trdat ने ख्रिस्ताची शिकवण स्वीकारली आणि ख्रिश्चन स्त्रियांच्या फाशीच्या ठिकाणी एक चर्च बांधले गेले. संपूर्ण आर्मेनियातील जोडपी चर्च ऑफ सेंट रेप्सिममध्ये लग्न करण्यासाठी येतात. मी या पवित्र ठिकाणी फक्त थोडा वेळ घालवला आणि तीन लग्नांचा साक्षीदार झालो. काही कारणास्तव, आर्मेनियन या संस्कार विवाह म्हणतात. आम्ही निघत असताना आणखीन नवविवाहित जोडपे मंदिरात आले. आर्थर हे अमेरिकेचे नागरिक आहेत. त्याची मंगेतर नवर्त येरेवनची आहे. लग्नापूर्वी, नवविवाहित जोडप्याने नोंदणी कार्यालयात त्यांच्या विवाहाची नोंदणी केली. आर्मेनियन कायद्यांनुसार, वधू 16 आणि वर 18 असल्यास हे केले जाऊ शकते.

आर्मेनियाने एकापेक्षा जास्त वेळा राज्याचा दर्जा गमावला आहे. म्हणून, आर्मेनियन लोकांसाठी चर्च एकतेचे प्रतीक आहे. आणि केवळ आध्यात्मिकच नाही. लोक चर्चमध्ये प्रार्थना करण्यासाठी येतात, मेणबत्ती लावतात आणि त्याच वेळी मित्रांसह गप्पा मारतात. मागील वर्षी, देशभरातील हजारो लोक, अर्मेनियन डायस्पोराचे शेकडो प्रतिनिधी, एचमियाडझिन येथे आले. दर सात वर्षांनी एकदा, येथे अभिषेक विधी आयोजित केला जातो. गंधरस ही पवित्र अभिषेकासाठी सुगंधित पदार्थांची एक विशेष रचना आहे. आर्मेनियामध्ये, ते ऑलिव्ह ऑइलपासून बनवले जाते, ज्यामध्ये एक विशेष बाम आणि 40 प्रकारचे विविध सुगंधी मिश्रण जोडले जातात. घटक स्वतंत्रपणे उकडलेले आहेत, नंतर मिश्रित आणि धन्य. कॅथोलिकांव्यतिरिक्त, 12 आर्मेनियन बिशप समारंभात सहभागी होतात. अपोस्टोलिक चर्चचे प्रतिनिधी कॉन्स्टँटिनोपल, जेरुसलेम आणि बेरूत येथून आले आहेत. ते साहित्य कढईत ओततात आणि नेहमी पूर्वीच्या समारंभात उरलेले जुने गंधरस. असे मानले जाते की त्यात थोडेसे तेल शिल्लक आहे, जे स्वतः ख्रिस्ताने पवित्र केले आहे. मग कॅथोलिकांनी भाला कढईत बुडवला, बहुधा तोच भाला ज्याने रोमन सेंच्युरियन लाँगिनसने तारणकर्त्याच्या छातीला टोचले आणि त्याचे दुःख संपवले. ते जॉर्ज द इल्युमिनेटरच्या हाताने जगामध्ये हस्तक्षेप करतात. हे त्या मंदिराचे नाव आहे ज्यामध्ये आर्मेनियाच्या पहिल्या कॅथोलिकांचे अवशेष ठेवले आहेत.

2001 मध्ये, पोप जॉन पॉल II यांनी अर्मेनियामध्ये पहिल्या अर्मेनियन कॅथोलिकांचे अवशेष आणले. पाचशे वर्षांपासून, सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटरचे अवशेष नेपल्समध्ये ठेवण्यात आले होते आणि आता ते इचमियाडझिन कॅथेड्रलमध्ये आहेत. पवित्र भाला आणि अवशेषांव्यतिरिक्त, Etchmiadzin मध्ये ख्रिश्चन जगामध्ये आदरणीय इतर अनेक मंदिरे आहेत. त्यापैकी बरेच 1915 च्या नरसंहारानंतर तुर्कीतून नेण्यात आले होते. सर्वात मौल्यवान: नोहाच्या कोशाचा एक तुकडा - जॉन द बाप्टिस्टचा गुडघा, क्रॉस ऑफ द ट्रीचा एक तुकडा ज्यावर येशूला वधस्तंभावर खिळले होते आणि शेवटी, त्याचा एक तुकडा. तारणकर्त्याचा काट्यांचा मुकुट. Etchmiadzin मध्ये नंतरच्या काळातील राष्ट्रीय अवशेष आहेत. फादर वग्राम: “तुम्हाला येथे सोन्याचे आणि मौल्यवान दगडांनी बनविलेले सोनेरी वर्णमाला दिसते, जे 1976 मध्ये तयार केले गेले होते. परमपूज्य द एव्हर-स्मरणीय कॅथोलिक ऑफ ऑल आर्मेनियन वॅझगेन I यांच्या इच्छेनुसार. हे सोनेरी वर्णमाला तयार करणे खालीलप्रमाणे होते की आर्मेनियन लोकांच्या ओळखीचे 2 घटक आहेत: हे वर्णमाला आणि ख्रिश्चन विश्वास आहे आणि या कल्पनेने हे सोनेरी वर्णमाला आणि सोनेरी क्रॉस तयार केले गेले. आर्मेनियन वर्णमाला 36 अक्षरे आहेत. प्रत्येक विशिष्ट शब्दाशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, “अस्तवत्” या शब्दाचा पहिला “अ” म्हणजे “देव”. शेवटचा "हा" "ख्रिस्त" सोबत आहे. आर्मेनियन लोकांमध्ये 33 ओळींची प्रार्थना देखील आहे. प्रत्येकाची सुरुवात नवीन अक्षराने होते.

या क्रॉसचे भाग्य आश्चर्यकारक आहे. ज्या सोन्यापासून ते बनवले जाते ते फ्रान्समध्ये राहणाऱ्या आर्मेनियन कुटुंबाने दिलेली भेट आहे. ब्रेझनेव्हच्या काळात युएसएसआरमध्ये मौल्यवान धातू कायदेशीररित्या वाहतूक करणे शक्य नव्हते. मग त्यांनी त्यातून दागिने बनवले आणि ते अर्मेनियन वंशाच्या फ्रेंच पर्यटकांना वाटले. त्यांनी प्रतिबंधित वस्तू इचमियाडझिनला दिली...

आर्मेनियाला येणाऱ्या पर्यटकांनी सतर्क सैन्याच्या मंदिराच्या नयनरम्य अवशेषांना भेट दिली पाहिजे, Zvartnots. ते Etchmiadzin च्या अगदी जवळ स्थित आहेत. हे मंदिर 7 व्या शतकात बांधले गेले होते आणि 10 व्या शतकात वास्तुविशारदाच्या चुकीच्या गणनेमुळे ते कोसळले. ते Zvartnots पुनर्संचयित करणार आहेत आणि ते आर्मेनियन चर्चमध्ये हस्तांतरित करणार आहेत. पूर्वी, ख्रिश्चन पूजा ग्रीक आणि सिरियाक भाषेत केली जात होती. चर्चमध्ये असे दुभाषी होते जे पॅरिशियन लोकांसाठी पवित्र शास्त्रातील उतारे भाषांतरित करतात. 406 मध्ये, ज्ञानी आर्चीमंड्राइट मेस्रोप मॅशटॉट्सने आर्मेनियन वर्णमाला तयार केली. यानंतर, बायबलचे आर्मेनियनमध्ये भाषांतर झाले, आर्मेनियामध्ये शाळा निर्माण झाल्या आणि साहित्याचा जन्म झाला. अजात बाझोयान, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस, कारेकिन I थिओलॉजिकल सेंटर: “हा संत, सहाक आणि मेस्रोपचा दिवस आहे, ज्यांनी बायबलचे सर्व भाषांतरकार केले कॅनोनाइज्ड, किती हे सांगता येत नाही पण त्यांची नावे आम्हाला माहीत आहेत." 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, Etchmiadzin लायब्ररीतील काही मौल्यवान पुस्तके राष्ट्रीय पुस्तक डिपॉझिटरी - येरेवन माटेनादरन येथे हस्तांतरित करण्यात आली. परंतु अद्याप बरेच काही शिल्लक आहे - 30 हजार खंड. संग्रह सतत वाढत आहे, पुस्तके ठेवण्यासाठी अक्षरशः कोठेही नाही. Etchmiadzin लायब्ररीचे कर्मचारी: "हे Vazgen I ची वैयक्तिक लायब्ररी होती आणि आता आम्ही येथे सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्याचा, सर्व प्रकाशनांसाठी कॅटलॉग तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत." Etchmiadzin संग्रहात अत्यंत दुर्मिळ प्रकाशने आहेत. वाचनालयासाठी नवीन इमारत बांधली जात आहे. ते सर्वांसाठी खुले असेल. यादरम्यान, फक्त एचमियाडझिन थिओलॉजिकल अकादमीचे विद्यार्थी ते वापरू शकतात.

त्याची स्थापना 130 वर्षांपूर्वी झाली. 1917 च्या सत्तापालटानंतर ते बंद करण्यात आले आणि फक्त 1945 मध्ये पुन्हा उघडण्यात आले. बर्याच काळापासून, एचमियाडझिन थिओलॉजिकल अकादमी ही एकमेव शैक्षणिक संस्था होती जी अर्मेनियन चर्चसाठी याजकांना प्रशिक्षित करते. थिओलॉजिकल अकादमीचे रेक्टर, आर्चप्रिस्ट एगिश सरकिस्यान: “आमची स्पर्धा खूप जास्त आहे: अकादमीमध्ये दोन किंवा तीन लोक अभ्यास करणे कठीण आहे, प्रशिक्षणादरम्यान, विद्यार्थी सुमारे 40 विषय घेतात कर्मकांड आणि शारतन अभ्यास, अध्यात्मिक मंत्रपठण करणारे आमचे बहुतेक श्रोते हे कालचे ग्रामीण शाळांचे पदवीधर आहेत. दरवर्षी अकादमी 15-20 लोकांना पदवी देते. ते जगभरात प्रवास करतात, जिथे जिथे आर्मेनियन पॅरिश आहेत: अर्जेंटिना, फ्रान्स, यूएसए, ग्रीस. एकट्या CIS मध्ये 60 पेक्षा जास्त आर्मेनियन चर्च आहेत.

आर्मेनियाचा धर्म खूप वैविध्यपूर्ण आहे. त्यात ख्रिश्चन, इस्लाम, यझिदी आणि फ्रेंगी यांचा समावेश आहे. आर्मेनियन बहुसंख्य लोक विश्वासणारे आहेत. असे मानले जाते की ख्रिश्चन धर्म हा सर्वात व्यापक धर्म आहे.

अर्मेनियामधील ख्रिश्चन धर्म

एकूण लोकसंख्येपैकी सुमारे 94% लोक ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार करतात आणि आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चशी संबंधित आहेत. हे जगातील सर्वात जुने आहे. फार कमी लोकांना माहित आहे की आर्मेनिया हे जगातील पहिले ख्रिश्चन राज्य आहे: 301 मध्ये, स्वर्गीय राजा आणि त्याचा मुलगा ख्रिस्त यावर विश्वास देशाचा राज्य धर्म बनला. बार्थोलोम्यू आणि थॅडियस हे इथले पहिले धर्मोपदेशक मानले जातात.

404 मध्ये, आर्मेनियन वर्णमाला तयार केली गेली आणि त्याच वर्षी बायबलचे आर्मेनियनमध्ये भाषांतर केले गेले आणि 506 मध्ये आर्मेनियन चर्च अधिकृतपणे बायझँटाईन चर्चपासून वेगळे झाले, ज्याने राज्याच्या पुढील इतिहासावर, त्याच्या राजकीय आणि सामाजिक क्रियाकलापांवर लक्षणीय प्रभाव पाडला.

अर्मेनिया मध्ये कॅथलिक धर्म

परंतु ख्रिश्चन धर्म हा एकमेव नाही ज्यांचे अनुयायी आर्मेनियामध्ये राहतात. तेथे आर्मेनियन कॅथोलिक आहेत (एकूण 36 पॅरिश आहेत), ज्यांना "फ्रँक्स" म्हणतात. फ्रँक्स (किंवा फ्रेंग्ज) उत्तर आर्मेनियामध्ये राहतात. सुरुवातीला, ते क्रुसेडरसह एकत्र दिसले, परंतु नंतर, 16 व्या-19 व्या शतकात, कॅथलिकांना फ्रँक्स म्हटले जाऊ लागले. फ्रँकिश आर्मेनियन तीन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत:
- HBO-फ्रँक्स,
- आहे-फ्रँक्स,
- Mshetsi-Franks.

कॅथोलिकांचे विभाजन धार्मिक विचारांच्या वैशिष्ट्यांशी जोडलेले नाही, ते दिलेल्या विश्वासाच्या अनुयायांच्या निवासस्थानाशी जोडलेले आहे.

आर्मेनिया मध्ये इस्लाम

आर्मेनियामध्ये इस्लामचे अनुयायी देखील राहतात, जरी हे लक्षात घ्यावे की हा धर्म प्रामुख्याने कुर्द, अझरबैजानी आणि पर्शियन लोक पाळतात. राजधानी येरेवन हे प्रसिद्ध ब्लू मशीदचे घर आहे. हे 1766 मध्ये बांधले गेले आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस राजधानीतील सात कार्यरत मशिदींपैकी एक होती. ही सुंदर इमारत केवळ धार्मिक स्वरूपाची नाही. हे आंतरधर्मीय मैत्रीचेही प्रतीक आहे.

इतर धर्म

इव्हॅन्जेलिकल आर्मेनियन देखील आहेत ज्यांनी अपोस्टोलिक चर्च सोडले कारण त्यांचा असा विश्वास होता की त्यातील शिकवणी आणि परंपरा बायबलच्या अनुषंगाने नाहीत. छद्म-प्रोटेस्टंट पंथवाद, खेमशिलामी आणि हनाफी अनुनयाचा सुन्निझम देखील आर्मेनियन लोकांमध्ये सामान्य आहे. काही आर्मेनियन देव नाकारतात आणि नास्तिक समाजाचे आहेत.

धर्मातील सर्व वैविध्य असूनही, देवाची नावे आणि नावे भिन्न असली तरीही सर्व धर्म आणि शिकवणींमध्ये देव एकच आहे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे.

ख्रिश्चन धर्माने आर्मेनियाला बाजूला न ठेवता पृथ्वीवरील बहुतेक रहिवाशांना स्वीकारले आहे. स्वातंत्र्य गमावल्यावर प्रजासत्ताकाच्या भवितव्यात ख्रिश्चन धर्माने महत्त्वाची भूमिका बजावली. खरं तर, ख्रिश्चन चर्चला राज्य सत्तेचा एक भाग घ्यावा लागला, ज्यामुळे त्याला राज्याची वांशिकता आणि अद्वितीय संस्कृती टिकवून ठेवता आली.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च जगातील सर्वात जुन्या चर्चपैकी एक आहे. त्याची निर्मिती इसवी सनाच्या दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या शतकात झाली. उदाहरणार्थ, सीझरियाचा युसियस (260-339) रोमन सम्राट मॅक्सिमीनच्या आर्मेनियाबरोबरच्या युद्धाचा उल्लेख करतो, जे धार्मिक कारणास्तव सुरू झाले होते.

अर्मेनियन चर्च प्राचीन काळात आणि आज

इसवी सनाच्या सातव्या शतकात पॅलेस्टाईनमध्ये बऱ्यापैकी आर्मेनियन समुदाय राहत होता. हे ग्रीसमध्ये या काळात अस्तित्वात होते. या राज्यातील 70 मठ आर्मेनियन लोकांच्या मालकीचे होते. जेरुसलेममधील पवित्र भूमीत, आर्मेनियन पितृसत्ताकची स्थापना थोड्या वेळाने झाली - 12 व्या शतकात. सध्या, या शहरात 3,000 हून अधिक आर्मेनियन राहतात. समाजाकडे अनेक चर्च आहेत.

अर्मेनियामध्ये ख्रिश्चन धर्म कसा प्रकट झाला

असे मानले जाते की ख्रिश्चन धर्म दोन प्रेषितांनी आर्मेनियामध्ये आणला - थॅडियस आणि बार्थोलोम्यू. वरवर पाहता, येथूनच चर्चचे नाव आले - अपोस्टोलिक. ही पारंपारिक आवृत्ती आहे, परंतु दस्तऐवजीकरण केलेली नाही. 314 एडी मध्ये राजा टिरिडेट्सच्या काळात आर्मेनिया ख्रिश्चन झाला हे शास्त्रज्ञांना फक्त निश्चितपणे माहित आहे. e त्यांनी केलेल्या मूलगामी धार्मिक सुधारणांनंतर, देशातील सर्व मूर्तिपूजक मंदिरे आर्मेनियन चर्चमध्ये रूपांतरित झाली.

जेरुसलेममधील अर्मेनियन लोकांची आधुनिक चर्च

जेरुसलेममधील सर्वात प्रसिद्ध प्रार्थनास्थळे आहेत:

• सेंट जेम्स चर्च. आर्मेनियन क्वार्टरच्या प्रदेशावर, जुन्या शहरात स्थित आहे. सहाव्या शतकात या जागेवर एक छोटेसे चर्च बांधण्यात आले. हे ख्रिश्चन धर्मातील एका महत्त्वपूर्ण घटनेच्या सन्मानार्थ उभारले गेले होते. याच ठिकाणी प्रेषित जेम्सला हेरोड अँटिपासच्या लोकांनी 44 मध्ये मारले होते. नवीन करारात त्याचे प्रतिबिंब सापडले. 12 व्या शतकात, जुन्या चर्चच्या जागेवर एक नवीन बांधले गेले. ते आजही अस्तित्वात आहे. इमारतीच्या पश्चिमेला एक छोटा दरवाजा आहे. ती त्या खोलीकडे जाते ज्यामध्ये साधू अजूनही याकोबचे डोके ठेवतात.
• देवदूतांचे चर्च. हे आर्मेनियन क्वार्टरमध्ये देखील आहे, त्याच्या खूप खोलवर. हे जेरुसलेममधील सर्वात जुन्या चर्चपैकी एक आहे. हे त्या जागेवर बांधले गेले होते जेथे एकेकाळी महायाजक अण्णांचे घर होते. नवीन करारानुसार, कैफाने चौकशी करण्यापूर्वी ख्रिस्ताला आणले होते. चर्चच्या प्रांगणात अजूनही एक जैतुनाचे झाड आहे, ज्याला विश्वासणारे त्या घटनांचा “जिवंत साक्षीदार” मानतात.

अर्थात, जगातील इतर देशांमध्ये आर्मेनियन चर्च आहेत - भारत, इराण, व्हेनेझुएला, इस्रायल इ.

रशियामधील आर्मेनियन चर्चचा इतिहास

रशियामध्ये, प्रथम ख्रिश्चन आर्मेनियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश 1717 मध्ये तयार झाला. त्याचे केंद्र अस्त्रखान येथे होते. त्या वेळी रशिया आणि आर्मेनियामध्ये विकसित झालेल्या मैत्रीपूर्ण संबंधांमुळे हे सुलभ झाले. या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात देशातील सर्व विद्यमान ख्रिश्चन आर्मेनियन चर्च समाविष्ट होते. त्याचा पहिला नेता आर्चबिशप गलातत्सी होता.

अर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च स्वतः रशियामध्ये अनेक दशकांनंतर, कॅथरीन द्वितीयच्या कारकिर्दीत - 1773 मध्ये स्थापित केले गेले. त्याचे संस्थापक येरेवंत्सीचे पहिले कॅथोलिकॉस शिमोन होते.

1809 मध्ये, सम्राट अलेक्झांडर द फर्स्टच्या हुकुमाने, बेसराबियाच्या आर्मेनियन डायोसीजची स्थापना झाली. बाल्कन युद्धात तुर्कांकडून जिंकलेल्या प्रदेशांवर हेच नियंत्रण होते. इयासी शहर नवीन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे केंद्र बनले. बुखारेस्टच्या तहाने इयासीला रशियन साम्राज्याबाहेर ठेवल्यानंतर ते चिसिनाऊ येथे हलविण्यात आले. 1830 मध्ये, त्याने मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, नोव्होरोसियस्क आणि बेसराबियन चर्चला अस्त्रखानपासून वेगळे केले आणि आणखी एक आर्मेनियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश तयार केला.

1842 पर्यंत, रशियामध्ये 36 पॅरिश, कॅथेड्रल आणि दफनभूमी चर्च आधीच तयार आणि उघडल्या गेल्या होत्या. त्यापैकी बहुतेक अस्त्रखान बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील होते (23). 1895 मध्ये, त्याचे केंद्र न्यू नाखिचेवन शहरात हलविण्यात आले. 19व्या शतकाच्या अखेरीस मध्य आशियाई आर्मेनियन समुदायही एकत्र आले. परिणामी, बाकू आणि तुर्कस्तान - आणखी दोन बिशपाधिकारी तयार झाले. त्याच वेळी, अर्मावीर शहर अस्त्रखान बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे केंद्र बनले.

क्रांतीनंतर रशियामधील आर्मेनियन चर्च

सतराव्या वर्षीच्या क्रांतीनंतर बेसराबिया रोमानियन राज्याचा भाग झाला. येथे अस्तित्त्वात असलेली आर्मेनियन चर्च या राज्याच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा भाग बनली. त्याच वेळी, चर्चच्या संरचनेतच बदल केले गेले. नखिचेवन आणि उत्तर काकेशस या दोन बिशपांत सर्व समुदाय एकत्र आले. पहिल्याचे केंद्र रोस्तोव-ऑन-डॉनमध्ये होते, दुसरे अर्मावीरमध्ये होते.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चची बहुतेक चर्च अर्थातच बंद आणि नष्ट झाली. ही स्थिती विसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत कायम राहिली. अर्मेनियन ख्रिश्चनांसाठी सर्वात महत्वाची घटना म्हणजे 1956 मध्ये मॉस्कोमध्ये शहरात जतन केलेले एकमेव अर्मेनियन मंदिर उघडणे. हे 18 व्या शतकात बांधलेले पवित्र पुनरुत्थानाचे एक छोटेसे चर्च होते. तीच आर्मेनियन मॉस्को पॅरिशचे केंद्र बनली.

AAC 20 व्या शेवटी - 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस

1966 मध्ये, कॅथोलिकॉस वॅझगेन प्रथम याने नवीन नाखिचेवन आणि रशियन बिशपाधिकारी तयार केले. त्याच वेळी, आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे केंद्र मॉस्कोमध्ये हस्तांतरित केले गेले आहे. गेल्या शतकाच्या 90 च्या दशकापर्यंत, आर्मेनियन लोकांकडे मोठ्या रशियन शहरांमध्ये आधीपासूनच 7 चर्च कार्यरत होत्या - मॉस्को, लेनिनग्राड, आर्मावीर, रोस्तोव-ऑन-डॉन इ. आज, यूएसएसआरच्या पूर्वीच्या प्रजासत्ताकांमधील अनेक चर्च समुदाय रशियनच्या अधीन आहेत. बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश हे जोडण्यासारखे आहे की बहुतेक आधुनिक अर्मेनियन चर्च वास्तविक वास्तुशिल्प आणि ऐतिहासिक स्मारके आहेत.

याल्टा मध्ये Hripsime चर्च

याल्टा आर्मेनियन चर्च 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बांधले गेले. स्थापत्यशास्त्राच्या दृष्टीने ही एक अतिशय मनोरंजक इमारत आहे. ही कॉम्पॅक्ट, मोनोलिथिक दिसणारी रचना Etchmiadzin मधील प्राचीन Hripsime मंदिरासारखी आहे. याल्टा अभिमान बाळगू शकणारे हे सर्वात मनोरंजक आकर्षण आहे. Hripsime आर्मेनियन चर्च खरोखर एक प्रभावी इमारत आहे.

दक्षिणेकडील दर्शनी भागात रुंद कमानदार कोनाड्याने बनवलेले खोटे प्रवेशद्वार आहे. मंदिर डोंगराच्या उतारावर असल्याने एक लांब जिना त्याच्याकडे जातो. या इमारतीला घन षटकोनी मंडपाचा मुकुट आहे. चढाईच्या शेवटी आणखी एक जिना आहे, यावेळी खऱ्या प्रवेशद्वाराकडे जातो, जो पश्चिम दर्शनी भागात आहे. आतील भाग देखील मनोरंजक आहे, आतून रंगविलेला आहे आणि आयकॉनोस्टेसिस संगमरवरी आणि जडलेले आहे. हा दगड सामान्यतः आर्मेनियन चर्चसारख्या इमारतींच्या आतील भागात पारंपारिक आहे.

सेंट कॅथरीनचे सेंट पीटर्सबर्ग चर्च

अर्थात, रशियाच्या इतर शहरांमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या या दिशेने चर्च आहेत. ते मॉस्कोमध्ये आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आणि इतर काही भागात आहेत. अर्थात, दोन्ही राजधान्यांमध्ये सर्वात भव्य इमारती आहेत. उदाहरणार्थ, ऐतिहासिक आणि आध्यात्मिक मूल्याच्या दृष्टीने एक अतिशय मनोरंजक इमारत 1770-1772 मध्ये बांधलेली आहे. सेंट पीटर्सबर्गमधील नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवरील आर्मेनियन चर्च. सुरुवातीच्या रशियन क्लासिकिझमच्या शैलीमध्ये ही एक अतिशय मोहक, हलकी रचना आहे. कठोर सेंट पीटर्सबर्ग इमारतींच्या पार्श्वभूमीवर, हे मंदिर विलक्षण मोहक आणि उत्सवपूर्ण दिसते.

अर्थात, नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवरील आर्मेनियन चर्च खूप भव्य दिसते. तथापि, उंचीमध्ये ते त्रिफोनोव्स्काया स्ट्रीट (58 मीटर) वरील मॉस्को चर्चपेक्षा निकृष्ट आहे. सेंट पीटर्सबर्ग प्राचीन चर्चचा आतील भाग खरोखरच भव्य आहे. भिंती स्टुको कॉर्निसेसने सजलेल्या आहेत आणि काही रंगीत संगमरवरी आहेत. मजला आणि स्तंभ पूर्ण करण्यासाठी त्याच दगडाचा वापर केला गेला.

क्रास्नोडार मधील आर्मेनियन चर्च

फार पूर्वी नाही - 2010 मध्ये - क्रास्नोडारमध्ये सेंट सहक आणि मेस्रोपचे एक नवीन आर्मेनियन चर्च बांधले आणि पवित्र केले गेले. या इमारतीची रचना पारंपारिक शैलीत करण्यात आली असून ती गुलाबी रंगाच्या टफने बनलेली आहे. खूप मोठे आकारमान, लांब कमानदार खिडक्या आणि षटकोनी घुमट याला भव्य स्वरूप देतात.

शैलीच्या बाबतीत, ही इमारत याल्टा अभिमानाने सांगू शकते अशा इमारतीची आठवण करून देते. Hripsime चे आर्मेनियन चर्च, तथापि, काहीसे कमी आणि अधिक स्मारक आहे. तथापि, सामान्य शैली स्पष्टपणे दृश्यमान आहे.

अर्मेनियन चर्च ख्रिश्चन धर्माच्या कोणत्या दिशेने आहे?

पश्चिम मध्ये, आर्मेनियन अपोस्टोलिकसह सर्व पूर्व चर्च ऑर्थोडॉक्स मानल्या जातात. हा शब्द रशियन भाषेत "ऑर्थोडॉक्स" म्हणून अनुवादित आहे. तथापि, पश्चिम आणि येथे या दोन नावांची समज काहीशी वेगळी आहे. ख्रिश्चन धर्माच्या बऱ्याच शाखा या व्याख्येखाली येतात. आणि जरी पाश्चात्य धर्मशास्त्रीय सिद्धांतांनुसार आर्मेनियन चर्चला ऑर्थोडॉक्स मानले जाते, खरं तर त्याची शिकवण अनेक प्रकारे रशियन ऑर्थोडॉक्सपेक्षा भिन्न आहे. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी, सामान्य पुरोहितांच्या पातळीवर प्रचलित वृत्ती एएसीच्या प्रतिनिधींकडे मोनोफिसाइट विधर्मी म्हणून आहे. अधिकृतपणे, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या दोन शाखांचे अस्तित्व ओळखले जाते - पूर्व आणि बायझँटाईन-स्लाव्हिक.

कदाचित म्हणूनच आर्मेनियन ख्रिश्चनांवर विश्वास ठेवणारे, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, स्वतःला ऑर्थोडॉक्स किंवा कॅथोलिक मानत नाहीत. या राष्ट्रीयतेवर विश्वास ठेवणारा कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये प्रार्थना करण्यासाठी तितकेच चांगले जाऊ शकतो. शिवाय, जगात आर्मेनियन चर्चची संख्या फारशी नाही. उदाहरणार्थ, रशियामध्ये राहणारे या राष्ट्रीयतेचे प्रतिनिधी स्वेच्छेने त्यांच्या मुलांना रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये बाप्तिस्मा देतात.

AAC च्या ऑर्थोडॉक्स परंपरा आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील फरक

रशियन ऑर्थोडॉक्स परंपरेशी तुलना करण्यासाठी, आम्ही अर्मेनियन चर्चमध्ये स्वीकारलेल्या बाप्तिस्म्यासंबंधी संस्कारांचे वर्णन करू. इतके फरक नाहीत, परंतु ते अजूनही अस्तित्वात आहेत.

आर्मेनियन चर्चमध्ये प्रथमच आलेल्या अनेक रशियन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना आश्चर्य वाटले की येथे मेणबत्त्या लहान मेणबत्त्यांमध्ये विशेष पेडेस्टलवर ठेवल्या जात नाहीत, परंतु वाळूच्या सामान्य बॉक्समध्ये ठेवल्या जातात. तथापि, ते विक्रीसाठी नाहीत, परंतु फक्त जवळच पडलेले आहेत. तथापि, बऱ्याच आर्मेनियन लोकांनी मेणबत्ती घेतल्याने, स्वतःच्या इच्छेने त्यासाठी पैसे सोडतात. आस्तिक स्वतः सिंडर देखील काढतात.

काही आर्मेनियन चर्चमध्ये, मुले बाप्तिस्म्यासंबंधी फॉन्टमध्ये विसर्जित होत नाहीत. फक्त एका मोठ्या भांड्यातून पाणी घ्या आणि धुवा. अर्मेनियन चर्चमध्ये बाप्तिस्मा घेण्याचे आणखी एक मनोरंजक वैशिष्ट्य आहे. पुजारी, प्रार्थना म्हणत, मंत्रोच्चारात बोलतो. आर्मेनियन चर्चच्या चांगल्या ध्वनिमुद्रणामुळे ते प्रभावी वाटते. बाप्तिस्म्यासंबंधी क्रॉस देखील रशियन लोकांपेक्षा भिन्न आहेत. ते सहसा वेलींनी अतिशय सुंदरपणे सजवलेले असतात. कापडावर क्रॉस टांगले जातात (लाल आणि पांढरे धागे एकत्र विणलेले). आर्मेनियन, रशियन लोकांपेक्षा वेगळे, डावीकडून उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतात. अन्यथा, विश्वासाने बाळाची ओळख करून देण्याची विधी रशियन ऑर्थोडॉक्स सारखीच आहे.

आधुनिक आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चची रचना

AC मध्ये सर्वोच्च अधिकार चर्च-नॅशनल कौन्सिल आहे. सध्या त्यात 2 कुलपिता, 10 मुख्य बिशप, 4 बिशप आणि 5 धर्मनिरपेक्ष लोकांचा समावेश आहे. AAC मध्ये दोन स्वतंत्र कॅथोलिकोसेट्स - सिलिशियन आणि एचमियाडझिन, तसेच दोन पॅट्रिआर्केट्स - कॉन्स्टँटिनोपल आणि जेरुसलेम समाविष्ट आहेत. सर्वोच्च कुलपिता (सध्या अर्मेनियन चर्चचे प्रमुख, कारेकिन II) हे त्यांचे प्रतिनिधी मानले जातात आणि चर्चच्या नियमांचे पालन करतात. कायदे आणि नियमांचे मुद्दे परिषदेच्या अधिकारात आहेत.

जगातील आर्मेनियन चर्चचे महत्त्व

ऐतिहासिकदृष्ट्या, अर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चची स्थापना केवळ मूर्तिपूजक आणि इतर धर्माच्या मुस्लिम अधिकाऱ्यांच्या दडपशाहीच्या पार्श्वभूमीवरच नव्हे तर इतर, अधिक शक्तिशाली ख्रिश्चन चर्चच्या दबावाखाली देखील झाली. तथापि, असे असूनही, तिने तिचे वेगळेपण आणि अनेक विधींची मौलिकता टिकवून ठेवली. आर्मेनियन चर्च ऑर्थोडॉक्स आहे, परंतु त्याच्या नावात “अपोस्टोलिक” हा शब्द जतन केला गेला आहे असे नाही. ही व्याख्या सर्व चर्चसाठी सामान्य मानली जाते जी स्वतःला ख्रिश्चन धर्माच्या कोणत्याही आघाडीच्या हालचालींशी ओळखत नाहीत.

शिवाय, आर्मेनियन चर्चच्या इतिहासात असे काही काळ होते जेव्हा त्यातील अनेक अधिकृत व्यक्तींनी रोमन सीला श्रेष्ठ मानले. अर्मेनियन चर्चचे कॅथोलिक धर्माकडे आकर्षण केवळ 18 व्या शतकातच थांबले, जेव्हा पोपने स्वतःची स्वतंत्र शाखा - आर्मेनियन कॅथोलिक चर्च तयार केली. या चरणामुळे ख्रिश्चन धर्माच्या या दोन शाखांमधील संबंधांमध्ये काहीशी थंडावण्याची सुरुवात झाली. इतिहासाच्या काही कालखंडात, आर्मेनियन चर्चच्या नेत्यांचा बीजान्टिन ऑर्थोडॉक्सीकडे कल होता. कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन दोघांनीही, काही प्रमाणात, नेहमी "पाखंडी" मानले या वस्तुस्थितीमुळे ते इतर चळवळींशी एकरूप झाले नाही. त्यामुळे हे चर्च जवळजवळ त्याच्या मूळ स्वरूपात जतन केले गेले आहे ही वस्तुस्थिती, काही प्रमाणात, देवाची प्रोव्हिडन्स मानली जाऊ शकते.

मॉस्को आणि याल्टा येथील अर्मेनियन चर्च, तसेच इतर तत्सम उपासना स्थळे खऱ्या अर्थाने वास्तुशिल्प आणि ऐतिहासिक वास्तूंचे प्रतिनिधित्व करतात. आणि ख्रिश्चन धर्माच्या या दिशेचा विधी मूळ आणि अद्वितीय आहे. सहमत आहे की उच्च "कॅथोलिक" हेडड्रेस आणि विधी कपड्यांचे बीजान्टिन ब्राइटनेस यांचे संयोजन प्रभावित करू शकत नाही.

आर्मेनियन चर्च (आपण या पृष्ठावरील चर्चचे फोटो पाहू शकता) ची स्थापना 314 मध्ये झाली. ख्रिस्ती धर्माचे दोन मुख्य शाखांमध्ये विभाजन 1054 मध्ये झाले. आर्मेनियन धर्मगुरूंचे स्वरूप देखील आठवण करून देते की ते एकदा एकत्र आले होते. आणि, नक्कीच, जर आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चने भविष्यात त्याचे वेगळेपण कायम ठेवले तर ते खूप चांगले होईल.