तुम्ही परुशी आणि ढोंगी आहात! तुम्ही, एसावप्रमाणे, भांड्यासाठी तयार आहात

मसूर तुमच्या सर्व तथाकथित मूलभूत गोष्टी विकतात!

साल्टिकोव्ह. सार्थ भाषणे । पत्रव्यवहार.

...त्याच्या आत्म्यात त्याने किती दु:ख भोगले,

युद्ध करणाऱ्या लोकांना प्रेम शिकवताना,

त्याने स्वत: ला ओरडताना ऐकले, जमावासमोर तुटून पडले,

त्याच्याबरोबर त्याच्या पुढे प्रेमाबद्दल - स्वार्थी परुशी?..

नॅडसन. F.M च्या स्मरणार्थ. दोस्तोव्हस्की (1881).

एक व्यक्तिमत्व गुणवत्ता म्हणून परश्यावाद म्हणजे कायद्याचे पत्र स्वतःच्या आत्म्यापेक्षा वर ठेवण्याची, एकाच वेळी ढोंगीपणासह दांभिकता, दुहेरी नैतिकतेसह भ्रष्टाचार दर्शवण्याची प्रवृत्ती आहे.

आठवड्यातून तीन वेळा उपवास कसा ठेवला याबद्दल एक बांधव सतत बोलत असे. दुसऱ्या भावाला ते उभे राहता आले नाही आणि त्याने कुतूहलाने विचारले: “नक्की तीनच का?” ज्याला त्याने उत्तर दिले: “शास्त्री आणि परुशी यांच्या धार्मिकतेला मागे टाकण्यासाठी त्यांनी आठवड्यातून दोनदा उपवास केला...

येशूने शिकवले की प्रत्येक व्यक्ती आदरास पात्र आहे. एखाद्याने पाप केले असले तरी, त्यानंतर तो मनुष्य होण्याचे थांबत नाही.

एके दिवशी सकाळी, येशू लोकांना प्रचार करत असताना, शास्त्री आणि परुशी यांनी व्यभिचारात पकडलेल्या एका स्त्रीला त्याच्याकडे आणले आणि तिला चौकाच्या मध्यभागी ठेवून ते त्याला म्हणाले: “गुरुजी! ही महिला व्यभिचारात पकडली गेली. आणि मोशेने त्याच्या नियमात अशा लोकांना दगडमार करण्याची आज्ञा दिली आहे. काय बोलणार आहेस?" येशू स्वतःला एका कठीण परिस्थितीत सापडला. स्त्रीला दोषमुक्त करणे म्हणजे धार्मिक कायद्यांचे उल्लंघन करणे आणि ईशनिंदेच्या आरोपांना जन्म देणे होय. एखाद्या स्त्रीला ठार मारण्यासाठी देणे म्हणजे तिच्या स्वतःच्या शब्दांचे उल्लंघन करणे, "तुझ्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रेम करा." येशूने खाली वाकून कोणाकडेही लक्ष न देता जमिनीवर बोटाने काहीतरी लिहिले. जेव्हा शास्त्रींनी त्यांच्या प्रश्नाची पुनरावृत्ती केली तेव्हा येशू उभा राहिला आणि म्हणाला, “तुमच्यामध्ये जो पाप नाही, त्याने तिच्यावर दगडफेक करणारा पहिला असावा.” आणि पुन्हा खाली वाकून तो जमिनीवर काहीतरी लिहू लागला. शास्त्री आणि परुशी यांच्यात गोंधळ उडाला. त्यांच्यापैकी कोणीही स्वतःला निर्दोष म्हणवून घेण्याचे धाडस केले नाही. सर्वांनी शांतपणे न्यायालयाबाहेर जाण्याचा प्रयत्न केला. लवकरच येशू त्या वेश्येसोबत एकटाच राहिला. येशू उठून उभा राहिला आणि स्त्रीशिवाय कोणीही नाही असे पाहून तिला म्हणाला: “बाई! तुमचे आरोप करणारे कुठे आहेत? तुम्हाला कोणी न्याय दिला नाही? तिने उत्तर दिले: "कोणीही नाही, प्रभु." येशू तिला म्हणाला: “आणि मी तुला दोषी ठरवत नाही. जा."

अनेक शतकांपासून, परश्यावादाने प्रामाणिक लोकांना त्याच्या दांभिक आणि पवित्र नैतिकतेने आश्चर्यचकित केले आहे, त्याच्या क्षुद्रपणाने, औपचारिकतेने, उद्धटपणाने आणि टोमणेने धक्कादायक आहे. परश्या नेहमी काही नैतिक नियम पूर्णपणे बाह्यतः, दिखाऊपणाने आणि औपचारिकपणे पूर्ण करतो. धार्मिकतेचे, नैतिकतेचे आणि नैतिकतेचे जाणीवपूर्वक केलेले प्रदर्शनही शुद्ध अंतःकरणातून होत नाही, तर केवळ त्यांना अधिकृत मान्यता मिळाल्यामुळे किंवा परंपरेत रुजलेली असते.

परश्यावाद हा नैतिकतेतील एक औपचारिकता आहे, जो दांभिकतेने आणि ढोंगीपणाने भरलेला आहे. बायबल म्हणते: “अहो, शास्त्री व परुश्यांनो, ढोंग्यांनो, तुमचा धिक्कार असो, कारण तुम्ही विधवांची घरे खातात आणि ढोंगीपणे दीर्घकाळ प्रार्थना करता.” आय. कोहन यांच्या नीतिशास्त्रावरील शब्दकोशात आपण वाचतो: “फॅरिसी म्हणजे सामान्यतः नैतिकतेला सत्यवादाचा एक संच म्हणून मांडण्याचा, त्याला अधिकृत स्थापनेचे नोकरशाही स्वरूप देणे, वैयक्तिक विश्वासाची जागा बाह्य देखरेखीसह बदलण्याची इच्छा असे म्हणतात. , तसेच नैतिक गरजांची पूर्तता वैयक्तिक समजुतीतून नाही तर दाखवण्यासाठी, नैतिकता करिअरवाद, संधिसाधूपणा आणि वैयक्तिक जीवनातील अनैतिकतेच्या आड लपून राहणे.

परश्यावाद म्हणजे कायद्याच्या पत्राची आवेशी सेवा, या कायद्याचा स्वतःचा आत्मा नष्ट करणे. तत्त्वज्ञ ए.के. ड्रॅगिलेव्ह: “राज्याचे प्रमुख म्हणतात की तुम्ही लाल दिव्यातून गाडी चालवू शकत नाही आणि जर तुम्ही या कायद्याचे उल्लंघन केले नाही तर तुम्ही मूलत: राज्याच्या प्रमुखाचे, आमच्या बाबतीत, विवेकाचे पालन करा. परंतु अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा आपल्याला लाल दिवा तोडण्याची आवश्यकता असते, जर आपण रुग्णवाहिका चालवत असाल, आपला रुग्ण मरत असेल, तर आपण लाल दिवा तोडण्यास बांधील आहात. चमकणारे दिवे चालू असल्यास. बरं, होय, किंवा उदाहरणार्थ, ते तुमच्याकडे नाही, पण तुमच्या मागच्या सीटवर एक व्यक्ती मरत आहे आणि तुमच्याकडे नाही, तुम्ही खाजगी कार चालवत आहात. किंवा तुम्ही गुन्हा पाहिला, तुम्ही तोडून गुन्हेगाराला पकडले पाहिजे. मी तेच बोलतोय, की धर्मग्रंथ आणि प्रकरणे इतरांना हानी पोहोचवत नाहीत, वेदना देत नाहीत, ते मुळात एकमत आहेत. या नियमाचे पालन करून, आपण देवाच्या इच्छेला, दुसऱ्या शब्दांत, विवेकाच्या इच्छेच्या अधीन होतो. पण कधी कधी त्याने दिलेल्या कायद्याच्या विरोधात जावे लागते. आणि जर या क्षणी, जेव्हा देवाच्या कायद्याचे उल्लंघन करणे आवश्यक असते, तेव्हा आपण औपचारिकपणे या कायद्याचे पालन करणे, या कायद्याचे पत्र पाळणे सुरू ठेवतो, तर याला फरसावाद म्हणतात. आपल्यासाठी आत्म्यापेक्षा पत्र अधिक महत्त्वाचे आहे. हे Pharisaism सार आहे. ते काहीही असो, मी आत्म्यानुसार नव्हे तर लिहिले आहे त्याप्रमाणे वागले पाहिजे.”

औपचारिकपणे दांभिक सेवा करून, परश्यावाद बाळाला आंघोळीच्या पाण्याने बाहेर फेकून देतो. परुश्यासाठी, कायद्याचे पत्र मुख्य गोष्ट आहे आणि त्याचा स्वतःचा आत्मा दुय्यम आहे. या दांभिकपणा आणि ढोंगीपणामध्ये जोडा - येथे तुमच्याकडे परश्याचे मनोवैज्ञानिक चित्र आहे.

फरिसिझम नेहमीच एक हुशार चोरी आहे, जेणेकरून आक्रमण होऊ नये, अतिरेक होऊ नये. हे नेहमीच नाट्य आणि कृत्रिम असते. तत्त्वज्ञानी ओलेग टोरसुनोव्ह, या विचाराच्या संदर्भात म्हणतात: “एक फरक आहे: कधीकधी एखादी व्यक्ती सेक्स्टन सारखी प्रार्थना वाचते, परंतु कधीकधी तो भावनांनी ती वाचतो. प्रार्थनेच्या भावनेने वाचणे म्हणजे एखादी व्यक्ती ते देऊन वाचते, कारण कधीकधी एखादी व्यक्ती खूप कोरडी प्रार्थना करते. याला कृत्रिम उपासना, कृत्रिम सेवा असे म्हणतात आणि सर्व आध्यात्मिक परंपरांमध्ये या कृत्रिमतेचा निषेध केला जातो. उदाहरणार्थ, ख्रिश्चन धर्मात याचा फरीसवाद म्हणून निषेध केला जातो, म्हणजेच एखादी व्यक्ती मनापासून नाही तर कृत्रिमरित्या काहीतरी करते. देणगी किंवा त्याग हा कोणत्याही व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाचा आधार असतो, कारण जेव्हा आपण त्याग करतो तेव्हा त्याग परत येतो, परत येतो आणि देवाणघेवाण होते. आणि हे स्वाभाविक आहे की आपण आपल्या प्रामाणिकपणाचा त्याग करतो आणि त्याबदल्यात सर्वोच्च अविनाशी आनंद प्राप्त करतो, ज्याचा स्वभाव केवळ आपल्या प्रामाणिकपणापेक्षा खूप वरचा असतो.”

पेटर कोवालेव 2015

ख्रिस्ताने पृथ्वीवर येऊन अनेक मानवी पापे आणि दुर्गुणांची कुरूपता आणि घृणास्पदता दाखवली. परंतु कदाचित परुशांना प्रभूकडून सर्वात जास्त आरोप मिळाले. प्रत्येक शुभवर्तमानात हे लोक देवाला किती नापसंत होते याविषयीच्या ओळी तुम्ही पाहू शकता. मग परुशीवाद म्हणजे काय आणि ख्रिस्ताने त्याचा इतका निषेध का केला आहे?

परुशी कोण आहेत

परुशी हे एका महत्त्वपूर्ण आणि प्रभावशाली ज्यू चळवळीचे समर्थक होते, ज्यांनी मानवी जीवनाचे ध्येय हे तोराहमध्ये विहित केलेल्या कायद्याची स्पष्ट आणि तपशीलवार पूर्तता असल्याचे मानले. दैनंदिन जीवनात, यामुळे आज्ञांची क्षुल्लक, बाह्य आणि औपचारिक पूर्तता झाली. परुशी अक्षरशः मनापासून ओळखत होते आणि तोराहच्या अगदी लहान सूचनांचे अगदी काटेकोरपणे पालन करतात.

परुशांना येशू ख्रिस्ताकडून सर्वात जास्त फटकारले

केवळ फॉर्मवर असलेल्या या फिक्सेशनमुळे अंतर्गत अर्थ जवळजवळ पूर्णपणे नष्ट झाला. कायदा हा व्यावहारिक कृतीसाठी स्पष्ट मार्गदर्शक म्हणून समजला जात होता, तर सिद्धांताच्या आध्यात्मिक पैलूंकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले गेले होते.

शब्बाथ विशेषत: परुशी पूजनीय होते. या दिवशी पूर्णपणे कोणतेही काम केले गेले नाही, म्हणून आजारी लोकांना बरे करणारा ख्रिस्त देखील शब्बाथ मोडल्याबद्दल दोषी ठरला. असे दिसून आले की शब्बाथचा सन्मान करण्याच्या आज्ञेचे पालन करण्याच्या वाजवी सबबीखाली चांगली कृत्ये करण्याचा निषेध करण्यात आला.

बाहेरून, हे लोक बहुतेक वेळा अस्वच्छ, निरुपयोगी आणि अगदी आळशी दिसत होते. स्वत: ची काळजी घेण्याच्या मूलभूत नियमांकडे जाणीवपूर्वक दुर्लक्ष केल्याने जगाचा, नाशवंत आणि क्षुल्लक सर्व गोष्टींचा संपूर्ण त्याग करण्यावर जोर देण्यात आला आहे.

मनोरंजक! परुशी सतत कंटाळवाणे आणि दुबळे चेहऱ्याने फिरत होते आणि त्यांच्या सर्व देखाव्याने दाखवत होते की नश्वर जगातील मूर्ख आनंद त्यांच्यासाठी परके आहेत.

फसव्या देखाव्यांमुळे अनेकदा त्यांना पवित्रता प्राप्त केलेले खरे धार्मिक लोक मानले जात असे. ज्यू समाजात त्यांचे महत्त्व मोठे होते आणि त्यांचे मत वजनदार होते. तर मग ख्रिस्त त्यांना एवढा दोष का देतो?

पब्लिकन आणि परश्याची बोधकथा

देवाच्या निंदेचे सार गॉस्पेलमध्ये, जकातदार आणि परुशी यांच्या दृष्टान्तात सर्वात तपशीलाने पाहिले जाते. थोडक्यात, त्याचे सार खालीलप्रमाणे आहे: ज्यू मंदिरांपैकी एकामध्ये दोन लोक प्रार्थना करत होते. त्यापैकी एक पब्लिकन होता - स्थानिक कर जमा करणारा. अशा लोकांना समाजात नापसंत केले जात असे, कारण कर प्रचंड होते आणि कर वसूल करणारे बहुतेकदा कुटुंबाचे जवळजवळ सर्व अन्न पैसे देऊन काढून घेतात. म्हणून, जकातदारांना निर्दयी, दुष्ट आणि निर्दयी लोकांची प्रतिष्ठा होती.

प्रार्थना करणारा दुसरा एक नीतिमान, पाळणारा परूशी होता. त्याची प्रार्थना स्वाभिमानाने भरलेली होती - तो किती चांगला होता याबद्दल त्याने देवाचे आभार मानले. जकातदाराकडे लक्ष देऊन, तो “त्या जकातदारासारखा नाही” या वस्तुस्थितीबद्दल त्याचे आभार मानू लागला. ज्यूने स्वतःला आणि त्याच्या गुणवत्तेला इतर सर्व लोकांपेक्षा वर ठेवले आणि स्वतःला एक महान धार्मिक व्यक्ती मानले कारण त्याने उपवास ठेवला, मंदिराला दशांश दिला, शब्बाथचा सन्मान केला आणि तोराहच्या इतर अनेक आवश्यकता पूर्ण केल्या.

जकातदाराची प्रार्थना पूर्णपणे भिन्न स्वरूपाची होती. उलटपक्षी, डोळे वर करण्याची हिम्मत केली नाही, तो दोषी डोक्याने उभा राहिला. त्याने परमेश्वराकडे एक गोष्ट मागितली - दया. त्याच्या पतनाचे संपूर्ण सार समजून घेऊन, त्याच्या सर्वात खोल पापीपणाची जाणीव करून, या जकातदाराने देवाला त्याच्यावर दयाळू होण्यास सांगितले. त्याच्यात जास्तीची आशा नव्हती.

परुशी ही अशी व्यक्ती आहे जी देवाशी आणि इतरांशी प्रेमाशिवाय वागते आणि त्याच वेळी स्वतःला इतर सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ ठेवते.

आणि आता पवित्र शुभवर्तमान आपल्याला या दोन प्रार्थनांच्या परिणामांबद्दल सांगते. परश्याने, विहित नियम पूर्ण केल्यावर, स्वतःच्या धार्मिकतेच्या भावनेने स्वतःवर समाधानी होऊन मंदिर सोडले. त्याला पूर्ण खात्री होती की त्याने सर्व काही चांगले आणि योग्यरित्या केले आहे आणि त्याची प्रार्थना देव नक्कीच ऐकेल. आणि असे असूनही तो दोषी ठरवून बाहेर आला.

जकातदार, ज्याने परमेश्वराकडून क्षमेची अपेक्षाही केली नव्हती, परंतु केवळ दयेची याचना केली होती, तो त्याच्या डोळ्यांत अश्रू आणून आणि आपल्या अत्यंत तुच्छतेची जाणीव करून देत बाहेर आला. आणि त्याच वेळी, शुभवर्तमान आपल्याला सांगते की या जकातदाराने मंदिर सोडले.

जकातदाराने प्रभूला इतके प्रसन्न का केले आणि परुश्याला इतका राग का आला? नंतरचे मुख्य पाप म्हणजे तो स्वतःला न्याय देण्याचा अधिकार देतो. तो दुर्दैवी जकातदाराचा न्याय करतो आणि त्याच्याबद्दल एक पतित माणूस म्हणून लगेच निष्कर्ष काढतो. तो स्वत:चा न्याय करतो, परंतु स्वतःला धार्मिकतेचा वेष देतो. तथापि, परुश्याला न्याय करण्याचा अधिकार कोणीही दिला नाही - हे केवळ देवाचे भाग्य आहे. आपल्यापैकी कोण खरोखर नीतिमान आहे आणि कोण पापी आहे हे फक्त परमेश्वरालाच माहीत आहे.

परश्याची पुढची चूक म्हणजे त्याची आत्मसंतुष्टता. आम्हाला गॉस्पेल आणि कोणत्याही पवित्र वडिलांच्या कृतींवरून माहित आहे की सर्व सद्गुणांची आई नम्रता आहे. एक नम्र व्यक्ती स्वतःच्या चांगुलपणाचा आनंद घेत नाही, परंतु स्वतःमध्ये अनेक कमतरता पाहतो, ज्याचा तो सामना करण्याचा प्रयत्न करतो. ज्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की त्याने स्वत: मध्ये आकांक्षांवर मात केली आहे आणि धार्मिकतेची स्थिती प्राप्त केली आहे तो खोल आध्यात्मिक भ्रमात आहे. बोधकथेतील परुशी नेमके हेच होते.

त्याउलट, जकातदार स्वत: ला इतर लोकांपेक्षा कमी आणि वाईट समजत असे. त्याने जीवनात केलेल्या पापांसाठी स्वतःचा द्वेष केला आणि त्याबद्दल मनापासून पश्चात्ताप केला. त्याची भावना इतकी तीव्र होती की तो मंदिरात डोके टेकवून उभा राहिला आणि फक्त पुनरावृत्ती - देवा, माझ्यावर दया कर, पापी.

महत्वाचे! दया मागण्याच्या या शब्दांनाच "सार्वजनिक प्रार्थना" म्हणतात आणि सकाळच्या प्रार्थनेचा नियम त्यांच्यापासून सुरू होतो.

असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की या परुश्याने नियमशास्त्रात लिहिलेल्या सर्व गोष्टी प्रत्यक्षात पूर्ण केल्या. त्याने चोरी केली नाही, व्यभिचार केला नाही, उपवास केला नाही आणि बरेच काही. मग त्याने सर्वकाही पूर्ण केले असे म्हणण्याचा अधिकार त्याला का नाही? धर्मशास्त्रज्ञ या मुद्द्याचे अशा प्रकारे स्पष्टीकरण देतात: जर परुश्याने खरा देव ओळखला असता, आणि फक्त नियमांचा एक औपचारिक संच शिकला नसता, तर त्याला समजले असते की देवाला मर्यादा नाही.

याचा अर्थ असा की जसजशी एखादी व्यक्ती आध्यात्मिकरित्या वाढत जाते, तसतसे अधिकाधिक आध्यात्मिक क्षितिजे माणसासमोर उघडतात, ज्याला मर्यादा नसतात, कारण परमेश्वर अनंत आहे. एक नियम पूर्ण केल्यावर, एक पाप मिटवल्यानंतर, खरा आस्तिक आणखी डझनभर सापडेल. जसा देव जिवंत आहे, तसाच त्याचा नियमही जिवंत आहे. आणि परमेश्वराला औपचारिक चौकटी आणि नियमांमध्ये बसवणे अशक्य आहे.

आधुनिक जगात परुशी

आता “पराशी” या शब्दाचा अर्थ कोणत्याही यहुदी चळवळीत सहभाग असा होत नाही. हे अशा लोकांना दिलेले नाव आहे जे बाह्यतः त्यांच्यापेक्षा चांगले दिसण्याचा प्रयत्न करतात. हे ढोंगी लोक आहेत जे सतत मुखवटे घालतात. दुर्दैवाने, ऑर्थोडॉक्स समुदायात असे बरेच लोक आहेत.

ख्रिश्चन धर्म हा स्वतःवर, स्वतःच्या आत्म्याच्या शुद्धीकरणासाठी सतत आणि परिश्रमपूर्वक काम करण्याचा धर्म आहे. हा एक कठीण आणि काटेरी मार्ग आहे आणि प्रत्येकजण त्यावरून जाऊ शकत नाही. बऱ्याचदा एखादी व्यक्ती स्वतःवर खरोखर कार्य करू इच्छित नाही, परंतु त्याच वेळी तो इतरांना एक नीतिमान व्यक्ती मानण्यासाठी, त्याला एक उदाहरण म्हणून स्थापित करण्यासाठी आणि त्याचा सन्मान करण्यासाठी खरोखर प्रयत्न करतो.

स्वत:ला इतरांपेक्षा श्रेष्ठ दाखवण्याची अशी अभिमानास्पद इच्छा म्हणजे फार्सिझम. आज परूशी होण्यासाठी यहुदी धर्माचा दावा करणे अजिबात आवश्यक नाही. आपण स्वत: ला खूप ऑर्थोडॉक्स समजू शकता, दर रविवारी चर्चमध्ये जा, उपवास करा आणि भिक्षा द्या. परंतु त्याच वेळी जर लोकांबद्दलचा राग अंतःकरणात वाढला, तर स्वतःच्या धार्मिकतेच्या पार्श्वभूमीवर इतरांची पापे पाहून - हा खरा परासीवाद आहे.

आज कोणत्या मार्गांनी परासीवाद प्रकट होऊ शकतो? आर्कप्रिस्ट दिमित्री स्मरनोव्ह

परुशी

परुशी
अक्षरशः अरामी भाषेतून अनुवादित: विभक्त.
परुसी हे प्राचीन ज्यूडिया (2रे शतक BC - 2रे शतक AD) मधील धार्मिक चळवळीच्या (संप्रदाय) प्रतिनिधींना दिलेले नाव होते, जे यहुद्यांनी इजिप्तमधील बंदिवास सोडल्यानंतर उद्भवले.
परुशी लोक त्यांच्या स्वतःच्या शिकण्याच्या, पवित्र ग्रंथांचे ज्ञान, तसेच त्यांच्या मतांचे समर्थन करण्यात आक्रमकता, दांभिकपणा आणि ढोंगीपणाचे वैशिष्ट्य होते, कारण धार्मिकतेने त्यांना गर्विष्ठ, स्वार्थी इत्यादी होण्यापासून रोखले नाही. त्यांनी त्यांचे सर्व धार्मिक विधी पार पाडले. दाखवण्यासाठी असल्यास, त्यांच्या सभोवतालच्या प्रत्येकाला तुमची धार्मिकता दाखवून द्या.
येशू ख्रिस्त परुशांना संबोधित करत असलेल्या दोषाचे शब्द बायबल वारंवार उद्धृत करते (नवा करार, मॅथ्यूचे शुभवर्तमान, अध्याय 23, v. 26-28): “आंधळा परश्या! आधी आतून स्वच्छ करा
कप आणि डिश स्वच्छ करा जेणेकरून त्यांचे स्वरूप स्वच्छ होईल. शास्त्री आणि परुश्यांनो, तुम्हांला धिक्कार असो, तुम्ही पांढऱ्या धुतलेल्या थडग्यांसारखे आहात, जे बाहेरून सुंदर दिसत असले तरी आतून मृतांच्या हाडांनी व सर्व अशुद्धतेने भरलेले आहेत. म्हणून, बाहेरून तुम्ही लोकांना नीतिमान दिसता, पण आतून तुम्ही ढोंगी आणि अधर्माने भरलेले आहात.”
ढोंगी, ढोंगी यांच्यासाठी एक सामान्य संज्ञा.
म्हणून “परासीवाद” - ढोंगीपणा आणि ढोंगीपणा, विशिष्ट पंथ, राजकीय सिद्धांत इत्यादींवर आधारित (उपरोधिक, नापसंत, तिरस्कारपूर्ण).

पंख असलेल्या शब्द आणि अभिव्यक्तींचा विश्वकोशीय शब्दकोश. - एम.: "लॉक-प्रेस". वदिम सेरोव. 2003.

इतर शब्दकोशांमध्ये "पराशी" काय आहेत ते पहा:

- (Heb. वेगळे). ज्यू पंथ, ज्याने स्वतःच्या जीवनाच्या विशेष पवित्रतेने स्वतःला वेगळे करण्याचा प्रयत्न केला, सामान्यत: अधिक बाह्य विधींचे पालन केले आणि त्यांच्या भ्रष्ट जीवनाचा मुखवटा घातला; म्हणून, सामान्यतः, जे लोक केवळ पुण्यबद्दल व्यर्थ असतात ते ढोंगी असतात. शब्दकोश… रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

आधुनिक विश्वकोश

परुशी- (ग्रीक फरिसाइओई, हिब्रू पेरुशिमपासून विभक्त), 2 र्या शतकात जुडियामधील धार्मिक आणि राजकीय चळवळ. बीसी दुसरे शतक. जाहिरात परुशी हे मौखिक शिकवण (कायद्याचे) निर्माते होते, जे मिश्नाहमध्ये नोंदवले गेले होते (तालमूड लेख पहा), ... ... इलस्ट्रेटेड एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी

- (इतर हिब्रू पेरुशिमपासून वेगळे केलेले ग्रीक फॅरिसाइ), 2 र्या शतकातील ज्यूडियामधील सामाजिक-धार्मिक चळवळीचे प्रतिनिधी. इ.स.पू e दुसरे शतक n e परुशी हे मौखिक शिकवण (कायदा) चे निर्माते होते, जे मिश्नाहमध्ये नोंदवले गेले होते (कला पहा. तालमूड). गॉस्पेलमध्ये फारिसेस... ... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

दुस-या शतकातील जुडियातील मुख्य धार्मिक आणि राजकीय चळवळींपैकी एक. बीसी दुसरे शतक इ.स. प्रामुख्याने लोकसंख्येच्या मध्यम वर्गाचे हित व्यक्त केले. शुभवर्तमानात परुशींना ढोंगी म्हटले आहे. म्हणून ढोंगी, ढोंगी... या शब्दाचा लाक्षणिक अर्थ. ऐतिहासिक शब्दकोश

- (ग्रीक फॅरिसाइओई, इतर हिब्रू पेरुशिमपासून वेगळे) 2 र्या शतकातील जुडियामधील सामाजिक-धार्मिक चळवळीचे प्रतिनिधी. इ.स.पू e दुसरे शतक n e परुशी हे मौखिक शिक्षणाचे (कायद्याचे) निर्माते होते, जे मिश्नाहमध्ये नोंदवले गेले होते. शुभवर्तमानात परुश्यांना ढोंगी म्हटले आहे... राज्यशास्त्र. शब्दकोश.

परुशी, ज्यूड. धार्मिक आणि पाणी दिले. पार्टी, युरोपमधील एकमेव. जेरुसलेमच्या पतनानंतरही टिकून राहिलेले पक्ष आणि गट; म्हणूनच आधुनिक यहुदी धर्म प्रामुख्याने आढळतो. परश्या परंपरा. F. या शब्दाचा अर्थ कदाचित विलग आणि... ... ब्रोकहॉस बायबलिकल एनसायक्लोपीडिया

- (एफ. या शब्दाचा उगम पूर्णपणे स्पष्ट नाही. काहींचा असा विश्वास आहे की एफ. या शब्दाचा अर्थ विभक्त, म्हणजे, ज्या व्यक्तींनी, विधी शुद्धतेवरील कायद्यांच्या कठोर अंमलबजावणीमुळे, त्या सर्वांशी संपर्क टाळण्याचा प्रयत्न केला (गोष्टी) आणि लोक) ते ... ... ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनचा विश्वकोश

- (ग्रीक pharisaioi - विभक्त) - 2 र्या शतकातील जुडियामधील सामाजिक-धार्मिक चळवळीचे प्रतिनिधी. इ.स.पू. - II शतक AD; गॉस्पेलमध्ये परुशांना ढोंगी म्हटले जाते. म्हणून अलंकारिक... सांस्कृतिक अभ्यास विश्वकोश

परुशी- (परुशी), धर्मांचे प्रतिनिधी. मधील प्रवाह डॉ. इस्रायल, ज्याने ज्यू कायद्याच्या सर्वात लहान आवश्यकतांचे पालन करण्यास खूप महत्त्व दिले. त्यांनी स्वतःला इतर यहुद्यांपासून अलिप्त ठेवले आणि येशू ख्रिस्ताचा विरोध केला, ज्याची करुणा अनेकदा त्यांच्या विरोधाभासी होती... जगाचा इतिहास

नवीन करारामध्ये, विशेषत: सिनॉप्टिक गॉस्पेलमध्ये, परुशींना नियम आणि कायद्यांचे वेड आहे असे प्रस्तुत केले आहे, तर येशू देवाच्या प्रेमाशी अधिक संबंधित आहे. परुशी पापी लोकांचा तिरस्कार करतात, तर येशू त्यांना वाचवू इच्छितो. नवीन करार परुशींना धर्मशास्त्राचे स्व-धार्मिक अनुयायी म्हणून चित्रित करतो, म्हणून "पराशी" हा शब्द पवित्र आत्म्यापेक्षा कायद्याचे पत्र ठेवणाऱ्या इतर लोकांबद्दल दांभिक आणि गर्विष्ठ वृत्तीचा समानार्थी बनला आहे. आज pharisaism या शब्दाचा अर्थ धार्मिक ढोंगीपणा, महत्वाकांक्षी नार्सिसिझम असा आहे.

यहूदी, एक नियम म्हणून, हे आक्षेपार्ह मानतात आणि असा विश्वास करतात की केवळ सेमिट विरोधी लोकच “फॅरिसिझम” या शब्दाचा असा अर्थ लावू शकतात.

परुशी कोण आहेत

Pharisee - या शब्दाचा अर्थ प्राचीन ग्रीक Pharisaios (Φαρισαῖος) पासून आला आहे, ज्याचा अर्थ "वेगळे करणे, वेगळे करणे."

त्यांचा पहिला ऐतिहासिक उल्लेखआणि त्यांचे विश्वास चार गॉस्पेल आणि कृत्यांच्या पुस्तकात समाविष्ट आहेत, जे टोराहच्या स्पष्टीकरणाचे, तसेच इस्केटोलॉजिकल दृश्यांचे काळजीपूर्वक पालन करण्याचे वर्णन करतात. ज्यू-रोमन इतिहासकार जोसेफसच्या “चार विचारसरणी” किंवा “चार पंथ” च्या वर्णनात नंतरचा ऐतिहासिक संदर्भ सापडतो ज्यामध्ये त्याने इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात ज्यूंना विभाजित केले. e

कथा

यहूदाच्या प्राचीन राज्यातून यहुद्यांची हकालपट्टी 597 बीसी मध्ये पहिल्या हद्दपारीपासून सुरुवात करून नेबुचाडनेझर II द्वारे बॅबिलोनला. e आणि जेरुसलेमच्या पतनानंतर आणि 587 बीसी मध्ये मंदिराचा नाश झाल्यानंतर चालू राहिल्यामुळे ज्यू संस्कृती आणि धर्मात नाट्यमय बदल घडले. बॅबिलोनमध्ये 70 वर्षांच्या निर्वासन दरम्यान, ज्यू मंडळी (हिब्रूमध्ये बाय-केशन म्हणून किंवा ग्रीकमध्ये सिनेगॉग म्हणून ओळखले जाते) आणि प्रार्थना घरे ही मुख्य प्रार्थनास्थळे होती.

539 बीसी मध्ये. e पर्शियन लोकांनी बॅबिलोन काबीज केले आणि इ.स.पू. 537 मध्ये. e सायरस दुसरा द ग्रेट याने यहुद्यांना यहुदीयात परत येण्याची आणि मंदिराची पुनर्बांधणी करण्याची परवानगी दिली. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की त्याने पुनर्संचयित करण्याची परवानगी दिलीज्यू राजेशाही. राजेशाहीशिवाय, नागरी जीवनात पुजारी आणि मंदिराची शक्ती वाढली. आणि याच सुमारास, सदूसियन पक्ष पुजारी आणि सहयोगी उच्चभ्रूंचा पक्ष बनला.

तथापि, इ.स.पू. 515 मध्ये पूर्ण झालेल्या दुसऱ्या मंदिराने त्याच्या वैधतेबद्दल प्रश्न उपस्थित केले. यामुळे विविध पंथांच्या किंवा "विचारांच्या शाळा" च्या विकासासाठी परिस्थिती प्रदान केली गेली, ज्यापैकी प्रत्येकाने "ज्यू धर्म" चे प्रतिनिधित्व करण्याचा अनन्य अधिकाराचा दावा केला आणि सामान्यतः इतर पंथांच्या सदस्यांशी संबंध टाळला.

जुडियाच्या बाहेरसभास्थानाला अनेकदा प्रार्थनेचे घर म्हटले जायचे. जरी बहुतेक यहुदी नियमितपणे मंदिराच्या सेवांमध्ये उपस्थित राहू शकत नसले तरी ते सकाळ, दुपार आणि सभास्थानात भेटू शकत होते.

फुटीरतावादी पक्ष हा मुख्यतः शास्त्री आणि ऋषींच्या गटातून निर्माण झाला. इतर ज्यू पंथांपैकी परुशी, ख्रिस्तपूर्व 2 व्या शतकाच्या मध्यापासून ते 70 AD मध्ये मंदिराचा नाश होईपर्यंत सक्रिय होते. e मंदिराचा नाश होण्यापूर्वी त्यांना इतर गटांपासून वेगळे करणाऱ्या घटकांपैकी एक म्हणजे सर्व ज्यूंनी विश्वासाच्या शुद्धतेचे नियम पाळले पाहिजेत असा विश्वास होता. तथापि, परश्यावादाचा मुख्य फरक म्हणजे ज्यू लोकांच्या कायद्यांचे आणि परंपरांचे सतत पालन करणे हा होता. जोसेफसने नमूद केल्याप्रमाणे, ते ज्यू कायद्यातील सर्वात अचूक तज्ञ मानले गेले.

शासक वर्गाशी संबंधित असलेल्या अभिजात सदूकी लोकांच्या उलट परुशींना सामान्य लोकांचा पाठिंबा आणि सद्भावना प्राप्त झाली. सदूकी कुलीन राजेशाहीवादी होते, तर परुशी हे सर्वांगीण, लोकप्रिय आणि अधिक लोकशाहीवादी होते. परश्याचे स्थान “अज्ञानी महायाजकापेक्षा विद्वानांशिवाय इतर कोणाला प्राधान्य आहे” या विधानाद्वारे स्पष्ट केले आहे.

तालमूडच्या ऋषींना स्वतःचा आणि परुशी यांच्यात थेट संबंध दिसतो, आणि इतिहासकार सामान्यत: फॅरिसिक यहुदी धर्माला रॅबिनिक यहुदी धर्माचा पूर्वज मानतात, हे दुसऱ्या मंदिराच्या नाशानंतरचे मानक, मुख्य प्रवाहातील यहुदी धर्म आहे आणि आज यहुदी धर्माचे सर्व प्रमुख प्रकार स्वतःला रॅबिनिक यहुदी धर्माचे वारस मानतात.

दुसऱ्या जेरुसलेम यहुदी धर्माच्या काळात परुशी वेगवेगळ्या वेळी राजकीय पक्ष, सामाजिक चळवळ आणि पवित्र भूमीतील विचारांची शाळा होती. याचा अर्थ असा की दुसऱ्या मंदिराच्या नाशानंतर, फॅरिसिक विश्वास हे रब्बीनिक यहुदी धर्मासाठी मूलभूत, धार्मिक आणि विधी आधार बनले.

मूलत:, परुश्यांनी जगाला पवित्र करण्यासाठी धर्मनिरपेक्ष क्रियाकलापांमध्ये ज्यू कायद्याचा वापर करून यहुदी धर्माचा एक प्रकार चालू ठेवला. ते अधिक सक्रिय होते(किंवा "लोकशाही") यहुदी धर्माचे स्वरूप ज्यामध्ये धार्मिक विधी वारशाने मिळालेल्या पुजारी वर्गाने मक्तेदारीवर ठेवल्या नाहीत, परंतु सर्व प्रौढ यहूदी वैयक्तिकरित्या किंवा एकत्रितपणे केले जाऊ शकतात; जे नेते बनले ते जन्माने ठरवले जात नाहीत, परंतु वैज्ञानिक यशाने ठरवले जातात.

त्यांचा असा विश्वास होता की लिखित तोराह, सदूकी आणि परुशी या दोघांनी ओळखला होता आणि जो देवाने मोशेद्वारे लिहिला होता, त्याव्यतिरिक्त एक मौखिक तोराही होता, ज्यामध्ये मौखिक कायदे, व्याख्या आणि परंपरांचा समावेश होता, ज्यामध्ये देवाने मोशेला तोंडी प्रसारित केले होते.

परुशी देखील नवनिर्मिती करणारे होतेकी त्यांनी विशिष्ट कायदे केले जे त्यावेळच्या गरजेनुसार आवश्यक होते.

यहुदी युद्धांनंतर, सर्व पंथांपैकी फक्त परुशीच राहिले. रोमने एका अधिपतीद्वारे जुडियावर राज्य करण्यास सुरुवात केली. जोचानन बेन झक्काई यांची प्रथम कुलप्रमुख म्हणून नियुक्ती करण्यात आली आणि त्यांनी परुशांच्या नियंत्रणाखाली न्यायसभेची पुनर्स्थापना केली.

धार्मिक दृष्टिकोनातून, त्यांनी देवाने लिहिलेला शब्द स्वीकारला. परुश्यांनी परंपरांचे काटेकोरपणे पालन करण्याचा प्रयत्न केला:

• मत्तय ९:१४, १५:१-९; २३:५; 23:16; 23.
• मार्क ७:१-२३.
• लूक 11:42.

सदूकींच्या विपरीत, त्यांचा असा विश्वास होता की:

1. देव नियंत्रणात आहे.
2. मृतांना उठवले जाते.
3. मृत्यूनंतरचे जीवन आहे, प्रत्येक व्यक्तीसाठी बक्षीस आणि शिक्षा आहे.
4. देवदूत आणि भुते आहेत.

परुशी हे सदूकींचे प्रतिस्पर्धी असले तरी, ख्रिस्ताच्या छळाच्या विशिष्ट प्रकरणात ते एक झाले होते आणि अशाच परिस्थितीत त्यांनी त्याला मारण्यासाठी एकजूट केली.

परुशी आणि ख्रिश्चन

ज्यू इतिहासाच्या पलीकडेआणि परुशांच्या साहित्यात नवीन करारातील जॉन द बॅप्टिस्ट आणि येशू ख्रिस्त यांच्याशी संघर्षाचा उल्लेख आहे. नवीन करारामध्ये जॉन परुशी असल्याचे अनेक संदर्भ देखील आहेत. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन आणि परुशी यांच्यातील संबंध नेहमीच प्रतिकूल नसतो: उदाहरणार्थ, गॅमलीएल, ज्याचा उल्लेख परश्याचा नेता म्हणून केला जातो, तो ख्रिश्चनांसाठी सहानुभूतीशील होता. परुशी नवीन करारामध्ये जॉन द बॅप्टिस्ट आणि येशू ख्रिस्त यांच्याशी वाद घालताना दिसतात, परंतु प्रेषित पॉल ख्रिस्तीकरणापूर्वी परुशी असल्याचे नवीन करारात अनेक संदर्भ आहेत.

नवीन करारानुसार, परुशी मृतांच्या पुनरुत्थानावर विश्वास ठेवत होते, परंतु यामध्ये देहाचे पुनरुत्थान समाविष्ट आहे की नाही हे त्यांनी स्पष्ट केले नाही. जोसेफसच्या म्हणण्यानुसार, त्यांचा असा विश्वास होता की केवळ आत्माच अमर आहे आणि चांगल्या लोकांचे आत्मे पुनर्जन्म घेतील आणि "इतर शरीरात जातील", तर "दुष्टांच्या आत्म्यांना अनंतकाळची शिक्षा भोगावी लागेल."

काही संशोधक मानतातकी परुशींबरोबर येशूचे वाद विवाद होते आणि मूलभूत संघर्ष नव्हते (तलमडमध्ये "विवाद" हा शब्द सत्याचा शोध म्हणून वापरला आहे). उदाहरणार्थ, शेजाऱ्यावर प्रेम करण्याबद्दल येशूचे विधान हिलेल शाळेच्या शिकवणीचे प्रतिध्वनित करते, तर घटस्फोटाबद्दल येशूचे विचार शम्मई शाळेच्या जवळ आहेत.

या शब्दाच्या आधुनिक व्याख्येमध्ये परुशी कसे होऊ नये

या प्रकरणात फक्त एक सल्ला असू शकतो, अधिक स्वत: ची टीका आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांकडे लक्ष द्या. Pharisaism - समानार्थी शब्द:

बायबल हे एक अद्वितीय पुस्तक आहे. ते त्याला शाश्वत म्हणतात असे नाही. केवळ सर्व संप्रदायातील ख्रिश्चनांसाठीच नाही तर बायबलमध्ये सर्वात मौल्यवान मार्गदर्शन आणि सूचना, जीवन आणि विश्वासाचे धडे आहेत. परंतु कोणत्याही नास्तिक मनाच्या व्यक्तीसाठी, हे अत्यंत महत्वाचे आहे, कारण ते किती वर्षांपूर्वी लिहिले गेले असले तरीही, ते नैतिक आणि नैतिक आचारसंहिता आहे, आत्मा आणि हृदयाच्या योग्य शिक्षणासाठी एक पाठ्यपुस्तक आहे.

बायबल बोधकथा

10 आज्ञा केवळ नियमांचा संच नाहीत जे थेट आणि विशेषतः मानवी समाजाचा पाया कसा बांधला जावा हे स्पष्ट करतात. बायबलमध्ये दिलेल्या दृष्टान्तांमध्ये प्रचंड नैतिक क्षमता आहे. या छोट्या दैनंदिन कथांमध्ये सर्वात महत्वाची सत्ये एक आच्छादित, तात्विक स्वरूपात असतात, ती शाश्वत आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांबद्दल बोलतात, जे एका व्यक्तीचे नाही तर संपूर्ण मानवतेचे वैशिष्ट्य आहे. आणि जर आपण बोधकथांच्या विशिष्ट धार्मिक व्याख्येतून सार काढले आणि मानवी उत्क्रांतीच्या संपूर्ण इतिहासाच्या संदर्भात त्यांचा विचार केला तर आपल्यापैकी प्रत्येकजण स्वतःसाठी खूप उपयुक्त गोष्टी शिकू शकतो. उदाहरणार्थ, परुशी आणि जकातदार यांच्याबद्दलची कथा. ज्यूंबद्दलच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक ज्ञानाच्या ओझ्याने न दडलेल्या सामान्य सरासरी वाचकासाठी, त्याचे धार्मिक आणि सांस्कृतिक पैलू समजून घेणे कठीण आहे. हे करण्यासाठी, आपण त्या काळातील सामाजिक-राजकीय वास्तवाशी परिचित व्हावे, जे बोधकथेत प्रतिबिंबित होते. आणि सर्व प्रथम, प्रश्न उद्भवतो: "हा परुशी कोण आहे?" जकातदार सारखाच. चला ते शोधण्याचा प्रयत्न करूया!

संदर्भ साहित्य

बोधकथेची सामग्री लक्षात ठेवा? जकातदार आणि परूशी देवाच्या मंदिरात प्रार्थना करतात. पहिला नम्रपणे त्याच्या पापांसाठी क्षमा मागतो, त्याच्या अपूर्णता कबूल करतो. दुसरा देवाचे आभार मानतो की तो तुच्छ भिकाऱ्यांच्या जातीचा नाही. संदर्भावरून आपल्याला समजते की “पराशी” म्हणजे काय. ही एक श्रीमंत व्यक्ती आहे, जी लोकसंख्येच्या श्रीमंत वर्गाशी संबंधित आहे.

आणि शब्दाचा अर्थ अधिक अचूकपणे समजून घेण्यासाठी, स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश आणि संदर्भ पुस्तके पाहू. उशाकोव्हच्या शब्दकोशात असे म्हटले आहे की प्राचीन ज्यूडियामध्ये एक परुशी सर्वात मोठ्या आणि सर्वात प्रभावशाली धार्मिक आणि राजकीय पक्षांपैकी एकाचा प्रतिनिधी होता. केवळ प्रतिष्ठित, श्रीमंत नागरिकांना, मुख्यतः शहरातील रहिवाशांना त्यात सामील होण्याचा अधिकार होता. चांगले शिक्षण, धार्मिक मतांचे ज्ञान आणि पवित्र यहुदी पुस्तके ही परुशी लोकांमध्ये स्वीकारण्याची पूर्वअट होती. आणि, शेवटी, चर्चचा एक आवेशी सेवक म्हणून एक निर्लज्ज प्रतिष्ठा! त्याशिवाय, परुशी हा परुशी नाही! पक्षाच्या सदस्यांनी सर्व नियम आणि धार्मिकतेची चिन्हे काटेकोरपणे पाळणे आणि प्रदर्शित करणे आवश्यक होते आणि वाढलेल्या आवेशाने! त्यामुळे पक्षाच्या प्रतिनिधींमध्ये धर्मांधता आणि दांभिकता जोपासली गेली. त्यांनी सामान्य लोकांसाठी एक उदाहरण, देवाच्या खऱ्या सेवेचे एक मानक म्हणून काम केले पाहिजे. “पराशी आणि जकातदार यांच्याबद्दल” या दाखल्यावरून ते खरोखर किती यशस्वी आहेत हे आपल्याला दिसून येईल.

प्रतिमा विश्लेषण

हे लूकच्या शुभवर्तमानात दिलेले आहे. लेखक लिहितात की येशूने ही कथा विशेषत: अशा श्रोत्यांसाठी सांगितली जे स्वतःला नीतिमान समजतात आणि या आधारावर इतरांना अपमानित करतात. परुशी आणि जकातदाराची बोधकथा थेट सूचित करते: जो स्वत: ला इतरांपेक्षा उच्च, उत्तम, शुद्ध, अधिक आध्यात्मिक मानतो आणि प्रभूसमोर एक विशेष फायदा, एक विशेष वैयक्तिक गुणवत्ता म्हणून अभिमान बाळगतो, त्याला खात्री आहे की तो आधीच आहे. देवाचे राज्य कमावले - खूप चुकीचे आहे. का? शेवटी, जकातदार आणि परूशी हे विरुद्ध ध्रुवांवर होते. कोणी पाप करत नाही, उपवास काटेकोरपणे पाळतो, स्वेच्छेने आपल्या कमाईचा दहावा भाग चर्चला दान करतो आणि त्याला बदनाम करणाऱ्या क्रियाकलापांमध्ये त्याची दखल घेतली जात नाही. आणि दुसरा, त्याउलट, त्या काळातील कायद्यांनुसार एक तिरस्करणीय व्यक्ती मानली जात असे. जकातदार हा कर वसूल करणारा असतो. तो रोमन लोकांची सेवा करतो, याचा अर्थ मूळ यहुदी लोकांकडून त्याचा तिरस्कार आणि तिरस्कार होतो. जकातदारांशी संवाद साधणे हे अपवित्र, पाप मानले जात असे. पण मग बोधकथेची अंतिम ओळ आपण कशी समजू शकतो?

नैतिकता

त्याच्या कथनाच्या शेवटी, लूक ख्रिस्ताच्या वतीने सांगतो: एक जकातदार ज्याने प्रामाणिकपणे प्रार्थना केली आणि आपल्या पापाबद्दल दु:ख व्यक्त केले तो परश्यापेक्षा क्षमेला अधिक पात्र आहे जो प्रत्येकाला आणि प्रत्येक गोष्टीकडे तुच्छतेने पाहतो. परुशींनी येशूशी वाद घातला, ख्रिश्चन धर्माचे सार विकृत केले आणि विश्वास ठेवण्याऐवजी कट्टरतेची सेवा केली. म्हणून, प्राचीन काळापासून, या शब्दाला नकारात्मक मूल्यमापनात्मक अर्थ प्राप्त झाला आणि अपमानास्पद झाला. जकातदार मंदिरात नम्रपणे वागतो, स्वत: ला अपमानित आणि नम्रतेने. आणि हे माफीस पात्र आहे. अभिमान हे बायबलमधील सर्वात भयंकर पापांपैकी एक म्हणून ओळखले जाते. परश्याला त्याची लागण झाली आहे. जकातदार त्यातून मुक्त होतो. म्हणून, निष्कर्ष काढला जातो: जो कोणी स्वतःला उंच करतो तो देवाच्या समोर अपमानित होईल. आणि जो स्वतःला अपमानित करतो त्याला उंच केले जाते आणि स्वर्गाच्या राज्यात आणले जाते.

नैतिक धडे

आम्ही, सामान्य लोक, जे फारसे धार्मिक नसतात, जे नेहमी उपवास आणि इतर विधी पाळत नाहीत, त्यांनी स्वतःसाठी या बोधकथेतून काय घ्यायचे? सर्व प्रथम, आपण हे समजून घेतले पाहिजे की आपण कोणत्याही परिस्थितीत चढू नये. आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे: रँक, रेगलिया, वित्त आपल्याला कायमचे दिले जात नाही. आणि ते तुम्हाला तुमच्या मानसिक हालचाली आणि कृतींच्या जबाबदारीपासून मुक्त करत नाहीत. आणि अनंतकाळच्या तोंडावर, प्रत्येकजण समान आहे - दोन्ही राज्यांतील प्रथम व्यक्ती आणि शेवटचे भिकारी. सर्व माणसे सारखीच जन्माला येतात आणि प्रत्येकजण मर्त्यही असतो. त्यामुळे कोणीही चढू नये. आपण जितके नम्र वागू, तितके बक्षीस अधिक योग्य असेल.