विचार हा मानवी आकलनाचा सर्वोच्च टप्पा आहे. हे कल्पना आणि संकल्पनांमधील सतत बदलांवर आधारित आहे. हे प्रथम सिग्नलिंग सिस्टम वापरून थेट माहिती नसलेले ज्ञान प्राप्त करणे शक्य करते. नैदानिक ​​मानसशास्त्रात, विचार हे सर्वोच्च मानसिक कार्यांपैकी एक आहे - सर्वात जटिलपणे आयोजित मानसिक प्रक्रिया.

विचारांची वैशिष्ट्ये विविध वैज्ञानिक विभागांचे विषय आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणा सामान्य आणि विकासात्मक मानसशास्त्राचा आधार बनवतात, उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे शरीरविज्ञान आणि विचारांचे प्रकार आणि त्यानुसार प्रक्रिया घडते ते कायदे तर्कशास्त्रातील अभ्यासाचा विषय आहेत (जरी त्यांना देखील स्पर्श केला जातो. मानसशास्त्राच्या विभागांमध्ये).

संकल्पना

विचारांचा एक प्रकार म्हणून संकल्पना आपल्याला वस्तू आणि घटनांचे सार समजून घेण्यास, त्यांच्यामध्ये कनेक्शन स्थापित करण्यास, एकमेकांशी संबंधित वस्तूंचे संबंध निर्धारित करण्यास आणि वैशिष्ट्यांचे सामान्यीकरण करण्यास अनुमती देते.

हे शब्दांच्या स्वरूपात अस्तित्वात आहे ज्याचा अर्थ वैयक्तिक (एक वस्तू - “मंगळ”, “पॅसिफिक महासागर”), सामान्य (“बिल्डिंग”, “मॅन”), विशिष्ट (“टेबल”, “चमचा”), अमूर्त ( "दया", "अनंतकाळ"). हे समजणे महत्त्वाचे आहे की संकल्पना वस्तू, वस्तू आणि घटना यांचे आवश्यक गुणधर्म प्रतिबिंबित करते.

याची उदाहरणे: त्रिकोणाला इतर भौमितिक आकृत्यांपासून तीन कोनांच्या उपस्थितीने वेगळे करता येते (जरी त्यात इतर वैशिष्ट्ये देखील आहेत - लांबी, क्षेत्र इ.), आणि प्राण्यामध्ये अशी वैशिष्ट्ये आहेत ज्याद्वारे ते एखाद्या व्यक्तीपासून वेगळे केले जाऊ शकते किंवा झाडे

सामान्य विचारसरणीची संकल्पना ही वैयक्तिक वस्तूंच्या आधारे सामान्य गुणधर्म समजून घेण्याच्या प्रक्रियेचा परिणाम आहे. हे नवीन ज्ञानाच्या संपादनामुळे होते. संकल्पनांची निर्मिती ही नेहमीच सामान्यांकडून विशिष्ट दिशेने एक हालचाल असते. या प्रक्रियेला "सामान्यीकरण" असे म्हणतात आणि हा मानसशास्त्राच्या काही विभागांमध्ये (सामान्य, विकासात्मक, क्लिनिकल) अभ्यासाचा विषय आहे.

संकल्पनांवर प्रभुत्व मिळवण्याची प्रक्रिया व्यावहारिक अनुभवावर आधारित आहे - जर त्यात कमतरता असेल तर संकल्पना विकृत रूप धारण करू शकतात, अरुंद किंवा विस्तारू शकतात. हे बहुतेकदा प्रीस्कूलच्या मुलांमध्ये आणि काही प्रमाणात, प्राथमिक शाळेच्या वयात आढळते. उदाहरणार्थ, कीटक त्यांच्यासाठी प्राणी नाहीत, परंतु कोळी फक्त एक कीटक आहे. प्रौढांमधील संकल्पनांची अशक्त समज हे कमी बुद्धिमत्तेचे वैशिष्ट्यपूर्ण लक्षण आहे (मानसिक मंदता).

विचारांचा एक प्रकार म्हणून संकल्पना समज आणि स्मृती प्रतिनिधित्वासारखी नाही: त्यात एक अमूर्त आणि सामान्यीकृत वर्ण आहे.

निवाडा

विचाराचा एक प्रकार म्हणून निर्णयामध्ये काही तथ्य, घटना, मालमत्ता, वैशिष्ट्य, कनेक्शन यांची पुष्टी किंवा नकार यांचा समावेश होतो. हे वाक्यांमध्ये प्रकट होते, परंतु आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की प्रत्येक वाक्यांश हा निर्णय नसतो. अशा प्रकारे, इंटरजेक्शन किंवा एक-अक्षर वाक्य या विचारसरणीशी संबंधित नाही (उदाहरणार्थ: “ओह!”, “ते कसे शक्य आहे?”).

वाक्ये निसर्गात वर्णनात्मक असतात: "पृथ्वी सूर्याभोवती फिरते."

एक प्रस्ताव खरा किंवा खोटा असू शकतो, जो तर्काने ठरवला जातो. पहिल्यामध्ये वैशिष्ट्यांसह एका विषयाची उपस्थिती किंवा दोन विषयांची तुलना समाविष्ट आहे.

जेव्हा एक साधा निर्णय वेगळा केला जातो तेव्हा शब्द अर्थपूर्ण भार वाहणे थांबवतात. उदाहरण: "उंदीर मांजरीपेक्षा लहान आहे." हे वाक्य दोन भागात विभागले तर अर्थ निघून जातो.

जटिल निर्णय हे विविध संयोजन आहेत ज्यात एक जटिल आणि साधे, दोन जटिल किंवा दोन साधे निर्णय असतात. उदाहरणे: "जर गारांचा वर्षाव झाला तर झाडांचे नुकसान होऊ शकते." येथे, "वनस्पतींना इजा होऊ शकते" हा एक साधा प्रस्ताव आहे.

व्याकरणाच्या जोडणीशिवाय जटिल स्वरूपाचा विचार करण्याचा निर्णय घेणे अशक्य आहे (“परंतु”, “किंवा”, “आणि”, “तसे असल्यास, नंतर ...”, “केव्हा ..., नंतर ...”, इ.).

निर्णय आणि विचारांच्या इतर तार्किक प्रकारांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे: संकल्पना एका शब्दात व्यक्त केली जाते आणि निष्कर्ष निष्कर्षात व्यक्त केला जातो.

विचार करण्याचा हा प्रकार देखील असू शकतो:

• होकारार्थी ("वनस्पतिशास्त्र हे वनस्पतींचे शास्त्र आहे", "वाघ हा शिकारी आहे");
• नकारात्मक ("हे वाक्य चुकीचे तयार केले गेले आहे", "रशियन शहरांमध्ये रस्त्यावर अस्वल फिरत नाहीत").

आणखी एक वर्गीकरण आहे. एक सामान्य निर्णय हे विधान (नकार) गृहीत धरते जे घटना, विषय, एका सामान्य संकल्पनेने एकत्रित होते ("सर्व निरोगी मांजरींना चार पंजे असतात") संदर्भित करते. विशेष म्हणजे वस्तूंचा, विषयांचा, घटनेचा एक भाग जो संकल्पनेने एकत्रित होतो ("काही कवी ग्राफोमॅनियाक आहेत"). वैयक्तिक मालमत्ता एकाच निर्णयात व्यक्त केली जाते ("एफएम दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा" चे लेखक आहेत").

थोडक्यात, निर्णय एखाद्या संकल्पनेची सामग्री (किंवा अनेक) प्रकट करतो - म्हणून, विधान करण्यासाठी, वापरलेल्या सर्व संकल्पनांची सामग्री जाणून घेणे आवश्यक आहे.

अनुमान

विचारांचा एक प्रकार म्हणून निष्कर्ष अनेक निर्णय वापरून तयार केले जातात. अशा प्रकारे, विद्यमान माहिती नवीन ज्ञान प्राप्त करणे शक्य करते.

विचारांचे हे स्वरूप सर्वोच्च आहे, कारण ते संकल्पना आणि निर्णय एकत्र करते.

अनुमान योग्य किंवा चुकीचे असू शकते. जेव्हा ते या मालमत्तेबद्दल बोलतात, तेव्हा त्यांचा अर्थ पडताळणीची सैद्धांतिक शक्यता आहे, कारण निष्कर्षाची शुद्धता ही एक व्यक्तिनिष्ठ घटना आहे जी प्रयोग आणि तार्किक तर्कांद्वारे दीर्घ कालावधीत सत्यापित केली जाऊ शकते.

निर्णय आणि अनुमान यांच्यात जवळचा संबंध आहे, कारण पहिल्याशिवाय दुसरा अशक्य आहे. निष्कर्ष आहेत:

• वजावटी, जे सामान्य ते विशिष्ट मानसिक तर्क प्रक्रियेचे परिणाम आहेत;
• प्रेरक - सामान्यीकरण विशिष्ट पासून सामान्य पर्यंत होते;
• घटना आणि समान वैशिष्ट्ये असलेल्या वस्तूंचे गुणधर्म वापरणाऱ्या सादृश्यावर तयार केलेले.

संकल्पना, निर्णय आणि अनुमान एकमेकांशी संवाद साधणारे मानवी चेतनेचे, आकलनाचे चित्र तयार करतात आणि बुद्धीच्या विकासाचा आधार आहेत.

अनुमानाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे भौमितिक प्रमेयांचा पुरावा.

तर, विचार करण्याचे मुख्य प्रकार तीन घटक आहेत, ज्याशिवाय विचार प्रक्रिया अशक्य आहे. हे त्यांचे आभार आहे की मानवी मेंदू विश्लेषण आणि संश्लेषण करण्यास, तार्किक कनेक्शन तयार करण्यास सक्षम आहे, ज्यामुळे शेवटी बौद्धिक विकास होतो. विचारांच्या या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास तर्कशास्त्राच्या मुख्य विभागांशी तसेच मानसशास्त्राच्या काही विभागांशी संबंधित आहे.

इतरांच्या विपरीत, हे एका विशिष्ट तर्कानुसार केले जाते.

विचारांच्या संरचनेत, खालील तार्किक कार्ये ओळखली जाऊ शकतात:

• तुलना
• विश्लेषण
• संश्लेषण;
• अमूर्तता
• सामान्यीकरण

तुलना- आधारित मानसिक ऑपरेशन्स

विश्लेषण- एखाद्या जटिल वस्तूचे त्याच्या घटक भागांमध्ये किंवा वैशिष्ट्यांमध्ये विभागणे आणि नंतर त्यांची तुलना करण्याचे मानसिक ऑपरेशन.

संश्लेषण- विश्लेषणाच्या उलट ऑपरेशन, विश्लेषण आणि संश्लेषण सहसा एकत्र केले जातात, वास्तविकतेच्या सखोल ज्ञानात योगदान देतात.

अमूर्त — ऑब्जेक्टचे आवश्यक गुणधर्म आणि कनेक्शन हायलाइट करणे आणि अमूर्त करणेइतरांकडून, नगण्य

सामान्यीकरण- त्यांच्या सामान्य आणि आवश्यक वैशिष्ट्यांनुसार वस्तू आणि घटनांचा मानसिक संबंध.

तार्किक विचारांचे प्रकार

तार्किक विचारांचे मुख्य प्रकार आहेत:

• संकल्पना;
• निर्णय;
• अनुमान

संकल्पना

संकल्पना -विचारांचे स्वरूप जे प्रतिबिंबित करते शब्दात ठोस आणि अमूर्त.

निवाडा

निवाडा -विचारांचे स्वरूप जे प्रतिबिंबित करते संप्रेषणे मान्यता फॉर्मकिंवा नकार

अनुमान

निष्कर्ष - निष्कर्ष

निष्कर्ष भिन्न आहेत:

• आगमनात्मक;
• वजावटी
• त्याचप्रमाणे.

प्रेरण- विशिष्ट ते सामान्यापर्यंत विचार करण्याच्या प्रक्रियेत तार्किक निष्कर्ष.

वजावट- सामान्य ते विशिष्ट विचार करण्याच्या प्रक्रियेत तार्किक निष्कर्ष.

उपमा- पासून विचार प्रक्रियेत तार्किक निष्कर्ष खाजगी ते खाजगी

भावना केवळ विकृत करू शकत नाहीत, तर विचारांना उत्तेजित करू शकतात. हे ज्ञात आहे की भावना तणाव, तीक्ष्णता, हेतूपूर्णता आणि विचारांना चिकाटी देईल. त्यानुसार, उदात्त भावनांशिवाय उत्पादक विचार हे तर्कशास्त्र, कौशल्ये आणि क्षमतांशिवाय अशक्य आहे.

विचार प्रक्रियेत तर्क आणि भावना

इतर प्रक्रियेच्या विपरीत, हे एका विशिष्ट तर्कानुसार चालते. विचारांच्या संरचनेत, खालील तार्किक कार्ये ओळखली जाऊ शकतात: तुलना, विश्लेषण, संश्लेषण. अमूर्तता आणि सामान्यीकरण.

तुलना -आधारित मानसिक ऑपरेशन समानता आणि फरक स्थापित करणेवस्तू दरम्यान. तुलनेचा परिणाम एक वर्गीकरण असू शकतो, जे सैद्धांतिक ज्ञानाचे प्राथमिक स्वरूप म्हणून कार्य करते.

विश्लेषण म्हणजे एखाद्या जटिल वस्तूचे त्याच्या घटक भागांमध्ये किंवा वैशिष्ट्यांमध्ये विभागणे आणि नंतर त्यांची तुलना करणे ही मानसिक क्रिया आहे.

संश्लेषण -अनुमती देणारे ऑपरेशन उलटे विश्लेषण विश्लेषणात्मक दिलेल्या भागांमधून मानसिकरित्या संपूर्ण पुनर्निर्मित करा.विश्लेषण आणि संश्लेषण सहसा एकत्र केले जातात, वास्तविकतेच्या सखोल ज्ञानात योगदान देतात.

अमूर्तता -आधारित मानसिक ऑपरेशन तुम्ही एखाद्या वस्तूचे आवश्यक गुणधर्म आणि कनेक्शन आणि अमूर्त विभागणी करताइतरांकडून, नगण्यही हायलाइट केलेली वैशिष्ट्ये प्रत्यक्षात स्वतंत्र वस्तू म्हणून अस्तित्वात नाहीत. ॲब्स्ट्रॅक्शनमुळे त्यांचा अधिक सखोल अभ्यास होतो. अमूर्ततेचा परिणाम म्हणजे संकल्पनांची निर्मिती.

सामान्यीकरण हे त्यांच्या सामान्य आणि आवश्यक वैशिष्ट्यांनुसार वस्तू आणि घटनांचे मानसिक एकीकरण आहे.

तार्किक विचारांचे मूलभूत प्रकारसंकल्पना, निर्णय आणि अनुमान आहेत.

संकल्पना -विचारांचे स्वरूप जे प्रतिबिंबित करते आवश्यक गुणधर्म, कनेक्शन आणि संबंधवस्तू आणि घटना, व्यक्त शब्दातकिंवा शब्दांचा समूह. संकल्पना असू शकतात ठोस आणि अमूर्त.

निवाडा -विचारांचे स्वरूप जे प्रतिबिंबित करते संप्रेषणेमध्ये वस्तू आणि घटना दरम्यान मान्यता फॉर्मकिंवा नकारप्रस्ताव खरे किंवा खोटे असू शकतात.

निष्कर्ष -विचार करण्याचा एक प्रकार ज्यामध्ये, अनेक निर्णयांवर आधारित, एक निश्चित केला जातो निष्कर्षअनुमान प्रेरक, वजावक आणि सादृश्य यांच्यात फरक केला जातो.

इंडक्शन हा विशिष्ट ते सामान्यापर्यंत विचार करण्याच्या प्रक्रियेतील एक तार्किक निष्कर्ष आहे. वजावट हा सर्वसाधारण ते विशिष्ट विचार करण्याच्या प्रक्रियेतील एक तार्किक निष्कर्ष आहे.

साधर्म्य -पासून विचार प्रक्रियेत तार्किक निष्कर्ष खाजगी ते खाजगीकाही समानतेवर आधारित.

जरी विचार करणे तार्किक ऑपरेशन्सच्या आधारे चालते, परंतु ते नेहमीच एक प्रक्रिया म्हणून कार्य करत नाही ज्यामध्ये केवळ तर्क आणि कारण कार्य करतात. भावना बहुधा विचार प्रक्रियेत हस्तक्षेप करतात, ती बदलतात. भावना विचारांना भावनांच्या अधीन करतात, एखाद्याला इच्छित निर्णयाच्या बाजूने बोलणारे युक्तिवाद निवडण्यास भाग पाडतात.

भावना केवळ विकृत करू शकत नाहीत, तर विचारांना उत्तेजित करू शकतात. हे ज्ञात आहे की भावना तणाव, तीक्ष्णता, हेतूपूर्णता आणि चिकाटी देते. मानसशास्त्रानुसार, उदात्त भावनांशिवाय उत्पादक विचार हे तर्कशास्त्र, ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांशिवाय अशक्य आहे.

मानवी विचार करण्याची क्षमता तीन घटकांवर आधारित आहे, विचारांचे तथाकथित स्वरूप. याचे आभार आहे की मानवी मेंदूमध्ये इतकी उच्च क्षमता आहे आणि विश्लेषण आणि संश्लेषणाच्या सर्वात जटिल प्रक्रियेस सक्षम आहे. या क्षेत्रातील पहिली शिकवण प्राचीन जगात उद्भवली.

पण ॲरिस्टॉटल हा आधुनिक सिद्धांताचा संस्थापक मानला जातो. त्यांनीच विचारसरणीचे मुख्य प्रकार ओळखले.

• संकल्पना;
• निर्णय;
• अनुमान

विचार नेहमी काही स्वरूपात अस्तित्त्वात असतो आणि ते संवाद साधत मानवी चेतना, बुद्धिमत्ता आणि जागतिक दृष्टिकोनाचे चित्र तयार करतात.

या प्रक्रियेचा आधार ही संकल्पना आहे.

संकल्पना

संकल्पना ही एक विचार प्रक्रिया आहे जी विशिष्ट आणि आवश्यक वैशिष्ट्ये ओळखते जी विविध वस्तू आणि घटनांचे सामान्यीकरण करते.

अशी चिन्हे आवश्यक (सामान्य) आणि क्षुल्लक (एकल) असू शकतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण चतुर्भुज म्हणतो तेव्हा आपल्यापैकी प्रत्येकजण वेगवेगळ्या आकारांची कल्पना करतो. काहींसाठी ते एक चौरस असेल, इतरांसाठी ते ट्रॅपेझॉइड असेल आणि इतरांसाठी ते वेगवेगळ्या बाजूंनी एक आकृती असेल. परंतु, सर्वकाही असूनही, त्यांच्यात एक गोष्ट सामाईक आहे - 4 कोन, आणि हे समान किंवा आवश्यक वैशिष्ट्य असेल जे चतुर्भुज संकल्पना एकत्र करते. परंतु बाजूंची समानता आणि कोनांच्या आकाराचे निर्देशक एकल किंवा क्षुल्लक चिन्हे असतील ज्याद्वारे या आकृत्यांना आयत, समांतरभुज चौकोन इत्यादींमध्ये विभागले जाऊ शकते.

संकल्पना केवळ आवश्यक, सामान्यीकरण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. उदाहरणार्थ, ॲथलीटची संकल्पना म्हणजे एखाद्या किंवा दुसऱ्या खेळात सामील असलेले लोक आणि ते काय आहे, फिगर स्केटिंग किंवा बास्केटबॉल हे महत्त्वाचे नाही.

विषयावरील सादरीकरण: "विचारांचे स्वरूप. तर्कशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे"

ठोस आणि अमूर्त संकल्पना देखील आहेत:

• एक विशिष्ट संकल्पना अशी आहे जी स्पष्टपणे परिभाषित केलेली वैशिष्ट्ये आणि आसपासच्या जगाच्या घटना, वस्तू आणि घटना प्रतिबिंबित करते, उदाहरणार्थ: “खेळ”, “पाणी”, “बर्फ”.
• एक अमूर्त संकल्पना अमूर्त कल्पना दर्शवते ज्यांची कल्पना करणे आणि वर्गीकरण करणे कठीण आहे, उदाहरणार्थ: “चांगले”, “वाईट”, “प्रेम”.

संकल्पना वापरण्याच्या क्षमतेशिवाय आपल्या जीवनाची कल्पना करणे अशक्य आहे, या प्रकरणात, आपल्याला ग्रहावरील प्रत्येक वस्तूला एक नाव द्यावे लागेल आणि जंगलाबद्दल बोलल्यास, आपल्याला त्यांची "नावे" सूचीबद्ध करावी लागतील; सर्व झाडे.

संकल्पना सर्व मानवी मानसिक क्रियाकलापांना अधोरेखित करतात. त्यांना एकत्र करून, आपण एकमेकांशी संवाद साधू शकतो, निष्कर्ष काढू शकतो आणि शोध लावू शकतो. या क्रियेत विचारसरणीचे दुसरे स्वरूप समाविष्ट आहे.

निवाडा

न्याय ही एक विचार प्रक्रिया आहे जी घटना आणि वस्तूंबद्दलच्या संकल्पनांमध्ये संबंध स्थापित करते, ज्या प्रक्रियेत पूर्वी प्राप्त माहितीच्या आधारे मत तयार केले जाते.

सामान्य, विशिष्ट आणि वैयक्तिक निर्णय आहेत. उदाहरणार्थ, सामान्य म्हणजे “सर्व समुद्रातील पाणी खारट आहे”, विशेष म्हणजे “काही समुद्र अंतर्देशीय आहेत” आणि वैयक्तिक आहे “काळ्या समुद्रातील क्षारता 14 ‰”.

औपचारिक आणि अनुभवजन्य यांच्यातही फरक आहे. औपचारिक प्रकरणात, वस्तूंमधील संबंधांची वस्तुस्थिती त्यांच्या सत्यतेवर ठामपणे न मांडता ("गवत हिरवे आहे", "मांजरीला चार पंजे आहेत") ठामपणे सांगितल्या जातात. आणि, अनुभवजन्य निर्णय - त्यांच्या निरीक्षणावर आधारित दोन वस्तूंमधील संबंधांची वस्तुस्थिती दर्शवते, परिणामी त्यांची सत्यता सत्यापित करणे शक्य आहे ("गवत किती हिरवे आहे ते पहा").

अनेक संकल्पनांमधील थेट संबंध व्यक्त करून निर्णय तयार केले जातात.

उदाहरणार्थ, जर आपल्याला “माणूस”, “कुत्रा”, “पट्टा” यासारख्या 3 संकल्पना समजल्या, तर आपण ठरवू शकतो की एखादी व्यक्ती कुत्रा चालवत आहे. या प्रकारच्या विचारसरणीचा एक अधिक जटिल मार्ग म्हणजे संकल्पनांच्या उपस्थितीची पर्वा न करता निर्णयांची निर्मिती. उदाहरणार्थ, "माझा शेजारी या वेळी त्याच्या कुत्र्याला दररोज फिरवतो, परंतु आज तो तेथे नाही, याचा अर्थ ते गावी गेले आहेत." "यार्डमध्ये कुत्रा नसलेला शेजारी नाही" या आधारावर, पूर्वी मिळवलेल्या माहितीचा वापर करून निष्कर्ष काढला जातो. हा निष्कर्ष विचाराचा तिसरा प्रकार आहे - अनुमान.

अनुमान

अनुमान हे विचारांचे सर्वोच्च स्वरूप आहे, ज्यामध्ये अनेक निर्णय आणि संकल्पनांच्या संश्लेषण आणि प्रक्रियेच्या परिणामी एक विचार तयार होतो.

असे निष्कर्ष तार्किक मार्गाने मिळवलेले पुरावे आहेत. उदाहरणार्थ, हे ज्ञात आहे की "फिगर स्केटर हा एक खेळाडू आहे जो फिगर स्केटिंगमध्ये व्यस्त असतो." हे देखील ज्ञात आहे की "इव्हानोव्ह फिगर स्केटिंगमध्ये व्यस्त आहे." या निर्णयांच्या आधारे, एक निष्कर्ष काढला जातो की इव्हानोव्ह एक फिगर स्केटर आहे.

मूलभूतपणे, एखादी व्यक्ती दोन प्रकारचे अनुमान वापरते - इंडक्शन आणि डिडक्शन. पण त्यात सादृश्यता आणि गृहीतकांचाही समावेश आहे.

वजावट म्हणजे सामान्य पासून विशिष्टकडे तर्क करणे आणि इंडक्शन म्हणजे एकल संकल्पना सामान्यीकरण करण्याची क्षमता.

• वजावट. वजावट वापरून, आपण सामान्य नमुन्यांवर आधारित वैयक्तिक घटना आणि तथ्यांचा अर्थ समजू शकतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा पाणी गोठते तेव्हा ते विस्तारते आणि कंटेनरचे नुकसान करते हे जाणून घेणे, आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की अशा उत्पादनांची साठवण आणि वाहतूक सकारात्मक तापमानात केली पाहिजे.
• प्रेरण. इंडक्शनद्वारे मार्गदर्शित, आम्ही समान वैशिष्ट्ये असलेल्या शक्य तितक्या वस्तूंबद्दल ज्ञान जमा करून सुरुवात करतो. त्याच वेळी, दुय्यम आणि आवश्यक नसलेली प्रत्येक गोष्ट वगळण्यात आली आहे. परिणामी, आम्ही अभ्यासाधीन संकल्पनेच्या गुणधर्म किंवा संरचनेबद्दल एक सामान्य निष्कर्ष काढू शकतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, वर्गातील "विषारी प्राणी" या संकल्पनेचे परीक्षण करताना, आम्ही प्रथम ते कोणत्या आधारावर विषारी मानले जाऊ शकतात हे निर्धारित करतो. त्यानंतर ते असा निष्कर्ष काढतात की काही साप विषारी आहेत, अनेक कोळी आणि कीटक विषारी आहेत आणि काही मासे आणि उभयचर प्राणी देखील विषारी आहेत. आणि या आधारावर, प्राणघातक प्राण्यांच्या अस्तित्वाबद्दल एक सामान्य निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो जो आपल्याला माहित असणे आणि फरक करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.
• सादृश्य हा निष्कर्ष काढण्याचा सोपा मार्ग आहे. विचारसरणीचा हा प्रकार बहुतेक वेळा मनोवैज्ञानिक नमुने तयार करण्यासाठी वापरला जातो. या प्रकरणात, निष्कर्ष सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्यांच्या समानतेवर आधारित आहे. म्हणजेच, जर 30 लोकांच्या गटातील 6 लोक शांत आणि हळू असतील, तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की बहुधा ते अशा लोकांशी संबंधित आहेत ज्यांचे चारित्र्य आहे.
• एक गृहितक विश्वसनीय निष्कर्ष मानले जाऊ शकत नाही, कारण ते कोणत्याही पुराव्याशिवाय केले जाते. मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध गृहितक म्हणजे आपल्या ग्रहाच्या आकार आणि हालचालींबद्दल एन. कोपर्निकसचे ​​विधान. निरीक्षणाच्या आधारे तो हा निष्कर्ष काढला. दिवस आणि ऋतूंच्या बदलांमधील चक्रीयता लक्षात घेऊन, त्याने सुचवले की पृथ्वी आपल्या अक्षाभोवती आणि सूर्याभोवती फिरते. परंतु त्याच्या निष्कर्षांचे पुरावे शेकडो वर्षांनंतरच दिसून आले.

विचार हे सर्व मानवी क्रियाकलापांना अधोरेखित करते. हे प्रगतीचे इंजिन आहे, मानवी तत्वाचा आधार आहे, चेतना आणि मनाचे आसन आहे.

काही प्राण्यांमध्ये विचार करण्याचे वेगळे आणि आदिम मार्ग आहेत, परंतु केवळ मानवी मन, त्याच्या विकासाच्या प्रक्रियेत हजारो बदल घडवून आणून, या "युद्धातून" विजयी झाले.

संकल्पनांसह कार्य करण्याच्या, निर्णय घेण्याच्या आणि निष्कर्षांचे संश्लेषण करण्याच्या क्षमतेबद्दल धन्यवाद, मानवता विकासाच्या टप्प्यावर आहे जिथे आपण आता आहोत. अंतराळ संशोधन, उच्च-तंत्रज्ञान यंत्रांचे बांधकाम, वैद्यकशास्त्रातील प्रगती, या सर्व गोष्टींचा विचार आपण कोणत्याही शोधाचा प्रारंभ बिंदू मानतो.

विचारांचे प्रकार: संकल्पना, निर्णय, अनुमान.

संकल्पना- हे एखाद्या शब्दात किंवा शब्दांच्या गटात व्यक्त केलेल्या वस्तू आणि घटनांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे, त्यांच्या सामान्य आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे मानवी मनातील प्रतिबिंब आहे. संकल्पना सामान्यीकरणाच्या सर्वोच्च पातळीचे प्रतिनिधित्व करते, केवळ मौखिक-तार्किक प्रकारच्या विचारांमध्ये अंतर्भूत आहे. संकल्पना ठोस किंवा अमूर्त असू शकतात. ठोस संकल्पना वस्तू, घटना, आसपासच्या जगाच्या घटना प्रतिबिंबित करतात, अमूर्त संकल्पना अमूर्त कल्पना प्रतिबिंबित करतात. उदाहरणार्थ, “व्यक्ती”, “शरद ऋतू”, “सुट्टी” या विशिष्ट संकल्पना आहेत; “सत्य”, “सौंदर्य”, “चांगले” या अमूर्त संकल्पना आहेत, ज्यांचे शाब्दिक स्वरूप देखील आहे.

निवाडाविचार करण्याचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल, त्याच्या वस्तू, नमुने आणि नातेसंबंधांबद्दल विधान किंवा नकार असतो. .निर्णय सामान्य, विशिष्ट आणि वैयक्तिक असू शकतात. सर्वसाधारणपणे, एखाद्या विशिष्ट गटाच्या सर्व वस्तूंबद्दल काहीतरी सांगितले जाते, उदाहरणार्थ: "सर्व नद्या वाहतात." विशिष्ट निर्णय केवळ समूहाच्या काही वस्तूंवर लागू होतो: "काही नद्या पर्वतीय आहेत." एकल निर्णय फक्त एका वस्तूशी संबंधित आहे: "व्होल्गा ही युरोपमधील सर्वात मोठी नदी आहे." प्रथम संकल्पनांच्या कथित संबंधांची थेट अभिव्यक्ती आहे. दुसरे म्हणजे अप्रत्यक्षपणे निष्कर्षांचा वापर करून निर्णयाची निर्मिती.

अनुमान- हे आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या दोन (किंवा अधिक) निवाड्यांमधून नवीन निर्णयाची व्युत्पत्ती आहे (पूर्वआवश्यकता). अनुमानाचा सर्वात सोपा प्रकार म्हणजे सिलोजिझम - विशिष्ट आणि सामान्य निर्णयाच्या आधारे काढलेला निष्कर्ष. उदाहरणार्थ: "सर्व कुत्र्यांमध्ये वासाची उच्च विकसित भावना असते" - एक सामान्य आधार, "डॉबरमॅन कुत्र्यांच्या जातींपैकी एक आहे" - एक विशिष्ट आधार आणि निष्कर्ष (अनुमान) - "डॉबरमॅनमध्ये वासाची उच्च विकसित भावना असते." पुराव्याची कोणतीही प्रक्रिया, उदाहरणार्थ, एक गणितीय प्रमेय, ही सिलोजिझमची एक साखळी असते जी सातत्याने एकमेकांचे अनुसरण करते.

अनुमानांचे अधिक गुंतागुंतीचे प्रकार हे वजावक आणि प्रेरक अनुमान आहेत. वजावटी - सामान्य परिसरापासून विशिष्ट निर्णयापर्यंत आणि विशिष्ट व्यक्तीकडून एखाद्या व्यक्तीकडे अनुसरण करा. प्रेरक, त्याउलट, वैयक्तिक किंवा विशिष्ट परिसरातून सामान्य निर्णय घेतात.

विचारांचे प्रकार:

विचार हा एक विशेष प्रकारचा क्रियाकलाप आहे ज्याची स्वतःची रचना आणि प्रकार आहेत.

विज्ञानात विचारांचे असंख्य प्रकार ज्ञात आहेत. कोणतेही एकल वर्गीकरण नाही.

सोडवलेल्या कार्यांच्या स्वरूपानुसार:

1. सैद्धांतिक: संकल्पनात्मक (मौखिक-तार्किक), अलंकारिक

   व्यावहारिक: दृश्य-अलंकारिक आणि दृश्य-प्रभावी

तैनाती आणि जागरुकतेच्या प्रमाणात - विवादास्पद आणि अंतर्ज्ञानी;

नवीनता आणि मौलिकतेच्या डिग्रीनुसार - पुनरुत्पादक आणि उत्पादक (सर्जनशील);

सहभागींच्या संख्येनुसार - वैयक्तिक आणि सामूहिक विचार.

सोडवलेल्या कार्यांच्या स्वरूपानुसार:

सैद्धांतिक विचार- मुख्यतः सामान्य नमुने शोधण्याच्या उद्देशाने विचार करण्याचा एक प्रकार. ही शास्त्रज्ञांची विचारसरणी आहे, त्याचा सरावाशी संबंध कमी आहे.

संकल्पनात्मक विचार म्हणजे विशिष्ट संकल्पना वापरणारा विचार. त्याच वेळी, काही मानसिक समस्या सोडवताना, एखादी व्यक्ती विशेष पद्धती वापरून कोणतीही नवीन माहिती शोधण्याचा अवलंब करत नाही, परंतु इतर लोकांद्वारे प्राप्त केलेले तयार ज्ञान वापरते आणि संकल्पना, निर्णय आणि अनुमानांच्या रूपात व्यक्त करते.

कल्पनाशील विचार ही एक प्रकारची विचार प्रक्रिया आहे जी प्रतिमा वापरते. या प्रतिमा थेट मेमरीमधून काढल्या जातात किंवा कल्पनेद्वारे पुन्हा तयार केल्या जातात. मानसिक समस्यांचे निराकरण करताना, संबंधित प्रतिमा मानसिकरित्या बदलल्या जातात जेणेकरून, त्यांच्या हाताळणीच्या परिणामी, स्वारस्याच्या समस्येचे निराकरण केले जाऊ शकते.

तथापि, जरी वैचारिक आणि अलंकारिक विचार हे सैद्धांतिक विचारांचे प्रकार असले तरी ते सतत परस्परसंवादात असतात. ते एकमेकांना पूरक आहेत, आपल्यासाठी अस्तित्वाचे विविध पैलू प्रकट करतात. संकल्पनात्मक विचार वास्तविकतेचे सर्वात अचूक आणि सामान्यीकृत प्रतिबिंब प्रदान करते, परंतु हे प्रतिबिंब अमूर्त आहे. या बदल्यात, कल्पनाशील विचार आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या वास्तवाचे विशिष्ट व्यक्तिपरक प्रतिबिंब प्राप्त करण्यास अनुमती देतो. अशा प्रकारे, वैचारिक आणि अलंकारिक विचार एकमेकांना पूरक आहेत आणि वास्तविकतेचे खोल आणि वैविध्यपूर्ण प्रतिबिंब प्रदान करतात.

व्यावहारिक विचार- व्यावहारिक समस्या सोडवण्याच्या उद्देशाने विचार करण्याचा एक प्रकार.

तैनाती आणि जागरुकतेच्या डिग्रीनुसार

चर्चात्मक विचार - विश्लेषणात्मक, वेळेत तैनात, टप्प्याटप्प्यानेआणि लक्षणीय जागरूक.

अंतर्ज्ञानी विचार हा एक प्रकारचा विचार आहे ज्याचे वैशिष्ट्य आवर्तन, एकाचवेळी आणि टप्प्याशिवाय प्रगती आहे. अंतर्ज्ञानी विचारांची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत, उलट, प्रगतीचा वेग, स्पष्टपणे परिभाषित टप्प्यांचा अभाव आणि किमान जागरूकता. अशा प्रकारे, त्यांची तुलना करण्यासाठी, तीन वैशिष्ट्ये वापरली जातात: तात्पुरती (प्रक्रियेची वेळ), संरचनात्मक (टप्प्यांमध्ये विभागणी), आणि प्रक्रियेची जागरूकता.

अंतर्ज्ञान म्हणजे एखाद्या समस्येवर त्वरीत योग्य तोडगा शोधण्याची आणि कठीण जीवन परिस्थितीत नेव्हिगेट करण्याची तसेच घटनांच्या मार्गाचा अंदाज घेण्याची क्षमता.

नवीनता आणि मौलिकतेच्या डिग्रीनुसार

पुनरुत्पादक विचार हा एक प्रकारचा विचार आहे जो प्रशिक्षणानंतर किंवा मॉडेलनुसार समस्या सोडवण्याच्या पद्धती पुनरुत्पादित करण्याच्या क्षमतेमध्ये व्यक्त केला जातो. पुनरुत्पादक विचार हे तयार ज्ञान आणि कौशल्यांच्या वापराद्वारे दर्शविले जाते.

क्रिएटिव्ह (उत्पादक) विचार हा एक प्रकारचा विचार आहे जो नवीन गोष्टीच्या निर्मिती किंवा शोधाशी संबंधित आहे. ही गैर-मानक कार्ये, समस्या सोडविण्याची आणि विचार करण्याचे नवीन मार्ग शोधण्याची क्षमता आहे (ह्युरिस्टिक्स).

उत्पादक विचार हे एखाद्या विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यासाठी किंवा विद्यमान पद्धती सुधारण्यासाठी नवीन मार्ग तयार करण्याचा उद्देश आहे.

सहभागींच्या संख्येनुसार:

वैयक्तिक विचार हा व्यक्तीचा विचार असतो.

सामूहिक विचार म्हणजे समस्या आणि कार्ये सोडवताना लोकांच्या गटाचा विचार.

आजूबाजूच्या जगातून एखाद्या व्यक्तीला मिळालेली माहिती एखाद्या व्यक्तीला केवळ बाह्यच नव्हे तर वस्तूच्या अंतर्गत बाजूची देखील कल्पना करू देते, त्यांच्या अनुपस्थितीत वस्तूंची कल्पना करू शकते, कालांतराने त्यांच्या बदलांचा अंदाज लावू शकते, मोठ्या अंतरावर विचार करून धावू शकते. आणि मायक्रोवर्ल्ड. हे सर्व शक्य आहे विचार प्रक्रियेमुळे. अंतर्गत विचारवास्तविकतेचे सामान्यीकृत आणि अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब द्वारे वैशिष्ट्यीकृत, एखाद्या व्यक्तीच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांची प्रक्रिया समजून घेणे. वस्तू आणि वास्तविकतेच्या घटनांमध्ये गुणधर्म आणि संबंध असतात जे संवेदना आणि धारणा (रंग, ध्वनी, आकार, स्थान आणि दृश्यमान जागेत शरीराची हालचाल) च्या मदतीने थेट ओळखले जाऊ शकतात.

विचाराचे पहिले वैशिष्ट्य- त्याचा अप्रत्यक्ष स्वभाव. एखाद्या व्यक्तीला जे थेट, प्रत्यक्षपणे कळू शकत नाही, ते त्याला अप्रत्यक्षपणे, अप्रत्यक्षपणे माहित असते: काही गुणधर्म इतरांद्वारे, अज्ञाताद्वारे ज्ञात. विचार करणे नेहमीच संवेदी अनुभव - कल्पना - आणि पूर्वी प्राप्त केलेल्या सैद्धांतिक ज्ञानाच्या डेटावर आधारित असते. अप्रत्यक्ष ज्ञान म्हणजे मध्यस्थ ज्ञान.

विचाराचे दुसरे वैशिष्ट्य- त्याची सामान्यता. वस्तुस्थितीच्या सामान्य आणि आवश्यक गोष्टींचे ज्ञान म्हणून सामान्यीकरण शक्य आहे कारण या वस्तूंचे सर्व गुणधर्म एकमेकांशी जोडलेले आहेत. सामान्य अस्तित्वात आहे आणि केवळ व्यक्तीमध्ये, काँक्रिटमध्ये स्वतःला प्रकट करते.

लोक भाषण आणि भाषेद्वारे सामान्यीकरण व्यक्त करतात. मौखिक पदनाम केवळ एका वस्तूलाच नव्हे तर समान वस्तूंच्या संपूर्ण समूहाला देखील सूचित करते. सामान्यीकरण देखील प्रतिमा (कल्पना आणि अगदी समज) मध्ये अंतर्निहित आहे. परंतु तेथे ते नेहमी स्पष्टतेने मर्यादित असते. शब्द एखाद्याला अमर्यादपणे सामान्यीकरण करण्याची परवानगी देतो. पदार्थ, गती, कायदा, सार, घटना, गुणवत्ता, प्रमाण इत्यादींच्या तात्विक संकल्पना. - शब्दांमध्ये व्यक्त केलेले व्यापक सामान्यीकरण.

लोकांच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे परिणाम संकल्पनांच्या स्वरूपात रेकॉर्ड केले जातात. संकल्पना ही वस्तूच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब आहे. एखाद्या वस्तूची संकल्पना तिच्याबद्दल अनेक निर्णय आणि निष्कर्षांच्या आधारे उद्भवते. संकल्पना, लोकांच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण करण्याच्या परिणामी, मेंदूचे सर्वोच्च उत्पादन आहे, जगातील ज्ञानाची सर्वोच्च पातळी आहे.

मानवी विचार हा निर्णय आणि निष्कर्षांच्या स्वरूपात होतो. निर्णय हा विचार करण्याचा एक प्रकार आहे जो त्यांच्या कनेक्शन आणि नातेसंबंधांमध्ये वास्तविकतेच्या वस्तू प्रतिबिंबित करतो. प्रत्येक निर्णय हा एखाद्या गोष्टीबद्दल स्वतंत्र विचार असतो. कोणत्याही मानसिक समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, काहीतरी समजून घेण्यासाठी, एखाद्या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्यासाठी आवश्यक असलेल्या अनेक निर्णयांच्या अनुक्रमिक तार्किक कनेक्शनला तर्क म्हणतात. तर्काला व्यावहारिक अर्थ तेव्हाच असतो जेव्हा तो एखाद्या विशिष्ट निष्कर्षाकडे, निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो. निष्कर्ष हा प्रश्नाचे उत्तर, विचारांच्या शोधाचा परिणाम असेल.

अनुमान- हा अनेक निर्णयांवरून काढलेला निष्कर्ष आहे, ज्यामुळे आपल्याला वस्तुनिष्ठ जगाच्या वस्तू आणि घटनांबद्दल नवीन ज्ञान मिळते. निष्कर्ष प्रेरक, व्युत्पन्न किंवा सादृश्य असू शकतात.

विचार करणे ही वास्तविकतेच्या मानवी ज्ञानाची सर्वोच्च पातळी आहे. विचारांचा संवेदी आधार म्हणजे संवेदना, धारणा आणि कल्पना. इंद्रियांद्वारे - शरीर आणि बाह्य जग यांच्यातील संवादाचे हे एकमेव माध्यम आहेत - माहिती मेंदूमध्ये प्रवेश करते. माहितीची सामग्री मेंदूद्वारे प्रक्रिया केली जाते. माहिती प्रक्रियेचा सर्वात जटिल (तार्किक) प्रकार म्हणजे विचार करण्याची क्रिया. एखाद्या व्यक्तीला जीवनात उद्भवलेल्या मानसिक समस्यांचे निराकरण करून, तो प्रतिबिंबित करतो, निष्कर्ष काढतो आणि त्याद्वारे गोष्टी आणि घटनांचे सार जाणून घेतो, त्यांच्या कनेक्शनचे नियम शोधतो आणि नंतर, या आधारावर, जग बदलतो.

विचार करणे हे केवळ संवेदना आणि धारणांशी जवळून जोडलेले नाही, तर ते त्यांच्या आधारे तयार होते. संवेदनेपासून विचारापर्यंतचे संक्रमण ही एक जटिल प्रक्रिया आहे, ज्यामध्ये सर्व प्रथम, एखादी वस्तू किंवा त्याचे चिन्ह वेगळे करणे आणि वेगळे करणे, काँक्रिटमधून अमूर्त, वैयक्तिक आणि अनेक वस्तूंसाठी आवश्यक, सामान्य स्थापित करणे समाविष्ट आहे.

विचार करणे मुख्यत्वे कार्ये, प्रश्न, समस्यांचे निराकरण म्हणून कार्य करते जे जीवनाद्वारे सतत लोकांसमोर ठेवले जातात. समस्या सोडवण्याने माणसाला नेहमी काहीतरी नवीन, नवीन ज्ञान दिले पाहिजे. उपाय शोधणे कधीकधी खूप कठीण असते, म्हणून मानसिक क्रियाकलाप, एक नियम म्हणून, एक सक्रिय क्रियाकलाप आहे ज्यासाठी एकाग्र लक्ष आणि संयम आवश्यक आहे. विचारांची खरी प्रक्रिया ही नेहमीच केवळ संज्ञानात्मक नसून भावनिक आणि स्वैच्छिक प्रक्रिया असते.

मानवी विचारांसाठी, संवेदनांच्या ज्ञानाशी नव्हे तर उच्चार आणि भाषेशी संबंध अधिक महत्त्वाचे आहेत. अधिक कठोर अर्थाने भाषण- भाषेद्वारे मध्यस्थी केलेली संवादाची प्रक्रिया. जर भाषा ही एक वस्तुनिष्ठ, ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित संहिता प्रणाली आणि विशेष विज्ञान - भाषाशास्त्राचा विषय असेल, तर भाषण ही भाषेच्या माध्यमातून विचार तयार करण्याची आणि प्रसारित करण्याची एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया आहे.

आधुनिक मानसशास्त्र असे मानत नाही की अंतर्गत भाषणाची रचना आणि विस्तारित बाह्य भाषणाप्रमाणेच कार्ये आहेत. अंतर्गत भाषणाद्वारे, मानसशास्त्र म्हणजे योजना आणि विकसित बाह्य भाषण यांच्यातील महत्त्वपूर्ण संक्रमणकालीन टप्पा. एक यंत्रणा जी तुम्हाला सामान्य अर्थाचा उच्चार उच्चारात पुन्हा कोड करण्याची परवानगी देते, उदा. आतील भाषण, सर्व प्रथम, तपशीलवार भाषण उच्चार नाही, परंतु केवळ तयारीचा टप्पा.

तथापि, विचार आणि भाषण यांच्यातील अतूट संबंधाचा अर्थ असा नाही की विचार भाषणात कमी केला जाऊ शकतो. विचार आणि बोलणे एकच गोष्ट नाही. विचार करणे म्हणजे स्वतःशी बोलणे असा नाही. याचा पुरावा हा एकच विचार वेगवेगळ्या शब्दांत व्यक्त होण्याची शक्यता असू शकते, तसेच आपले विचार व्यक्त करण्यासाठी आपल्याला नेहमीच योग्य शब्द सापडत नाहीत.

विचारांचे वस्तुनिष्ठ भौतिक स्वरूप म्हणजे भाषा. एक विचार हा स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी फक्त शब्द - तोंडी आणि लेखी विचार बनतो. भाषेबद्दल धन्यवाद, लोकांचे विचार गमावले जात नाहीत, परंतु पिढ्यानपिढ्या ज्ञानाची प्रणाली म्हणून प्रसारित केले जातात. तथापि, विचारांचे परिणाम प्रसारित करण्याचे अतिरिक्त माध्यम आहेत: प्रकाश आणि ध्वनी सिग्नल, विद्युत आवेग, जेश्चर इ. आधुनिक विज्ञान आणि तंत्रज्ञान माहिती प्रसारित करण्यासाठी सार्वत्रिक आणि आर्थिक साधन म्हणून पारंपारिक चिन्हे मोठ्या प्रमाणावर वापरतात.

विचार करणे देखील लोकांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांशी अतूटपणे जोडलेले आहे. प्रत्येक प्रकारच्या क्रियाकलापामध्ये विचार करणे, कृती, नियोजन आणि निरीक्षणाच्या अटी विचारात घेणे समाविष्ट असते. कृती करून, एखादी व्यक्ती काही समस्या सोडवते. व्यावहारिक क्रियाकलाप ही विचारांच्या उदय आणि विकासाची मुख्य अट आहे, तसेच विचारांच्या सत्याचा निकष आहे.

विचार प्रक्रिया

मानवी मानसिक क्रियाकलाप म्हणजे एखाद्या गोष्टीचे सार प्रकट करण्याच्या उद्देशाने विविध मानसिक समस्यांचे निराकरण करणे. मानसिक ऑपरेशन ही मानसिक क्रियाकलापांच्या पद्धतींपैकी एक आहे ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती मानसिक समस्या सोडवते.

मानसिक ऑपरेशन्स विविध आहेत. हे विश्लेषण आणि संश्लेषण, तुलना, अमूर्तता, तपशील, सामान्यीकरण, वर्गीकरण आहे. एखादी व्यक्ती कोणती तार्किक ऑपरेशन्स वापरेल हे कार्य आणि त्याच्या मानसिक प्रक्रियेच्या अधीन असलेल्या माहितीच्या स्वरूपावर अवलंबून असेल.

विश्लेषण आणि संश्लेषण

विश्लेषण- हे संपूर्ण भागांमध्ये मानसिक विघटन किंवा त्याच्या बाजू, क्रिया आणि संपूर्ण संबंधांचे मानसिक अलगाव आहे.

संश्लेषण- विश्लेषणाच्या विचारांच्या विरूद्ध प्रक्रिया, ही भाग, गुणधर्म, क्रिया, संबंध यांचे संपूर्ण एकीकरण आहे.

विश्लेषण आणि संश्लेषण ही दोन परस्परसंबंधित तार्किक क्रिया आहेत. संश्लेषण, विश्लेषणाप्रमाणे, व्यावहारिक आणि मानसिक दोन्ही असू शकते.

विश्लेषण आणि संश्लेषण मनुष्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये तयार केले गेले. लोक सतत वस्तू आणि घटनांशी संवाद साधतात. त्यांच्या व्यावहारिक प्रभुत्वामुळे विश्लेषण आणि संश्लेषणाच्या मानसिक ऑपरेशन्सची निर्मिती झाली.

तुलना

तुलना- ही वस्तू आणि घटनांमधील समानता आणि फरकांची स्थापना आहे.

तुलना विश्लेषणावर आधारित आहे. वस्तूंची तुलना करण्यापूर्वी, त्यांची एक किंवा अधिक वैशिष्ट्ये ओळखणे आवश्यक आहे ज्याद्वारे तुलना केली जाईल.

तुलना एकतर्फी, किंवा अपूर्ण, आणि बहुपक्षीय किंवा अधिक पूर्ण असू शकते. तुलना, विश्लेषण आणि संश्लेषणासारखी, वेगवेगळ्या स्तरांवर असू शकते - वरवरची आणि सखोल. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीचे विचार समानतेच्या आणि भिन्नतेच्या बाह्य चिन्हांपासून अंतर्गत चिन्हे, दृश्यापासून लपलेल्या, देखाव्यापासून सारापर्यंत जातात.

अमूर्त

अमूर्त- ही काही वैशिष्ट्ये, एखाद्या विशिष्ट गोष्टीचे पैलू चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी मानसिक अमूर्ततेची प्रक्रिया आहे.

एखादी व्यक्ती एखाद्या वस्तूचे काही वैशिष्ट्य मानसिकरित्या ओळखते आणि इतर सर्व वैशिष्ट्यांपासून वेगळे करून त्याचे परीक्षण करते, तात्पुरते त्यांच्यापासून विचलित होते. एकाच वेळी इतर सर्व गोष्टींपासून अमूर्त करताना एखाद्या वस्तूच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा पृथक अभ्यास केल्याने एखाद्या व्यक्तीला गोष्टी आणि घटनांचे सार अधिक चांगल्या प्रकारे समजण्यास मदत होते. अमूर्ततेबद्दल धन्यवाद, माणूस वैयक्तिक, ठोस आणि ज्ञानाच्या सर्वोच्च स्तरावर जाण्यास सक्षम होता - वैज्ञानिक सैद्धांतिक विचार.

तपशील

तपशील- एक प्रक्रिया जी अमूर्ततेच्या विरुद्ध आहे आणि तिच्याशी अविभाज्यपणे जोडलेली आहे.

कंक्रीटीकरण म्हणजे आशय प्रकट करण्यासाठी सामान्य आणि अमूर्त पासून विचारांचे पुनरागमन.

मानसिक क्रियाकलाप नेहमीच काही परिणाम प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने असतो. एखादी व्यक्ती वस्तूंचे विश्लेषण करते, त्यांची तुलना करते, त्यांच्यामध्ये काय साम्य आहे हे ओळखण्यासाठी, त्यांच्या विकासावर नियंत्रण ठेवणारे नमुने प्रकट करण्यासाठी, त्यांच्यामध्ये प्रभुत्व मिळविण्यासाठी वैयक्तिक गुणधर्मांचे सार काढते.

सामान्यीकरण, म्हणून, वस्तू आणि घटनांमधील सामान्यची ओळख आहे, जी संकल्पना, कायदा, नियम, सूत्र इत्यादी स्वरूपात व्यक्त केली जाते.

विचारांचे प्रकार

शब्द, प्रतिमा आणि कृती विचार प्रक्रियेत कोणते स्थान व्यापतात, ते एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत यावर अवलंबून, विचाराचे तीन प्रकार आहेत: ठोस-प्रभावी, किंवा व्यावहारिक, ठोस-आलंकारिक आणि अमूर्त. या प्रकारचे विचार देखील कार्यांच्या वैशिष्ट्यांवर आधारित आहेत - व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक.

ठोस कृती करण्यायोग्य विचार

दिसायला प्रभावी- वस्तूंच्या थेट आकलनावर आधारित विचारसरणीचा प्रकार.

ठोस-प्रभावी, किंवा वस्तुनिष्ठ-प्रभावी, विचारांचा उद्देश उत्पादन, रचनात्मक, संस्थात्मक आणि लोकांच्या इतर व्यावहारिक क्रियाकलापांमधील विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करणे आहे. व्यावहारिक विचार म्हणजे, सर्वप्रथम, तांत्रिक, रचनात्मक विचार. यात तंत्रज्ञान समजून घेणे आणि तांत्रिक समस्या स्वतंत्रपणे सोडवण्याची व्यक्तीची क्षमता असते. तांत्रिक क्रियाकलापांची प्रक्रिया ही कामाच्या मानसिक आणि व्यावहारिक घटकांमधील परस्परसंवादाची प्रक्रिया आहे. अमूर्त विचारांची जटिल क्रिया व्यावहारिक मानवी क्रियांशी जोडलेली असते आणि त्यांच्याशी अतूटपणे जोडलेली असते. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येठोस-प्रभावी विचार तेजस्वी आहेत मजबूत निरीक्षण कौशल्ये, तपशीलाकडे लक्ष, तपशील आणि विशिष्ट परिस्थितीत त्यांचा वापर करण्याची क्षमता, स्थानिक प्रतिमा आणि आकृत्यांसह कार्य करणे, विचारांपासून कृतीकडे आणि मागे जाण्याची क्षमता. या प्रकारच्या विचारसरणीमध्ये विचार आणि इच्छा यांची एकता सर्वाधिक प्रकट होते.

ठोस-कल्पनाशील विचार

दृश्य-अलंकारिक- कल्पना आणि प्रतिमांवर अवलंबून राहून वैशिष्ट्यीकृत विचारांचा एक प्रकार.

ठोस-आलंकारिक (दृश्य-आलंकारिक), किंवा कलात्मक विचार हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की एखादी व्यक्ती अमूर्त विचार आणि सामान्यीकरणे ठोस प्रतिमांमध्ये मूर्त रूप देते.

अमूर्त विचार

शाब्दिक-तार्किक- संकल्पनांसह तार्किक ऑपरेशन्स वापरून विचार करण्याचा एक प्रकार.

अमूर्त, किंवा शाब्दिक-तार्किक, विचार प्रामुख्याने निसर्ग आणि मानवी समाजातील सामान्य नमुने शोधणे हा आहे. अमूर्त, सैद्धांतिक विचार सामान्य कनेक्शन आणि संबंध प्रतिबिंबित करते. हे मुख्यत्वे संकल्पना, विस्तृत श्रेणी आणि प्रतिमा आणि कल्पनांसह कार्य करते आणि त्यात सहाय्यक भूमिका बजावतात.

तिन्ही प्रकारच्या विचारसरणीचा एकमेकांशी जवळचा संबंध आहे. बऱ्याच लोकांनी ठोस-क्रियात्मक, ठोस-कल्पनात्मक आणि सैद्धांतिक विचार समान विकसित केले आहेत, परंतु एखादी व्यक्ती ज्या समस्या सोडवते त्या स्वरूपावर अवलंबून, प्रथम एक, नंतर दुसरा, नंतर तिसऱ्या प्रकारचा विचार समोर येतो.

विचारांचे प्रकार आणि प्रकार

व्यावहारिक-प्रभावी, व्हिज्युअल-आलंकारिक आणि सैद्धांतिक-अमूर्त - हे एकमेकांशी जोडलेले विचार आहेत. मानवजातीच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत, मानवी बुद्धी सुरुवातीला व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये तयार झाली. अशा प्रकारे, लोकांनी प्रायोगिकपणे जमिनीचे भूखंड मोजणे शिकले आणि नंतर, या आधारावर, एक विशेष सैद्धांतिक विज्ञान हळूहळू उदयास आले - भूमिती.

आनुवांशिकदृष्ट्या विचार करण्याचा सर्वात जुना प्रकार आहे व्यावहारिक विचार; त्यात वस्तूंसह क्रिया निर्णायक महत्त्वाच्या आहेत (त्याच्या प्राथमिक स्वरूपात ते प्राण्यांमध्ये देखील पाळले जाते).

व्यावहारिक-प्रभावी, कुशल विचारांवर आधारित, ए दृश्य-अलंकारिक विचार. हे मनातील व्हिज्युअल प्रतिमांसह कार्य करून वैशिष्ट्यीकृत आहे.

विचारांची सर्वोच्च पातळी अमूर्त आहे, अमूर्त विचार. तथापि, येथे देखील विचार सरावाशी जोडलेले आहे. जसे ते म्हणतात, योग्य सिद्धांतापेक्षा व्यावहारिक काहीही नाही.

वैयक्तिक लोकांची विचारसरणी देखील व्यावहारिक-प्रभावी, अलंकारिक आणि अमूर्त (सैद्धांतिक) मध्ये विभागली गेली आहे.

पण आयुष्याच्या प्रक्रियेत, त्याच व्यक्तीसाठी, प्रथम एक किंवा दुसर्या प्रकारचे विचार समोर येतात. अशा प्रकारे, दैनंदिन घडामोडींना व्यावहारिक विचार आवश्यक असतो आणि वैज्ञानिक विषयावरील अहवालासाठी सैद्धांतिक विचार आवश्यक असतो.

व्यावहारिकदृष्ट्या प्रभावी (ऑपरेशनल) विचारांचे संरचनात्मक एकक आहे क्रिया; कलात्मक - प्रतिमा; वैज्ञानिक विचार - संकल्पना.

सामान्यीकरणाच्या खोलीवर अवलंबून, अनुभवजन्य आणि सैद्धांतिक विचार वेगळे केले जातात.

प्रायोगिक विचार(ग्रीक साम्राज्यातून - अनुभव) अनुभवावर आधारित प्राथमिक सामान्यीकरण देते. हे सामान्यीकरण अमूर्ततेच्या निम्न स्तरावर केले जाते. अनुभवजन्य ज्ञान हा ज्ञानाचा सर्वात खालचा, प्राथमिक टप्पा आहे. प्रायोगिक विचाराने गोंधळून जाऊ नये व्यावहारिक विचार.

प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञ व्ही.एम. टेप्लोव्ह ("द माइंड ऑफ अ कमांडर") यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, अनेक मानसशास्त्रज्ञ शास्त्रज्ञ आणि सिद्धांतकाराचे कार्य मानसिक क्रियाकलापांचे एकमेव उदाहरण म्हणून घेतात. दरम्यान, व्यावहारिक क्रियाकलापांना कमी बौद्धिक प्रयत्नांची आवश्यकता नाही.

सिद्धांतकाराची मानसिक क्रिया प्रामुख्याने ज्ञानाच्या मार्गाच्या पहिल्या भागावर केंद्रित आहे - तात्पुरती माघार, सरावातून माघार. अभ्यासकाची मानसिक क्रिया मुख्यत्वे दुसऱ्या भागावर केंद्रित असते - अमूर्त विचारसरणीपासून सरावापर्यंतच्या संक्रमणावर, म्हणजेच त्या "प्रवेश" सरावावर, ज्यासाठी सैद्धांतिक माघार घेतली जाते.

व्यावहारिक विचारांचे वैशिष्ट्य म्हणजे सूक्ष्म निरीक्षण, एखाद्या घटनेच्या वैयक्तिक तपशीलांवर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता, एखाद्या विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यासाठी विशिष्ट आणि वैयक्तिक काहीतरी वापरण्याची क्षमता जी सैद्धांतिक सामान्यीकरणामध्ये पूर्णपणे समाविष्ट नव्हती, त्वरीत पुढे जाण्याची क्षमता. कृतीचे प्रतिबिंब.

एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावहारिक विचारांमध्ये, त्याचे मन आणि इच्छाशक्ती, संज्ञानात्मक, नियामक आणि उत्साही क्षमता यांचे इष्टतम गुणोत्तर आवश्यक आहे. व्यावहारिक विचार प्राधान्य लक्ष्यांची त्वरित सेटिंग, लवचिक योजना आणि कार्यक्रमांचा विकास आणि तणावपूर्ण ऑपरेटिंग परिस्थितीत अधिक आत्म-नियंत्रण यांच्याशी संबंधित आहे.

सैद्धांतिक विचार सार्वत्रिक संबंध प्रकट करतो आणि त्याच्या आवश्यक कनेक्शनच्या प्रणालीमध्ये ज्ञानाच्या ऑब्जेक्टचा शोध घेतो. त्याचा परिणाम म्हणजे वैचारिक मॉडेल्सचे बांधकाम, सिद्धांतांची निर्मिती, अनुभवाचे सामान्यीकरण, विविध घटनांच्या विकासाच्या नमुन्यांचे प्रकटीकरण, ज्याचे ज्ञान परिवर्तनात्मक मानवी क्रियाकलाप सुनिश्चित करते. सैद्धांतिक विचार हे सरावाशी अतूटपणे जोडलेले आहे, परंतु त्याच्या अंतिम परिणामांमध्ये त्याला सापेक्ष स्वातंत्र्य आहे; ते मागील ज्ञानावर आधारित आहे आणि त्या बदल्यात, त्यानंतरच्या ज्ञानाचा आधार म्हणून काम करते.

सोडवल्या जाणाऱ्या कार्यांच्या मानक/नॉन-स्टँडर्ड स्वरूपावर आणि ऑपरेशनल प्रक्रियांवर अवलंबून, अल्गोरिदमिक, डिस्कर्सिव्ह, हेरिस्टिक आणि सर्जनशील विचार वेगळे केले जातात.

अल्गोरिदमिक विचारपूर्व-स्थापित नियमांवर लक्ष केंद्रित केले आहे, विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या क्रियांचा सामान्यतः स्वीकारलेला क्रम.

चर्चात्मक(लॅटिन डिस्कर्ससमधून - तर्क) विचारएकमेकांशी जोडलेल्या अनुमानांच्या प्रणालीवर आधारित.

ह्युरिस्टिक विचार(ग्रीक ह्युरेस्को मधून - मला आढळले) हे उत्पादनक्षम विचार आहे, ज्यामध्ये मानक नसलेल्या समस्यांचे निराकरण होते.

सर्जनशील विचार- नवीन शोध, मूलभूतपणे नवीन परिणामांकडे नेणारा विचार.

पुनरुत्पादक आणि उत्पादक विचारांमध्ये देखील फरक आहे.

पुनरुत्पादक विचार- पूर्वी प्राप्त परिणामांचे पुनरुत्पादन. या प्रकरणात, विचार स्मृतीमध्ये विलीन होतो.

उत्पादक विचार- नवीन संज्ञानात्मक परिणामांकडे नेणारा विचार.