सॉक्रेटिस (प्राचीन ग्रीक Σωκράτης; 470/469 BC, अथेन्स - 399 BC, ibid.). एक प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी, ज्याचे शिक्षण तत्वज्ञानात एक वळण दर्शवते - निसर्ग आणि जगाचा विचार करण्यापासून मनुष्याच्या विचारापर्यंत. त्याची क्रिया ही प्राचीन तत्त्वज्ञानाला कलाटणी देणारी आहे. संकल्पनांचे (माय्युटिक्स, द्वंद्ववाद) विश्लेषण करण्याच्या आणि एखाद्या व्यक्तीचे सकारात्मक गुण त्याच्या ज्ञानाने ओळखण्याच्या त्याच्या पद्धतीसह, त्यांनी तत्त्ववेत्त्यांचे मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या महत्त्वाकडे लक्ष वेधले. सॉक्रेटिसला शब्दाच्या योग्य अर्थाने पहिला तत्त्वज्ञ म्हटले जाते. सॉक्रेटिसच्या व्यक्तीमध्ये, तत्त्वज्ञानी विचार प्रथम स्वतःकडे वळतो, स्वतःची तत्त्वे आणि तंत्रे शोधतो.

पॅट्रिस्टिकच्या ग्रीक शाखेच्या प्रतिनिधींनी सॉक्रेटिस आणि ख्रिस्त यांच्यात समानता दर्शविली.

सॉक्रेटिस हा शिल्पकार सोफ्रोनिस्कस आणि मिडवाइफ फेनेरेटाचा मुलगा होता; त्याचा एक मोठा भाऊ पॅट्रोक्लस होता, ज्याला त्याच्या वडिलांच्या संपत्तीचा वारसा मिळाला होता. अथेनियन कॅलेंडरच्या अशुद्ध दिवशी 6 व्या फार्जेलियनला जन्मलेला, सॉक्रेटिस एक "फार्मकोम" बनला, म्हणजे, पगाराशिवाय अथेनियन राज्याच्या आरोग्याचा आजीवन पुजारी, आणि पुरातन काळात लोकांच्या निर्णयाने बलिदान दिले जाऊ शकते. सार्वजनिक समस्यांच्या प्रसंगी विधानसभा.

तारुण्यात, त्याने डॅमन आणि कॉनन यांच्याबरोबर कलांचा अभ्यास केला, ॲनाक्सागोरस आणि आर्केलॉस ऐकले, कसे वाचायचे आणि कसे लिहायचे हे त्याला माहित होते, तथापि, त्याने आपल्या मागे कोणतीही रचना सोडली नाही. त्याचे दुसरे लग्न झांथिप्पे नावाच्या स्त्रीशी झाले होते आणि तिला तिच्यापासून अनेक मुलगे होते, ज्यातील सर्वात धाकटा दार्शनिकाच्या मृत्यूच्या वेळी सात वर्षांचा होता. त्याने अनेक लढायांमध्ये स्वतःला वेगळे केले आणि अथेनियन हॉपलाइट मिलिशियामन म्हणून वैयक्तिक धैर्याचे उदाहरण होते. त्याने अथेनियन परजीवी आणि भिकारी ऋषीसारखे जीवन जगले आणि अटिका सोडली नाही. तो एक अजिंक्य वादविवाद करणारा आणि सावकार म्हणून प्रसिद्ध होता जो महागड्या भेटवस्तू नाकारत असे आणि नेहमी जुने कपडे घालत आणि अनवाणी. कॉमेडी "क्लाउड्स" (सुमारे 423 बीसी) मध्ये एक सोफिस्ट आणि वक्तृत्वाचा पगार शिक्षक म्हणून त्याची खिल्ली उडवली गेली, ज्याच्या कामगिरीवर तो उभा राहिला आणि प्रेक्षकांना अभिनेत्याशी स्वतःची तुलना करण्यास आमंत्रित केले.

सॉक्रेटिसचा असा विश्वास होता की तत्त्वज्ञांच्या सहभागाशिवाय थोर लोक राज्यावर राज्य करू शकतील, परंतु सत्याचे रक्षण करताना, त्याला अथेन्सच्या सार्वजनिक जीवनात सक्रिय भाग घेण्यास भाग पाडले गेले. त्याने पेलोपोनेशियन युद्धात भाग घेतला - तो पोटिडिया येथे, डेलिया येथे, अँफिपोलिस येथे लढला. डेमोच्या अयोग्य चाचणीतून मृत्युदंड देण्यात आलेल्या रणनीतीकारांचा त्याने बचाव केला, ज्यात त्याचे मित्र पेरिकल्स आणि एस्पॅशिया यांचा मुलगाही होता. तो अथेनियन राजकारणी आणि सेनापती अल्सिबियाड्सचा गुरू होता, त्याने युद्धात आपले प्राण वाचवले.

सॉक्रेटिसने आपले विचार तोंडी, वेगवेगळ्या व्यक्तींशी संभाषणातून व्यक्त केले; आम्हाला या संभाषणांच्या सामग्रीबद्दल त्याच्या विद्यार्थ्यांच्या आणि झेनोफॉन (सॉक्रेटिसचे संस्मरण, चाचणीमध्ये सॉक्रेटीसचे संरक्षण, मेजवानी, डोमोस्ट्रॉय) यांच्या कामात आणि ॲरिस्टॉटलच्या कामांमध्ये केवळ नगण्य प्रमाणात माहिती मिळाली आहे. प्लेटो आणि झेनोफोनच्या कामांची मोठी संख्या आणि परिमाण पाहता, सॉक्रेटिसचे तत्त्वज्ञान आपल्याला पूर्ण अचूकतेने ज्ञात आहे असे दिसते. पण एक अडथळा आहे: प्लेटो आणि झेनोफॉन सॉक्रेटिसची शिकवण अनेक बाबतीत वेगळ्या पद्धतीने मांडतात. उदाहरणार्थ, झेनोफोनमध्ये, सॉक्रेटिस सामान्य मत मांडतात की शत्रूंनी त्यांच्यापेक्षा जास्त वाईट केले पाहिजे; आणि प्लेटोमध्ये, सॉक्रेटिस, सामान्य मताच्या विरूद्ध, असे म्हणतात की जगातील कोणासही अपराध आणि वाईट देऊ नये, मग वाईट लोकांनी काहीही केले असले तरीही.

म्हणूनच विज्ञानामध्ये प्रश्न उद्भवला: त्यापैकी कोणते सॉक्रेटिसच्या शिकवणींचे शुद्ध स्वरूपात प्रतिनिधित्व करतात. या प्रश्नाने तात्विक साहित्यात सखोल वादविवादाला जन्म दिला आहे आणि त्याचे निराकरण पूर्णपणे भिन्न मार्गांनी केले आहे: काही शास्त्रज्ञांना झेनोफोनमध्ये सॉक्रेटिक तत्त्वज्ञानाबद्दल माहितीचा सर्वात शुद्ध स्रोत दिसतो; इतर, उलटपक्षी, झेनोफोनला नालायक किंवा अनुपयुक्त साक्षीदार मानतात आणि प्लेटोला प्राधान्य देतात. तथापि, हे स्वाभाविक आहे की प्रसिद्ध योद्धा सॉक्रेटिस आणि कमांडर झेनोफोन यांनी सर्वप्रथम, युद्धातील शत्रूंबद्दलच्या वृत्तीच्या समस्यांबद्दल प्लेटोशी चर्चा केली, उलटपक्षी, लोक ज्यांच्याशी शांततेच्या काळात व्यवहार करतात त्या शत्रूंबद्दल होते. काही लोकांचा असा युक्तिवाद आहे की सॉक्रेटिसच्या व्यक्तिरेखेसाठी एकमेव विश्वसनीय स्त्रोत म्हणजे कॅलियास, टेलिक्लीड्स, युपोलिस आणि विशेषत: ॲरिस्टोफेन्स "क्लाउड्स", "फ्रॉग्स", "बर्ड्स" च्या कॉमेडीज, जेथे सॉक्रेटिसला सोफिस्ट आणि नास्तिक म्हणून सादर केले जाते. सर्व पट्ट्यांच्या सुधारकांचा वैचारिक नेता, अगदी युरिपाइड्सच्या शोकांतिकेचा प्रेरक, आणि जिथे चाचणीच्या वेळी भविष्यातील आरोपाचे सर्व मुद्दे प्रतिबिंबित होतात. परंतु इतर अनेक समकालीन नाटककारांनी सॉक्रेटिसला सहानुभूतीपूर्वक चित्रित केले - एक निःस्वार्थ आणि चांगल्या स्वभावाचा विक्षिप्त आणि मूळ, स्थिरपणे सहन करणारी संकटे म्हणून. अशाप्रकारे, शोकांतिका "घोडे" मधील अमेप्सी तत्त्ववेत्ताचे खालील वैशिष्ट्य देते: "माझ्या सॉक्रेटिस, तुम्ही अरुंद वर्तुळात सर्वोत्कृष्ट आहात, परंतु सामूहिक कारवाईसाठी अयोग्य, पीडित आणि आमच्यातील नायक आहात?". शेवटी, काहींना तीन मुख्य साक्षीदारांची सॉक्रेटिसबद्दलची साक्ष महत्त्वाची मानतात: प्लेटो, झेनोफोन आणि ॲरिस्टोफेन्स, जरी ॲरिस्टोफेन्सचा प्रायोजक सॉक्रेटिसचा मुख्य शत्रू, श्रीमंत आणि भ्रष्ट ॲनिटस होता.

ऐतिहासिक सॉक्रेटिसला पारंपारिकपणे श्रेय दिलेली अनेक विधाने "विरोधाभासात्मक" म्हणून दर्शविले जातात कारण ते, तार्किक दृष्टिकोनातून, सामान्य ज्ञानाच्या विरोधात असल्याचे दिसते. तथाकथित हेही सॉक्रेटिक विरोधाभासवाक्ये समाविष्ट आहेत:

कुणालाही हानीची इच्छा नसते.
कोणीही स्वतःच्या इच्छेने वाईट करत नाही.
सद्गुण म्हणजे ज्ञान.

"सॉक्रॅटिक विरोधाभास" हे स्वयं-संदर्भात्मक विरोधाभासांना देखील संदर्भित करू शकतात, ज्याचे उदाहरण सॉक्रेटिसला श्रेय दिलेले ज्ञान संबंधित वाक्यांशाद्वारे दिले जाते: "मला एवढेच माहित आहे की मला काहीही माहित नाही, परंतु इतरांनाही ते माहित नाही.".

सॉक्रेटिसने त्याच्या संशोधन तंत्राची तुलना "दाईची कला" (माईयुटिक्स) शी केली; कट्टर विधानांवर टीकात्मक वृत्ती असलेल्या प्रश्नांची त्यांची पद्धत म्हणतात "सॉक्रेटिक विडंबना". सॉक्रेटिसने आपले विचार लिहून ठेवले नाहीत, असा विश्वास आहे की यामुळे त्याची स्मरणशक्ती कमकुवत झाली. आणि त्याने आपल्या विद्यार्थ्यांना संवादाद्वारे खऱ्या निर्णयाकडे नेले, जिथे त्याने एक सामान्य प्रश्न विचारला, उत्तर मिळाले, पुढील स्पष्टीकरण प्रश्न विचारले आणि असेच अंतिम उत्तर येईपर्यंत. त्याच वेळी, प्रतिस्पर्ध्याला, स्वतःला ओळखून, तो हास्यास्पद असल्याचे कबूल करण्यास भाग पाडले गेले.

अल्सिबियाड्सच्या कारवायांमुळे हुकूमशाहीची स्थापना झाल्यानंतर, सॉक्रेटिसने जुलमी लोकांचा निषेध केला आणि हुकूमशाहीच्या क्रियाकलापांची तोडफोड केली. हुकूमशाही उलथून टाकल्यानंतर, नागरिक, संतप्त झाले की जेव्हा अथेनियन सैन्याने जखमी सेनापतीला सोडून पळ काढला तेव्हा सॉक्रेटिसने अल्सिबियाड्सचे प्राण वाचवले (जर अल्सिबियाड्स मरण पावला असता तर तो अथेन्सला हानी पोहोचवू शकला नसता) 399 इ.स.पू. e सॉक्रेटिसवर असा आरोप लावण्यात आला होता की "तो शहर ज्या देवतांचा सन्मान करतो त्यांचा तो सन्मान करत नाही, तर नवीन देवतांची ओळख करून देतो आणि तरुणांना भ्रष्ट करण्याचा दोषी आहे."

सॉक्रेटिसच्या चाचणीचे वर्णन झेनोफोन आणि प्लेटोच्या दोन कामांमध्ये केले आहे ज्यात सॉक्रेटीसची अपोलॉजी (ग्रीक: Ἀπολογία Σωκράτους) शीर्षक आहे. “माफी” (प्राचीन ग्रीक ἀπολογία) “संरक्षण”, “संरक्षणात्मक भाषण” या शब्दांशी संबंधित आहे. प्लेटो आणि झेनोफॉन यांच्या कार्यात, "चाचणीच्या वेळी सॉक्रेटिसचा बचाव" मध्ये सॉक्रेटिसचे खटल्यातील बचावात्मक भाषण आहे आणि त्याच्या चाचणीच्या परिस्थितीचे वर्णन आहे.

खटल्याच्या वेळी, सॉक्रेटिस, न्यायाधीशांच्या दयेच्या तत्कालीन स्वीकारलेल्या अपीलऐवजी, ज्याला तो प्रतिवादी आणि न्यायालय दोघांच्याही प्रतिष्ठेला अपमानित करतो असे घोषित करतो, डेल्फिक पायथियाच्या चेरेफोनला दिलेल्या शब्दांबद्दल बोलतो की "त्यापेक्षा स्वतंत्र कोणीही नाही. सॉक्रेटिसपेक्षा न्याय्य आणि वाजवी. खरंच, जेव्हा त्याने, एका मोठ्या क्लबसह, स्पार्टन फॅलेन्क्सला पांगवले, जे जखमी अल्सिबियाड्सवर भाले फेकणार होते, तेव्हा एकाही शत्रू योद्ध्याला वृद्ध ऋषींना मारण्याचा किंवा कमीतकमी जखमी करण्याचा संशयास्पद गौरव नको होता आणि त्याचे सहकारी नागरिक होते. त्याला फाशीची शिक्षा देणार आहे. सॉक्रेटिसने तरूणांचे धर्मनिंदा आणि भ्रष्टाचाराचे आरोपही फेटाळून लावले.

अथेनियन कायदेशीर कार्यवाहीमध्ये, प्रक्रिया "मूल्यवान" आणि "अमूल्य" मध्ये विभागल्या गेल्या. "अमूल्य" ते होते ज्यात विद्यमान कायद्यांद्वारे शिक्षा प्रदान केली गेली होती आणि "महत्त्वपूर्ण" ते होते ज्यात न्यायालयाने शिक्षा ठोठावली होती. या प्रकरणात, पहिले मतदान झाल्यानंतर, जेव्हा प्रतिवादी दोषी आहे की नाही या प्रश्नावर निर्णय घेण्यात आला, तेव्हा शिक्षा किंवा दंड याबाबत दुसरे मत (जर निर्णय दोषी असेल तर) घेण्यात आले. फिर्यादी आणि प्रतिवादी दोघांनीही शिक्षेचा प्रस्ताव ठेवला होता आणि नंतरच्या व्यक्तीसाठी स्वतःला खूप कमी शिक्षा देणे फायदेशीर नव्हते, कारण मग न्यायाधीश फिर्यादीने प्रस्तावित केलेल्या शिक्षेची बाजू घेऊ शकतात. सॉक्रेटिक चाचणीमध्ये आमच्याकडे याचे उदाहरण आहे: “जेव्हा त्याला दंड ठोठावण्याची ऑफर दिली गेली, तेव्हा त्याने तो स्वत: ला लावला नाही किंवा त्याच्या मित्रांना परवानगी दिली नाही, उलट, स्वतःवर दंड ठोठावण्याचा अर्थ अपराध कबूल करणे आहे, जेव्हा त्याच्या मित्रांनी त्याला तुरुंगातून पळवून आणायचे होते. तो सहमत नव्हता आणि, असे दिसते की, त्यांना अटिकाच्या बाहेर एखादे ठिकाण माहित आहे का, जिथे मृत्यूला प्रवेश नाही असे विचारून त्यांच्यावर हसले.".

प्लेटोच्या माफीनुसार, तो अभिमानाने म्हणतो की तो शिक्षेस पात्र नाही, परंतु प्राचीन अथेन्सचा सर्वोच्च सन्मान आहे - सार्वजनिक खर्चावर प्रीटेनियममध्ये रात्रीचे जेवण.

केंब्रिज युनिव्हर्सिटीचे प्रोफेसर पॉल कार्टलेज यांच्या म्हणण्यानुसार, सॉक्रेटिस निंदा आणि तरुणांच्या भ्रष्टाचारासाठी दोषी होता आणि त्याला कायदेशीररित्या फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली होती. शास्त्रज्ञांच्या निष्कर्षानुसार, हा निकाल काही असामान्य नव्हता, प्राचीन ग्रीससाठी तो अपवादात्मक केस मानला जाऊ शकत नाही: न्यायालयाच्या दृष्टिकोनातून, सॉक्रेटिसच्या कृती बेकायदेशीर होत्या आणि त्या काळातील नैतिक पाया हलविण्याचा उद्देश होता; केंब्रिज इतिहासकारांनी सॉक्रेटिस निंदा आणि बदनामीचा बळी होता ही आवृत्ती अविश्वसनीय मानली आहे.

विशेष म्हणजे, 2012 मध्ये, अथेन्समध्ये विविध देशांतील प्रमुख वकील आणि प्रेक्षकांच्या सहभागाने एक आधुनिक न्यायालय आयोजित करण्यात आले होते, ज्या दरम्यान न्यायाधीश म्हणून काम करणाऱ्या व्यावसायिक वकिलांची मते समान प्रमाणात विभागली गेली होती आणि बहुसंख्य प्रेक्षकांनी निर्दोषतेच्या बाजूने मतदान केले. सॉक्रेटिसचा आणि परिणामी तत्वज्ञानी निर्दोष मुक्त झाला.

एक मुक्त अथेनियन नागरिक म्हणून, सॉक्रेटिसला जल्लादने फाशी दिली नाही, तर त्याने स्वतः विष घेतले.

सॉक्रेटिस इतरांमध्ये प्रसिद्ध आहे. ज्या प्रकारे त्याने आपला मृत्यू स्वीकारला. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, सॉक्रेटिसने एस्क्लेपियसला एक कोंबडा बलिदान देण्यास सांगितले (सामान्यत: हा विधी पुनर्प्राप्तीसाठी कृतज्ञता म्हणून केला जातो), ज्यामुळे त्याच्या मृत्यूचे प्रतीक होते पुनर्प्राप्ती, पृथ्वीवरील बेड्यांपासून मुक्ती. सॉक्रेटिसच्या म्हणण्यानुसार, तत्त्ववेत्ताचा आत्मा या मुक्तीला विरोध करत नाही, म्हणून तो मृत्यूच्या तोंडावर शांत असतो. प्लॅटोने त्याच्या "फेडो" या संवादात, संपूर्णपणे सॉक्रेटिसच्या शेवटच्या दिवसाला समर्पित केलेल्या फाशीच्या परिस्थिती आणि त्याची प्रक्रिया या दोन्ही गोष्टींचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. हे विशेषतः लक्षात घेण्यासारखे आहे की बर्याच वर्षांपासून, झेनोफोनचे आभार, असे मत होते की सॉक्रेटिसला हेमलॉकने विष दिले होते. तथापि, मृत्यूचे क्लिनिकल चित्र हेमलॉक विषबाधाच्या शास्त्रीय चित्राशी संबंधित नाही. प्लेटोने स्वतः सॉक्रेटिसच्या मृत्यूचे वर्णन असे केले आहे: "सॉक्रेटिस प्रथम चालला, मग त्याने सांगितले की त्याचे पाय जड झाले आहेत, आणि तो त्याच्या पाठीवर झोपला: जेव्हा सॉक्रेटिस झोपला तेव्हा त्याला त्याचे पाय आणि पाय जाणवले - मग त्याने आपले पाय घट्ट दाबले आणि त्याला विचारले की नाही, नंतर त्याला त्याचे पाय जाणवले आणि त्याने आपले शरीर कसे थंड आणि सुन्न होत आहे हे दाखवले शेवटच्या वेळी आणि म्हणाले की जेव्हा त्याच्या हृदयात थंडी येईल तेव्हा तो निघून जाईल.<..>थोड्या वेळाने तो थरथर कापला आणि नोकराने आपला चेहरा उघडला: सॉक्रेटिसची नजर थांबली. हे पाहून क्रिटोने आपले तोंड आणि डोळे बंद केले..

हेमलॉकच्या विषबाधाचे चित्र अधिक कुरूप आहे; सॉक्रेटिसला नेमके काय विष दिले होते याचा उल्लेख स्वतः प्लेटोने त्याच्या कामात केला नाही, फक्त त्याला सामान्य शब्द "विष" असे म्हटले. अलीकडे, सॉक्रेटिस मरण पावलेल्या विषाची ओळख पटवण्याचा प्रयत्न केला गेला, ज्याचा परिणाम म्हणून लेखक असा निष्कर्ष काढला की स्पॉटेड हेमलॉक (लॅट. कोनियम मॅक्युलॅटम) वापरला गेला होता, ज्याच्या विषबाधाचे चित्र प्लेटोसाठी अधिक योग्य आहे. वर्णन केले आहे.

सॉक्रेटिसचे शिष्य:

अल्सिबियाड्स (राजकारणी, सॉक्रेटिसपेक्षा 20 वर्षांनी लहान)
(तत्त्वज्ञ, निंदकतेचा संस्थापक, सॉक्रेटिसपेक्षा 25 वर्षांनी लहान)
झेनोफोन (राजकारणी आणि इतिहासकार, सॉक्रेटिसपेक्षा 25 वर्षांनी लहान)
प्लेटो (तत्त्वज्ञ, अकादमीचे संस्थापक, सॉक्रेटिसपेक्षा 30 वर्षे लहान)
क्रिटो
Sfetta च्या Aeschines
(तत्त्वज्ञ, सायरेन शाळेचे संस्थापक)
एलिसचा फेडो
मेगाराचा युक्लिड (मेगारा शाळेचा संस्थापक).

सॉक्रेटिस- प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी, उत्कृष्ट विचारवंत आणि शास्त्रीय प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानाचे संस्थापक (470-399). अथेन्समध्ये जन्म आणि मृत्यू झाला. सॉक्रेटिस हा खऱ्या अर्थाने महान विचारवंत आणि द्वंद्ववादी होता. सॉक्रेटिसच्या आधी तत्त्वज्ञानाच्या संपूर्ण इतिहासात, एक विशिष्ट प्रवृत्ती दिसून आली, जी वैश्विक, गणितीय, भूमितीय आणि बहुतेक वेळा वैश्विक शिकवणींचे प्रतिनिधित्व करते. यावर जोर देणे आवश्यक आहे की प्री-सॉक्रॅटिक्सच्या प्राचीन तत्त्वज्ञानातील "विश्वविज्ञान" या संकल्पनेचा शब्दशः अर्थ असा होता की एखाद्या व्यक्तीने त्याच्यासमोर काय पाहिले. म्हणजेच निसर्ग, प्राणी जग. कोणत्याही प्रकारची बाब इ. "मनुष्य म्हणजे काय?" हा मुख्य प्रश्न उपस्थित करून, मनुष्याच्या अभ्यासाकडे तत्त्वज्ञानाचे लक्ष वेधणारा सॉक्रेटिस हा पहिला होता. असे म्हटले पाहिजे की सॉक्रेटिसचे व्यक्तिमत्त्व, तसेच प्लेटो आणि ॲरिस्टॉटलच्या व्यक्तिमत्त्वातील त्यानंतरच्या अभिजात गोष्टी, त्याचे भाषण ऐकण्यासाठी आलेल्या सामान्य प्रेक्षकांमध्ये आणि वैज्ञानिक आणि सुशिक्षित पुरुषांमध्ये प्रचंड रस होता. तत्त्वज्ञान आणि इतर विविध प्रकारच्या राजकीय व्यक्तींमध्ये गुंतलेले. सॉक्रेटिसकडे अप्रतिम वक्तृत्व कौशल्य होते.

सॉक्रेटिसची तात्विक मते

सॉक्रेटिसने खरे ज्ञान मिळविण्यासाठी द्वंद्वात्मक वादविवादाची स्वतःची पद्धत वापरली, त्याचे महत्त्व पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला, सोफिस्ट्सचे आभार गमावले. सोफिस्टांनी त्यांच्या शिकवणीत सत्याला अग्रस्थानी ठेवले नाही.

ॲरिस्टॉटलने त्याच्या मेटाफिजिक्समध्ये लिहिले की सॉक्रेटिसने शोधलेली नैतिकता आणि अध्यात्म ही व्याख्या शोधण्याच्या प्रक्रियेच्या अधीन आहे.

"... सॉक्रेटिसने नैतिक गुणांची तपासणी केली आणि त्यांची सामान्य व्याख्या देण्याचा प्रयत्न करणारा पहिला होता (अखेर, निसर्गाबद्दल तर्क करणाऱ्यांपैकी, केवळ डेमोक्रिटसने याला थोडासा स्पर्श केला आणि एक प्रकारे उबदार आणि थंडीची व्याख्या दिली; आणि पायथागोरियन्सने - त्याच्या आधी - हे काही गोष्टींसाठी केले, ज्याच्या व्याख्या त्यांनी संख्येपर्यंत कमी केल्या, उदाहरणार्थ, कोणती संधी, किंवा न्याय, किंवा विवाह हे सूचित करतात). …सॉक्रेटिसला दोन गोष्टींचे श्रेय दिले जाऊ शकते - प्रेरण आणि सामान्य व्याख्यांद्वारे पुरावे: दोन्ही ज्ञानाच्या प्रारंभाशी संबंधित आहेत," ॲरिस्टॉटल ("मेटाफिजिक्स", XIII, 4).

नैतिकता आणि मूलभूत सद्गुणांच्या वस्तुस्थितीच्या प्रदर्शनाबद्दल, सॉक्रेटिसचा असा विश्वास होता की नंतरचे ज्ञानाचे अनुसरण करते, कारण ज्याला माहित आहे की अशा चांगुलपणाला वाईट तत्त्वे आणि हेतूंवर आधारित इतर निकष आणि पद्धतींद्वारे मार्गदर्शन केले जाणार नाही. हा विषय विकसित करताना, सॉक्रेटिसचा असा विश्वास होता की जर चांगले ज्ञान देखील आहे, तर सर्वसाधारणपणे लोकांचे ज्ञान आणि बौद्धिक घटक जितके उच्च असतील तितका दयाळू समाज असावा.

सॉक्रेटिक पद्धत

सॉक्रेटिसच्या तात्विक शिकवणींबद्दल, हे जोडले जाऊ शकते की सॉक्रेटिसला एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या भौतिक आणि जैविक घटकांमध्येच रस नव्हता, तर त्याच्या विचारसरणीमध्ये, अमूर्त करण्याच्या क्षमतेमध्ये रस होता. सॉक्रेटिसकडून सत्य मिळवण्याच्या मुख्य तात्विक पद्धतीला "माय्युटिक्स" किंवा दाईची कला म्हणतात. त्यानुसार, सॉक्रेटिस, त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला विचारलेल्या प्रश्नांच्या मदतीने, जणू काही ज्ञानाचे स्तर वाढवत आहे, जर एखाद्याने त्याच्या संभाषणकर्त्याच्या स्मरणार्थ "रमेज्ड" म्हणता येईल, त्याला काय माहित आहे आणि काय नाही हे उघड केले आहे.

तसेच, आपल्या विद्यार्थ्यांशी आणि सोफिस्ट्सशी संवाद साधताना, सॉक्रेटिसने त्यांना प्रश्न विचारले, ज्याच्या उत्तरांमध्ये त्यांनी त्यांच्या मूर्खपणाची कबुली दिली, अनेकदा ते बोलत होते त्या पूर्णपणे मूर्खपणाची वस्तुस्थिती लक्षात न घेता. आणि ज्यांना समजले की सॉक्रेटिस त्यांच्याकडे हसत आहे, त्यांना नाकाने नेत आहे, ते रागावले, ज्यामुळे त्यांचे निर्णय जंगलात आणखी खोलवर गेले. पण शेवटी, सॉक्रेटिसने तो ज्या सत्याबद्दल बोलत होता त्याच्या पुराव्याने “डोळे उघडले”. प्लेटोच्या संवादांमध्ये ही पद्धत शोधली जाऊ शकते. सॉक्रेटिसच्या संवादांच्या या पद्धतीला "सॉक्रेटिक विडंबना" असे म्हणतात.

सॉक्रेटिसचा विरोधाभास

सॉक्रेटिसच्या मुख्य विरोधाभासांमध्ये खालील विधाने समाविष्ट आहेत:

• कुणालाही हानीची इच्छा नसते
• कोणीही स्वेच्छेने वाईट करत नाही
• सद्गुण म्हणजे ज्ञान

स्व-संदर्भ विरोधाभासाचे एक उदाहरण म्हणजे सॉक्रेटीसचे श्रेय दिलेला प्रसिद्ध वाक्यांश: "सॉक्रेटिक विरोधाभास" याला स्वयं-संदर्भ विरोधाभास देखील म्हटले जाऊ शकते, ज्याचे उदाहरण सॉक्रेटीसला दिलेले ज्ञान संबंधित वाक्यांशाद्वारे दिले जाते:

"मला फक्त माहित आहे की मला काहीही माहित नाही, परंतु इतरांनाही ते माहित नाही."

या प्रकारच्या विरोधाभासांना सहसा सॉक्रेटिक देखील म्हणतात.

सॉक्रेटिसची चाचणी

सॉक्रेटिसला त्याच्या देशबांधवांनी ईशनिंदा आणि तरुणांच्या भ्रष्टाचाराच्या आरोपाखाली निंदा केली. प्राचीन तत्त्ववेत्त्याने आपला अपराध कबूल केला नाही, त्याच्या बचावाच्या भाषणातही तो म्हणाला की तो सर्वोच्च सन्मानास पात्र आहे: राज्याच्या खर्चावर टेव्हर्नमध्ये रात्रीचे जेवण. सॉक्रेटिसने मित्रांच्या मदतीने दंड भरण्याची किंवा तुरुंगातून पळून जाण्याची शक्यता नाकारली. प्राचीन ग्रीक तत्त्ववेत्त्याने दयाळू निर्णयासाठी न्यायाधीशांना अपील करणे हे प्रतिवादी आणि न्यायालय दोघांसाठी अपमानास्पद मानले.

प्लॅटो आणि झेनोफोन (ग्रीक Ἀπολογία Σωκράτους) यांच्या कार्यात या चाचणीचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, ज्यात प्राचीन तत्त्ववेत्त्याचे पूर्णपणे बचावात्मक भाषण आणि त्याच्या चाचणीची परिस्थिती आहे.

2012 मध्ये, अथेन्समध्ये सॉक्रेटिसच्या प्राचीन खटल्याचा एक ॲनालॉग आयोजित करण्यात आला होता - एक आधुनिक चाचणी, विविध देशांतील प्रसिद्ध वकील आणि प्रेक्षकांच्या सहभागासह. व्यावसायिकांचे आवाज तितकेच विभागले गेले आणि प्रेक्षक तत्त्वज्ञानाच्या बाजूने होते. आधुनिक कोर्ट शोच्या परिणामी, सॉक्रेटिस निर्दोष मुक्त झाला.

सॉक्रेटिसचा मृत्यू

सॉक्रेटिस, एक मुक्त अथेनियन नागरिक म्हणून, जल्लादने मृत्युदंड दिला नाही, तर त्याने स्वतः विष घेतले. प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानाच्या जीवनाच्या शेवटच्या दिवसाचे वर्णन त्याच्या विद्यार्थी प्लेटोच्या कामात केले आहे - संवाद “फेडो”. बर्याच काळापासून असे मानले जात होते की सॉक्रेटिसला हेमलॉकने विष दिले होते, परंतु मृत्यूच्या क्लिनिकल चित्राचे वर्णन या विषामुळे झालेल्या मृत्यूच्या चित्राशी जुळत नाही. आजकाल, एक गृहीतक आहे की विष असू शकते स्पॉटेड हेमलॉक, जे प्लेटोने वर्णन केलेल्या मृत्यूच्या चित्राशी अधिक जवळून जुळते.

महान प्राचीन ग्रीक तत्त्ववेत्ताचे जीवनातील सर्वात मोठे यश म्हणजे त्याच्या समकालीन लोकांच्या खोटेपणा, व्यर्थपणा आणि लोभ यांच्याविरुद्ध अथक संघर्ष. सॉक्रेटिस हा शिल्पकार सोफ्रोनिस्कस आणि मिडवाइफ फेनरेटा यांचा मुलगा होता. त्याचा जन्म इ.स.पू. 469 मध्ये अथेन्समध्ये झाला आणि 399 मध्ये मरण पावला, त्याच्या विश्वासांसाठी त्याने आपले जीवन बलिदान दिले. त्याच्या चरित्राच्या सुरूवातीस, सॉक्रेटिस त्याच्या वडिलांच्या कलाकुसरात गुंतला होता, परंतु वयाच्या 30 व्या वर्षी त्याने त्याला सोडले आणि तेव्हापासून ते गरीबीत जगले. सर्व अथेनियन नागरिकांप्रमाणे, त्याने आपल्या जन्मभूमीच्या युद्धांमध्ये भाग घेतला, इतर गोष्टींबरोबरच सैन्यातही होता, ज्याने पेलोपोनेशियन युद्धाच्या सुरूवातीस, पोटिडियाला वेढा घातला आणि डेलोस आणि ॲम्फिपोलिसच्या युद्धांमध्ये भाग घेतला. लष्करी क्षेत्रात, तो केवळ त्याच्या धैर्याने ओळखला गेला नाही, तर त्याच्या दृढनिश्चयाने आणि संयमाने त्याने आपल्या देशबांधवांना आश्चर्यचकित केले. डेलोसच्या लढाईत, जेथे अथेनियन लोकांचा पूर्णपणे पराभव झाला होता, सॉक्रेटिस इतक्या धैर्याने लढला की एका सेनापतीने नंतर सांगितले की जर प्रत्येकाने सॉक्रेटीसप्रमाणेच आपली कर्तव्ये पार पाडली असती तर अथेनियन नक्कीच जिंकले असते. जेव्हा अथेनियन सैन्याने पळ काढला तेव्हा त्याने माघार घेताना जिद्दीने बचाव करून आपला सन्मान वाचवला. शत्रूंनी वेढलेल्या, बचावासाठी आलेल्या अल्सिबियाड्सने त्याला मुक्त केले नसते तर सॉक्रेटिस अपरिहार्यपणे मरण पावला असता.

महान प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी सॉक्रेटिस

सॉक्रेटिसने सार्वजनिक प्रशासनात केवळ नागरिकांच्या कर्तव्यासाठी आवश्यक प्रमाणात भाग घेतला. त्याला आपल्या जन्मभूमीची राजकारणी म्हणून नव्हे तर लोकांचे शिक्षक आणि नैतिकतेचा न्यायाधीश म्हणून सेवा करायची होती. फायदे किंवा धोके विचारात न घेता, सॉक्रेटिस नेहमी त्याच्या विश्वासानुसार वागला, मग त्याला न्यायालयात आपले मत व्यक्त करावे लागले किंवा लोकप्रिय असेंब्लीमध्ये निर्णय द्यावा लागला. म्हणून, उदाहरणार्थ, जेव्हा, आर्जिनस बेटांच्या लढाईनंतर, हयात असलेल्या लष्करी नेत्यांवर त्यांची कर्तव्ये पार पाडण्यात अयशस्वी होण्याचा प्रयत्न केला गेला, तेव्हा लोकांची अशांतता आणि डेमॅगॉग्सच्या धमक्या असूनही सॉक्रेटिस, त्यावेळच्या सर्व प्रायटेन्सपैकी एक होता. आरोपींच्या निषेधाला विरोध केला. राजवटीत तीस अत्याचारी, जेव्हा अनेक नागरिक मारले गेले किंवा हद्दपार करण्यात आले तेव्हा सॉक्रेटिसचा छळ झाला नाही, जरी त्याने एकदा थेट जुलमींच्या आदेशाला विरोध केला. निःसंशयपणे, तो केवळ कोणत्याही राजकीय पक्षाशी संबंधित नसल्यामुळे आणि राज्यात कोणतीही भूमिका बजावू इच्छित नसल्यामुळे किंवा त्याने स्वतः व्यक्त केल्याप्रमाणे, त्याला वाचवले गेले कारण त्याला कधीच महत्त्वाकांक्षा नव्हती.

सॉक्रेटिसच्या चरित्राच्या खाजगी बाजूबद्दल, विशेषत: त्याच्या कौटुंबिक संबंधांबद्दल अनेक काल्पनिक किस्से सांगितले जातात, ज्याने त्याच्या कथेतून एक प्रकारची कादंबरी बनविली आहे. प्राचीन जगाच्या नंतरच्या लेखकांनी आम्हाला त्याच्या पत्नीबद्दल सांगितले, झांथिप्पे, विविध प्रकारचे विनोद जे तत्वज्ञानाच्या मृत्यूनंतरच दिसून आले. त्यांच्या कथांनुसार, झांथिप्पे ही सर्वात घृणास्पद आणि अस्वस्थ स्त्री होती. परंतु सॉक्रेटिसच्या काळातील अथेनियन लेखकांच्या लिखाणात, त्याच्याशी शत्रुत्व आणि वैमनस्य, त्याच्या खाजगी चरित्राचे बरेच तपशील आहेत, आपल्याला असे काहीही आढळत नाही. फिलॉसॉफरचा आवडता विद्यार्थी आणि मित्र Xenophon एके ठिकाणी म्हणतो की सॉक्रेटिसला उलटपक्षी त्याच्या पत्नीबद्दल खूप आदर होता. तो म्हणतो की Xanthippe लहरी होते आणि एकदा तिचे पतीशी भांडण झाले; सर्व शक्यतांमध्ये, या परिस्थितीने त्या अतिशयोक्तीपूर्ण कथांना जन्म दिला, ज्याचा परिणाम म्हणून झांथिप्पेचे नाव, एक दुष्ट स्त्री म्हणून, एक म्हण बनले.

सॉक्रेटिसने त्याच्या शिक्षणासाठी त्याचा काळ त्याच्यासाठी कल्पना करू शकतील अशा सर्व गोष्टींचा वापर केला. त्यांनी गणित, भौतिकशास्त्र, व्याकरण, संगीत, कविता आणि तत्त्वज्ञानाच्या विविध शाखांचा सखोल अभ्यास केला; केओसच्या प्रोडिकसच्या मार्गदर्शनाखाली, तो सोफिस्ट्सच्या कलेशी परिचित झाला आणि एस्पासिया आणि इतर प्रसिद्ध महिलांशी परिचित असल्याने, धर्मनिरपेक्ष शिक्षण घेण्याचा प्रयत्न केला.

सॉक्रेटिसच्या सर्व आकांक्षांचे प्रारंभिक लक्ष्य एका विचारावर केंद्रित होते - सत्य शोधणे; त्या काळातील बहुतेक तत्त्ववेत्त्यांप्रमाणे, एकतर शाळा शोधण्याचा किंवा सार्वजनिकपणे बोलण्याचा विचार त्यांनी केला नाही, आणि विज्ञान आणि शिक्षणाने त्याला मिळालेल्या साधनांच्या मदतीने संपत्ती मिळविण्याची सोफिस्टांप्रमाणे काळजी घेतली नाही. या उदात्त ध्येयाने सॉक्रेटिसला सर्व आधुनिक तत्त्वज्ञांपेक्षा वेगळे केले आणि त्याला एका नवीन मार्गावर नेले.

निसर्गाने सुदृढ, व्यावहारिक मनाने दिलेला, सॉक्रेटिसला तत्त्वज्ञानाची तत्कालीन दिशा आणि या विज्ञानाच्या पहिल्या स्वरूपापासून ते द्वंद्वशास्त्र आणि अत्याधुनिकतेत अधोगतीपर्यंत ज्या अभ्यासक्रमात त्याचा विकास झाला त्याबद्दल समाधानी होऊ शकला नाही. सुरुवातीला, ग्रीक तत्त्वज्ञांच्या आकांक्षा जवळजवळ केवळ निसर्ग आणि अमूर्त वस्तू समजून घेण्याच्या उद्देशाने होत्या; परंतु सॉक्रेटिससारख्या व्यक्तीला, निसर्गाविषयीच्या सर्व अनुमान, तथ्ये आणि निरीक्षणांवर आधारित नसून निष्कर्ष आणि निष्कर्षांवर आधारित असायला हवे होते. प्रत्येक गोष्टीच्या मूळ कारणाचा शोध घेताना आणि देवतेबद्दल प्रश्न विचारताना ते माणसाच्या नैतिक प्रवृत्तीकडे आणि मानवी स्वभावाच्या गुणधर्मांकडे लक्ष देत नाहीत या वस्तुस्थितीचा मूर्खपणा त्यांना स्पष्टपणे जाणवला. सॉक्रेटिसला हे चांगले समजले होते की काल्पनिक ज्ञान आणि समज या खोट्या मार्गाने, त्याच्या समकालीन लोकांना व्यर्थ आत्म-भ्रमात आणले गेले होते आणि तत्वज्ञानींना द्वंद्वात्मक आणि अत्याधुनिक शिव्यांद्वारे नैतिकतेच्या मूलभूत नियमांकडे दुर्लक्ष करण्यास आणि प्रत्येक खऱ्या भावनांची थट्टा करण्यास शिकवले गेले होते.

नैतिकता आणि मानवी स्वभावाच्या नियमांचा अभ्यास करणे हे त्याच्या तत्त्वज्ञानाच्या संशोधनाचे मुख्य ध्येय ठेवल्याने, सॉक्रेटिसने कलेसाठी कलेप्रमाणे तत्त्वज्ञानासाठी तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला नाही, परंतु वास्तविक जीवनात ते लागू करण्याचा प्रयत्न केला. सॉक्रेटिसच्या क्रियाकलापाच्या दिशेने सिसेरोमधील खालील शब्दांना प्रेरणा दिली: रोमन लेखक म्हणतात, “तत्त्वज्ञान स्वर्गातून शहरे आणि घरांमध्ये आणण्यासाठी, ज्यांना त्याने शिकवले त्यांच्या वास्तविक जीवनात त्याचा परिचय करून देण्यासाठी तो पहिला होता. स्वतःवर चिंतन करा, त्यांच्या कृती आणि हेतू, चांगले आणि वाईट याची जाणीव ठेवा आणि जीवनाचा खरा उद्देश समजून घ्या." अशाप्रकारे सॉक्रेटिसला "स्वतःला जाणून घ्या" ही म्हण समजली, ज्याने डेल्फिक मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या वर एक शिलालेख म्हणून काम केले आणि असे म्हटले की या शब्दांमध्ये खरे शहाणपण आहे. ते म्हणाले की अतिसंवेदनशील वस्तू, लपलेली शक्ती आणि निसर्गाची अंतिम कारणे मानवी मनासाठी अनाकलनीय आहेत आणि जरी त्यांना समजून घेणे शक्य झाले असले तरी ते जीवनात आणि त्याच्या उद्दिष्टांना कोणतेही महत्त्वपूर्ण लाभ देणार नाही. विद्वत्ता आणि ज्ञानापेक्षा सामान्य ज्ञानाची श्रेष्ठता दर्शविण्यासाठी, सॉक्रेटिसने, त्याच्या काळातील अत्याधुनिक लाऊडमाउथच्या विरूद्ध, असा युक्तिवाद केला की त्याला स्वतःला काहीच माहित नाही आणि केवळ या जाणीवेने हे सिद्ध केले की तो इतर लोकांपेक्षा हुशार होता.

त्याच्या संपूर्ण चरित्रात, सॉक्रेटिसने नवीन तात्विक व्यवस्था निर्माण करण्याचा किंवा बांधण्याचा विचार केला नाही; त्यांची साधी, लोकप्रिय शिकवण प्रत्येक मोकळ्या मनाच्या व्यक्तीसाठी होती. त्याच्या काळातील त्रुटींविरुद्धच्या लढ्यात एकट्या सामान्य ज्ञानाने बाहेर पडून, त्याला असे वाटले की सोफिस्टच्या प्रभावाचा प्रतिकार करणे अधिक यशस्वी होईल. त्याला आपल्या समकालीन लोकांना विविध तात्विक विचार शिकवायचे नव्हते आणि त्यातून शास्त्रज्ञ बनवायचे नव्हते, तर लोकांना विचार करायला शिकवायचे होते आणि त्यांना हुशार आणि चांगले बनवायचे होते. म्हणूनच सॉक्रेटिसची शाळा नव्हती, परंतु केवळ एक लोकशिक्षक होता, एक तत्त्वज्ञ होता ज्याला त्याच्या समकालीन लोकांच्या मनावर आणि अंतःकरणावर प्रभाव पाडायचा होता, लोकांना विकसित आणि सन्मानित करायचे होते. सॉक्रेटिसच्या तत्त्वज्ञानाच्या उपदेशाची पद्धत त्याच्या मुख्य ध्येयाशी पूर्णपणे सुसंगत होती आणि हे अगदी स्पष्ट आहे की त्याला विशेष शाळा सापडली नाही, कोणतीही प्रणाली तयार केली नाही. सॉक्रेटिसने कधीही व्याख्यान दिले नाही, परंतु विचारून शिकवले, जेणेकरून असे दिसते की इतरांशी संभाषण करताना तो स्वतःच सत्य शोधत होता. तत्वज्ञानी, विनोदाने म्हणाला की इतर लोकांच्या विकासास मदत करून, तो त्याच्या आईने जे केले ते मानसिकरित्या चालू ठेवतो. catechetical पद्धत वापरून शिकवण्याची त्यांची प्रतिभा, म्हणजेच प्रश्नांमध्ये, इतकी महान होती की या शिकवण्याच्या पद्धतीला आता अनेकदा सॉक्रेटिक म्हटले जाते. सत्य शोधण्यासाठी सतत आणि प्रामाणिकपणे प्रयत्न करीत, सॉक्रेटिसने त्याच्या विश्वासाच्या वैधतेवर इतका आत्मविश्वास गाठला की तो प्रत्येक गोष्टीत स्वतःवर अवलंबून राहू शकतो. त्या वेळी प्रबळ असलेल्या द्वंद्ववाद आणि अत्याधुनिकतेविरूद्धच्या संघर्षात त्यांनी विकसित केलेल्या या सहज अभिनयाचे कारण, त्याचे पालक प्रतिभा, जे त्याला कधीही सोडत नाही, त्याला धोक्यांपासून सावध करते आणि त्रुटींपासून दूर ठेवते. विशेष शाळेची स्थापना न करता, सॉक्रेटिसने स्वत:भोवती तरुण लोकांचा समूह केला, ज्यांनी त्याच्याशी सतत संवाद साधला, त्याच्या शिकवणीच्या प्रभावाखाली शिक्षण घेतले किंवा त्याची दिशा स्वीकारली. सॉक्रेटिसचे विद्यार्थी म्हणून त्यांच्याकडे पाहिले जात असे. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध होते: इतिहासकार झेनोफोन, अल्सिबियाड्स, जुलमी क्रिटियास, जो त्याच्या कारकिर्दीत त्याच्या माजी शिक्षकाचा शत्रू बनला, महान तत्वज्ञानी प्लेटोतथाकथित सॉक्रेटिक एस्चिन्स, ज्याला हे टोपणनाव वक्ता एसचिन्सपासून वेगळे करण्यासाठी मिळाले आहे, युक्लिडमेगर्स्की, अरिस्टिपस किरेन्स्की आणि अँटिस्थेनिस अथेनियन. सॉक्रेटिसचे त्याच्या विद्यार्थ्यांशी असलेले नाते आणि त्यांच्याशी असलेल्या संबंधांबद्दल आम्हाला अनेक भिन्न किस्से सांगितले गेले आहेत आणि जरी यापैकी बहुतेक काल्पनिक चरित्रात्मक माहिती काल्पनिक असली तरी, ती सर्व एकत्रितपणे, व्यावहारिक तत्त्ववेत्त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या शिकवणीची व्याख्या करतात. त्याच वेळी नंतरच्या ग्रीक जगात त्याच्याबद्दलच्या प्रचलित मतांकडे निर्देश करा. झेनोफोनशी सॉक्रेटिसची ओळख खालीलप्रमाणे झाली. एकदा रस्त्यावर एक तरुण भेटल्यावर, ज्याचे सौंदर्य आणि देखावा तत्वज्ञानी प्रसन्न झाला, सॉक्रेटिसने त्याला थांबवले आणि विचारले की त्याला पीठ आणि इतर वस्तू कुठे विकल्या जातात हे माहित आहे का? जेव्हा झेनोफोनने त्याला ती जागा दाखवली तेव्हा सॉक्रेटिसने त्याला विचारले: "तुम्हाला माहिती आहे का की तुम्ही शहाणपण आणि सद्गुण कोठे मिळवू शकता?" - आणि, त्या तरुणाचे आश्चर्य पाहून तो म्हणाला: "माझ्यामागे ये, मी तुला दाखवतो." तेव्हापासून, झेनोफोन तत्त्ववेत्ताचा सर्वात उत्कट अनुयायी आणि विद्यार्थी बनला. सॉक्रेटिसचे इतर दोन विद्यार्थी, मेगाराचा युक्लिड आणि अथेन्सचा अँटिस्थेनिस, त्यांच्या शिक्षकावर इतके समर्पित होते की, त्यांच्या घरापासून दूर असूनही (नंतरचे लोक शहरापासून दोन मैल दूर असलेल्या पिरियस बंदरात राहत होते), त्यांनी प्रत्येक संधीचा फायदा घेतला. त्याच्याबरोबर रहा. अथेन्सला जाण्यावर बंदी, मेगाराच्या रहिवाशांना दोन्ही शहरांमध्ये उद्भवलेल्या युद्धाच्या निमित्ताने घोषित केलेली बंदी, युक्लिडला थांबवू शकली नाही, जो स्त्रीच्या पोशाखात सॉक्रेटिसकडे आला होता. दार्शनिकाचा विद्यार्थी बनू इच्छिणाऱ्या यंग एशिन्सला त्याच्याभोवती श्रीमंत तरुणांनी वेढलेले पाहून त्याच्याकडे यायला भीती वाटली. हे समजल्यावर सॉक्रेटिस त्याला म्हणाला: “तुम्ही स्वतःला खरच खूप कमी मानता का आणि तुम्ही मला दिलेल्या भेटवस्तूचा कधीच विचार करता का?”

सॉक्रेटिस. पुरातन दिवाळे. राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय, नेपल्स

हे सर्व सांगितल्यानंतर, सॉक्रेटिसच्या तात्विक व्यवस्थेबद्दल काहीही बोलू शकत नाही, ज्याच्या नैतिक नियमांमध्ये कधीही हटवादी शिकवण, एक दृढ आणि संपूर्ण पद्धतशीरता नव्हती. सॉक्रेटिसने स्वत: त्याच्या संपूर्ण चरित्रात एकही काम लिहिले नाही, त्याची शिकवण लिहिणे आवश्यक न मानता, केवळ त्या काळातील आत्म्याशी आणि त्या काळातील जीवनाच्या गरजेशी जुळवून घेतले. त्याचे तीन विद्यार्थी - एस्चिन्स, झेनोफोन आणि प्लेटो - यांनी त्यांच्या शिक्षकाचे म्हणणे संवादात्मक किंवा कॅटेकेटिकल स्वरूपात रेकॉर्ड केले ज्यामध्ये त्यांनी स्वतःच त्यांचे शिक्षण स्पष्ट केले. परंतु तिघेही त्यांच्या शिक्षकाचे प्रतिनिधित्व करतात कारण ते स्वत: त्याला समजून घेतात आणि अनेकदा त्यांच्या स्वतःच्या विचारांचे श्रेय त्यांना देतात.

तथापि, असे म्हणता येणार नाही की सॉक्रेटिसचे विचार त्याच्या आधी अथेन्समध्ये शिकवलेल्या तत्त्वज्ञानापेक्षा पूर्णपणे स्वतंत्र होते, कारण इतिहासाच्या बाह्य घटनांप्रमाणेच लोकांचे आध्यात्मिक जीवन देखील सामान्य व्यवहाराशी जवळून जोडलेले आहे आणि आहे. केवळ सर्व परिस्थितींचा परिणाम ज्याने त्यावर परिणाम केला आहे. सर्व शक्यतांमध्ये, सॉक्रेटिसचे विचार आयओनियन (मिलेटस) शाळेच्या शिकवणीच्या अगदी जवळ आले. ॲनाक्सागोरसचा विद्यार्थी, अर्चेलॉस, ज्यांना पुरातन काळातील काही लेखक थेट सॉक्रेटिसचे शिक्षक म्हणतात, अथेन्समध्ये शिकवले गेले होते, निसर्गाचे तत्त्वज्ञान आणि नैतिक शिकवणीसह, ज्याचा महान तत्त्ववेत्ताच्या विचारांवर आणि दिशानिर्देशांवर सर्वाधिक प्रभाव होता असे दिसते. तथापि, या दोन तत्त्ववेत्त्यांच्या शिकवणी सारख्याच होत्या; आर्चेलॉसच्या तत्त्वज्ञानाने केवळ सॉक्रेटिसचे तत्त्वज्ञान निर्माण केले, परंतु त्याची सामग्री म्हणून काम केले नाही. सॉक्रेटिसचे तत्त्वज्ञान, अर्चेलॉसच्या शिकवणीतून विकसित झालेले, एक पूर्णपणे नवीन, स्वतंत्र शिकवण होते ज्यात त्याच्या स्त्रोताशी फारसे साम्य नव्हते.

सर्वसाधारणपणे तात्विक प्रणालींना जीवनातील एखाद्या व्यक्तीसाठी विश्वासार्ह मार्गदर्शक मानत नाही, सॉक्रेटिसने त्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये त्याच्या आधी विकसित झालेल्या कोणत्याही शाळांचे पालन केले नाही आणि काव्यात्मक लोकधर्म ओळखला नाही (जे त्याच वेळी होते. राज्य धर्म), तथापि, त्याचे बाह्य विधी करत आहे. त्यांनी पाहिले की त्यांचे समकालीन लोक, केवळ शिकण्यासाठी आणि बाह्य फायद्यांसाठी झटत होते, त्यांनी त्यांचे स्वार्थी ध्येय साध्य करण्यासाठी इतर सर्व विज्ञानांपेक्षा अत्याधुनिक तत्त्वज्ञान आणि द्वंद्ववादाला प्राधान्य दिले; मी पाहिले की व्यर्थ अथेनियन लोकांना केवळ ज्ञानाच्या तेजाचा अभिमान होता आणि त्यांनी सत्य नाकारले जे प्रत्येक विवेकी व्यक्तीला स्पष्ट होते, परंतु अहंकारी आणि स्वार्थी लोकांकडून असहिष्णु आणि तिरस्कार होते. सॉक्रेटिसने अशी उद्दिष्टे, तसेच ते साध्य करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या साधनांचा तिरस्कार केला. त्याच्या सर्व आकांक्षा स्वत: हुशार बनणे, चांगल्याची तत्त्वे शिकणे, नेहमी खोट्यापासून सत्य वेगळे करण्यास सक्षम असणे आणि स्वतःसाठी जीवनाचा खरा उद्देश निश्चित करणे हे होते. प्राप्त माहिती आणि सांसारिक अनुभव असलेल्या लोकांच्या नैसर्गिक मनाचा विकास करणे, ज्यांच्याकडे अत्याधुनिक शिक्षण नाही त्यांच्या स्वतःच्या क्षमतेवर आत्मविश्वास निर्माण करणे, त्यांच्या समकालीन लोकांचे नैतिक हेतू आणि उद्दिष्टांकडे लक्ष वेधणे, त्यांना शून्यता दाखवणे. अत्याधुनिक शहाणपण आणि मनुष्य, जग आणि देवता याबद्दलच्या संशोधनाची निरुपयोगीता, निरीक्षण आणि अनुभवावर आधारित नाही - हे त्याच्या क्रियाकलापांचे मुख्य ध्येय होते, त्याच्या जीवन चरित्राचे आवश्यक कार्य. आपल्या समकालीन लोकांविरुद्ध लढण्यासाठी सत्य आणि शुद्ध हेतूने निघालेल्या सॉक्रेटिसचा त्याच्या व्यर्थ आणि स्वार्थी शत्रूंनी छळ केला, ज्यांना त्याच्या आकांक्षांची भीती होती. परंतु सर्व छळाच्या दरम्यान तो शांत, संयमी आणि खंबीर राहिला आणि शेवटी त्याने सांगितलेल्या सत्यासाठी आपले जीवन बलिदान दिले.

सर्व अत्याधुनिक सूक्ष्मता आणि युक्त्यांसह परिचित, सॉक्रेटिसने, त्याच्या व्यंग्यात्मक आणि उपहासात्मक प्रतिभेच्या मदतीने, सोफिस्ट्सच्या हानिकारक प्रभावाविरूद्ध यशस्वीरित्या लढा दिला - आणि या संदर्भात, त्याच्या क्रियाकलापांचे विशेषतः फायदेशीर परिणाम झाले. सॉक्रेटिसच्या सर्व आकांक्षा अत्यंत उपयुक्त होत्या कारण त्या नकारात्मक स्वरूपाच्या होत्या आणि म्हणूनच, मुख्यत्वे खोटेपणा आणि खोटेपणा नष्ट करण्याच्या उद्देशाने होत्या; शिवाय, त्याची शिकवण, लोकांसाठी अभिप्रेत असलेली आणि त्यांच्या संकल्पनांशी जुळवून घेणारी, चांगली होती कारण त्याने प्राचीन धर्माची जागा घेतली, ज्याने आधीच त्याचे सर्व अर्थ गमावले होते. परंतु, दुसरीकडे, सॉक्रेटिसच्या क्रियाकलापांचे देखील हानिकारक परिणाम झाले. त्यांचे तत्त्वज्ञान, केवळ जीवनासाठी अभिप्रेत असलेले, त्यांच्या विद्यार्थ्यांनी शाळेत नेले, त्याचे स्वरूप दिले आणि एका प्रणालीमध्ये बदलले. यात आपण हे टिपण देखील जोडले पाहिजे की कोणतेही तत्वज्ञान, कोणतेही तर्कशास्त्र आणि नैतिकतेचे नियम बहुसंख्य असलेल्या अविकसित लोकांमध्ये धर्माची जागा घेऊ शकत नाहीत. त्यांच्यासाठी, चांगुलपणाची साधी जाणीव पुरेशी नाही: त्यांना कल्पनारम्य, भीती आणि आशा यांचे नाटक देखील आवश्यक आहे, त्यांना उत्कटतेचा विरोध करण्यासाठी उत्कटतेची आवश्यकता आहे.

कोणत्याही राजकीय पक्षाशी संबंधित नसल्यामुळे आणि राज्याच्या कारभारात कधीही भाग घेण्याची इच्छा नसल्यामुळे सॉक्रेटिस तत्कालीन सरकारसाठी धोकादायक ठरू शकला नाही आणि म्हणूनच सर्व उत्तम नागरिकांचा कडवटपणे छळ करणाऱ्या जुलमी लोकांच्या राजवटीत बिनदिक्कतपणे त्याचे कार्य चालू ठेवले. परंतु लोकशाहीच्या पुनर्स्थापनेसह, सोफिस्ट, दांभिक पुजारी आणि स्वार्थी राज्यकर्त्यांचा जमाव दृश्यावर दिसू लागल्यावर त्यांची स्थिती बदलली. त्यांच्यासाठी सॉक्रेटिस खूप धोकादायक शत्रू होता. पेलोपोनेशियन युद्ध चालले असताना, लोकांचे सर्व लक्ष वेधून घेत असताना, सॉक्रेटिसच्या शत्रूंना त्याच्याविरूद्ध लोकांना जागृत करण्याची संधी मिळाली नाही: परंतु शांतता पुनर्संचयित केल्याने अधिक यशस्वीपणे कार्य करणे शक्य झाले आणि सॉक्रेटिस, अगदी जुन्या काळातही. वय, त्यांच्यासाठी इतके भयंकर होते की ते मृत्यूच्या अगदी जवळ असले तरी त्याची वाट पाहू इच्छित नव्हते. सॉक्रेटिसचे शत्रू सामान्य सैन्यासह त्याचा पाठलाग करण्यासाठी एकत्र आले. सर्वप्रथम, त्यांनी निंदा करून त्याच्या विरोधात जनमत पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला. सॉक्रेटिसबद्दल द्वेष निर्माण करण्यासाठी, त्यांनी सॉक्रेटिसचा विद्यार्थी क्रूर क्रिटियासच्या अत्याचाराचा फायदा घेतला, जो अजूनही लोकांच्या स्मरणात ताज्या आहे आणि त्याच्या इतर विद्यार्थ्याच्या, अल्सिबियाड्सच्या धर्माचा अवमान आहे. क्रिटियास आणि अल्सिबियाड्स हे दोघेही सॉक्रेटिसशी संबंधात होते, परंतु त्यांच्या नैतिक तत्त्वांचे पालन करण्याचा त्यांचा कधीच कल नव्हता, परंतु त्यांनी केवळ त्यांच्या महत्त्वाकांक्षी योजनांचा पाठपुरावा करण्यासाठी स्वत: साठी तात्विक शिक्षण घेण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांचे ध्येय साध्य केल्यावर ते सोडले. शिक्षक; क्रिटियास त्याचा कट्टर शत्रू होता. पण लोकांची चंचलता आणि क्षुद्रपणा पाहता, अथेन्समध्ये सर्वकाही शक्य होते. त्यांनी हे मत पसरवण्याचा खूप प्रयत्न केला की सॉक्रेटिसच्या शिकवणीने अल्सिबियाड्स आणि क्रिटियासमध्ये नास्तिक आणि अत्याचारी विचारांचा समावेश केला ज्यामुळे अथेनियन लोकांचे खूप नुकसान झाले. सॉक्रेटिसचे शत्रू अधिक सहजतेने यशावर विश्वास ठेवू शकतात कारण तत्त्वज्ञानी राष्ट्रीय सभेच्या कृतींबद्दल फारसे अनुकूलपणे बोलले नाहीत, बहुतेक वेळा खरोखर बेपर्वा होते आणि म्हणूनच, लोकप्रिय लोकांशी विरोधी व्यक्ती म्हणून त्याची कल्पना करणे कठीण नव्हते. धर्म आणि विद्यमान सरकार.

जेव्हा लोकमत अशा प्रकारे पुरेशी तयार होते, तेव्हा सॉक्रेटिसच्या शत्रूंनी त्याला उघडपणे विरोध केला. त्यांनी त्याच्यावर देवांचे अस्तित्व नाकारल्याचा आणि तरुणांना त्याच्या शिकवणीने भ्रष्ट केल्याचा आरोप केला. कोर्टासमोर स्वतःचा बचाव करताना, सॉक्रेटिसने आरोपी सामान्यतः न्यायाधीशांवर प्रभाव पाडण्यासाठी आणि त्यांना आपल्या बाजूने जिंकण्यासाठी वापरलेले साधन वापरले नाही; तो स्वत:शी खरा राहिला, आणि धोक्याच्या क्षणी तो उत्साहाने बोलला, स्वतःच्या प्रतिष्ठेच्या पूर्ण जाणीवेने. त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण निपुणतेने आणि विडंबनाने, त्याने त्याच्या आरोपकर्त्यांचे खंडन केले आणि, त्याच्यावर लावलेल्या आरोपांची मूर्खपणा सर्वात स्पष्टपणे सिद्ध करून, त्याच्या शत्रूंची लाज आणि थट्टा केली. न्यायाधीशांना संबोधित करताना, सॉक्रेटिस इतके धैर्याने आणि निर्णायकपणे बोलले की खुशामत करण्याची सवय असलेल्या लोकांनी त्याच्या भाषणात अनेक वेळा कुरकुर करून व्यत्यय आणला आणि यासाठी त्यांना मुख्यतः दोषी आढळले. अथेनियन कायदेशीर कार्यवाहीनुसार, दोषी व्यक्तीला शिक्षा सुनावण्यापूर्वी, त्याच्या मते, तो कोणत्या प्रकारची शिक्षा आहे हे घोषित करण्याची परवानगी होती. प्रतिवादी सामान्यतः या अधिकाराचा वापर न्यायाधीशांना हलकी शिक्षा देण्यासाठी मन वळवण्यासाठी करतात; पण स्वत:ला निर्दोष मानणाऱ्या सॉक्रेटिसने न्यायाधीशांच्या संवेदनशीलतेकडे लक्ष न देता, आपल्या प्रतिष्ठेच्या पूर्ण जाणीवेने घोषित केले की, अथेनियन लोकांच्या कल्याणासाठी त्याच्या चिंतेचे बक्षीस म्हणून, त्याला जेवणाचा अधिकार मिळाला आहे. बंदर, राज्याच्या खर्चावर. न्यायाधीशांनी त्याला विषाचा प्याला (अथेन्समधील मृत्यूदंडाचा सामान्य प्रकार) पिण्याची शिक्षा सुनावली. शांततेने आणि खंबीरतेने निर्णय ऐकून सॉक्रेटिसने त्याला एका छोट्या भाषणाने प्रतिसाद दिला, ज्यामध्ये त्याने आपल्या न्यायाधीशांना सिद्ध केले की त्याला स्वतःला वाचवणे किती सोपे होते, परंतु ते त्याच्या संपूर्ण चरित्रात स्थिरपणे. त्याच्या नियमांचे पालन करून, तो त्याच्या विश्वासापासून माघार घेण्यापेक्षा सर्व संभाव्य अन्याय सहन करेल.

सॉक्रेटिसचा मृत्यू. कलाकार जे.एल. डेव्हिड, १७८७

सॉक्रेटिसच्या विद्यार्थ्यांपैकी सर्वात प्रसिद्ध असलेल्या प्लेटोच्या लिखाणात, सॉक्रेटिसने स्वतःच्या बचावासाठी केलेले एक भाषण आहे, जसे की सॉक्रेटिसने ते न्यायाधीशांसमोर दिले होते. परंतु हे भाषण सॉक्रेटिसचे नाही; ते त्याच्या मृत्यूनंतर आणि स्वतः प्लेटोने वेगळ्या हेतूने लिहिले होते. सॉक्रेटिसने काय सांगितले आणि न्यायाधीशांसमोर तो कसा वागला हे सामान्य शब्दांत सांगितल्यानंतर, प्लेटोने त्याचे शब्द त्याच्या शिक्षकाच्या तोंडी ठेवले, ज्याचे उद्दिष्ट स्पष्टपणे संपूर्ण ग्रीक लोकांसमोर त्याला न्याय्य आणि सन्मानित करण्याचे होते. म्हणूनच, विशेषतः, प्लेटोचे कार्य सॉक्रेटिसने जे म्हटले त्याच्याशी सहमत नाही.

सॉक्रेटिसला सुनावण्यात आलेली फाशीची शिक्षा तीस दिवसांनंतरच पार पाडली जाऊ शकते, कारण दरवर्षी डेलोसला बलिदानाच्या भेटवस्तूंसह पाठवले जाणारे जहाज काही काळापूर्वीच निघाले होते आणि लवकरच परत येण्याची अपेक्षा नव्हती. दरम्यान, प्राचीन कायद्यानुसार, जहाज मार्गात असताना कोणतीही अंमलबजावणी केली जाऊ शकत नाही. सॉक्रेटिसने त्याच्या चरित्राचे हे शेवटचे दिवस, नेहमीप्रमाणे, त्याच्या विद्यार्थ्यांसोबत घालवले, जे दररोज त्याच्याकडे तुरुंगात येत होते. शांतता आणि खंबीरपणाने त्याला येथेही सोडले नाही; तो शेवटच्या क्षणापर्यंत त्याच्या नियम आणि विश्वासांशी खरा राहिला. फाशीच्या काही दिवस आधी, तत्त्वज्ञानाच्या एका विद्यार्थ्याने त्याने पळून जावे असे सुचवले, परंतु सॉक्रेटिसला स्वतःला सादर केलेल्या संधीचा फायदा घ्यायचा नव्हता, कारण त्याने विचार केला आणि शिकवले की काहीही लोकांना राज्याच्या कायद्यांचे उल्लंघन करण्याचा अधिकार देत नाही. .

सॉक्रेटिसचा मृत्यू. कलाकार जे.बी. रेग्नॉल्ट, १७८५

सॉक्रेटिसच्या त्याच्या विद्यार्थ्यांसोबतच्या शेवटच्या संभाषणाबद्दल, प्लेटोने सॉक्रेटिसच्या आत्म्याच्या अमरत्वावर शिकवलेल्या एका विशेष निबंधात विकसित केले आणि त्याच वेळी त्याच्या शिक्षकाच्या मृत्यूला हृदयस्पर्शी नाटकात रूपांतरित केले.

- एका साध्या कुटुंबात जन्मलेला अथेनियन, त्याच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक विचारवंत बनला. सॉक्रेटिसचे तत्वज्ञान काय होते, चरित्र आणि लेखातील विधाने.

सॉक्रेटिसचे चरित्र

सॉक्रेटिसचा जन्म इ.स.पूर्व ५व्या शतकात एका सामान्य कुटुंबात झाला. त्याचे वडील शिल्पकार म्हणून आणि आई सुईणी म्हणून काम करत. भविष्यातील तत्त्ववेत्ताने स्वतंत्रपणे अभ्यास केला. वडिलांकडून त्यांनी शिल्पकार म्हणून कौशल्य शिकले. नवीन ज्ञान मिळविण्यासाठी उत्सुक असलेल्या तरुणांना त्याने एकत्र केले. त्याने आपल्या सभोवतालच्या वातावरणावर प्रभाव टाकून चालत आणि चौकांवर संभाषण केले. एक शिक्षक म्हणून बोलताना, शहाणपणाचा व्यापार अस्वीकार्य मानून त्यांनी संभाषणासाठी पैसे घेतले नाहीत. त्यांचे चरित्र श्रोते, विद्यार्थी आणि मित्रांनी लिहिले आहे, कारण त्यांनी स्वतः काहीही लिहिले नाही. झेनाफोन आणि प्लेटोच्या कृतींमध्ये तत्त्वज्ञान स्पष्ट केले आहे. पण प्लेटोने नोट्समध्ये स्वतःचा तर्क घातला, तो सॉक्रेटिस आणि संभाषणातील सहभागी यांच्यातील चर्चेच्या स्वरूपात सादर केला.

सॉक्रेटिसचे व्यक्तिमत्त्व त्याच्या समकालीनांना आकर्षक आहे. त्यांनी तत्त्वज्ञानाच्या इतर शाळा स्थापन केल्या. प्रत्येकाने आपले शिक्षण चालू ठेवले. नवीन तत्त्वज्ञानाचे संस्थापक म्हणून त्यांच्याकडे पाहिले गेले. ते एक शिक्षक होते, स्पष्ट मन आणि आंतरिक शांतीचे उदाहरण. त्याच्या बाह्य सामान्यतेने ग्रीक लोकांच्या खोलवर रुजलेल्या कल्पनांचे खंडन केले की एक सुंदर आत्मा केवळ सुंदर शरीरातच आढळू शकतो. ऋषींचे नाक सपाट होते, नाकपुड्या रुंद आणि वरच्या होत्या.

तो वेगवेगळ्या सामाजिक वर्गातील लोकांशी बोलला आणि प्रत्येकासाठी त्याने प्रश्न अशा प्रकारे मांडण्याचा प्रयत्न केला की वार्तालापकर्त्याने काय बोलले याचा अर्थ योग्यरित्या समजू शकेल. ज्यांना त्याला हवे होते त्यांच्याशी झालेल्या संभाषणामुळे त्याला तुरुंगात नेले. त्याच्यावर राज्यविरोधी कृत्ये आणि राक्षसाची सेवा केल्याचा आरोप होता. दानव हे आतल्या आवाजाला दिलेले नाव होते ज्याने तत्त्ववेत्ताला तर्क करण्यास आणि विचार करण्यास प्रवृत्त केले. त्याच्या विद्यार्थ्यांनी आणि सहकाऱ्यांनी आयोजित केलेल्या सुटकेची योजना असूनही त्याने तुरुंगातून पळून जाण्यास नकार दिला. 399 ईसापूर्व वसंत ऋतू मध्ये. तत्वज्ञानी एका कपमधून प्यायले ज्यामध्ये विष होते ज्यामुळे श्वासोच्छवासाचा अडथळा होतो. शेवटच्या दिवसापर्यंत तो शांत होता आणि स्वतःशी तात्विक संभाषण आणि तर्क करत राहिला.

सॉक्रेटिसच्या तत्त्वज्ञानाचा अर्थ

सॉक्रेटिस हा सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक तत्त्वज्ञानाचा सुधारक म्हणून इतिहासाने स्मरणात ठेवला आहे. ॲरिस्टॉटलने नमूद केले की सॉक्रेटिसनेच प्रेरक तर्क आणि दृढनिश्चय या स्वरूपात वैज्ञानिक पद्धतीची स्थापना केली.

सॉक्रेटिक पद्धत

सॉक्रेटिक पद्धतीची मुख्य कल्पना म्हणजे संभाषण किंवा वादातून सत्य शोधणे. त्यातून आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता आली. द्वंद्ववाद ही संवादकाराच्या तर्कातील विरोधाभास उघड करून त्यावर मात करून सत्य शोधण्याची कला आहे. पद्धत दोन भागांवर आधारित आहे:

1. विडंबन.
2. मॅज्युटिक्स.

सॉक्रेटिक पद्धत संभाषणकर्त्याने विचारलेल्या पद्धतशीर प्रश्नांवर आधारित आहे, ज्याचा उद्देश त्याला स्वतःचे अज्ञान समजून घेण्यास प्रवृत्त करणे हा होता. हे विडंबन आहे. परंतु विरोधाभासांचे उपरोधिक सादरीकरण हे पद्धतीचे सार नाही. त्यातील मुख्य म्हणजे विरोधाभास उघड करून सत्य शोधणे. Maieutics चालू राहते आणि सॉक्रेटिक पद्धतीला पूरक आहे.

विचारवंताने स्वतः सांगितले की त्याची पद्धत, दाईसारखी, सत्याला जन्म देण्यास मदत करते. विचार दुव्यांमध्ये विभागलेले आहेत. प्रत्येक प्रश्नातून एक प्रश्न तयार होतो, ज्याचे एक लहान किंवा पूर्व-स्पष्ट उत्तर असते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, पुढाकाराच्या जप्तीचा हा संवाद आहे.

चला सॉक्रेटिक पद्धतीचे फायदे सूचीबद्ध करूया:

1. संभाषणकर्त्याचे लक्ष केंद्रित आहे आणि भटकत नाही.
2. तर्काच्या साखळीतील अतार्किकता पटकन लक्षात येते.
3. वादग्रस्तांना सत्य सापडते.
4. तर्काच्या साखळीत मूळ विषयाशी संबंधित नसलेले इतर मुद्दे सोडवले जातात.

चांगुलपणाबद्दल सॉक्रेटिसची शिकवण

सॉक्रेटिसला चांगले कसे समजले याचा विचार करूया. शैक्षणिक परिस्थिती सुधारणे हे लोकांचे पवित्र कर्तव्य आहे. सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे शिक्षण, वैयक्तिक आणि इतर लोक दोन्ही. चांगल्या आणि वाईटात फरक करण्याची क्षमता ही सर्वोच्च मानवी बुद्धी आहे. प्रत्येक व्यक्तीने त्याच्या कृतीत न्यायाने मार्गदर्शन केले पाहिजे. आपल्या आरोग्यावर लक्ष ठेवणाऱ्या व्यक्तीला डॉक्टर उपयुक्त सल्ला देणार नाही. ज्ञान हेच ​​चांगले आहे आणि अज्ञान हे एकमेव वाईट आहे. जो कोणी स्वतःच्या सुखाचे पालन करतो तो आपले शरीर आणि आत्मा शुद्ध ठेवू शकणार नाही. ज्याला जग हलवायचे आहे त्याने आधी स्वतःला हलवले पाहिजे.

स्त्रियांचे प्रेम हे पुरुषांच्या द्वेषापेक्षा वाईट आहे. हे विष आहे, धोकादायक गोड आहे. बुद्धी जगावर आणि स्वर्गावर राज्य करते. मद्यधुंदपणा दुर्गुण प्रकट करतो, परंतु आनंद चारित्र्य बदलत नाही. छोट्या छोट्या गोष्टींचा आनंद घेण्याची क्षमता हे समृद्ध स्वभावाचे लक्षण आहे. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला चांगले माहित नसते तेव्हा वाईट उद्भवते.

सत्याबद्दल

इतरांच्या मतांना काही फरक पडत नाही. विजय हा बहुमताचा निर्णय नसून एकट्याचा निर्णय असतो.

सॉक्रेटीसचा देवाचा सिद्धांत

ब्रह्मज्ञान ऋषींच्या तत्त्वज्ञानाची पूर्णता ठरले. तो असा दावा करतो की लोक सत्य समजून घेण्यास सक्षम नाहीत; अथेनियन तत्त्ववेत्त्याला मृत्यूची भीती नव्हती, कारण त्याला हे माहित नव्हते की ते चांगले, वाईट किंवा सर्वोच्च चांगले आहे की नाही आणि ते म्हणाले की मृत्यूचा सामना करणारी व्यक्ती भविष्यवाणी करू शकते. चिन्ह त्याला कोर्टाच्या मार्गावर सोडत नाही आणि कोर्टरूम सोडत नाही, सर्वकाही जसे पाहिजे तसे घडते. अन्यथा, त्याला चिन्हाने थांबवले असते. देव एखाद्या चांगल्या व्यक्तीचे जीवनात आणि मृत्यूनंतर रक्षण करतात, त्याच्या कार्याची काळजी घेतात. सॉक्रेटिसने देवाबद्दल म्हटले: "मला माहित आहे की तो अस्तित्वात आहे आणि मला माहित आहे की तो काय आहे." त्याच्या व्याख्येतील पदार्थ म्हणजे दैवी विचारांची अभिव्यक्ती. निसर्गाचा अभ्यास हा देवांच्या कारभारात ढवळाढवळ आहे असे समजून त्याने नाकारले.

लोक दोन विरोधी एकत्र करतात - आत्मा आणि शरीर ज्यापासून ते बनलेले आहेत. आत्मा ज्ञान आणि सद्गुण ओळखण्याचा प्रयत्न करतो, शरीर आराम आणि मूलभूत इच्छांसाठी प्रयत्न करतो. भिन्न ध्येये म्हणजे आत्मा आणि शरीर यांच्यातील संघर्ष. तुम्हाला आत्म्याची काळजी घेणे आणि शारीरिक गरजांकडे दुर्लक्ष करणे आवश्यक आहे. जीवन आणि आरोग्याच्या जोखमीवरही आदर्श चांगल्यापेक्षा उच्च आहे.

मनाचे नैतिक चरित्र त्याला शरीराच्या वर ठेवते. मनाचा एक सुप्रा-वैयक्तिक वैश्विक भाग आहे. हा भाग वैश्विक मन किंवा देव आहे.

तत्त्ववेत्ताने मान्यताप्राप्त ग्रीक लोकांपेक्षा एक देव ठेवला. परमात्मा मनुष्याच्या आत्म्यात प्रकट होतो आणि सत्य त्याच्यात दडलेले असते. देव एक व्यक्ती नाही, तर तर्काने संपन्न असलेली जागतिक व्यवस्था आहे. माणसाच्या शहाणपणाची किंमत नसते.

नैतिकता

सॉक्रेटिसचे नीतिशास्त्र काय आहे? त्याच्या तत्त्वज्ञानातील नैतिक अर्थ म्हणजे सद्गुण, चांगुलपणाचे ज्ञान आणि या ज्ञानाच्या अनुषंगाने कृती. एक धाडसी व्यक्ती योग्य कृती जाणतो आणि ती करतो. निष्पक्ष व्यक्ती म्हणजे ज्याला सार्वजनिक व्यवहारात काय करावे हे माहित असते आणि ते तसे करतात. एक धार्मिक व्यक्ती धार्मिक विधी जाणतो आणि पाळतो. सॉक्रेटिसने सद्गुण आणि ज्ञानाच्या अविभाज्यतेबद्दल सांगितले. अनैतिक कृत्य केल्याने, लोक चुकीचे आहेत आणि चांगले आणि वाईट समजून घेण्याच्या अभावाने ग्रस्त आहेत.

पुण्य केवळ थोर लोकांकडूनच प्राप्त होते. सद्गुणांपैकी, तत्त्ववेत्ताने ओळखले:

1. संयम म्हणजे उत्कटतेचा सामना करण्याची क्षमता.
2. धैर्य म्हणजे धोक्यावर मात करण्याची क्षमता.
3. न्याय म्हणजे लोक आणि देवाच्या कायद्याचे पालन.

तत्त्ववेत्त्याने सद्गुणांना अपरिवर्तनीय आणि शाश्वत मानले.

सॉक्रेटिसच्या तात्विक नीतिशास्त्राचा विचार करा:

अंतराळाचे आकलन अशक्य आहे; माणसाला विरोधाभासातून मार्ग सापडणार नाही. तो त्याच्या मालकीचा काय आहे हे जाणून घेण्यास सक्षम आहे - त्याचा स्वतःचा आत्मा. इथूनच तत्त्ववेत्त्याची “स्वतःला जाणून घ्या” ही मागणी आली. ज्ञानाचा उद्देश माणसाला जीवनात मार्गदर्शन करणे हा आहे. घटनांच्या ज्ञानाचे मूल्य म्हणजे सुज्ञपणे जगण्याची क्षमता.

सॉक्रेटीसचे कोट्स

त्यांच्या विधानांमध्ये शहाणपण आणि साधेपणा यांचा मेळ आहे. येथे प्राचीन तत्त्ववेत्त्याच्या म्हणी आहेत:

1. "लग्न एक आवश्यक वाईट आहे."
2. "लग्न कर. चांगली पत्नी तुम्हाला अपवाद करेल, वाईट पत्नीसह तुम्ही तत्वज्ञानी व्हाल.
3. "निष्क्रियेपेक्षा ध्येयाशिवाय काम करणे चांगले."
4. "बळाने मैत्री जपत नाही." मित्रांना प्रेम आणि दयाळूपणाने पकडले जाते आणि पकडले जाते. ”
5. "जगण्यासाठी खा, खाण्यासाठी जगू नका."

सॉक्रेटिससाठी तत्त्वज्ञान हे स्वतःला आणि त्याच्या काळातील इतर लोकांना समजून घेण्याचा प्रयत्न आहे. विज्ञान म्हणून तत्त्वज्ञानाच्या विकासाच्या संपूर्ण कालावधीत मानवी व्यक्तिमत्त्वाची थीम प्रथमच केंद्रस्थानी बनली, ज्याला "पूर्व-सॉक्रेटिक" म्हटले जाऊ लागले.

माणूस फक्त रूप बनतो. तत्त्वज्ञानाचा भूतकाळ हा मनुष्याच्या बाहेरील अस्तित्वाच्या शोधावर केंद्रित होता. जागतिक दृष्टिकोनाच्या समस्यांच्या विकासात ही एक मूलगामी क्रांती होती. सॉक्रेटिसने विषय आणि वस्तू, आत्मा आणि निसर्ग, विचार आणि अस्तित्व यांच्यातील संबंधांचे प्रश्न तयार केले. तत्त्वज्ञान हे संकल्पनांचे आपापसात विभाजन करत नाही तर त्यांचे एकमेकांशी असलेले नाते लक्षात घेते.

सॉक्रेटिसने ज्ञानाच्या वस्तुनिष्ठ स्वरूपाबद्दल सांगितले आणि नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून मनुष्याला महत्त्व दिले. त्याचा आध्यात्मिक आणि दैवी नातेसंबंधावर विश्वास होता आणि आत्म्याच्या अमरत्वाचा विचार केला. देव हा सद्गुण आणि न्यायाचा स्त्रोत आहे, नैतिक, नैसर्गिक शक्ती नाही, जसे पूर्वी मानले जात होते.

ते नैतिक आदर्शवाद मजबूत आणि सुधारण्यात गुंतले होते, परंतु ते इतकेच मर्यादित नव्हते. सद्गुण समजून घेणे आणि त्याचे पालन करणे हे सॉक्रेटिसच्या तात्विक शोधाचे ध्येय आहे.

सॉक्रेटिस म्हणाले की राज्य आणि व्यक्ती यांच्यातील नाते हे पालक आणि मुले यांच्यातील नातेसंबंधाशी तुलना करता येते. ज्याप्रमाणे एखाद्या व्यक्तीने राज्यास अधीनता व्यक्त करणे बंधनकारक असते, त्याचप्रमाणे मुले त्यांच्या पालकांचे पालन करण्यास बांधील आहेत. या तत्त्वाच्या आधारे, तत्त्वज्ञानी फाशीच्या शिक्षेतून सुटला नाही आणि तुरुंगातूनही सुटला नाही. सत्य आणि न्यायाचे पालन केल्याने त्याचे आयुष्य खर्ची पडले आणि मृत्यूने दर्शविले की ऋषी त्याच्या तर्कानुसार शेवटपर्यंत गेले आणि त्यांच्यानुसार जगले.

सॉक्रेटिस (469-399 ईसापूर्व)

प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी. एका शिल्पकाराचा मुलगा.

त्यांनी रस्त्यांवर आणि चौकांमध्ये प्रचार केला, तरुणांचे नवीन शिक्षण आणि सोफिस्टांविरुद्ध लढा हे त्यांचे ध्येय ठेवले. दैनंदिन जीवनात अत्यंत नम्रता (त्याची चिडखोर पत्नी झांथिप्पे यांच्याशी त्याचा संवाद ज्ञात आहे) आणि सत्य आणि विश्वास यांच्या लढ्यात विलक्षण धैर्याने तो ओळखला जात असे.

क्षुल्लक प्रश्नांसह संभाषण सुरू करून, त्याने सर्व विशेष प्रकरणांचा समावेश करणारी आणि संकल्पनेचे सार प्रकट करणारी सामान्य व्याख्या शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या संभाषणांमध्ये चांगुलपणाचे सार, सौंदर्य, प्रेम, आत्म्याचे अमरत्व, ज्ञानाची विश्वासार्हता इत्यादींबद्दल प्रश्न होते.

सॉक्रेटिसच्या निर्णयाच्या थेटपणामुळे त्याच्यासाठी अनेक शत्रू निर्माण झाले, ज्यांनी त्याच्यावर तरुणांना भ्रष्ट करण्याचा आणि राज्य धर्म नाकारण्याचा आरोप केला. धनाढ्य आणि प्रभावशाली लोकशाहीवादी अनित हे मुख्य आरोपी होते.

त्याच्या मित्रांनी त्याला देऊ केलेल्या सुटकेला नकार देऊन, धैर्याने मृत्यूदंड ठोठावलेल्या तत्त्वज्ञाने आणि शांतपणे हेमलॉक विषाचा प्याला प्याला.

सॉक्रेटिस हा तात्विक द्वंद्ववादाच्या संस्थापकांपैकी एक होता, ज्याला संभाषणातून सत्याचा शोध समजला जातो, म्हणजे काही प्रश्न उपस्थित करणे आणि पद्धतशीरपणे त्यांची उत्तरे शोधणे. प्राचीन नैसर्गिक तत्त्वज्ञान असमाधानकारक लक्षात घेऊन, सॉक्रेटिस मानवी चेतना आणि विचारांच्या विश्लेषणाकडे वळला.

ऍरिस्टॉटलने त्याला द्रव वास्तविकतेपासून सामान्य संकल्पनांमध्ये संक्रमणाची प्रेरक शिकवण, तसेच संकल्पनांच्या परिभाषाची शिकवण दिली आहे, ज्यामुळे प्रथमच प्रत्येक गोष्टीचे सार जाणून घेणे शक्य होते. सभोवतालच्या वास्तवात जेनेरिक सारांच्या क्रियेची ओळख सॉक्रेटीसने सामान्य वैश्विक मनाच्या किंवा वैयक्तिक देव-मनाच्या सिद्धांतात बदलली. सॉक्रेटिसच्या जागतिक दृष्टिकोनात लोकप्रिय धर्माशी थोडे साम्य नव्हते, जरी त्याने ते नाकारले नाही. त्याच्या प्रोव्हिडन्स आणि प्रोव्हिडन्सच्या सिद्धांताने निर्णायकपणे भोळ्या बहुदेववादाला तोडले आणि दार्शनिक टेलिओलॉजीचे रूप धारण केले.

नीतिशास्त्रात, सॉक्रेटिसचा मुख्य प्रबंध होता: सद्गुण म्हणजे ज्ञान किंवा शहाणपण; ज्याला चांगले माहित आहे तो दयाळूपणे वागतो. जो वाईट कृत्य करतो त्याला एकतर चांगले काय हे माहित नसते किंवा चांगल्याच्या अंतिम विजयाच्या उद्देशाने वाईट करतो. सॉक्रेटिसच्या समजूतदारपणात, माणसाचे मन आणि त्याचे वागणे यात कोणताही विरोध असू शकत नाही.

तत्त्ववेत्त्यावर लोकशाहीच्या शत्रुत्वाचा निराधार आरोप होता; किंबहुना, त्यांनी कोणत्याही प्रकारच्या सरकारवर न्यायाचे उल्लंघन केल्यास त्यावर टीका केली.

सॉक्रेटिसची कोणतीही कामे शिल्लक नाहीत; त्याचे विचार प्लेटो आणि झेनोफोन यांनी नोंदवले आहेत. ऋषींच्या शिकवणीमध्ये भ्रूणात इतक्या नवीन फलदायी कल्पना आहेत की ते ग्रीक तात्विक विचारांच्या पुढील सर्व विकासासाठी प्रारंभ बिंदू म्हणून काम करते. तत्त्ववेत्त्याचे व्यक्तिमत्त्व देखील खूप महत्वाचे होते, ज्याने त्यांचे जीवन आणि मृत्यू यांच्याशी शब्द आणि कृती यांच्यातील पूर्ण कराराचे दुर्मिळ उदाहरण दाखवले.