सादरीकरण पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, एक Google खाते तयार करा आणि त्यात लॉग इन करा: https://accounts.google.com
स्लाइड मथळे:
इसोप प्राचीन ग्रीक कल्पित लेखक
इसोप हा प्राचीन ग्रीक साहित्यातील अर्ध-प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्व आहे, जो 6व्या शतकात ईसापूर्व जगला होता. e
इसाप ही ऐतिहासिक व्यक्ती होती की नाही हे सांगता येत नाही. त्याच्याबद्दलची पहिली बातमी हेरोडोटसमध्ये आढळते, ज्याने अहवाल दिला (II, 134) की इसोप हा सामोस बेटावरील एका विशिष्ट इडमॉनचा गुलाम होता, नंतर तो मुक्त झाला, तो इजिप्शियन राजा अमासिस (570-526) च्या काळात जगला. बीसी) आणि डेल्फियन्सने मारला; त्याच्या मृत्यूसाठी, डेल्फीने इडमॉनच्या वंशजांना खंडणी दिली. शंभर वर्षांहून अधिक काळानंतर, हेराक्लिड्स ऑफ पॉन्टस लिहितात की एसोप थ्रेस येथून आला होता, तो फेरेसीडीसचा समकालीन होता आणि त्याचा पहिला मास्टर झांथस असे म्हटले जात असे. परंतु हा डेटा हेरोडोटसच्या पूर्वीच्या कथेतून अविश्वसनीय निष्कर्षांद्वारे काढला गेला आहे (उदाहरणार्थ, इसोपचे जन्मस्थान म्हणून थ्रेस हे या वस्तुस्थितीवरून प्रेरित आहे की हेरोडोटसने ईसॉपचा उल्लेख थ्रेसियन हेटेरोआ रोडोपिसच्या संबंधात केला आहे, जो इडमॉनचा गुलाम देखील होता). ॲरिस्टोफेनेस ("वास्प्स", 1446-1448) आधीच इसोपच्या मृत्यूबद्दल तपशीलवार अहवाल देतात - लागवड केलेल्या कपचा भटकणारा आकृतिबंध, जो त्याच्या आरोपाचे कारण होता आणि गरुड आणि बीटलची दंतकथा, त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याने सांगितलेली. . एक शतकानंतर, एरिस्टोफेन्सच्या नायकांचे हे विधान ऐतिहासिक सत्य म्हणून पुनरावृत्ती होते. कॉमेडियन प्लेटो (५व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) आधीच इसापच्या आत्म्याच्या मरणोत्तर पुनर्जन्मांचा उल्लेख करतो. कॉमेडियन ॲलेक्सिस (चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात), ज्याने कॉमेडी "इसोप" लिहिली, त्याने आपल्या नायकाला सोलोनच्या विरोधात उभे केले, म्हणजेच त्याने आधीच इसोपच्या आख्यायिकेला सात ज्ञानी पुरुष आणि राजा क्रोएसस यांच्याबद्दलच्या दंतकथांच्या चक्रात गुंतवले आहे. त्याच्या समकालीन लिसिप्पोसला देखील ही आवृत्ती माहित होती, ज्यामध्ये इसापचे सात ज्ञानी पुरुषांच्या डोक्यावर चित्रण होते.
झेंथस येथील गुलामगिरी, सात ऋषींचा संबंध, डेल्फिक याजकांच्या विश्वासघातामुळे मृत्यू - हे सर्व हेतू त्यानंतरच्या एसोपियन दंतकथेतील दुवे बनले, ज्याचा मुख्य भाग 4 व्या शतकाच्या शेवटी तयार झाला. इ.स.पू e या परंपरेचे सर्वात महत्त्वाचे स्मारक म्हणजे "इसोपचे चरित्र" हे स्थानिक भाषेत संकलित केले गेले, जे अनेक आवृत्त्यांमध्ये टिकून राहिले. या आवृत्तीत, ईसॉपची विकृती (प्रारंभिक लेखकांनी नमूद केलेली नाही) एक महत्त्वाची भूमिका बजावते (गुलामांशी संबंधित एक स्टिरियोटाइपिकल स्थान) थ्रेसऐवजी ईसॉप एक ऋषी आणि जोकर म्हणून प्रकट होतो, एक मूर्ख राजा आणि त्याचा मालक; तत्वज्ञानी या कथानकात, आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, इसॉपच्या दंतकथा स्वतः जवळजवळ कोणतीही भूमिका बजावत नाहीत; इसॉपने त्याच्या “चरित्र” मध्ये सांगितलेले किस्से आणि विनोद “इसॉपच्या दंतकथा” च्या संग्रहात समाविष्ट केलेले नाहीत जे प्राचीन काळापासून आपल्यापर्यंत आले आहेत आणि शैलीच्या दृष्टीने त्यापासून बरेच दूर आहेत. कुरुप, शहाणे आणि धूर्त "फ्रीगियन स्लेव्ह" ची प्रतिमा तयार स्वरूपात नवीन युरोपियन परंपरेकडे जाते. पुरातन काळाने इसापच्या ऐतिहासिकतेवर शंका घेतली नाही. 16 व्या शतकात ल्यूथरने प्रथम प्रश्न केला. अठराव्या शतकातील फिलॉलॉजीने या शंकेला पुष्टी दिली: ओट्टो क्रुशियस आणि त्याच्यानंतर रदरफोर्ड यांनी त्यांच्या काळातील अतिविवेचनाच्या निर्णायक वैशिष्ट्यासह ईसपच्या पौराणिक स्वरूपाचे प्रतिपादन केले. 20 व्या शतकात, काही लेखकांनी इसापच्या ऐतिहासिक नमुना अस्तित्वाची शक्यता मान्य केली.
लोकप्रिय दंतकथा उंट लँब आणि लांडगा घोडा आणि गाढव तीतर आणि कोंबड्यांचे रीड आणि ऑलिव्ह ट्री ईगल आणि बीटल
गरुड आणि बीटल गरुड एका खराचा पाठलाग करत होता. ससाला दिसले की त्याच्यासाठी कुठूनही मदत नव्हती आणि त्याने त्याच्यासाठी वळलेल्या एकाला - शेणाच्या बीटलकडे प्रार्थना केली. बीटलने त्याला प्रोत्साहन दिले आणि त्याच्या समोर एक गरुड पाहून शिकारीला त्याच्या मदतीच्या शोधात असलेल्याला स्पर्श करू नका असे सांगण्यास सुरुवात केली. गरुडाने अशा क्षुल्लक बचावकर्त्याकडे लक्ष दिले नाही आणि ससा खाऊन टाकला. परंतु बीटल हा अपमान विसरला नाही: त्याने अथकपणे गरुडाचे घरटे पाहिले आणि प्रत्येक वेळी गरुडाने अंडी घातली तेव्हा तो उंचीवर गेला, त्यांना गुंडाळला आणि तोडला. शेवटी, गरुडाने कोठेही शांतता न मिळाल्याने, स्वतः झ्यूसकडे आश्रय घेतला आणि त्याला अंडी उबविण्यासाठी शांत जागा देण्यास सांगितले. झ्यूसने गरुडाला त्याच्या कुशीत अंडी घालण्याची परवानगी दिली. हे पाहून बीटलने शेणाचा गोळा गुंडाळला, झ्यूसकडे उड्डाण केले आणि त्याचा चेंडू त्याच्या कुशीत टाकला. झ्यूस शेण झटकण्यासाठी उभा राहिला आणि चुकून गरुडाची अंडी खाली टाकली. तेव्हापासून, ते म्हणतात, शेणाचे बीटल बाहेर पडतात तेव्हा गरुड घरटे बांधत नाहीत. दंतकथा शिकवते की कोणालाही तुच्छ लेखू नये, कारण कोणीही इतका शक्तीहीन नाही की तो अपमानाचा बदला घेऊ शकत नाही.
स्लाइड 2
इसोप - दंतकथांचा कल्पित प्राचीन ग्रीक निर्माता
दिएगो वेलाझक्वेझ. इसाप.
स्लाइड 3
जन्मापासूनच कुरुप दिसणाऱ्या इसापचे मन तीक्ष्ण होते
गुलामगिरीत विकला जाणारा कुबड्यांचा बटू, इसोप फ्रिगियाचा होता.
स्लाइड 4
एका बाजारपेठेत, इसॉपला श्रीमंत ग्रीक झेंथसने विकत घेतले
सामोस बेटावर इसाप त्याच्या मालक आणि त्याच्या कुटुंबासह राहत होता.
स्लाइड 5
एम. गॅस्पारोव्ह "एंटरटेनिंग ग्रीस" या पुस्तकात इसोपचे चरित्र आणि त्याच्या शहाणपणाबद्दल बोलतात:
इसाप हा दंतकथांचा लेखक होता. असे मानले जात होते की सर्व दंतकथा, ज्या नंतर अनेक शतके वेगवेगळ्या मार्गांनी पुन्हा सांगितल्या गेल्या होत्या, त्यांचा शोध प्रथम इसापने लावला होता: लांडगा आणि कोकरू आणि कोल्ह्या आणि द्राक्षे आणि राजा मागणाऱ्या बेडकांबद्दल. त्याचे नाव “दंतकथा” या शब्दाशी इतके जवळून जोडले गेले की जेव्हा काही लेखक दंतकथा लिहू लागले तेव्हा त्यांनी आपल्या पुस्तकावर लिहिले: “ऐसॉपच्या अशा आणि अशा लेखकाच्या दंतकथा.”
इसापने दंतकथा रचल्या कारण तो गुलाम होता आणि त्याला जे वाटले ते त्याच्यासाठी धोकादायक आहे असे थेट सांगतो. ही त्याची रूपकात्मक, “एसोपियन भाषा” होती. आणि तो कसा गुलाम होता, कोणाला आणि त्यातून काय आले याबद्दल लोकांनी अनेक मजेदार कथा सांगितल्या.
तो स्वभावाने एक गुलाम होता: प्रथम, तो एक रानटी होता, आणि दुसरे म्हणजे, एक विचित्र. तो आशिया मायनरमधील फ्रिगियन होता आणि फ्रिगियन्स, दृढ ग्रीक समजुतीनुसार, फक्त गुलाम होण्यास योग्य होते. आणि त्याचे स्वरूप असे होते: कढईसारखे डोके, घट्ट नाक, जाड ओठ, लहान हात, कुबडलेली पाठ, एक पसरलेले पोट. पण देवतांनी त्याला बोलण्याची देणगी, तीक्ष्ण मन आणि दंतकथा लिहिण्याची कला दिली.
स्लाइड 6
इसोपचे शहाणपण
झॅन्थसने विद्यार्थ्यांसाठी ट्रीटची व्यवस्था केली आणि इसॉपला बाजारात पाठवले: “जगातील सर्वोत्कृष्ट वस्तू आम्हाला विकत घ्या!” अतिथी आले आहेत - ईसॉप फक्त जीभ देतात: तळलेले, उकडलेले, खारट. "म्हणजे काय?" - "भाषा ही जगातील सर्वोत्तम गोष्ट नाही का? लोक सहमती देण्यासाठी, कायदे प्रस्थापित करण्यासाठी, शहाणपणाच्या गोष्टींबद्दल बोलण्यासाठी भाषेचा वापर करतात - भाषेपेक्षा चांगले काहीही नाही! - "बरं, उद्यासाठी, आम्हाला जगातील सर्व वाईट गोष्टी विकत घ्या!" दुसऱ्या दिवशी इसाप पुन्हा फक्त जीभ देतो: "याचा अर्थ काय?" - "भाषा ही जगातील सर्वात वाईट गोष्ट नाही का? लोक भाषेने एकमेकांना फसवतात, ते विवाद, मतभेद, युद्ध सुरू करतात - भाषेपेक्षा वाईट काहीही नाही! Xanthus रागावला होता, पण दोष शोधू शकला नाही.
दुपारच्या जेवणानंतर आम्ही वाईन पिण्यास सुरुवात केली. झँथस मद्यधुंद झाला आणि म्हणू लागला: "माणूस काहीही करू शकतो!" - "तुम्ही समुद्र पिणार?" - "मी पिईन!" आम्ही एक पैज लावली. सकाळी, Xanth शांत झाला आणि अशा लाजेने घाबरला. इसाप त्याला: "मी मदत करावी असे तुला वाटते का?" - "मदत!" - “जेव्हा तुम्ही न्यायाधीश आणि प्रेक्षकांसह समुद्रकिनारी जाता, तेव्हा तुम्ही म्हणता: मी समुद्र पिण्याचे वचन दिले होते, परंतु मी नद्या पिण्याचे वचन दिले होते. त्यांनी वचन दिले नाही. माझ्या प्रतिस्पर्ध्याला समुद्रात वाहणाऱ्या सर्व नद्या बांधू द्या, मग मी ते पिईन!” झॅन्थसने तेच केले आणि प्रत्येकजण त्याच्या शहाणपणाने आश्चर्यचकित झाला.
स्लाइड 7
Xanth ने इसॉपला खरेदीसाठी पाठवले आणि सामोस महापौरांच्या रस्त्यावर इसापला भेटले. "तू कुठे जात आहेस, इसोप?" - "माहित नाही!" - "तुला कसे कळत नाही? बोल!” - "माहित नाही!" महापौर संतापले: "हट्टी माणसासाठी तुरुंगात!" त्यांनी इसापला दूर नेले आणि तो मागे फिरला आणि म्हणाला: "तुम्ही पाहा, सर, मी तुम्हाला खरे सांगितले: मला माहित आहे का की मी तुरुंगात जात आहे?" बॉसने हसून इसापला सोडले.
झांथस बाथहाऊसमध्ये जाण्यासाठी तयार झाला आणि इसोपला म्हणाला: "पुढे जा आणि पाहा की बाथहाऊसमध्ये किती लोक आहेत?" इसाप परत येतो आणि म्हणतो: "फक्त एक माणूस." झेंथस आनंदित झाला, गेला आणि पाहिले: स्नानगृह भरले होते. "तू मला काय मूर्खपणा सांगत होतास?" “मी तुला मूर्खपणा सांगितला नाही: बाथहाऊसच्या समोर रस्त्यावर एक दगड पडलेला होता, प्रत्येकजण त्यावरून घसरला, शिव्याशाप देऊन पुढे निघून गेला आणि फक्त एकच सापडला ज्याने तो फसल्याबरोबर लगेच उचलला. दगड मारून बाहेर फेकले. मला वाटले की इथे बरेच लोक आहेत, पण एकच खरा माणूस आहे.”
स्लाइड 8
इसॉपचा मृत्यू
इसाप बराच काळ जगला, दंतकथा रचल्या, बॅबिलोनियन राजा, इजिप्शियन राजा आणि सात ज्ञानी माणसांच्या मेजवानीला भेट दिली. आणि डेल्फीमध्ये त्याचा मृत्यू झाला. त्याने डेल्फियन कसे जगले ते पाहिले, जे पेरणी किंवा कापणी करत नाहीत, परंतु सर्व हेलेन्सने अपोलोला केलेल्या बलिदानातून खायला दिले आणि त्याला ते फारसे आवडले नाही. डेल्फियन लोकांना भीती वाटली की तो त्यांच्याबद्दल जगभरात वाईट अफवा पसरवेल आणि त्यांनी फसवणूक केली: त्यांनी मंदिरातून सोन्याचा कप त्याच्या पिशवीत टाकला आणि नंतर त्याला पकडले, त्याच्यावर चोरीचा आरोप केला आणि त्याला मृत्युदंडाची शिक्षा दिली. यासाठी, त्यांच्या शहरावर प्लेग आली आणि बर्याच काळापासून त्यांना इसापच्या मृत्यूची किंमत मोजावी लागली.
आज डेल्फी.
स्लाइड 9
इसॉपच्या दंतकथा
लहानपणापासून, प्रत्येकाला इसापने शोधलेल्या कावळ्या, कोल्ह्या आणि चीजची कथा माहित आहे. एल. टॉल्स्टॉय यांनी केलेल्या या दंतकथेचा शब्दशः अनुवाद वाचा. या कामाची थीम काय आहे आणि ती I. Krylov च्या दंतकथा "कावळा आणि कोल्हा" च्या थीमपेक्षा वेगळी आहे का?
रेवेन चीजचा तुकडा मिळवण्यात यशस्वी झाला, त्याने झाडावर उड्डाण केले, तेथे बसला आणि फॉक्सची नजर पकडली. तिने रेवेनला मागे टाकण्याचा निर्णय घेतला आणि म्हणाली: “रेवेन, तू किती सुंदर आहेस! आणि तुमच्या पिसांचा रंग सर्वात शाही आहे! जर तुमच्याकडे आवाज असेल तर तुम्ही सर्व पक्ष्यांचे अधिपती व्हाल!” असे ठगाने सांगितले. रेवनने आमिष घेतले. त्याने हे सिद्ध करण्याचा निर्णय घेतला की त्याला आवाज आहे, त्याच्या फुफ्फुसाच्या शीर्षस्थानी काव केला आणि चीज सोडली. कोल्ह्याने तिची शिकार उचलली आणि म्हणाला: "रेवेन, तुला आवाज आहे, पण तुला मन नाही."
स्लाइड 10
प्रश्न
- इसापचे जीवन वाचून तुम्ही दंतकथा शैलीबद्दल कोणत्या नवीन गोष्टी शिकलात?
- इसोपच्या कार्याशी तुमच्या ओळखीमुळे तुम्हाला साहित्यिक भाषांतराबद्दल कोणत्या नवीन गोष्टी शिकायला मिळाल्या?
गृहपाठ:
- भाषांतर वैशिष्ट्ये कामाच्या अर्थावर कसा परिणाम करतात याची स्वतःची उदाहरणे शोधण्याचा प्रयत्न करा;
- अनुवादित कामे आणि त्यांची मूळ स्वतंत्र कामे मानली जाऊ शकतात की नाही यावर चर्चा करणारा एक छोटा निबंध लिहा;
- या विषयावर एक लघु-निबंध लिहा: “मी. ए. क्रायलोव्ह: दंतकथांचा निर्माता की त्यांचा अनुवादक?
- इतर कोणत्या परदेशी किंवा रशियन लेखकांनी त्यांच्या कामात इसॉपच्या कथांचे कथानक वापरले किंवा भाषांतरित केले ते शोधा.
सर्व स्लाइड्स पहा
1 स्लाइड
2 स्लाइड
इसोप हा प्राचीन ग्रीक साहित्यातील अर्ध-प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्व आहे, जो 6व्या शतकात ईसापूर्व जगला होता. e
3 स्लाइड
इसाप ही ऐतिहासिक व्यक्ती होती की नाही हे सांगता येत नाही. त्याच्याबद्दलची पहिली बातमी हेरोडोटसमध्ये आढळते, ज्याने अहवाल दिला (II, 134) की इसोप हा सामोस बेटावरील एका विशिष्ट इडमॉनचा गुलाम होता, नंतर तो मुक्त झाला, तो इजिप्शियन राजा अमासिस (570-526) च्या काळात जगला. बीसी) आणि डेल्फियन्सने मारला; त्याच्या मृत्यूसाठी, डेल्फीने इडमॉनच्या वंशजांना खंडणी दिली. शंभर वर्षांहून अधिक काळानंतर, हेराक्लिड्स ऑफ पॉन्टस लिहितात की एसोप थ्रेस येथून आला होता, तो फेरेसीडीसचा समकालीन होता आणि त्याचा पहिला मास्टर झांथस असे म्हटले जात असे. परंतु हा डेटा हेरोडोटसच्या पूर्वीच्या कथेतून अविश्वसनीय निष्कर्षांद्वारे काढला गेला आहे (उदाहरणार्थ, इसोपचे जन्मस्थान म्हणून थ्रेस हे या वस्तुस्थितीवरून प्रेरित आहे की हेरोडोटसने ईसॉपचा उल्लेख थ्रेसियन हेटेरोआ रोडोपिसच्या संबंधात केला आहे, जो इडमॉनचा गुलाम देखील होता). ॲरिस्टोफेनेस ("वास्प्स", 1446-1448) आधीच इसोपच्या मृत्यूबद्दल तपशीलवार अहवाल देतात - लागवड केलेल्या कपचा भटकणारा आकृतिबंध, जो त्याच्या आरोपाचे कारण होता आणि गरुड आणि बीटलची दंतकथा, त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याने सांगितलेली. . एक शतकानंतर, एरिस्टोफेन्सच्या नायकांचे हे विधान ऐतिहासिक सत्य म्हणून पुनरावृत्ती होते. कॉमेडियन प्लेटो (५व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) आधीच इसापच्या आत्म्याच्या मरणोत्तर पुनर्जन्मांचा उल्लेख करतो. कॉमेडियन ॲलेक्सिस (चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात), ज्याने कॉमेडी "इसोप" लिहिली, त्याने आपल्या नायकाला सोलोनच्या विरोधात उभे केले, म्हणजेच त्याने आधीच इसोपच्या आख्यायिकेला सात ज्ञानी पुरुष आणि राजा क्रोएसस यांच्याबद्दलच्या दंतकथांच्या चक्रात गुंतवले आहे. त्याच्या समकालीन लिसिप्पोसला देखील ही आवृत्ती माहित होती, ज्यामध्ये इसापचे सात ज्ञानी पुरुषांच्या डोक्यावर चित्रण होते.
4 स्लाइड
झेंथस येथील गुलामगिरी, सात ऋषींचा संबंध, डेल्फिक याजकांच्या विश्वासघातामुळे मृत्यू - हे सर्व हेतू त्यानंतरच्या एसोपियन दंतकथेतील दुवे बनले, ज्याचा मुख्य भाग 4 व्या शतकाच्या शेवटी तयार झाला. इ.स.पू e या परंपरेचे सर्वात महत्त्वाचे स्मारक म्हणजे "इसोपचे चरित्र" हे स्थानिक भाषेत संकलित केले गेले, जे अनेक आवृत्त्यांमध्ये टिकून राहिले. या आवृत्तीत, ईसॉपची विकृती (प्रारंभिक लेखकांनी नमूद केलेली नाही) एक महत्त्वाची भूमिका बजावते (गुलामांशी संबंधित एक स्टिरियोटाइपिकल स्थान) थ्रेसऐवजी ईसॉप एक ऋषी आणि जोकर म्हणून प्रकट होतो, एक मूर्ख राजा आणि त्याचा मालक; तत्वज्ञानी या कथानकात, आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, इसॉपच्या दंतकथा स्वतः जवळजवळ कोणतीही भूमिका बजावत नाहीत; इसॉपने त्याच्या “चरित्र” मध्ये सांगितलेले किस्से आणि विनोद “इसॉपच्या दंतकथा” च्या संग्रहात समाविष्ट केलेले नाहीत जे प्राचीन काळापासून आपल्यापर्यंत आले आहेत आणि शैलीच्या दृष्टीने त्यापासून बरेच दूर आहेत. कुरुप, शहाणे आणि धूर्त "फ्रीगियन स्लेव्ह" ची प्रतिमा तयार स्वरूपात नवीन युरोपियन परंपरेकडे जाते. पुरातन काळाने इसापच्या ऐतिहासिकतेवर शंका घेतली नाही. 16 व्या शतकात ल्यूथरने प्रथम प्रश्न केला. अठराव्या शतकातील फिलॉलॉजीने या शंकेला पुष्टी दिली: ओट्टो क्रुशियस आणि त्याच्यानंतर रदरफोर्ड यांनी त्यांच्या काळातील अतिविवेचनाच्या निर्णायक वैशिष्ट्यासह ईसपच्या पौराणिक स्वरूपाचे प्रतिपादन केले. 20 व्या शतकात, काही लेखकांनी इसापच्या ऐतिहासिक नमुना अस्तित्वाची शक्यता मान्य केली.
5 स्लाइड
लोकप्रिय दंतकथा उंट लँब आणि लांडगा घोडा आणि गाढव तीतर आणि कोंबड्यांचे रीड आणि ऑलिव्ह ट्री ईगल आणि बीटल
6 स्लाइड
गरुड आणि बीटल गरुड एका खराचा पाठलाग करत होता. ससाला दिसले की त्याच्यासाठी कुठूनही मदत नव्हती आणि त्याने त्याच्यासाठी वळलेल्या एकाला - शेणाच्या बीटलकडे प्रार्थना केली. बीटलने त्याला प्रोत्साहन दिले आणि त्याच्या समोर एक गरुड पाहून शिकारीला त्याच्या मदतीच्या शोधात असलेल्याला स्पर्श करू नका असे सांगण्यास सुरुवात केली. गरुडाने अशा क्षुल्लक बचावकर्त्याकडे लक्ष दिले नाही आणि ससा खाऊन टाकला. परंतु बीटल हा अपमान विसरला नाही: त्याने अथकपणे गरुडाचे घरटे पाहिले आणि प्रत्येक वेळी गरुडाने अंडी घातली तेव्हा तो उंचीवर गेला, त्यांना गुंडाळला आणि तोडला. शेवटी, गरुडाने कोठेही शांतता न मिळाल्याने, स्वतः झ्यूसकडे आश्रय घेतला आणि त्याला अंडी उबविण्यासाठी शांत जागा देण्यास सांगितले. झ्यूसने गरुडाला त्याच्या कुशीत अंडी घालण्याची परवानगी दिली. हे पाहून बीटलने शेणाचा गोळा गुंडाळला, झ्यूसकडे उड्डाण केले आणि त्याचा चेंडू त्याच्या कुशीत टाकला. झ्यूस शेण झटकण्यासाठी उभा राहिला आणि चुकून गरुडाची अंडी खाली टाकली. तेव्हापासून, ते म्हणतात, शेणाचे बीटल बाहेर पडतात तेव्हा गरुड घरटे बांधत नाहीत. दंतकथा शिकवते की कोणालाही तुच्छ लेखू नये, कारण कोणीही इतका शक्तीहीन नाही की तो अपमानाचा बदला घेऊ शकत नाही.
नंतर आशिया मायनरला त्याचे जन्मभुमी म्हटले गेले, जे त्याच्या नावाचे स्वरूप याच्याशी सुसंगत असल्याने ते अगदी वाजवी आहे. डेल्फी येथे त्यांचा मृत्यू एका दंतकथेने सुशोभित केला होता ज्याची पुनर्रचना हेरोडोटस आणि ॲरिस्टोफेनेस यांच्याकडून केली जाऊ शकते आणि त्यांना नंतरच्या पुराव्यांसह एकत्र केले जाऊ शकते. या पौराणिक कथेनुसार, इसापने डेल्फीमध्ये असताना, त्याच्या निंदाने अनेक नागरिकांना त्याच्याविरुद्ध जागृत केले आणि त्यांनी त्याला शिक्षा करण्याचा निर्णय घेतला.
हे करण्यासाठी, त्यांनी मंदिराच्या भांड्यांमधून एक सोन्याचा कप चोरला, गुप्तपणे तो इसॉपच्या नॅपसॅकमध्ये ठेवला आणि नंतर अलार्म वाजवला; यात्रेकरूंचा शोध घेण्याचा आदेश देण्यात आला, तो कप इसॉपवर सापडला आणि त्याला, एखाद्या निंदकाप्रमाणे दगड मारण्यात आले. अनेक वर्षांनंतर इसापच्या निर्दोषतेचा चमत्कारिक शोध लागला; त्याच्या खुन्यांच्या वंशजांना दंड भरावा लागला, ज्यासाठी त्या जाडमोनचा नातू, जो त्याचा मालक होता, तो घेण्यासाठी आला.
इसॉपच्या दंतकथा जगातील अनेक भाषांमध्ये अनुवादित केल्या गेल्या आहेत (बहुतेकदा सुधारित) ज्यात प्रसिद्ध दंतकथा लेखक जीन ला फॉन्टेन आणि इव्हान क्रिलोव्ह यांचा समावेश आहे. Jean LafontaineIvan Krylov रशियन भाषेत, 1968.1968 मध्ये इसापच्या सर्व दंतकथांचे संपूर्ण भाषांतर प्रकाशित झाले.
ईसॉपच्या नावाखाली, प्रॉसिक सादरीकरणातील दंतकथांचा संग्रह (426 लघु कृतींचा) जतन केला गेला आहे. असे मानण्याचे कारण आहे की ॲरिस्टोफेन्सच्या काळात (५व्या शतकाच्या अखेरीस) अथेन्समध्ये इसापच्या दंतकथांचा लिखित संग्रह ज्ञात होता, ज्यातून मुलांना शाळेत शिकवले जात असे; “तुम्ही अज्ञानी आणि आळशी आहात, तुम्ही इसोप देखील शिकला नाही,” ॲरिस्टोफेन्समधील एक पात्र म्हणते. कोणत्याही कलात्मक सजावटीशिवाय हे प्रेसिक रिटेलिंग होते. खरं तर, तथाकथित एसोपियन संग्रहात विविध युगांतील दंतकथा समाविष्ट आहेत. ॲरिस्टोफेन्स इसोप्स संग्रह
उंट कोकरू आणि लांडगा घोडा आणि गाढव तीतर आणि कोंबड्यांचे रीड आणि ऑलिव्ह ट्री गरुड आणि कोल्हा गरुड आणि जॅकडॉ गरुड आणि कासव बोअर आणि फॉक्स गाढव आणि घोडा गाढव आणि कोल्हा गाढव आणि बकरी गाढव, रूक आणि मेंढपाळ बेडूक, उंदीर आणि क्रेन फॉक्स आणि राम कोल्हा आणि गाढव कोल्हा आणि वुडकटर फॉक्स आणि करकोचा
दंतकथा - "अशक्यतेचे वचन देणारा माणूस" एक गरीब माणूस आजारी पडला आणि त्याला पूर्णपणे आजारी वाटले; डॉक्टरांनी त्याला सोडून दिले; आणि मग त्याने देवांना प्रार्थना केली, त्यांना एक हेकाटॉम्ब आणण्याचे वचन दिले आणि जर तो बरा झाला तर भरपूर भेटवस्तू देईन. त्याच्या बायकोने शेजारीच विचारले: "हे कोणत्या पैशाने कराल?" त्याने उत्तर दिले, “तुम्हाला खरेच वाटते का, की मी बरे होण्यास सुरुवात करेन म्हणजे देव माझ्याकडून मागणी करतील?” दंतकथा दर्शविते की लोक सहजपणे शब्दात वचन देतात जे ते व्यवहारात पूर्ण करण्याचा विचार करत नाहीत.
"झ्यूस आणि कासव" झ्यूसने लग्न साजरे केले आणि सर्व प्राण्यांसाठी अन्न तयार केले. फक्त कासव आले नाही. प्रकरण काय आहे हे समजत नसल्याने दुसऱ्या दिवशी झ्यूसने तिला विचारले की ती मेजवानीला एकटी का आली नाही. "तुमचे घर हे सर्वोत्तम घर आहे," कासवाने उत्तर दिले. झ्यूस तिच्यावर रागावला आणि तिला सर्वत्र स्वतःचे घर घेऊन जाण्यास भाग पाडले. त्यामुळे अनेकांना अनोळखी लोकांसोबत समृद्धपणे राहण्यापेक्षा घरात नम्रपणे राहणे अधिक आनंददायी वाटते.
त्याची कहाणी डेल्फिक मंदिरातून चोरीच्या खोट्या आरोपाखाली त्याच्या अन्यायकारक फाशीने संपते. इसापच्या चरित्रात, त्याच्या श्रेय दिलेल्या दंतकथांच्या संचाच्या आधी, जे भिक्षु मॅक्सिमस प्लॅनड (14 वे शतक) यांनी संकलित केले होते, इतर अनेक उपाख्यान आहेत, त्यापैकी बहुतेक अविश्वसनीय आहेत.
