आर्मेनियन ग्रेगोरियन चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा वेगळे कसे आहे? मी बरेच वाचले आहे, परंतु कुठेही स्पष्ट उत्तर नाही. मी आर्मेनियन आहे, आर्मेनियन चर्चमध्ये बाप्तिस्मा घेतला आहे. मी मॉस्कोमध्ये राहतो, परंतु मी बर्याचदा ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये जातो. मी देवावर विश्वास ठेवतो आणि विश्वास ठेवतो की, सर्वप्रथम, देव आपल्या प्रत्येकाच्या आत्म्यात असावा.

प्रिय अण्णा, आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च अशा समुदायांचे आहे जे आपल्यापासून फार दूर नाहीत, परंतु पूर्ण एकात्मतेत नाहीत. काही ऐतिहासिक परिस्थितींमुळे, परंतु, तथापि, काही मानवी पापांशिवाय नाही, 451 च्या IV Ecumenical कौन्सिल नंतर, ते स्वतःला त्या समुदायांमध्ये सापडले ज्यांना Monophysites म्हणतात, ज्यांनी चर्चचे सत्य स्वीकारले नाही की एका हायपोस्टेसिसमध्ये, एकल व्यक्ती अवतार देवाचा पुत्र दोन स्वभाव एकत्र करतो: दैवी आणि खरा मानवी स्वभाव, अविभाज्य आणि अविभाज्य. असे घडले की आर्मेनियन-ग्रेगोरियन चर्च, जे एकेकाळी युनायटेड इक्यूमेनिकल चर्चचा भाग होते, त्यांनी ही शिकवण स्वीकारली नाही, परंतु मोनोफिसाइट्सची शिकवण सामायिक केली, ज्यांनी अवतारी देव शब्दाचा एकच स्वभाव ओळखला - दैवी. आणि जरी आपण असे म्हणू शकतो की आता 5 व्या-6व्या शतकातील त्या विवादांची तीव्रता मोठ्या प्रमाणात भूतकाळातील गोष्ट बनली आहे आणि आर्मेनियन चर्चचे आधुनिक धर्मशास्त्र मोनोफिसिटिझमच्या टोकापासून दूर आहे, तरीही, अद्याप पूर्ण नाही. आपल्यातील विश्वासातील एकता.

उदाहरणार्थ, चौथ्या इक्यूमेनिकल कौन्सिल ऑफ चाल्सेडॉनचे पवित्र वडील, ज्यांनी मोनोफिसिटिझमच्या पाखंडी मताचा निषेध केला, ते आमच्यासाठी पवित्र वडील आणि चर्चचे शिक्षक आहेत, परंतु अर्मेनियन चर्च आणि इतर "प्राचीन पूर्व चर्च" च्या प्रतिनिधींसाठी ते एकतर अनाथेमेटिक आहेत. (बहुतेकदा), किंवा किमान सैद्धांतिक अधिकाराने आनंद घेत नाही. आमच्यासाठी, डायोस्कोरस हा धर्मशास्त्रीय विधर्मी आहे, परंतु त्यांच्यासाठी तो "संतांच्या वडिलांसारखा" आहे. कमीतकमी यावरून हे आधीच स्पष्ट झाले आहे की स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कुटुंबाला कोणत्या परंपरा वारशाने मिळाल्या आहेत आणि ज्यांना प्राचीन पूर्व म्हणतात. प्राचीन ईस्टर्न चर्चमध्ये स्वतःमध्ये लक्षणीय फरक आहेत आणि मोनोफिसाइट प्रभावाची डिग्री खूप वेगळी आहे: समजा, कॉप्टिक चर्चमध्ये ते लक्षणीयरीत्या मजबूत आहे (इजिप्शियन मठवादाच्या बाबतीत, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु पूर्णपणे स्पष्टपणे पाहू शकत नाही. कॉप्ट्समध्ये, विशेषत: आधुनिक कॉप्टिक धर्मशास्त्रज्ञांमध्ये मोनोफिसाइट प्रभाव), आणि आर्मेनियन-ग्रेगोरियन चर्चमध्ये त्याचे ट्रेस जवळजवळ अगोचर आहेत. परंतु ऐतिहासिक, प्रामाणिक आणि सैद्धांतिक वस्तुस्थिती अशी आहे की दीड हजार वर्षांपासून आपल्यामध्ये युकेरिस्टिक संवाद नाही. आणि जर आपण चर्चला सत्याचा आधारस्तंभ आणि पुष्टी मानत असाल, जर आपला विश्वास असेल की ख्रिस्त तारणहाराच्या वचनाचा की नरकाचे दरवाजे तिच्यावर विजय मिळवू शकत नाहीत, तर त्याचा सापेक्ष नाही, परंतु पूर्ण अर्थ आहे, तर आपण निष्कर्ष काढला पाहिजे. की एकतर एक चर्च सत्य आहे, आणि दुसरे पूर्णपणे नाही, किंवा उलट - आणि या निष्कर्षाच्या परिणामांचा विचार करा. दोन खुर्च्यांवर बसून शिकवणी एकसारखी नसून प्रत्यक्षात एकरूप आहेत आणि दीड हजार वर्षांची विभागणी केवळ जडत्व, राजकीय महत्त्वाकांक्षा आणि एकत्र येण्याची अनिच्छेने उभी राहिली आहे असे म्हणणे हेच करता येत नाही.

यावरून असे दिसून येते की आर्मेनियन आणि नंतर ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये वैकल्पिकरित्या संवाद साधणे अद्याप अशक्य आहे आणि एखाद्याने निर्णय घेणे आवश्यक आहे आणि यासाठी, एका आणि दुसऱ्या चर्चच्या सैद्धांतिक स्थानांचा अभ्यास केला पाहिजे.

अर्थात, अर्मेनियन ग्रेगोरियन अपोस्टोलिक चर्चचे ब्रह्मज्ञानविषयक सिद्धांत एका छोट्या उत्तरात तयार करणे अशक्य आहे आणि तुम्हाला याची अपेक्षा नसते. जर तुम्ही या समस्येबद्दल गंभीरपणे चिंतित असाल, तर मी तुम्हाला संदर्भ देतो: या विषयावरील अधिक गंभीर आधुनिक धर्मशास्त्रज्ञ, पुजारी ओलेग डेव्हिडेनकोव्ह आणि प्रोटोडेकॉन आंद्रेई कुराएव.

आर्मेनियाचा धर्म खूप वैविध्यपूर्ण आहे. त्यात ख्रिश्चन, इस्लाम, यझिदी आणि फ्रेंगी यांचा समावेश आहे. आर्मेनियन बहुसंख्य लोक विश्वासणारे आहेत. असे मानले जाते की ख्रिश्चन धर्म हा सर्वात व्यापक धर्म आहे.

अर्मेनियामधील ख्रिश्चन धर्म

एकूण लोकसंख्येपैकी सुमारे 94% लोक ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार करतात आणि आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चशी संबंधित आहेत. हे जगातील सर्वात जुने आहे. फार कमी लोकांना माहित आहे की आर्मेनिया हे जगातील पहिले ख्रिश्चन राज्य आहे: 301 मध्ये, स्वर्गीय राजा आणि त्याचा मुलगा ख्रिस्त यावर विश्वास देशाचा राज्य धर्म बनला. बार्थोलोम्यू आणि थॅड्यूस हे इथले पहिले धर्मोपदेशक मानले जातात.

404 मध्ये, आर्मेनियन वर्णमाला तयार केली गेली आणि त्याच वर्षी बायबलचे आर्मेनियनमध्ये भाषांतर केले गेले आणि 506 मध्ये आर्मेनियन चर्च अधिकृतपणे बायझँटाईन चर्चपासून वेगळे झाले, ज्याने राज्याच्या पुढील इतिहासावर, त्याच्या राजकीय आणि सामाजिक क्रियाकलापांवर लक्षणीय प्रभाव पाडला.

अर्मेनिया मध्ये कॅथलिक धर्म

परंतु ख्रिश्चन धर्म हा एकमेव नाही ज्यांचे अनुयायी आर्मेनियामध्ये राहतात. तेथे आर्मेनियन कॅथोलिक आहेत (एकूण 36 पॅरिश आहेत), ज्यांना "फ्रँक्स" म्हणतात. फ्रँक्स (किंवा फ्रेंग्ज) उत्तर आर्मेनियामध्ये राहतात. सुरुवातीला, ते क्रुसेडर्ससह एकत्र दिसले, परंतु नंतर, 16 व्या-19 व्या शतकात, कॅथलिकांना फ्रँक्स म्हटले जाऊ लागले. फ्रँकिश आर्मेनियन तीन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत:
- HBO-फ्रँक्स,
- आहे-फ्रँक्स,
- Mshetsi-Franks.

कॅथोलिकांचे विभाजन धार्मिक विचारांच्या वैशिष्ट्यांशी जोडलेले नाही, ते दिलेल्या विश्वासाच्या अनुयायांच्या निवासस्थानाशी जोडलेले आहे.

आर्मेनिया मध्ये इस्लाम

आर्मेनियामध्ये इस्लामचे अनुयायी देखील राहतात, जरी हे लक्षात घ्यावे की हा धर्म प्रामुख्याने कुर्द, अझरबैजानी आणि पर्शियन लोक पाळतात. राजधानी येरेवन हे प्रसिद्ध ब्लू मशीदचे घर आहे. हे 1766 मध्ये बांधले गेले आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस राजधानीतील सात कार्यरत मशिदींपैकी एक होती. ही सुंदर इमारत केवळ धार्मिक स्वरूपाची नाही. हे आंतरधर्मीय मैत्रीचेही प्रतीक आहे.

इतर धर्म

इव्हॅन्जेलिकल आर्मेनियन देखील आहेत ज्यांनी अपोस्टोलिक चर्च सोडले कारण त्यांचा असा विश्वास होता की तेथील शिकवणी आणि परंपरा बायबलच्या अनुषंगाने नाहीत. छद्म-प्रोटेस्टंट पंथवाद, खेमशिलामी आणि हनाफी अनुनयाचा सुन्नीवाद देखील आर्मेनियन लोकांमध्ये सामान्य आहे. काही आर्मेनियन देव नाकारतात आणि ते नास्तिक समाजाचे आहेत.

धर्माची सर्व विविधता असूनही, देवाची नावे आणि नावे वेगवेगळी असली तरी सर्व धर्म आणि शिकवणींमध्ये देव एकच आहे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे.

ख्रिश्चन धर्माने आर्मेनियाला बाजूला न ठेवता पृथ्वीवरील बहुतेक रहिवाशांना स्वीकारले आहे. स्वातंत्र्य गमावल्यावर प्रजासत्ताकाच्या भवितव्यात ख्रिश्चन धर्माने महत्त्वाची भूमिका बजावली. खरं तर, ख्रिश्चन चर्चला राज्य सत्तेचा एक भाग घ्यावा लागला, ज्यामुळे त्याला राज्याची वांशिकता आणि अद्वितीय संस्कृती टिकवून ठेवता आली.

"मला वाचव देवा!". आमच्या वेबसाइटला भेट दिल्याबद्दल धन्यवाद, तुम्ही माहितीचा अभ्यास सुरू करण्यापूर्वी, कृपया आमच्या ऑर्थोडॉक्स समुदायाची सदस्यता घ्या Instagram प्रभु, जतन करा आणि जतन करा † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. समुदायाचे 44,000 पेक्षा जास्त सदस्य आहेत.

आपल्यापैकी अनेक समविचारी लोक आहेत आणि आम्ही झपाट्याने वाढत आहोत, आम्ही प्रार्थना, संतांचे म्हणणे, प्रार्थना विनंत्या आणि सुट्टी आणि ऑर्थोडॉक्स इव्हेंटबद्दल उपयुक्त माहिती वेळेवर पोस्ट करतो... सदस्यता घ्या. तुम्हाला पालक देवदूत!

प्रश्न अनेकदा उद्भवतो: आर्मेनियन कॅथोलिक आहेत की ऑर्थोडॉक्स? आर्मेनियामधील अर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च हे मुख्य मानले जाते. त्यानुसार, जे या चर्चचे रहिवासी आहेत त्यांना ऑर्थोडॉक्स मानले जाते. पण मुख्य चर्चपासून वेगळे होऊन आर्मेनियन कॅथलिक चर्चची स्थापना करणारी एक चळवळही आहे.

पौराणिक कथेनुसार, अर्मेनियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा देखावा इसवी सन पूर्व 1 व्या शतकात आहे. e ते म्हणतात की त्या क्षणी येशू बार्थोलोम्यू आणि थॅडियसचे प्रेषित राज्याच्या प्रदेशात प्रचार करत होते. ते आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे संस्थापक मानले जातात. दस्तऐवजांमध्ये 301 तारीख आहे, जेव्हा राजा त्रडाट तिसरा, त्याच्या हुकुमाद्वारे, ख्रिश्चन धर्माला राज्य धर्म म्हणून घोषित केले. तेव्हाच आर्मेनिया हा जगातील पहिला ख्रिश्चन देश बनला.

आर्मेनियन ऑर्थोडॉक्स का आहेत? ताज्या जनगणनेनुसार, हे लक्षात येते की:

• 92.6% लोकसंख्या आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चशी संबंधित आहे,
• आर्मेनियन इव्हँजेलिकल चर्च - 1%,
• आर्मेनियन कॅथोलिक चर्च - ०.५%,
• यहोवाचे साक्षीदार – ०.३%,
• ऑर्थोडॉक्स - 0.25%,
• मोलोकन्स - ०.१%,
• इतर विश्वास - 0.26%.

बऱ्याच पाद्रींनी लक्षात घ्या की आमच्या चर्चमध्ये बऱ्याच काळापासून सामान्य चर्च समज नाही, परंतु यामुळे चांगल्या शेजारी संबंधांमध्ये व्यत्यय येत नाही.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च

आर्मेनियन लोक ऑर्थोडॉक्स आहेत की नाही या प्रश्नाचे अंतिम उत्तर दिलेल्या राज्याच्या धर्माबद्दल अधिक जाणून घेणे आहे. जरी आर्मेनियन ख्रिश्चन म्हणून वर्गीकृत केले गेले असले तरी काही फरक आहेत जे या आणि कॅथोलिक, ऑर्थोडॉक्स आणि प्रोटेस्टंट चर्चमध्ये फरक करतात.

हे सहसा मोनोफिसाइट चर्च सारख्या गटात वर्गीकृत केले जाते. तर ऑर्थोडॉक्स डायोफिसाइट आहे. म्हणजेच, आर्मेनियन लोक ख्रिस्तामध्ये केवळ दैवी तत्त्व ओळखतात, परंतु ऑर्थोडॉक्स चर्च दैवी आणि मानव दोघांनाही ओळखते.

तसेच आमच्या ऑर्थोडॉक्स ग्रुपला टेलिग्राम https://t.me/molitvaikona वर या

अर्मेनियन चर्चमध्ये काही मूलभूत विधींच्या आचरणात काही फरक आहेत. अशा प्रकारे त्यांचे वर्गीकरण केले जाते:

1. मुलाला धरताना, त्याला तीन वेळा पाण्याने फवारले जाते आणि तीन वेळा पाण्यात बुडविले जाते.
2. पुष्टीकरण बाप्तिस्म्याच्या संस्कारासह एकत्र केले जाते.
3. सहभोजन दरम्यान, फक्त शुद्ध वाइन, पाण्याने पातळ केलेले नाही आणि आंबलेली (यीस्ट-मुक्त) ब्रेड वापरली जाते. ते वाइनमध्ये भिजलेले असणे आवश्यक आहे.
4. केवळ पाळकच मृत्यूनंतर लगेच संस्कारात जातात.

आर्मेनियन संतांवर विश्वास ठेवतात, परंतु शुद्धीवर नाही. आर्मेनियन लोकांना कमी सुट्ट्या असतात, परंतु ते उपवास काटेकोरपणे पाळतात. मुख्य प्रार्थना एअर मेर प्रार्थना (आमचा पिता) मानली जाते. त्यांनी ते प्राचीन अर्मेनियनमध्ये वाचले.

हे आधीच सांगितले गेले आहे की ऑर्थोडॉक्स आणि आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चमध्ये काही फरक आहेत. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की ही चर्च देखील ऑर्थोडॉक्स चर्चप्रमाणे “पित्याच्या, पुत्राच्या आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने” बाप्तिस्मा घेते. जर तुम्हाला ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित करण्याची इच्छा असेल तर तुम्ही प्रवेशाचा संस्कार वापरून हे करू शकता.

ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आर्मेनियन लोकांचे प्रवेश

त्याच्या पुस्तकातही, पाळक बुल्गाकोव्ह या समस्येच्या मुख्य मुद्द्यांचे वर्णन करतात. आर्मेनियन लोकांबद्दल असे म्हटले आहे की जर त्यांना त्यांच्या पाळकांकडून पुष्टी किंवा अभिषेक मिळाला नसेल तर त्यांनी पुष्टीकरणाचे संस्कार केले पाहिजेत.

जर अभिषेकाचा विधी आधीच केला गेला असेल तर पश्चात्ताप करणे, तसेच चुका आणि सहवासाचा त्याग करणे योग्य आहे. याजक म्हणतात की आर्मेनियन चर्चच्या सैद्धांतिक त्रुटी आणि ऑर्थोडॉक्सीची योग्य कबुली सोडून देणे आवश्यक आहे.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित होण्यासाठी, तुम्हाला पॅरिशमध्ये याजकाकडे येण्याची आणि त्याला तुमची विनंती संबोधित करण्याची आवश्यकता आहे. तो तुम्हाला सर्व बारकावे आणि फरक सांगेल आणि सत्ताधारी बिशपला सामील होण्यास सांगणारे पत्र योग्यरित्या लिहिण्यास मदत करेल.

मंदिरात अंत्यसंस्कार सेवा

रूचीचा पुढील प्रश्न असा आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आर्मेनियन लोकांसाठी अंत्यसंस्कार सेवा करणे शक्य आहे का? हे लक्षात ठेवले पाहिजे की चर्च दोन संकल्पना वेगळे करते:

• अविश्वासूंसाठी प्रार्थना,
• त्यांच्यासाठी अंत्यसंस्कार सेवा आणि स्मारक सेवा.

आर्मेनियन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनचा गॉडफादर असू शकतो का?

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आर्मेनियन चर्चचे सदस्य ख्रिश्चन आहेत, परंतु ऑर्थोडॉक्स नाहीत. आणि केवळ एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनसाठी गॉडफादर बनू शकतो. म्हणूनच तो स्वीकारणारा असू शकत नाही. परंतु त्याने स्वतंत्रपणे ऑर्थोडॉक्सी स्वीकारल्यास अपवाद आहे.

लक्षात ठेवा की धर्म आणि चर्चमध्ये नेहमीच मतभेद असतात. हे इतकेच आहे की काही पूर्णपणे किरकोळ आहेत आणि गंभीर मतभेद होऊ देत नाहीत. पण असेही काही आहेत ज्यांच्या आधारे धार्मिक कलह निर्माण होऊ शकतो. दुसऱ्या चर्चमध्ये जावे की नाही, हा केवळ आस्तिकाचा ऐच्छिक निर्णय आहे. या बाबतीत योग्य निर्णय फक्त त्याचे हृदयच सुचवू शकते.

परमेश्वर सदैव तुमच्याबरोबर आहे!

वर्णन:

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च(संपूर्ण नाव आर्मेनियन होली अपोस्टोलिक ऑर्थोडॉक्स चर्च) हे जगातील सर्वात जुन्या चर्चांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये बहुसंख्य आर्मेनिया प्रजासत्ताक, अपरिचित नागोर्नो-काराबाख प्रजासत्ताक, तसेच बहुसंख्य आर्मेनियन डायस्पोरामध्ये राहतात. जगातील अनेक देशांमध्ये संबंधित आहेत. प्राचीन पूर्व-चाल्सेडोनियन चर्चच्या कुटुंबाशी संबंधित आहे.

आर्मेनियन चर्चचे बिशपाधिकारी आणि पॅरिशेस जगातील पाच खंडांमध्ये विखुरलेले आहेत आणि विविध अंदाजानुसार 7 ते 9 दशलक्ष विश्वासणारे एकत्र आले आहेत.

अर्मेनियन चर्चची सर्वोच्च संस्था चर्च-नॅशनल कौन्सिल आहे, ज्यामध्ये पाद्री आणि धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती असतात. कौन्सिलमध्ये, आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चच्या सर्वोच्च आध्यात्मिक प्राइमेटची निवड होते, जे सर्व आर्मेनियन लोकांचे परमपवित्र सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिक आहेत.

कॅथोलिकांच्या अंतर्गत सर्वोच्च आध्यात्मिक परिषदेत सध्या 2 कुलपिता, 10 मुख्य बिशप, 4 बिशप आणि 5 सामान्य लोक आहेत.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे आध्यात्मिक केंद्र आहे.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च दोन प्रशासकीयदृष्ट्या स्वतंत्र कॅथोलिकोसेट्स - एचमियाडझिन आणि सिलिसिया आणि दोन कुलपिता - जेरुसलेम आणि कॉन्स्टँटिनोपल यांना एकत्र करते, ज्यांना अधीनस्थ विभाग नाहीत आणि ते सर्व आर्मेनियन लोकांच्या सर्वोच्च कुलपिता आणि कॅथोलिकांवर आध्यात्मिकरित्या अवलंबून आहेत.

अर्मेनियन चर्चच्या कॅथोलिकांना पवित्र ख्रिसम पवित्र करण्याचा (ख्रिसमेशनचा उत्सव दर सात वर्षांनी एकदा होतो) आणि बिशप नियुक्त करण्याचा अनन्य अधिकार आहे. बिशपची नियुक्ती सर्व आर्मेनियन्सचे सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिकॉस किंवा ग्रेट हाउस ऑफ सिलिसियाच्या कॅथोलिकॉसद्वारे केली जाते, ज्याची दोन बिशप सह-सेवा करतात. एका बिशपला कॅथोलिकसच्या दर्जावर अनेक (3 ते 12) बिशपांनी अभिषेक केला आहे. कॅथोलिकांच्या सक्षमतेमध्ये नवीन चर्च कायद्यांचा आशीर्वाद, नवीन सुट्ट्यांची स्थापना, नवीन बिशपची स्थापना आणि चर्च प्रशासनाच्या इतर समस्यांचा समावेश आहे.

Etchmiadzin कॅथोलिकोसेट

सी ऑफ इचमियाडझिनच्या अधिकारक्षेत्रात आर्मेनिया, नागोर्नो-काराबाख, जॉर्जिया, अझरबैजान (सध्या बदललेले नाही), रशिया, युक्रेन, इराक, इराण, इजिप्त, बल्गेरिया, ग्रेट ब्रिटन, ग्रीस, रोमानिया, यूएसए, कॅनडा, अर्जेंटिना, ब्राझील, उरुग्वे, ऑस्ट्रेलिया आणि न्यूझीलंड, तसेच पश्चिम युरोप, आफ्रिका आणि भारतातील आर्मेनियन समुदाय.

सिलिशियन कॅथोलिकोसेट

द सी ऑफ हिज होलीनेस कॅथोलिकॉस ऑफ द ग्रेट हाऊस ऑफ सिलिसिया (1995 पासून - अराम आय केशिशियन) हे बेरूत (लेबनॉन) जवळील अँटिलास शहरात स्थित आहे. त्याच्या अधिकारक्षेत्रात बिशपाधिकाऱ्यांचा समावेश होतो: लेबनॉन, सीरिया, सायप्रस आणि कुवेतमधील विकेरीएट.

जेरुसलेम पितृसत्ताक

हिज बीटिट्यूड द पॅट्रिआर्क ऑफ जेरुसलेम, प्राइमेट ऑफ द अपोस्टोलिक सी ऑफ सेंट जेम्स (1990 पासून - टॉरकॉम II मानुकियन) च्या प्रशासनाखाली, इस्रायल, जॉर्डन आणि पॅलेस्टाईनमध्ये आर्मेनियन समुदाय आहेत. पॅट्रिआर्क अर्मेनियन चर्चच्या पॅलेस्टाईनमधील पवित्र स्थानांची काळजी घेतो. त्याच्या अधीनस्थ आहेत 2 विकेरीएट्स (अम्मान आणि हैफा) आणि 2 रेक्टर (जाफा आणि रमला).

कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलगुरू

1915 च्या नरसंहारानंतर कॉन्स्टँटिनोपलच्या सिंहासनाची भूमिका लक्षणीयरीत्या कमी झाली. आज, कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकांच्या कळपात तुर्कीमध्ये राहणाऱ्या हजारो आर्मेनियन लोकांचा समावेश आहे. हिज बीटिट्यूडच्या प्रशासनाखाली कॉन्स्टँटिनोपलचा आर्मेनियन कुलगुरू आणि सर्व तुर्की हा पितृसत्ताक प्रदेश आहे - तुर्की, ज्यामध्ये रुमेलीहिसारी, कायसेरी, दियारबाकीर, इस्केंडरुन या वीरांचाही समावेश आहे. ३० हून अधिक चर्च आहेत.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिता (1998 पासून - मेस्रोब II मुताफ्यान) च्या आजारपणामुळे, त्यांची कर्तव्ये आर्चबिशप अराम अतेश्यान यांनी पार पाडली आहेत.

अर्मेनियन चर्चची मुख्य देवस्थाने इचमियाडझिनमध्ये ठेवली आहेत:

• पवित्र प्रत (गेहार्ड), ज्याने येशू ख्रिस्ताच्या बाजूने छेद केला, - पौराणिक कथेनुसार, प्रेषित थॅडियसने आर्मेनियाला आणले होते;
• सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटरचा उजवा हात सर्व आर्मेनियन लोकांच्या सर्वोच्च कुलपिता आणि कॅथोलिकांच्या सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. ख्रिसमेशन दरम्यान, कॅथोलिकस पवित्र प्रत आणि सेंट ग्रेगरीच्या हाताने ख्रिसमला पवित्र करतात;
• नोहाच्या जहाजाच्या लाकडाचा एक तुकडा, जो “अरारात पर्वतावर” थांबला होता (उत्पत्ति 8:4) - चौथ्या शतकाच्या सुरूवातीस सापडला. निसिबिनोचे बिशप जेम्स.

अर्मेनियन चर्चच्या सेवा प्राचीन अर्मेनियन भाषेत (ग्रॅबर) आयोजित केल्या जातात. 1 जानेवारी, 1924 रोजी, नवीन कॅलेंडर शैलीमध्ये संक्रमण झाले, परंतु जॉर्जिया, रशिया आणि युक्रेनमधील बिशपाधिकारी तसेच जेरुसलेमचे कुलपिता, जुनी शैली (ज्युलियन कॅलेंडर) वापरत आहेत.

अर्मेनियन पूजा आणि चर्च कॅलेंडरच्या वैशिष्ट्यांपैकी:

• 6 जानेवारी रोजी, एपिफनीचा सण साजरा केला जातो, ख्रिस्ताचा जन्म आणि एपिफनी एकत्र केला जातो;
• युकेरिस्टच्या संस्कारात, बेखमीर भाकरी आणि अविभाज्य वाइन वापरली जातात;
• त्रिसागियन गाताना, “पवित्र देव, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर” या शब्दांनंतर “आमच्यासाठी वधस्तंभावर खिळलेले” किंवा इतर शब्द जोडले जातात;
• आर्मेनियन स्वत: ला तीन बोटांनी ओलांडतात, त्यांच्या कपाळाला, छातीच्या खाली, डावीकडे आणि नंतर छातीच्या उजव्या बाजूला स्पर्श करतात आणि शेवटी ते त्यांचा तळहात छातीवर ठेवतात;
• तथाकथित प्रगत उपवास (अराजावोराट्स) साजरा केला जातो, जो लेंटच्या तीन आठवड्यांपूर्वी होतो;
• मोठ्या सुट्ट्यांच्या दिवशी, प्राण्यांची कत्तल (माताह) केली जाते, जी धर्मादाय स्वरूपाची असते.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चबद्दल अधिक माहिती (“ऑर्थोडॉक्स एनसायक्लोपीडिया” मधील लेख):

संकेतस्थळ: http://www.armenianchurch.org/ उपकंपनी संस्था:मदर सी ऑफ होली एचमियाडझिन प्राइमेट:

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च (AAC; पूर्ण नाव - आर्मेनियन अपोस्टोलिक होली चर्च), प्राचीन पूर्व ख्रिश्चन चर्चपैकी एक.

AAC चा इतिहास.आर्मेनियामधील ख्रिश्चन धर्माचे पहिले प्रचारक थॅडियस आणि बार्थोलोम्यू हे प्रेषित मानले जातात. अर्मेनियामधील ख्रिश्चन प्रचाराचा सर्वात जुना उल्लेख दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी आहे. ख्रिश्चन धर्म सीरिया आणि ग्रीक भाषिक कॅपाडोसिया या दोन्ही मार्गांनी येथे घुसला. आर्मेनियन राज्याचे अधिकृत चर्च म्हणून AAC ची संस्था सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटर (ज्यांच्यानंतर AAC ला कधीकधी आर्मेनियन-ग्रेगोरियन म्हटले जाते) या नावाशी संबंधित आहे. त्याने राजा त्रडाट तिसरा याचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर केले, पहिल्या चर्चची स्थापना केली आणि लोकांचा बाप्तिस्मा सुरू केला (284 आणि 314 दरम्यान, पारंपारिक तारीख 301 आहे).

ग्रेट आर्मेनियाची राजधानी वघारशापट येथे इचमियाडझिन कॅथेड्रल बांधले गेले. सुरुवातीला, एएसी (कॅथोलिकॉस) चे प्राइमेट्स 4थ्या शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत कॅपाडोसियामध्ये नियुक्त केले गेले होते; ते आर्मेनियामध्येच निवडले गेले. बायझँटियम आणि इराण (7 व्या शतकापासून - खलीफा) दरम्यान ग्रेटर आर्मेनियाच्या विभाजनानंतर, आर्मेनियन आणि काकेशसमधील इतर ख्रिश्चन लोकांनी झोरोस्ट्रियन धर्म लादण्याच्या ससानिड प्रयत्नांविरुद्ध लढा दिला. पर्शियन-विरोधी उठावांच्या परिणामी (450-451, 482-484, 571-572), ख्रिश्चन धर्माला आर्मेनियाचा पारंपारिक धर्म म्हणून मान्यता मिळाली; तेव्हापासून, AAC ही एकमेव संस्था राहिली ज्याने संपूर्ण आर्मेनियन लोकांना एकत्र केले. 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, मेस्रोप मॅशटॉट्सने आर्मेनियन वर्णमाला तयार केली आणि कॅथोलिकॉस साहक यांच्यासोबत मिळून बायबलचे आर्मेनियनमध्ये भाषांतर केले. पुस्तकांचे लेखक, अनुवादक आणि कॉपी करणारे हे सहसा पाद्री दर्जाचे लोक होते. मठ ही संस्कृती आणि शिक्षणाची केंद्रे बनली, ज्यांनी शतकानुशतके जुन्या परदेशी राजवटीच्या परिस्थितीत सांस्कृतिक वारसा जतन केला आणि गुणाकार केला.

5 व्या शतकाच्या शेवटी, कॅथोलिकांचे सिंहासन डविन शहरात होते. 10 व्या-12 व्या शतकात, कॅथोलिक लोक विविध शहरे आणि प्रदेशांमध्ये राहत होते.

मंदिर परिसर अख्तमार. चर्च ऑफ द होली क्रॉस (915-921) (आधुनिक तुर्कीच्या प्रदेशात). आर्किटेक्ट मॅन्युअल.

1114 मध्ये, अख्तामारच्या बिशपने स्वतःला कुलपिता आणि कॅथोलिकस घोषित केले आणि अनी येथील कॅथोलिकांना ओळखण्यास नकार दिला; AAC (15 व्या शतकाच्या सुरुवातीस) बरोबर सलोखा केल्यानंतर, अख्तामारच्या विभागाने कॅथोलिकोसेट ही पदवी कायम ठेवली. सेल्जुक्सच्या आक्रमणामुळे आशिया मायनरच्या पश्चिम आणि दक्षिणेकडील प्रदेशात आर्मेनियन लोकांचे मोठ्या प्रमाणात पुनर्वसन, सिलिशियन आर्मेनिया (१२९३) ची राजधानी सिस येथे एएसीच्या प्रमुखाच्या निवासस्थानाच्या हालचालींसह होते. प्रिन्स लेव्हॉनला पोपकडून राजेशाही पदवी मिळाल्याच्या संदर्भात (1198), कॅथलिकांशी युती करण्याबद्दल वाटाघाटी सुरू होत्या. काही पदानुक्रमांनी रोमन चर्चशी संवाद साधला, परंतु कौन्सिल ऑफ सिस (१३६१) मध्ये लॅटिन नवकल्पना रद्द करण्यात आल्या. मामलुकांनी सिलिशियावर विजय मिळवल्यानंतर, एएसीचे मुख्य सिंहासन त्याच्या प्राचीन केंद्राकडे परत केले गेले - एचमियाडझिन (१४४१); सिलिशियन बिशपांनी कॅथोलिकॉसची पदवी कायम ठेवली आणि बर्याच काळापासून त्यांनी एचमियाडझिनची प्रमुखता ओळखली नाही. 15 व्या ते 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, "ट्रिपल प्राइमसी" ची संस्था (कॅथोलिक आणि त्यांचे दोन प्रतिनिधी) एचमियाडझिन कॅथोलिकोसेटमध्ये अस्तित्वात होती. कॉन्स्टँटिनोपलच्या पतनानंतर, जे ऑट्टोमन साम्राज्याची राजधानी बनले, येथे आर्मेनियन पितृसत्ता स्थापन झाली (१४६१); त्याच्या प्राइमेटला "आर्मेनियन बाजरी" चे धार्मिक आणि प्रशासकीय प्रमुख म्हणून ओळखले गेले, ज्यामध्ये आर्मेनियन व्यतिरिक्त, इतर धर्मांच्या समुदायांचा (जॅकोबाइट्स, मॅरोनिट्स, बोगोमिल आणि कॅथलिक) समावेश होता. 1651 मध्ये, Etchmiadzin आणि Cilician Catholicosates यांच्यात सलोखा झाला, ज्याने एकल पदानुक्रम तयार केला. रशियामध्ये, अस्त्रखान (1717) आणि बेसराबिया (1809) मध्ये आर्मेनियन बिशपची स्थापना झाली.

1828 मध्ये, एचमियाडझिनसह पूर्व आर्मेनिया रशियन साम्राज्याचा भाग बनला. लवकरच नोवोनाखिचेवन-बेसराबियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाची स्थापना झाली आणि त्याचे केंद्र चिसिनौ येथे होते (1830; 1858-79 मध्ये बिशपचे निवासस्थान फियोडोसियामध्ये होते). सम्राट निकोलस I (1836) यांनी मंजूर केलेल्या "नियमांनुसार" त्याच्या प्रदेशावरील AAC च्या क्रियाकलाप पुढे गेले. ऑट्टोमन साम्राज्यात, 1860-63 च्या राष्ट्रीय घटनेनुसार, आर्मेनियन लोकसंख्येचे आध्यात्मिक आणि नागरी प्रशासन दोन परिषदांच्या अधिकारक्षेत्रात होते: अध्यात्मिक (कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलगुरू यांच्या अध्यक्षतेखाली) आणि धर्मनिरपेक्ष. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, संपूर्ण आर्मेनियन लोकसंख्येसह तुर्कीमधील AAC चे नुकसान झाले; कॉन्स्टँटिनोपल आणि अख्तामार कॅथोलिकोसेटच्या पितृसत्ताकांचे बहुतेक बिशप अस्तित्वात नाहीसे झाले; बेरूतजवळील अँटिलास मठात 1930 मध्ये सिलिशियन सिंहासनाचे पुनरुज्जीवन करण्यात आले. ट्रान्सकॉकेशिया (1920) मध्ये सोव्हिएत सत्तेच्या स्थापनेसह, एचमियाडझिन कॅथोलिकोसेटच्या क्रियाकलापांची व्याप्ती झपाट्याने कमी झाली आणि आर्मेनियामध्ये धर्मविरोधी प्रचार सुरू झाला. 1945 मध्ये, सोव्हिएत अधिकाऱ्यांच्या परवानगीने, आर्मेनियामध्ये प्रथमच आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चची राष्ट्रीय चर्च परिषद आयोजित करण्यात आली. द्वितीय विश्वयुद्धानंतर सुरू झालेल्या युएसएसआरमध्ये आर्मेनियन लोकांच्या परत येण्याचा देखील AAC च्या स्थानांना बळकट करण्यावर सकारात्मक परिणाम झाला. आर्मेनियाच्या स्वतंत्र प्रजासत्ताकाच्या घोषणेनंतर, सांस्कृतिक जीवनात चर्चची भूमिका आणखी वाढली.

AAC चा पंथ पहिल्या तीन इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या मान्यतेवर आधारित आहे. द्विना (५५४/५५५) च्या कौन्सिलमध्ये ख्रिस्तातील दोन स्वभावांबद्दलच्या कौन्सिल ऑफ चाल्सेडॉनचा सिद्धांत नाकारण्यात आला. 7 व्या शतकात, कॉन्स्टँटिनोपलशी वाटाघाटी दरम्यान, तथाकथित करिन युनियनचा निष्कर्ष काढण्यात आला, परंतु मॅनाझकर्ट (726) च्या कौन्सिलमध्ये AAC ने ख्रिस्ताच्या एक (दैवी) स्वभावाच्या सिद्धांताची घोषणा केली.

अनेक (3 ते 12 पर्यंत) बिशपद्वारे कॅथोलिकोसेसचा अभिषेक केला जातो. केवळ त्यांना पवित्र गंधरस तयार करण्याचा आणि आशीर्वाद देण्याचा, बिशप नियुक्त करण्याचा, नवीन चर्च कायदे मंजूर करण्याचा आणि चर्च प्रशासनाच्या समस्यांचे निराकरण करण्याचा अधिकार आहे. AAC च्या विधी प्रथा प्राचीन पूर्व ख्रिश्चन परंपरेकडे परत जातात आणि ऑर्थोडॉक्सच्या जवळ आहेत. वैशिष्ट्यांपैकी: 6 जानेवारी रोजी एपिफनीची मेजवानी, जी ख्रिस्त आणि एपिफनीचे जन्म एकत्र करते; युकेरिस्टच्या संस्कारात बेखमीर भाकरी आणि अविभाज्य वाइनचा वापर; डावीकडून उजवीकडे 3 बोटांनी क्रॉसचे चिन्ह; लेंटच्या 3 आठवडे आधी प्रगत पोस्ट (अरजावोराट्स); धर्मादाय प्राणी बलिदान (माताह) मोठ्या सुट्ट्यांवर. सेवा प्राचीन अर्मेनियन भाषेत (ग्रॅबर) आयोजित केली जाते. 1924 मध्ये, AAC ने नवीन कॅलेंडर शैलीवर स्विच केले.

सुरुवातीला, सेवा ग्रीक आणि सिरियाकमध्ये आयोजित केली गेली होती, आर्मेनियनमध्ये प्रार्थना आणि स्तोत्रे गायली गेली. 5 व्या शतकापासून, आर्मेनियनमध्ये बायबल आणि धार्मिक ग्रंथांचे भाषांतर झाल्यानंतर, आर्मेनियन ही उपासनेची भाषा बनली. अर्मेनियन लेखनाचा शोध लागल्यानंतर लगेचच उद्भवलेल्या मंत्राचा सर्वात जुना प्रकार म्हणजे ktsurd (बायझेंटाईन ट्रोपेरियन, सीरियन मद्राशच्या जवळ). पहिल्या ktsurds चे लेखक मेस्रोप माशटोट्स, साहक पार्टेव्ह, मोव्हसेस खोरेनात्सी आणि इतर होते 6 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 7 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, कात्सुर्ड (कोंटाकिओन) शैली विकसित केली गेली आणि 8 व्या शतकात बायझंटाईन कॅनन शैली स्वीकारली गेली. 9व्या शतकापर्यंत, ktsurds स्वतंत्र स्तोत्रे (लेखक - अनानिया शिरकात्सी आणि इतर) मध्ये विकसित झाले, ज्यांना 12 व्या शतकात शारकन म्हटले गेले. 12 व्या-15 व्या शतकात, एक गाण्याचे पुस्तक तयार केले गेले - शारकनॉट्स (हिमनेरियम), ज्याचा आधार बारसेह चॉनने 7 व्या शतकात संकलित केलेल्या स्तोत्रांचा संच होता. शारकनॉट्स आणि पतराग (लिटर्जी) च्या निर्मितीमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका नेर्सेस श्नोराली (12वे शतक) यांचा आहे. आर्मेनियन चर्च मोनोडीचा आधार आवाजांची एक प्रणाली आहे (8 व्या शतकातील स्टेपॅनोस स्युनेत्सीने आवाजाच्या तत्त्वानुसार आध्यात्मिक स्तोत्रे पद्धतशीर केली). मंत्र रेकॉर्ड करण्यासाठी, मूळ नॉन-न्यूट्रल, किंवा खझ, नोटेशन 9व्या शतकापासून वापरले जात होते (खझी पहा). 19व्या आणि 20व्या शतकात, तथाकथित न्यू आर्मेनियन नोटेशनचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करण्यात आला - एक नॉन-लाइनर नोटेशन ज्यामध्ये खेळपट्टी आणि ताल यांचे अचूक संकेत आहेत (19व्या शतकाच्या सुरुवातीस ए. लिमोंजियन यांनी तयार केले होते). 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, पॉलीफोनीने दैवी सेवांमध्ये प्रवेश केला (कोमिटासच्या कार्यात प्रथमच). 19व्या शतकापासून, 3 मुख्य गायन पुस्तके अधिकृतपणे स्वीकारली गेली आहेत: शारकनोट्स, पतराग, झामागिर्क (तासांचे पुस्तक), एन. तश्चयान यांनी संकलित केले. आधुनिक चर्चमध्ये, दैनंदिन सेवा शारकांसोबत असते (त्यात 2000 हून अधिक आहेत), आणि रविवारी पतराग सादर केला जातो [कोमिटासचा पतराग (त्याचा विद्यार्थी व्ही. सर्ग्स्यान याने पूर्ण केलेला) आणि एम. येकमल्यान (त्यामध्ये प्रकाशित) 1892)].

20व्या-21व्या शतकाच्या शेवटी AAC. AAC ची सर्वोच्च संस्था चर्च-नॅशनल कौन्सिल ऑफ पाद्री आणि धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती आहे. कौन्सिलमध्ये, AAC चा प्राइमेट निवडला जातो, जो Etchmiadzin (1999 पासून - कारेकिन II) मध्ये सिंहासनासह सर्व आर्मेनियन लोकांचा सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिक आहे. Etchmiadzin Catholicosate च्या अधिकारक्षेत्रात आर्मेनियामध्ये 8 एपिस्कोपल सी आणि त्याच्या बाहेरील सुमारे 20 समाविष्ट आहेत. 1966 मध्ये, एएसीचे एकल नोवोनाखिचेवन आणि रशियन बिशपच्या अधिकाराचे प्रदेश तयार केले गेले आणि त्याचे केंद्र मॉस्कोमध्ये होते; 1997 मध्ये, क्रास्नोडारमधील केंद्रासह रशियाच्या दक्षिणेकडील बिशपाधिकारी आणि ल्व्होव्हमधील केंद्र असलेले युक्रेन त्यापासून वेगळे झाले. AAC च्या मुख्य दृश्यांमध्ये सिलिशियन कॅथोलिकोसेट (अँटिलास, लेबनॉनमध्ये) यांचा समावेश आहे, ज्यांचे बिशपचे अधिकार लेबनॉन, सीरिया आणि इतर काही देशांमध्ये आहेत, तसेच जेरुसलेम आणि इस्तंबूल आर्मेनियन पितृसत्ताक आहेत, ज्यांना बिशपाधिकारी नाहीत आणि ते आध्यात्मिक अंतर्गत आहेत. सर्वोच्च कॅथोलिकांचे मार्गदर्शन. AAC चे dioceses आणि parishes जगातील 5 खंडांमध्ये विखुरलेले आहेत आणि सुमारे 6 दशलक्ष विश्वासणारे एकत्र करतात. धर्मशास्त्रीय शैक्षणिक संस्था AAC च्या सर्व 4 मुख्य सिंहासनांखाली काम करतात आणि छापील प्रकाशने प्रकाशित केली जातात.

लिट.: ट्रॉयत्स्की I. आर्मेनियन चर्चच्या विश्वासाचे विधान. सेंट पीटर्सबर्ग, 1875; Anninsky A. आर्मेनियन चर्चचा इतिहास (19 व्या शतकापर्यंत). चिसिनाऊ, 1900; लेबेडेव्ह ए. कॅथरीन II च्या (समाविष्ट) काळापूर्वी रशियामधील आर्मेनियन लोकांचे धार्मिक स्थान. एम., 1909; मलाची ओरमानियन, पत्र. कॉन्स्टँटिनोपल. आर्मेनियन चर्च. एम., 1913; कुशनरेव ख. आर्मेनियन मोनोडिक संगीताचा इतिहास आणि सिद्धांताचे प्रश्न. एल., 1958; टॅगमिझ्यान एन.के. प्राचीन आर्मेनियामधील संगीत सिद्धांत. एर., 1977; उर्फ शाराकन // संगीत विश्वकोश. एम., 1982. टी. 6; मध्ययुगातील रशियन आणि आर्मेनियन चर्चमधील संबंधांचा इतिहास आयवाझ्यान के.व्ही. एर., 1989; अनन्यान झ. ए., खचातुर्यान व्ही. ए. रशियामधील आर्मेनियन समुदाय. एर., 1993; एझनिक पेट्रोस्यान, बिशप आर्मेनियन अपोस्टोलिक होली चर्च. 3री आवृत्ती क्रास्नोडार, 1998; आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च // ऑर्थोडॉक्स एनसायक्लोपीडिया. एम., 2001. टी. 3.