रोबोट्स खूप पूर्वीपासून नियोजित प्रकल्पांच्या पातळीच्या पलीकडे गेले आहेत जे लवकरच आपल्या अद्भुत जगात स्वतःची सुरुवात करतील आणि आज मूर्त प्रगती जाणवू शकते. विज्ञान कल्पित लेखकांचा असा दावा आहे की आज मानवाने केलेले बहुतेक व्यवसाय उद्या रोबोटद्वारे बदलले जाऊ शकतात.
OFFICEPLANKTON ने खाली 2016 मध्ये अस्तित्वात असलेल्या सर्वात प्रगत रोबोट्सबद्दल लिहिले आहे.
1 कुतूहल
आपण या प्रवासी आणि मंगळाच्या भूमीचा शोध घेणाऱ्याबद्दल 26 नोव्हेंबर 2011 रोजी ऐकले. तिसरी पिढी मंगळ विज्ञान प्रयोगशाळा, जिला क्यूरिओसिटी (इंग्रजीतून “कुतूहल, जिज्ञासा” असे भाषांतरित केले जाते), ज्याच्या निर्मितीसाठी 2 अब्ज यूएस डॉलर्सपेक्षा जास्त खर्च आला आहे, आज मंगळाच्या पृष्ठभागावर नांगरणी करते, माती आणि लाल ग्रहाच्या विविध खडकांचा अभ्यास करते, आणि उच्च रिझोल्यूशनमध्ये छायाचित्रे घेण्यास आणि पृथ्वीवर प्रसारित करण्यास देखील सक्षम आहे.
2 Geminoid DK
फॉलआउट 4 च्या जगात, जेमिनॉइड डीके रोबोटला निःसंशयपणे वास्तविक सिंथ म्हटले जाऊ शकते. हिरोशी इशिगुरो यांच्या नेतृत्वाखाली जपानच्या प्रगत टेलिकम्युनिकेशन्स रिसर्च इन्स्टिट्यूट इंटरनॅशनलच्या जपानी शास्त्रज्ञांचा एक संघ मानवी हालचालींची कॉपी करणारा रोबोट तयार करण्यात यशस्वी झाला. हा एक व्यक्ती नसून रोबोट आहे यावर तुम्ही सुरुवातीला विश्वास ठेवू शकणार नाही.
3 पॉल
पॉल हा यांत्रिक हाताच्या रूपात एक रोबोटिक कलाकार आहे जो चेहऱ्याच्या स्कॅनवर आधारित स्वतंत्रपणे पोर्ट्रेट काढू शकतो. एकदा पॉलने तुम्हाला स्कॅन केल्यानंतर, तो पेन किंवा पेन्सिल उचलतो आणि त्याचे अनोखे पोर्ट्रेट तयार करतो.
जरी तुम्ही पॉलसमोर दोन जुळी मुले ठेवली तरी पोट्रेट वेगळे होतील. पॉल त्याच्या समोर बसलेल्या व्यक्तीच्या चेहऱ्यावर नेमक्या भावना पुन्हा निर्माण करतो.
4 जंगली मांजर
WildCat एक रोबोट स्काउट आहे. हे माणसाच्या यांत्रिक चार पायांच्या मित्रासारखे दिसते आणि खडबडीत भूभागावर 26 किमी/ताशी वेगाने जाण्यास सक्षम आहे. फक्त तोटा म्हणजे आकार आणि तो खूप लक्षात येण्याजोगा आहे, परंतु फायदा म्हणजे रोबोटची रचना, ज्याच्या विरूद्ध आपल्याला रोबोट पडण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.
5 एस-वन
एस-वन हा जॅक-ऑफ-ऑल-ट्रेड रोबोट आहे जो बहुतेक मानवी व्यवसायांप्रमाणेच कार्यक्षम आहे: तो दरवाजे आणि खिडक्या उघडू शकतो आणि अनेक अंगभूत साधने वापरू शकतो. एस-वन एक व्यक्तीसारखा दिसतो, फक्त लहान.
6 रो-बोट
रो-बॉट अजूनही एक प्रोटोटाइप आहे, परंतु त्याचे भविष्य खूप उज्ज्वल आहे, कारण रो-बॉट एक रोबोट म्हणून तयार केला गेला आहे जो जलस्रोत स्वच्छ करतो आणि धोकादायक सूक्ष्मजंतू नष्ट करतो जे रो-बॉटसाठी रिचार्ज म्हणून काम करेल. अनंत प्रगती तर बोलायची.
7 ऍटलस
एक सुंदर नाव असलेला नवीनतम पिढीचा रोबोट बोस्टन (यूएसए) शहरात तयार केला गेला. बोस्टन डायनामिस्कने एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेत ॲटलस तयार केला, परंतु त्याची कार्यक्षमता आश्चर्यकारक आहे. हलताना, तो पडत नाही (ज्या ठिकाणी एखादी व्यक्ती पडू शकते) आणि सर्वात कठीण प्रदेशातून पुढे जाण्यास सक्षम आहे. सायबेरियातील दलदल, वाळवंट किंवा हिवाळ्यातील जंगले त्याला घाबरत नाहीत.
आज हा सर्वात महत्त्वाचा विषय आहे; आधुनिक समाजाची तांत्रिक प्रगती वेगाने होत आहे. एखादी व्यक्ती सुविधा, समृद्धी, पूर्ण आणि निरोगी जीवनशैलीसाठी प्रयत्न करते. आज विज्ञान स्थिर नाही आणि आपण पाहू शकता की मानवी जीवनात किती नवीन आणि त्याच वेळी अगम्य गोष्टी शोधल्या जात आहेत.
त्याची तुलना या वस्तुस्थितीशी केली जाऊ शकते की 30 वर्षांपूर्वी एखाद्या व्यक्तीला संगणक, इंटरनेट आणि इतर बऱ्याच गोष्टी काय आहेत हे माहित नव्हते, ज्यांनी तीन दशकात एखाद्या व्यक्तीचे जीवन वेगवान केले आहे. तांत्रिक प्रगती, तांत्रिक प्रगतीप्रमाणेच, एकमेकांशी जोडलेल्या गोष्टींची साखळी आहे.
एखाद्या व्यक्तीचे जीवन संवादात, नवीन मित्र शोधणे, नवीन संधी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे परिपूर्ण जीवन जगण्याची सोय बनते.
पूर्वी, लोकांना विशिष्ट रोगांचा सामना कसा करावा हे माहित नव्हते, परंतु आज आधुनिक समाज आपल्याला निदानापासून पूर्ण पुनर्प्राप्तीपर्यंत सेवांची एक मोठी निवड ऑफर करतो.
मी आधुनिक समाजात व्यवसाय करण्याकडे देखील लक्ष वेधू इच्छितो, जो आज वेगाने इंटरनेटच्या वर्ल्ड वाइड वेबकडे जात आहे. इंटरनेटवर, आम्ही लहान गावात सापडत नाही अशी कोणतीही वस्तू खरेदी करू शकतो, तसेच कामाच्या कारणास्तव, आम्हाला सुपरमार्केटमध्ये जाण्यासाठी वेळ मिळत नाही प्रत्येक स्वाभिमानी व्यावसायिक ते सोयीस्कर बनवते आणि यासह, ते विकसित होत आहे, हे वस्तूंच्या वितरणाशी संबंधित आहे, बहुतेकदा या कुरिअर सेवा आहेत ज्यांनी या प्रक्रियेला गती दिली आहे.
आपले भविष्य देखील वेगाने विकसित होत आहे आणि आधुनिक तांत्रिक प्रगती आपल्या मदतीला आली आहे, ज्यामुळे आपले जीवन जलद आणि अधिक वैविध्यपूर्ण बनत आहे. आज काळाच्या अनुषंगाने राहणे अशक्य आहे, कारण एखाद्या व्यक्तीची सक्रिय आणि परिपूर्ण, तसेच आनंदी आणि निश्चिंत जीवनशैली यावर अवलंबून असते.
या जलद-विकसनशील समाजात कसे टिकून राहायचे याचा विचार केला पाहिजे, इतर लोकांमध्ये प्रथम राहण्याची वेळ आहे, पूर्वी जे अवास्तव मानले जात होते ते साध्य केले पाहिजे, परंतु आज, प्रगतीमुळे, आपली सर्व स्वप्ने आणि इच्छा प्रत्यक्षात येत आहेत.
आमची इच्छा: नेहमी नवीन माहितीच्या शोधात रहा, परंतु भूतकाळातील चुका कधीही विसरू नका. आपल्या भूतकाळाचा अभ्यास आणि वर्तमानाकडे पाहण्याचा योग्य दृष्टिकोन यावर आपले भविष्य अवलंबून असते. भूतकाळातील चुका टाळण्यावर आणि भविष्यातील तांत्रिक प्रगतीवर आपले वर्तमान अवलंबून आहे.
आपण माहिती तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीच्या काळात जगत असल्याने आज प्रथम असणे केवळ प्रचंड माहितीच्या प्रवाहाच्या ज्ञानामुळेच शक्य आहे. माहिती मिळवून, तुम्ही निश्चिंत भविष्य मिळवता.
मजेदार चवदार प्लेट्स
सर्वात सुंदर दाढी.
स्लो मोशन
कारवर एअरब्रशिंग. अंक २. (३० फोटो)
वॉटर प्रिंटिंग कारंजे.
असामान्य चमकणारे मशरूम.
जगातील सर्वात मोठा कॅक्टस.
ग्राफिटी कशी काढायची.
फक्त एक असामान्य झाड.
तुमचे डोके अजूनही विचार करत आहे का? स्वतःची चाचणी घ्या!
मुलांसाठी एक कार्य!
ज्ञानाची पवित्र आवृत्ती म्हणून संगणकीकरण तांत्रिक आहे; 2 वेदनाशामक औषधांसाठी प्रगत तंत्रज्ञानाची निर्मिती, 3 अयोग्य तंत्रज्ञानासह रोगांवर उपचार. समाजाच्या क्षेत्राच्या वस्तुनिष्ठतेची उदाहरणे आहेत: 2 अंतराळ संशोधनासाठी आधुनिक सक्रियतेची निर्मिती, 3 लेसर तंत्रज्ञानासह सक्रियतेचे उपचार. प्रगती आणि तुलनेची सुरुवात, त्याच्याकडून सिद्ध न झालेल्या समाजावरील आश्वासन निश्चित करण्यासाठी गोठवणे; 2तांत्रिक प्राणी चाचणी अद्यतनांची निर्मिती; 3 बिल्डिंग एपिस्कोपल सोसायटी आणि इतर प्रगतीवर वैज्ञानिक वर्णनाचा कार्यक्रम. मजल्यासाठी, प्रत्येक घरातील प्रजननकर्त्यांकडे रसीफायर आणि सर्व्हर होते आणि आता इतर गोष्टींकडे आधुनिक टेलिफोन आहे, 2 आता इंटरनेटच्या उद्देशाने उष्णता बाहेरून जाऊ शकते, 3 दूरध्वनी सर्व्हरच्या फेनिलेसेटिक वापरासाठी घरी शांतता. . ज्ञानाची याचिका मूल्यांकन म्हणून याद्या सेट करणे; 2 लेसर तंत्रज्ञानासह तांत्रिक कोड, उदाहरण अद्ययावत करण्यासाठी सुगंधी पांडांची निर्मिती. ही साइट कुकीज सर्व्हरवरील कुकीज वापरते. किंवा कोडसह इतरांना द्या. स्पष्ट जीवाश्मांसाठी अर्धा तास टीव्ही स्क्रीन 2 बर्च झाडाची साल लेसरसह उपचार करण्यासाठी अर्धा मार्ग 3 नोंदणी, स्मार्टफोन, वेबकॅम आणि स्थानिकीकरणाच्या आविष्काराने पृथ्वीच्या कोणत्याही गोलार्धात व्हिडिओ कॉल फिरवा.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीची सध्याची स्थिती वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या संकल्पनेद्वारे निर्धारित केली जाते.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती ही समाजाच्या उत्पादक शक्तींच्या विकासातील एक झेप आहे, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या प्रणालीतील मूलभूत बदलांवर आधारित गुणात्मक नवीन स्थितीत त्यांचे संक्रमण.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती दोन टप्प्यांमध्ये फरक करते:
- 50 - 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात. XX शतक उत्पादन प्रक्रियेचे ऑटोमेशन;
- 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - आजपर्यंत. मायक्रोइलेक्ट्रॉनिकचा विकास, संगणकाचा परिचय, तांत्रिक क्रांती.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीचे मुख्य दिशानिर्देश:
- ऑटोमेशन आणि उत्पादनाचे संगणकीकरण;
- नवीनतम माहिती तंत्रज्ञानाचा परिचय;
- जैवतंत्रज्ञान विकास;
- नवीन संरचनात्मक सामग्रीची निर्मिती;
- नवीन ऊर्जा स्त्रोतांचा विकास;
- दळणवळण आणि दळणवळणाच्या साधनांमध्ये क्रांतिकारक बदल.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीचे सामाजिक-आर्थिक परिणाम:
- कामगारांच्या पात्रता आणि शिक्षणासाठी वाढत्या आवश्यकता;
- विज्ञान आणि ज्ञान-केंद्रित उद्योगांमध्ये गुंतवणूक वाढत आहे;
- उच्च शिक्षण घेतलेल्या लोकांची संख्या वाढत आहे;
- रोजगाराच्या समस्या गंभीर होत आहेत;
- आर्थिक विकासाची सामाजिक अभिमुखता मजबूत होत आहे.
विज्ञान आणि समाज
विज्ञानाला सामान्यतः सैद्धांतिक, आपल्या सभोवतालच्या जगाची पद्धतशीर दृश्ये म्हटले जाते, त्याचे आवश्यक पैलू अमूर्त आणि तार्किक स्वरूपात पुनरुत्पादित करतात आणि वैज्ञानिक संशोधन डेटावर आधारित असतात.
विज्ञानाची सामाजिक कार्ये:
- संज्ञानात्मक-स्पष्टीकरणात्मक (स्पष्टीकरण समाविष्टीत आहे: जग कसे कार्य करते आणि त्याच्या विकासाचे कायदे काय आहेत);
- वर्ल्डव्यू (एखाद्या व्यक्तीला जगाबद्दल माहित असलेले ज्ञान समजावून सांगण्यास मदत करते आणि ते एका अविभाज्य प्रणालीमध्ये तयार करते);
- भविष्यसूचक (विज्ञान एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालचे जग बदलू देते आणि अशा बदलांच्या परिणामांचा अंदाज लावते).
विज्ञानाला समाजाच्या काही प्रभावांचा अनुभव येतो.
समाजाच्या विकासाची गरज बहुतेक वेळा वैज्ञानिक संशोधनाच्या समस्यांचे निर्धारण करणारा मुख्य घटक असतो.
वैज्ञानिक संशोधनाची स्थिती समाजाच्या भौतिक आणि तांत्रिक पायावर, विज्ञानाच्या विकासासाठी वाटप केलेल्या निधीवर अवलंबून असते.
संस्कृतीचा भाग म्हणून विज्ञान
विज्ञान ही एक बहुआयामी सामाजिक घटना आहे. समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनातील हा सर्वात महत्त्वाचा घटक आहे. विज्ञान म्हणजे सैद्धांतिकदृष्ट्या आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दलची पद्धतशीर दृश्ये, त्याचे आवश्यक पैलू अमूर्त तार्किक स्वरूपात (संकल्पना, सिद्धांत, कायदे) पुनरुत्पादित करणे आणि वैज्ञानिक संशोधनाच्या परिणामांवर आधारित आहे.
ऐतिहासिक विकासाच्या काही कालखंडात विज्ञान आणि समाज यांचे वेगळे नाते होते. काही ऐतिहासिक युगांमध्ये, विज्ञानाचा समाजाच्या जीवनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला नाही, तो वैयक्तिक उत्साही संशोधकांनी केला होता आणि वैज्ञानिक क्रियाकलाप राखण्यासाठी खर्च कमी होता. इतर टप्प्यांवर, विज्ञानाची भूमिका झपाट्याने वाढते, जसे समाजाने त्याच्या विकासासाठी वाटप केलेले निधी. समाज नावाच्या अधिक जटिल प्रणालीच्या उपप्रणालीचे प्रतिनिधित्व करताना, विज्ञान समाजाकडून विशिष्ट प्रभाव अनुभवतो:
समाजाच्या विकासाच्या गरजा बहुतेकदा वैज्ञानिक संशोधनाची व्याप्ती (तथाकथित सामाजिक व्यवस्था) निर्धारित करणारा मुख्य घटक असतो जो समाज वैज्ञानिकांना देतो (उदाहरणार्थ, एड्सवर उपचार करण्याचे मार्ग शोधणे, नवीन पर्यायी ऊर्जा शोधणे, पर्यावरणीय समस्या सोडवणे. , इ.).
वैज्ञानिक संशोधनाची स्थिती समाजाच्या भौतिक आणि तांत्रिक पायावर, विज्ञानाच्या विकासासाठी वाटप केलेल्या निधीवर अवलंबून असते. अशा प्रकारे, रशियन फेडरेशनमधील मूलभूत विज्ञानांसाठी निधी कमी केल्याने उपयोजित विज्ञानांमध्ये संकट येऊ शकते. विज्ञानाची प्रतिष्ठा आणि समाजातील वैज्ञानिकाचा दर्जा यांचाही थेट विज्ञानाच्या विकासावर परिणाम होतो.
कमी पगार आणि शास्त्रज्ञांची सामाजिक असुरक्षितता यामुळे हुशार तरुणांना विज्ञानातून उत्पादनाच्या इतर क्षेत्रांकडे नेले जाते.
विज्ञान ही केवळ ज्ञानाची प्रणाली नाही तर आध्यात्मिक उत्पादनाचा एक प्रकार आहे. अध्यात्मिक उत्पादन हे सहसा विशिष्ट सामाजिक स्वरूपात चेतनेचे उत्पादन म्हणून समजले जाते, जे व्यावसायिकरित्या पात्र मानसिक श्रमात गुंतलेल्या लोकांच्या विशेष गटांद्वारे केले जाते. आध्यात्मिक उत्पादनाच्या परिणामांमध्ये वैज्ञानिक सिद्धांत आणि कल्पनांचा समावेश होतो. आध्यात्मिक उत्पादनाचा उद्देश सार्वजनिक जीवनातील इतर सर्व क्षेत्रांमध्ये सुधारणा करणे आहे - आर्थिक, राजकीय, सामाजिक. विज्ञानाच्या चौकटीत निर्माण झालेल्या नवीन कल्पना आणि तंत्रज्ञान समाजाला स्वतःचा विकास करू देतात.
काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की विज्ञानाचा विकास जुन्या ज्ञानावर नवीन ज्ञानाच्या सहज संचयनातून होत नाही, परंतु नियतकालिक मूलभूत बदल आणि अग्रगण्य कल्पनांमध्ये बदल घडवून आणतो, म्हणजे. वेळोवेळी होणाऱ्या वैज्ञानिक क्रांतींद्वारे.
अशा क्रांतीचे उदाहरण म्हणजे 17 व्या शतकातील वैज्ञानिक क्रांती. त्याचे प्रतिनिधी G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon, J. Locke आणि इतर होते तेव्हापासून, वैज्ञानिक विचारांनी वस्तुनिष्ठ प्रायोगिकपणे पुष्टी केलेल्या ज्ञानाची वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. , मशीन उत्पादन स्वतःच विज्ञानाचा एक उत्तेजक विकास बनला, त्याच वेळी त्यासाठी आवश्यक भौतिक आधार तयार केला. विज्ञानाची भूमिका सतत वाढत आहे.
आधुनिक विज्ञानाचे वैशिष्ठ्य म्हणजे समाजातील विज्ञानाची कार्ये अधिक गुंतागुंतीची झाली आहेत. विज्ञानाचे सांस्कृतिक आणि वैचारिक कार्य या वस्तुस्थितीत आहे की आधुनिक विज्ञान सर्वोत्कृष्ट वैचारिक महत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी निर्णायक घटक बनले आहे.
विज्ञान ही समाजाची थेट उत्पादक शक्ती बनली आहे. हे भौतिक उत्पादनाच्या नवीन शाखा (रासायनिक, रेडिओ अभियांत्रिकी, इलेक्ट्रॉनिक, आण्विक उद्योग इ.) च्या उदयास पूर्वनिर्धारित करते. त्याच वेळी, तंत्रज्ञानाच्या विकासादरम्यान उद्भवलेल्या काही समस्या वैज्ञानिक संशोधनाचा विषय बनतात आणि अगदी नवीन वैज्ञानिक शाखांना जन्म देतात.
उत्पादनाच्या निरंतर सुधारणा प्रक्रियेसाठी विज्ञान उत्प्रेरक बनते. आज, विज्ञान वाढत्या प्रमाणात आणखी एक कार्य प्रकट करत आहे - ते सामाजिक शक्ती म्हणून कार्य करू लागले आहे, सामाजिक विकास आणि त्याच्या व्यवस्थापनाच्या प्रक्रियेत थेट सामील आहे. सामाजिक विकासाची तथाकथित वैज्ञानिक मॉडेल्स एक मोठी भूमिका घेतात, ज्याच्या मदतीने समाजाला त्याच्या विकासाची उद्दिष्टे आणि दिशा निश्चित करण्यासाठी प्रयोगासारख्या अनुभूतीच्या पद्धतींचा अवलंब न करता संधी मिळते.
आधुनिक विज्ञानाचा विकास दोन प्रक्रियांद्वारे निर्धारित केला जातो - भिन्नता आणि विज्ञानांचे एकत्रीकरण. माहितीच्या वाढत्या प्रमाणात आणि ज्ञानाच्या सखोलतेमुळे पारंपारिक विज्ञानांच्या चौकटीत स्वतंत्र विज्ञानांचा उदय झाला. विज्ञानाच्या या भिन्नतेमुळे, उदाहरणार्थ, केवळ गणिताच्या चौकटीत, डझनभर दिशानिर्देश विकसित केले जात आहेत जे एक स्वतंत्र विज्ञान असल्याचा दावा करतात (एक जटिल व्हेरिएबलच्या फंक्शन्सचा सिद्धांत, विश्लेषणात्मक भूमिती, सेट सिद्धांत, गणितीय तर्कशास्त्र, कार्यात्मक विश्लेषण, स्वतंत्र गणित इ.).
त्याच वेळी, विज्ञानाचे एकत्रीकरण विकसित होत आहे. नवीन जटिल समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, ज्ञान प्रणाली तयार करणे आवश्यक आहे, विविध वैज्ञानिक शाखांमधून त्यातील घटक आकर्षित करणे.
ज्ञानाचे एकत्रीकरण ज्ञानाच्या छेदनबिंदूवर असलेल्या नवीन विज्ञानांच्या उदयास हातभार लावते (गणितीय भाषाशास्त्र, गणितीय सांख्यिकी, गणितीय भौतिकशास्त्र इ.). जगाचे वैज्ञानिक चित्र आणि ज्ञानाचे मूल्य-वैचारिक स्वरूप यांचा जवळचा संबंध आहे. पदार्थाची रचना, विश्वाची रचना, जीवनाची उत्पत्ती आणि सार, मनुष्याची उत्पत्ती यासंबंधीचे सर्वोत्कृष्ट वैचारिक महत्त्वाचे प्रश्न आता पौराणिक आणि धार्मिक जाणीवेच्या क्षेत्रात नाही तर वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मदतीने सोडवले जातात.
वैज्ञानिक ज्ञानाचे दोन स्तर आहेत.
प्रायोगिक स्तर म्हणजे वस्तू आणि घटनांचे वर्णन, अनुभवजन्य तथ्य प्राप्त करणे. सैद्धांतिक स्तरावर, अभ्यासल्या जाणाऱ्या घटनांचे स्पष्टीकरण दिले जाते आणि परिणामी ज्ञान कायदे, तत्त्वे आणि वैज्ञानिक सिद्धांतांच्या स्वरूपात रेकॉर्ड केले जाते, ज्यामध्ये ज्ञात वस्तूंचे सार प्रकट होते.
वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मुख्य पद्धती म्हणजे निरीक्षण पद्धत, अनुभवजन्य वर्णन पद्धत, प्रायोगिक पद्धत, गृहीतक पद्धत आणि वैज्ञानिक सिद्धांताची निर्मिती.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या परिस्थितीत, विज्ञानाची भूमिका झपाट्याने वाढते. विज्ञान नवीन कल्पनांचा सतत स्त्रोत बनते, जे भौतिक उत्पादनाच्या विकासाचे मार्ग दर्शवते. पदार्थाच्या अणू आणि आण्विक संरचनेच्या क्षेत्रातील शोधांमुळे नवीन सामग्रीच्या निर्मितीसाठी पूर्वआवश्यकता निर्माण झाली; रसायनशास्त्रातील प्रगतीमुळे इच्छित गुणधर्मांसह पदार्थ तयार करणे शक्य झाले आहे; घन आणि वायूंमधील विद्युतीय घटनांचा अभ्यास इलेक्ट्रॉनिक्सच्या उदयासाठी आधार म्हणून काम केले; अणु केंद्राच्या संरचनेतील संशोधनाने अणुऊर्जेच्या वापराचा मार्ग खुला केला; गणिताच्या विकासाबद्दल धन्यवाद, स्वयंचलित उत्पादन आणि व्यवस्थापनाची साधने तयार केली गेली आणि मायक्रोइलेक्ट्रॉनिक्सच्या विकासामुळे संगणकाची निर्मिती झाली.
याउलट, संगणक क्रांतीमुळे माहितीच्या प्रवाहात तीव्र वाढ झाली, जी विज्ञानाच्या पुढील विकासासाठी प्रेरणा बनली.
आधुनिक विज्ञानाच्या अमर्याद शक्यतांनी वैज्ञानिक नैतिकतेच्या समस्यांना विशेषतः प्रासंगिक बनवले आहे. विज्ञानाच्या मदतीने वाळवंट सुधारणे शक्य आहे, परंतु बहरलेल्या बागांचे वाळवंटात रूपांतर करणे देखील शक्य आहे. अणु भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधनामुळे अण्वस्त्रांची निर्मिती झाली आहे, ज्यामुळे मानवतेचा मृत्यू होऊ शकतो. जनुकीय अभियांत्रिकीचा विकास मानवी क्लोनिंगच्या शक्यतेच्या जवळ आला आहे. परंतु यामुळे मानवतेवर कोणते परिणाम होऊ शकतात? म्हणूनच, वैज्ञानिक संशोधनाच्या स्वातंत्र्याचा आणि वैज्ञानिकाच्या सामाजिक जबाबदारीचा प्रश्न सार्वत्रिक मानवी आवश्यकता आणि प्रतिबंधांच्या दृष्टिकोनातून सोडवला गेला पाहिजे. जगभरातील अनेक देशांनी मानवी क्लोनिंगच्या संशोधनावर स्थगिती आणली आहे हे विनाकारण नाही. विज्ञानाने नैतिकतेच्या मागण्या पाळल्या पाहिजेत.
04/12/2012 रोजी 03:51:51 वाजता व्याख्यान जोडले
गोषवारा: वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती आणि मानवी क्रियाकलाप
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती आणि लोकांचे जीवनमान.
20 व्या आणि 21 व्या शतकाच्या वळणाच्या जवळ येत आहे. मानवजाती गेल्या शतकाच्या शेवटच्या दशकांमध्ये त्याच्या विकासाचे निर्धारीत केलेल्या बर्याच गोष्टींचे विश्लेषण आणि पुनर्मूल्यांकन करत आहे. नवीन शतक आणि नवीन सहस्राब्दीमध्ये काय घेतले पाहिजे, आणि काय टाकून दिले पाहिजे, कोणत्या बदलांची किंवा मूल्यांची पुनर्रचना आवश्यक आहे.
याआधी मानवता जीवघेण्या रेषेच्या इतकी जवळ आली नव्हती आणि प्रश्न असा आहे - असणे किंवा नसणे? - लोकांच्या मनाला अंतिम इशारा म्हणून आणि त्याच वेळी जागतिक व्यवस्थेच्या संचयित अडचणींवर मात करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेची चाचणी म्हणून शब्दशः कधीही वाटले नाही. विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती, ही आपल्या काळातील सर्वात मोठी उपलब्धी आहे, ही मानवी मनाची सर्वात ठोस अभिव्यक्ती आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की त्यासह ते अशा परीक्षेच्या अधीन आहेत.
20 व्या शतकात येथे काय घडले आणि आज विज्ञान आणि तंत्रज्ञान स्वतःला कोणत्या स्थितीत सापडले आहे, ते काय वचन देतात आणि भविष्यात ते लोकांना कसे धोका देतात? हे ठोस, व्यावहारिक प्रश्न आहेत जे अपरिहार्यपणे राजकीय परिणाम प्राप्त करतात.
तुलनेने अलीकडे पर्यंत - अर्ध्या शतकापूर्वी, विज्ञानाने लोकांच्या जीवनाच्या सामाजिक पायावर परिणाम न करता, उत्पादनाच्या क्षेत्रात विकसित झालेल्या प्रक्रियांप्रमाणे कार्य केले. नैसर्गिक विज्ञानाच्या काही चमकदार कामगिरी असूनही, अनेकांच्या नजरेत वैज्ञानिक संशोधन ही महत्त्वाची क्रिया राहिली ज्याला योग्य श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु व्यावसायिक हितसंबंधांच्या क्षेत्रात मोठ्या प्रमाणावर समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही. त्यानुसार, शास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलाप पारंपारिकपणे समजले जात राहिले - केवळ एकाकी लोकांचे कार्य, विस्तृत वर्तुळात न समजणारे, नैसर्गिक घटनांच्या चिंतनात गुंतलेले. लॉस अलामो येथे प्रथम आण्विक उपकरणाचा स्फोट झाल्यानंतर परिस्थिती बदलली. हे स्पष्ट झाले की विज्ञानाच्या सर्वात अमूर्त शाखांचा देखील सामाजिक-आर्थिक जीवन आणि राजकारणाशी जवळचा संबंध आहे.
तथापि, मानवी घडामोडींवर विज्ञानाचा पूर्वीचा अभूतपूर्व थेट प्रभाव प्रकट झाला आहे, अर्थातच, केवळ त्याच्या लष्करी वापराने मानवजातीच्या जीवन किंवा मृत्यूचा प्रश्न उघडला नाही; तिचा आवाज केवळ अणुस्फोटातूनच नाही तर जनतेलाही ऐकू येतो. या प्रभावाचे थेट स्वरूप सृष्टीच्या क्षेत्रात, लोकसंख्येच्या दैनंदिन जीवनात जाणवते. या व्यक्तीवर आणि आपण ज्या समाजात राहतो त्या समाजावर याचे काय परिणाम होतील आणि आज याच्या संदर्भात कोणत्या वास्तविक, तातडीच्या सामाजिक आणि मानवी समस्या उद्भवतात. जर आपण विचारलेल्या प्रश्नांची थोडक्यात उत्तरे देण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याद्वारे मुख्य सामाजिक समस्या निश्चित केली, तर उत्तर असे वाटू शकते: उत्पादन तंत्रज्ञान आणि सर्व मानवी क्रियाकलापांची पातळी जितकी उच्च असेल तितकी समाजाच्या विकासाची पातळी उच्च असावी. निसर्गाशी त्यांच्या संवादात स्वतः.
असाच निष्कर्ष फार पूर्वी काढण्यात आला होता: विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा विकास आणि सामाजिक परिवर्तने, तसेच मनुष्याचा विकास, त्याची संस्कृती, निसर्गाकडे पाहण्याचा त्याचा दृष्टीकोन यांच्यात खोल संबंध प्रकट झाला. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासाचा नवीन प्रकार काय नवीन आणतो? हे येथे उद्भवलेल्या समस्या मर्यादेपर्यंत वाढवते, तंतोतंत उच्च संपर्क आवश्यक आहे: नवीन तंत्रज्ञान समाज, माणूस, निसर्ग, आणि ही केवळ एक महत्त्वाची गरजच नाही तर या तंत्रज्ञानाच्या प्रभावी वापरासाठी एक अपरिहार्य स्थिती देखील बनते. समाजाचे, माणसाचे, निसर्गाचे अस्तित्व. आधुनिक परिस्थितीत या समस्येचे व्यापक महत्त्व आहे, कारण वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीसाठी एक शक्ती म्हणून एक धोरण तयार करणे जे मनुष्य आणि सभ्यतेच्या विकासास धोका देऊ शकते किंवा योगदान देऊ शकते ते कसे सोडवले जाते यावर अवलंबून आहे. आणि इथे टेक्नोक्रॅटिझमच्या मूर्ती विज्ञानाची मानवतावादी दिशा समजून घेण्याच्या मार्गात उभी आहेत.
या क्षणी कोणती तत्त्वे समोर आणली जात आहेत, त्यांना खरोखर काय विरोध आहे आणि एक काल्पनिक पर्याय कोणता आहे यात एक विशिष्ट तर्क आहे. हे तर्कशास्त्र त्यांच्या प्रगती आणि तंत्रज्ञानाच्या संबंधात सामाजिक विकासाच्या वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ घटकांद्वारे निर्धारित केले जाते.
सद्यस्थितीचे थोडक्यात वर्णन खालीलप्रमाणे करता येईल. आधुनिक विज्ञानात केंद्रित असलेल्या मानवी विचारांची अत्यंत तीव्रता, जशी होती, ती त्याच्या “विरोध-विश्व” – अमानवी सामाजिक संबंधांच्या विकृत शक्तीच्या संपर्कात आली आहे, वास्तविक विज्ञानापासून दूर गेलेल्या खोट्या चेतनेच्या क्षेत्राशी, प्रयत्नशील आहे. वस्तुमान असणे आणि असे दिसते की एकच परिणाम असू शकतो - सामाजिक विस्फोट. परंतु तसे होत नाही किंवा कोणत्याही परिस्थितीत ते अगदी तीव्र, परंतु मर्यादित स्वरूपात व्यक्त केले जाते. हे असे आहे, प्रथमतः, कारण विज्ञानाचे स्पेशलायझेशन खूप पुढे गेले आहे की परके जनचेतनेच्या क्षेत्राशी कोणत्याही संपर्काचा खोलवर परिणाम होण्यासाठी, तसे सांगायचे तर, विज्ञानाच्या आवश्यक शक्तींवर; दुसरे म्हणजे, ट्रेंड उदयास आले आहेत ज्यांचा "शांत प्रभाव" आहे आणि त्यापैकी शेवटची (पहिली नसल्यास) भूमिका त्या भौतिक फायद्यांनी खेळली जात नाही जी थेट विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या यशाशी संबंधित होते आणि विकासावर लक्षणीय परिणाम करतात. सार्वजनिक मोठ्या प्रमाणात वापर.
हे नवीनतम ट्रेंड आकार घेण्यास धीमे नव्हते, जर सैद्धांतिकदृष्ट्या नाही तर, किमान वैचारिकदृष्ट्या, समाजाच्या जीवनात विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचे महत्त्व निरपेक्षपणे मांडणाऱ्या संबंधित तंत्रज्ञानाच्या संकल्पनांमध्ये, असा युक्तिवाद केला की ते थेट आणि थेट सामाजिक घटकांना मागे टाकून बदलतात. .
1949 मध्ये, जे. फोरेस्टियरचे "20 व्या शतकातील ग्रेट होप" हे पुस्तक प्रकाशित झाले, जे बुर्जुआ सुधारणावादी तंत्रज्ञानाचे बॅनर बनले. फोरेस्टियरच्या मते, गहन तांत्रिक आणि वैज्ञानिक विकासामुळे राजकीय, सामाजिक, धार्मिक आणि इतर वैमनस्यांपासून मुक्त झालेल्या तथाकथित "वैज्ञानिक समाज" च्या निर्मितीच्या दिशेने मानवतेसाठी उत्क्रांतीची शक्यता उघडते. या भविष्यातील समाजात विज्ञान आणि तंत्रज्ञान हे केवळ संपूर्ण सामाजिक जीवनाचाच नव्हे तर या संपूर्ण गोष्टी बनवणाऱ्या वैयक्तिक व्यक्तींच्या जीवन क्रियाकलापांचा आधार बनतील. फोरस्टियरच्या "कॉम्प्युटर यूटोपिया" ची "20 व्या शतकातील सर्वात मोठी आशा" म्हणून प्रशंसा केली गेली आहे. त्याच्या नंतरच्या कृतींमध्ये, फ्रेंच लेखकाने असा युक्तिवाद केला आहे की विज्ञानाचे कार्य कालबाह्य मूल्य प्रणालीचे अस्तित्व अशक्य करणे आणि नवीन प्रणालीचा पाया घालणे हे आहे आणि त्याचा विश्वास आहे की हे त्याच्याशी संबंधित असेल. नवीन वैश्विक धर्माचा उदय, जो येणाऱ्या "वैज्ञानिक समाज" च्या संपूर्ण फॅब्रिकमध्ये एक उपचार करणारा सिद्धांत असेल. ही पुनर्रचना, फोरस्टिअरच्या मते, विज्ञानाच्या अनुयायांकडून, किंवा अधिक तंतोतंतपणे, धर्मशास्त्रज्ञांद्वारे, "वैज्ञानिक-प्रायोगिक आत्म्याने ओतप्रोत आणि विज्ञानाच्या महान यशांशी परिचित" द्वारे केले जाते.
हे J. Fourastier च्या तर्काचा परिणाम आहे, पहिल्या दृष्टीक्षेपात अनपेक्षित आणि तांत्रिक विचारांसाठी नैसर्गिक. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या प्रक्रियेशी संबंधित मनुष्य आणि त्याचे भविष्य यासह जागतिक नावाच्या आधुनिक समस्यांकडे जागतिक समुदायाचे लक्ष वेधून घेणारे फोरस्टर हे पहिले होते. तथापि, Fourastier च्या बाबतीत, तांत्रिक विचारसरणीच्या अतिआशावादाकडून निराशावादाकडे, अतिरंजित आशेकडून निराशेकडे, विज्ञानाच्या निरपेक्षतेपासून त्याच्या क्षमतेवर शंका घेण्यापर्यंत आणि अगदी धार्मिक श्रद्धेकडे संक्रमणाचा नमुना स्पष्टपणे दिसून येतो.
J. Fourastier चे विचार हे इतर अनेक तांत्रिक विचारांचे एक प्रकार आहेत. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानावर थेट अवलंबित्वात संरचनात्मक आणि कार्यशीलतेने उभारलेल्या, येणाऱ्या “नवीन समाजाविषयी” बोलणाऱ्या, विशेषतः, अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ डी. बेल यांच्या कामात सादर केलेल्या तांत्रिक विचारसरणीच्या उदाहरणांकडे वळल्यास हे सहज लक्षात येते. . डी. बेल यांचा असा विश्वास आहे की यामध्ये, जसे त्यांनी त्याला उत्तर-औद्योगिक समाज म्हटले आहे, निर्धारक घटक हे शेवटी अर्थव्यवस्थेत वापरले जाणारे विविध प्रकारचे वैज्ञानिक ज्ञान आहेत आणि म्हणूनच मुख्य समस्या विज्ञानाची संघटना बनते. या अनुषंगाने, बेलच्या मते, “उत्तर-औद्योगिक समाज” ही मालमत्ता संबंधांवर आधारित नसून ज्ञान आणि पात्रतेवर आधारित नवीन सामाजिक संरचनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. "भांडवलशाहीचे सांस्कृतिक विरोधाभास" या पुस्तकात, बेल यांनी "गोलाकारांचे विभाजन" या संकल्पनेनुसार अर्थशास्त्र आणि संस्कृती यांच्यातील अंतरावर पूर्वी घोषित केलेल्या कल्पना आणल्या आहेत.
"टेक्नोक्रॅटिक विचारसरणी" चे अनेक समर्थक आहेत ज्यांचा असा विश्वास आहे की व्यक्ती आणि समाजावर विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा प्रभाव, विशेषतः जगातील सर्वात विकसित देशांमध्ये, आधुनिक बदलाचा एक शक्तिशाली स्रोत बनत आहे. अशाप्रकारे, Z. Brzezinski यांनी त्यांच्या “Between Two Centuries” या पुस्तकात असा युक्तिवाद केला आहे की, समाजाच्या जीवनातील विविध पैलूंवर, नैतिकतेवर, सामाजिक रचनांवर आणि आध्यात्मिक मूल्यांवर तंत्रज्ञान आणि इलेक्ट्रॉनिक्सच्या थेट प्रभावामुळे उद्योगोत्तर समाज हा एक टेक्नोट्रॉनिक समाज बनतो. जरी Z. Brzezinski, टेक्नोक्रॅटिक विचारांच्या इतर अनेक समर्थकांप्रमाणे, जागतिक स्वरूपाच्या सामाजिक बदलांबद्दल सतत बोलत असले तरी, खरं तर, तो विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या संदर्भांचा वापर केवळ समाजाच्या परिस्थितीमध्ये स्वतःला टिकवून ठेवण्याची क्षमता सिद्ध करण्यासाठी वापरतो. जगात होणारे बदल.
जी. कान आणि डब्ल्यू. ब्राउन यांनी तांत्रिक प्रवृत्ती स्पष्टपणे विकसित केल्या होत्या: “पुढील 200 वर्षे. अमेरिका आणि संपूर्ण जगासाठी एक परिस्थिती." विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाची भूमिका आणि महत्त्व या प्रश्नाला स्पर्श करून (ते चांगल्या किंवा वाईटाच्या शक्ती आहेत), लेखक "फॉस्टियन सौदा" बद्दल बोलतात जे मानवता आणि विज्ञान आणि तंत्रज्ञान यांच्यात अस्तित्वात आहे. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाद्वारे शक्ती प्राप्त केल्यामुळे, मानवतेने स्वतःला त्यांच्यामध्ये असलेल्या धोक्याचा सामना करावा लागतो.
तांत्रिक प्रगती आणि समाज
लेखक, तथापि, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती थांबवण्याच्या किंवा कमी करण्याच्या उद्देशाने धोरणांना विरोध करतात. याउलट, या विकासाला गती देणे, संभाव्य प्रतिकूल परिणाम टाळण्यासाठी किंवा कमी करण्यासाठी सावधगिरी आणि दक्षता राखणे वैयक्तिक प्रकरणांमध्ये ते आवश्यक मानतात. लेखकांच्या मते, भविष्यात, तुलनेने पूर्ण "सुपर-औद्योगिक अर्थव्यवस्थेच्या" उदयादरम्यान, पाश्चात्य संस्कृतीच्या विकासातील बहुपक्षीय कल सतत आर्थिक वाढ, तांत्रिक सुधारणा, विवेकवाद आणि पूर्वग्रहांचे निर्मूलन याद्वारे व्यक्त केले जाईल, आणि शेवटी, खुल्या वर्गविहीन समाजात, जिथे फक्त लोक आणि मानवी जीवन पूर्णपणे पवित्र आहे असा विश्वास आहे.
पाश्चात्य तत्त्वज्ञान तंत्रज्ञानाचे लोकप्रियीकरण टाळण्याची इच्छा अधिकाधिक प्रकट करते. के. जॅस्पर्स नोंदवतात की युरोपमध्ये तंत्रज्ञानातील प्रोमिथिअनची आवड जवळजवळ नाहीशी झाली आहे. तंत्रज्ञानाच्या "राक्षसवाद" ची कल्पना नाकारून, के. जेपर्सचा असा विश्वास आहे की मानवी श्रम क्रियाकलापांमध्ये परिवर्तन घडवून आणण्याच्या प्रक्रियेत व्यक्तीचे स्वतःचे रूपांतर करणे हे त्याचे उद्दीष्ट आहे. शिवाय, त्याच्या मते, मनुष्याचे संपूर्ण भविष्य हे वैज्ञानिक आणि तांत्रिक विकासाच्या परिणामांना कोणत्या मार्गाने वश करते यावर अवलंबून आहे. जॅस्परच्या मते, “तंत्रज्ञान हे केवळ एक साधन आहे; एखादी व्यक्ती त्यातून काय बनवते, ते काय देते आणि तो कोणत्या परिस्थितीत ठेवतो यावर हे सर्व अवलंबून असते. संपूर्ण प्रश्न हा आहे की कोणत्या प्रकारची व्यक्ती त्यास वश करेल, तो त्याच्या मदतीने स्वतःला कसे दाखवेल. त्यातून काय साध्य करता येईल यावर तंत्रज्ञान अवलंबून नाही; ते फक्त माणसाच्या हातातले खेळणे आहे.
के. जॅस्पर्सने एक स्पष्ट कार्यक्रम तयार केला, जो विशेषतः नवीन तंत्रज्ञानाशी संबंधित आहे जो मानवी क्रियाकलापांच्या संरचनेत आमूलाग्र बदल करू शकतो. "उच्च तंत्रज्ञान" चा वापर उत्पादन, दैनंदिन जीवन आणि करमणुकीच्या क्षेत्रात मूलभूतपणे नवीन परिस्थिती निर्माण करतो आणि लोकांचे जागतिक दृष्टिकोन आणि मानसशास्त्र मोठ्या प्रमाणात बदलतो.
नवीन तंत्रज्ञानाच्या वापरामुळे उद्भवणाऱ्या सामाजिक समस्यांकडे लक्ष वेधताना, ब्रिटीश संशोधक - राष्ट्रीय आर्थिक विकास परिषदेचे सदस्य वाय. बेन्सन आणि समाजशास्त्रज्ञ जे. मोयड यांचा असा विश्वास आहे की "मुक्त बाजारपेठेत उलगडत असलेल्या वेगवान तांत्रिक बदलांमध्ये अत्यधिक आर्थिक, सामाजिक, वैयक्तिक आवश्यक आहे. समाजाच्या त्या भागावर खर्च येतो जो त्यांना सहन करण्यास सक्षम आहे.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या परिणामांमुळे पाश्चिमात्य देशांत विविध तांत्रिक सिद्धांतांना जन्म मिळाला. जीवनाचे सामान्य तांत्रिकीकरण सर्व सामाजिक समस्या सोडवू शकते या कल्पनेत त्यांचे सार उकडले. "उद्योगोत्तर" समाजाची संकल्पना (डी. बेल आणि इतर) व्यापक बनली आहे, त्यानुसार समाजाचे व्यवस्थापन विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या आयोजकांद्वारे केले जाईल (व्यवस्थापक), आणि वैज्ञानिक केंद्रे विकासाचा निर्णायक घटक बनतील. सामाजिक जीवनाचा. त्याच्या मुख्य तरतुदींचा गैरसमज निरपेक्षीकरण, समाजातील विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या भूमिकेची अतिशयोक्ती, संघटनात्मक कार्ये एका, संकुचित क्षेत्रातून संपूर्ण समाजात बेकायदेशीरपणे हस्तांतरित करण्यामध्ये आहे; येथे संपूर्ण त्याच्या घटक भागांपैकी एकाने बदलले आहे. तंत्रज्ञान किंवा विज्ञान स्वतःहून जटिल राजकीय समस्या सोडवू शकत नाहीत. आपण हे विसरू नये की तंत्रज्ञान हा केवळ उत्पादक शक्तींचा एक भाग आहे, आणि सर्वात महत्वाचा नाही. माणूस, समाजाची मुख्य उत्पादक शक्ती म्हणून, या संकल्पनेच्या समर्थकांच्या नजरेतून पूर्णपणे बाहेर पडला. हा तिचा मुख्य गैरसमज आहे.
अलिकडच्या वर्षांत, टेक्नोफोबियाच्या थेट विरुद्ध संकल्पना, म्हणजेच तंत्रज्ञानाच्या सर्व-व्यापक आणि सर्व-उपभोगी शक्तीची भीती, व्यापक बनली आहे. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या "लोखंडी दुर्गुण" मध्ये एखाद्या व्यक्तीला असहाय्य खेळण्यासारखे वाटते. या दृष्टिकोनातून, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती इतक्या प्रमाणात होत आहे की ती समाजाच्या नियंत्रणातून बाहेर पडण्याची आणि सभ्यतेची एक भयंकर विध्वंसक शक्ती बनण्याचा धोका आहे, जी निसर्गाची, मानवी पर्यावरणाची आणि स्वतः माणसाची अपूरणीय हानी करण्यास सक्षम आहे. अर्थात, यामुळे संपूर्ण मानवजातीसाठी चिंतेचे कारण आहे, परंतु ते अपरिहार्य प्राणघातक शक्तीचे स्वरूप घेऊ नये, कारण यामुळे मानवतेमध्ये अंतर्भूत असलेल्या तर्कशुद्ध तत्त्वांचे महत्त्व अनैच्छिकपणे कमी होते.
समाज आणि वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीची विसंगती.
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती (STP) म्हणजे विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, उत्पादन आणि उपभोग यांचा परस्परावलंबी, प्रगतीशील विकास. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती प्रथम 16व्या-18व्या शतकात एकत्र येऊ लागली, जेव्हा उत्पादन, व्यापार आणि नेव्हिगेशनच्या विकासासाठी व्यावहारिक समस्यांसाठी सैद्धांतिक आणि प्रायोगिक उपाय आवश्यक होते. 18 व्या शतकाच्या अखेरीपासून, विज्ञान आणि तंत्रज्ञान शेवटी एकमेकांच्या जवळ आले आहेत, जे त्यांचे एकमेकांशी जोडलेले, परस्परावलंबी पुढील विकास निर्धारित करतात. |
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचा सध्याचा टप्पा त्याच्या वेगाच्या तीव्र प्रवेगद्वारे दर्शविला जातो, ज्याने "वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती" (STR) या शब्दाचा परिचय दिला. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीमध्ये हे समाविष्ट आहे: मूलभूत आणि लागू वैज्ञानिक संशोधन आयोजित करणे; त्यांचे परिणाम वैज्ञानिक आणि तांत्रिक विकास आणि अभियांत्रिकी उपायांच्या स्वरूपात व्यावहारिक वापरासाठी आणणे; नवीन उपकरणांच्या उत्पादनाची संघटना; उत्पादन, श्रम, व्यवस्थापन यांचे संघटन सुधारणे; एंटरप्राइजेसची सतत तांत्रिक उपकरणे. |
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीने आधुनिक समाजाच्या अशा नवकल्पना ओळखल्या आहेत जसे की एकात्मिक ऑटोमेशन, संगणकीकरण, रोबोटायझेशन, माहितीकरण, रेडिओइलेक्ट्रोनायझेशन, रसायनीकरण, जीवशास्त्र, अनुवांशिक अभियांत्रिकी, अणुऊर्जेचा वापर, नवीन सामग्रीची निर्मिती इ. |
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती समाजाच्या सर्व क्षेत्रांना व्यापते, राजकारण, विचारधारा, आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि देशांच्या विकासावर मोठा प्रभाव पाडते. |
यात मानवी क्रियाकलापांच्या क्षेत्राचा विस्तार करणे, बायोस्फियर आणि अवकाशातील नवीन क्षेत्रांचा शोध घेणे समाविष्ट आहे. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे सर्व प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांचे बौद्धिकीकरण. |
तथापि, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीमुळे सार्वजनिक जीवनासाठी गंभीर धोके देखील आहेत. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या उपलब्धींचा गैरवापर करून, त्यांच्या वापरावरील विशिष्ट नियंत्रणाच्या परिस्थितीतही, सामाजिक शास्त्रज्ञांच्या मते, एक निरंकुश तंत्रतंत्राची निर्मिती होऊ शकते ज्यामध्ये बहुसंख्य लोकसंख्येच्या शासनाखाली असतील. दीर्घ ऐतिहासिक कालावधीसाठी विशेषाधिकार प्राप्त सत्ताधारी वर्ग. जर वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीने अनियंत्रित प्रक्रियेचे रूप धारण केले तर ते मानवतेला थर्मोन्यूक्लियर, पर्यावरणीय किंवा सामाजिक आपत्तीकडे नेऊ शकते. |
अशा प्रकारे, त्यांच्या विकासामध्ये विज्ञान आणि तंत्रज्ञान केवळ फायदेच आणत नाही तर मानव आणि मानवतेसाठी धोका देखील आणतात. हे आज एक वास्तव बनले आहे आणि भविष्यातील आणि त्याच्या पर्यायांचा अभ्यास करण्यासाठी नवीन रचनात्मक दृष्टिकोन आवश्यक आहेत. आजच्या वास्तवात, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीचे अनिष्ट परिणाम आणि नकारात्मक परिणाम रोखणे ही संपूर्ण मानवजातीची निकडीची गरज बनली आहे. हे विशिष्ट धोक्यांची वेळेवर अपेक्षा देते आणि समाजाच्या सामर्थ्याने त्यांना प्रतिकार करण्याची क्षमता देते. समाजाच्या हितासाठी, सर्व मानवजातीच्या आध्यात्मिक समृद्धीच्या हितासाठी वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या उपलब्धींचा मानवतावादी वापर करण्याची समस्या आज समोर आली आहे. |
वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती ही एक बहुआयामी आणि विरोधाभासी प्रक्रिया आहे. याचा अर्थ उत्पादक शक्तींमध्ये क्रांती, जिवंत श्रमाची सर्वात मोठी बचत, उत्पादन प्रक्रियेतूनच त्याचे विस्थापन. यामुळे रोजगाराची समस्या देखील वाढते आणि नैसर्गिक वातावरणावर मानववंशीय भार वाढतो. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीमुळे उपभोग्य वस्तूंचे उत्पादन करण्याची तांत्रिक क्षमता अतुलनीय वाढते आणि आरोग्यसेवा आणि शिक्षणाची कार्यक्षमता वाढवण्यासाठी परिस्थिती निर्माण होते.
आधुनिक समाजातील तांत्रिक प्रगतीची तीन उदाहरणे द्या.
परंतु यामुळे विनाश आणि मोठ्या प्रमाणावर विनाशकारी शक्ती निर्माण करणे देखील शक्य होते. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीने अशी साधने तयार केली आहेत ज्याद्वारे सर्वोच्च सांस्कृतिक उपलब्धी लाखो लोकांची मालमत्ता बनली आहे, परंतु यामुळे लोकांच्या चेतना आणि त्यांच्यासाठी परके असलेल्या जीवनाच्या दृष्टीकोनांसाठी अभूतपूर्व संधी निर्माण झाल्या आहेत. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीमुळे नवीन प्रकारच्या आपत्तींचा धोका निर्माण झाला आहे, जे निसर्गात जागतिक होत आहेत. ते प्रामुख्याने अणुऊर्जेशी संबंधित आहेत, अपघात ज्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात जीवितहानी आणि प्रचंड भौतिक नुकसान होते. कर्करोग, अनुवांशिक विकार आणि शेतजमीन दूषित होण्याचे प्रमाण ही आण्विक आपत्तींची संपूर्ण यादी नाही.
अणुऊर्जा प्रकल्प, पाणबुडी अणुभट्ट्या इत्यादींमधून किरणोत्सर्गी कचऱ्याची विल्हेवाट लावण्यासाठी कोणत्याही समाधानकारक पद्धती आढळल्या नाहीत. दुसरी समस्या अनुवांशिक अभियांत्रिकीशी संबंधित आहे, नवीन कृषी तंत्रांचा वापर, परिणामी भविष्यात जी जनुकांची गरज भासू शकते. हरवले औद्योगिक अपघातांमुळे होणाऱ्या बळींची संख्या देखील वाढत आहे, विशेषत: रासायनिक उत्पादन क्षेत्र, कोळसा खाण उद्योग आणि विमान वाहतूक आणि रेल्वे वाहतुकीमध्ये. पश्चिम युरोप, उत्तर अमेरिका आणि जपान या देशांमध्ये वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीमुळे बेरोजगारी वाढली. पारंपारिक उद्योगांच्या संकुचिततेमुळे कालबाह्य व्यवसाय आणि कमी पात्रता असलेल्या कामगारांची मोठ्या प्रमाणात टाळेबंदी झाली. नवीन उद्योगांमधून कामगारांच्या वाढत्या मागणीमुळे बेरोजगारांमधील लोकांना आकर्षित करणे नेहमीच शक्य झाले नाही. प्रगत प्रशिक्षण आणि नवीन वैशिष्ट्य प्राप्त करण्याची समस्या अधिक तीव्र झाली आहे. बेरोजगारांचा एक महत्त्वाचा भाग - मध्यमवयीन लोक आणि तरुण - अनेकदा संधी नसतात, आणि कधीकधी इच्छा देखील नसते, अभ्यास करण्याची आणि त्यांची पात्रता वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या आवश्यकतांनुसार आणण्याची. सामाजिक अध:पतन, लुम्पेन सर्वहारा वर्गात परिवर्तन, फायद्यांवर जगणे, विचित्र नोकऱ्या आणि सेवाभावी संस्थांची मदत हे त्यांचे नशीब आहे. जसे आपण पाहतो की, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या परिस्थितीत, बेरोजगारी केवळ उत्पादनातील चक्रीय घसरणीमुळेच निर्माण होत नाही, तर ऑटोमेशनच्या विकासामुळे देखील निर्माण होते, जी जिवंत कामगारांना उत्पादनातून विस्थापित करते आणि अर्थव्यवस्थेची संरचनात्मक पुनर्रचना देखील करते. जुने उद्योग कोसळले आणि अनेक पारंपारिक व्यवसाय नष्ट झाले. पूर्वी चर्चा केलेल्या पर्यावरणीय समस्या वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीशी संबंधित आहेत. केवळ एक मानवीय, लोकशाही प्रणाली जी आपल्या उपलब्धींचा उपयोग सर्वांच्या फायद्यासाठी करते आणि त्याचे फळ समाजाच्या केवळ एका भागाला लागू होऊ देत नाही, तीच लोकांच्या हितासाठी वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीची क्षमता पूर्णपणे ओळखू शकते.
संस्कृती आणि सभ्यता.
"संस्कृती" आणि "सभ्यता" या संकल्पना मानवी ज्ञानाच्या आणि स्वतःच्या जीवनाच्या अंतहीन धाग्यावरील वाढीचे अत्यंत महत्त्वाचे मुद्दे दर्शवतात. संस्कृती आणि सभ्यतेच्या घटना वेगाने वातावरणात बदल घडवून आणत आहेत आणि सर्जनशील जीवनाचे घटक, मानवी आत्म-साक्षात्काराचे साधन आणि सामाजिक नवकल्पनाचे अक्षय स्रोत म्हणून त्यांचे मूल्यांकन केले जाते. त्यामुळे त्यांची क्षमता ओळखण्याची इच्छा आणि त्यांचा पूर्ण वापर करण्याचे मार्ग.
विशिष्ट समाजांची सांस्कृतिक आणि सभ्यता वैशिष्ट्ये, त्यांचे घटक लोक किंवा वांशिक गट केवळ ऐतिहासिक प्रक्रियेला महत्त्वपूर्ण मौलिकता आणि विशिष्टता प्रदान करत नाहीत तर त्याची दिशा विचित्रपणे बदलतात. म्हणूनच, जगाचे भवितव्य मुख्यत्वे संस्कृती आणि सभ्यतेचे सार, त्यांचे नाते आणि परस्परसंवाद यांच्या तात्विक आकलनावर अवलंबून असते.
तत्त्वज्ञान संस्कृती आणि सभ्यतेचे सार, निसर्ग, इतिहासावरील त्यांच्या प्रभावाचे स्वरूप शोधते, मानवी जीवनाचे आटोलॉजिकल आणि अस्तित्त्विक पाया प्रकट करते, वास्तविक व्यक्तीचे कल्याण आणि उद्दीष्ट यांच्यातील अंतर, अनेकदा सांस्कृतिक सर्जनशीलतेचा अवैयक्तिक प्रवाह. .
आधुनिक तात्विक भाषेत, "संस्कृती" आणि "सभ्यता" या संकल्पना सर्वात सामान्य आणि बहुप्रधान आहेत. आज त्यांचा वापर त्यांच्या मूळ, व्युत्पत्तिशास्त्रीय अर्थाच्या पलीकडे आहे. "संस्कृती" (लॅटिन संस्कृती) या शब्दाचे भाषांतर "शेती, प्रक्रिया, विकास, पूजा" असे केले जाते आणि याचा अर्थ, त्याच्या वापराच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, निसर्गावर मनुष्याचा उद्देशपूर्ण प्रभाव (मातीची लागवड इ.) तसेच स्वतः मनुष्याचे संगोपन आणि प्रशिक्षण. 18 व्या शतकात प्रगतीच्या सिद्धांताचा एक भाग म्हणून "सभ्यता" (लॅटिन सभ्यता - नागरी, राज्य) ची संकल्पना फ्रेंचमध्ये दिसली, जरी "सुसंस्कृत" आणि "सुसंस्कृत" हे शब्द 16 व्या शतकाच्या शेवटी ओळखले गेले होते. एम. मॉन्टेनू, आणि कारण आणि न्यायावर आधारित एक आदर्श समाज दर्शविला.
संस्कृतीबद्दलच्या कल्पनांची उत्क्रांती. संस्कृतीत स्वारस्य आणि या जटिल घटनेचे आकलन करण्याचे प्रयत्न प्राचीन काळापासून परत जातात. प्राचीन चेतनामध्ये, संस्कृतीची संकल्पना पेडियाने ओळखली जाते, म्हणजे. चांगले शिष्टाचार, शिक्षण, ज्याने हेलेन्सला "असंस्कृत" रानटी लोकांपासून वेगळे केले. त्याच वेळी, सोफिस्ट आणि निंदकांमध्ये, तुलनेने स्थिर घटना आणि मानवी कायदा किंवा संस्था, जो बदलण्यायोग्य आणि अनियंत्रित आहे म्हणून निसर्गात फरक आहे. या मूल्य प्रणालीतील संस्कृतीची व्याख्या निसर्गापेक्षा कमी महत्त्वाची घटना म्हणून केली जाते.
रोमन युगाच्या उत्तरार्धात, अर्थांचा एक वेगळा संच उद्भवला आणि मध्ययुगात व्यापक झाला: मनुष्याच्या अंतर्गत जगाकडे लक्ष वेधले गेले, संस्कृती वैयक्तिक परिपूर्णतेच्या चिन्हांशी संबंधित होऊ लागली, जसे की पापाचे उच्चाटन आणि दैवी जवळ येणे. योजना त्याच वेळी, शहरी सामाजिक जीवनाच्या मूल्यांबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन उदयास आला, ज्याने सभ्यतेच्या नंतरच्या संकल्पनेकडे एक चळवळ चिन्हांकित केली.
पुनर्जागरण तत्त्ववेत्त्यांनी संस्कृतीला एक आदर्श सार्वत्रिक व्यक्तिमत्व घडवण्याचे साधन मानले - सर्वसमावेशक शिक्षित, सुसंस्कृत, मानवतावादी मूल्यांशी सुसंगत, विज्ञान आणि कलांच्या विकासास प्रोत्साहन देणे आणि राज्य मजबूत करणे.
संस्कृतीची संकल्पना ही प्रबोधनाच्या तत्त्वज्ञानातील एक केंद्रबिंदू बनते. व्हॉल्टेअर, टर्गोट, कॉन्डोर्सेट, विको यांच्या कार्यात, संस्कृती इतिहासाच्या प्रगतीशील विकासाचा परिणाम म्हणून दिसून येते आणि तर्कसंगत तत्त्वाच्या मूर्त स्वरूपाची पदवी, धर्म, तत्त्वज्ञान, विज्ञान, कायदा, नैतिकतेमध्ये तर्कशुद्ध वस्तुस्थिती म्हणून लक्षात येते. संस्कृतीचे ध्येय, "कारण" च्या सर्वोच्च उद्देशाशी संबंधित आहे, लोकांना आनंदी करणे, त्यांच्या "नैसर्गिक" स्वभावाच्या गरजांनुसार जगणे.
अधिकाधिक सामर्थ्य, सभ्यता प्राप्त करणे<...>यासाठी सर्व संभाव्य मार्ग आणि माध्यमांचा वापर करून, ग्रहावर स्थिरपणे पसरणे -स्थलांतर, वसाहतवाद, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, आर्थिक नियंत्रण आणि सांस्कृतिक प्रभाव. हळूहळू, सर्व देश आणि लोक त्याच्या कायद्यांनुसार जगू लागले किंवा त्यांनी स्थापित केलेल्या प्रतिमेनुसार त्यांना तयार केले<...>
आणि पृथ्वी, ती कितीही उदार असली तरीही, सतत वाढणारी लोकसंख्या सामावून घेण्यास आणि त्याच्या अधिकाधिक गरजा, इच्छा आणि इच्छा पूर्ण करण्यास अद्याप अक्षम आहे. त्यामुळेच आता एक नवीन, सखोल फूट निर्माण झाली आहे - अतिविकसित आणि अविकसित देशांमधील. पण आपल्या अधिक समृद्ध बांधवांच्या संपत्तीत सामील होऊ पाहणाऱ्या जागतिक सर्वहारा वर्गाचे हे बंडही त्याच प्रबळ सभ्यतेच्या चौकटीत घडते.
विशेषत: आता, जेव्हा तिचे स्वतःचे सामाजिक शरीर असंख्य आजारांनी फाटलेले आहे तेव्हा ती या नवीन चाचणीचा सामना करण्यास सक्षम असेल हे संभव नाही. एनटीआर अधिकाधिक हट्टी होत आहे आणि त्याला शांत करणे अधिक कठीण होत आहे. आम्हाला अभूतपूर्व सामर्थ्य देऊन आणि जीवनाच्या अशा पातळीची चव दिली ज्याचा आम्ही यापूर्वी कधीही विचार केला नव्हता, NTR कधीकधी आम्हाला आमच्या क्षमता आणि मागण्या नियंत्रणात ठेवण्याची बुद्धी देत नाही. आणि आपल्या पिढीने शेवटी हे समजून घेण्याची वेळ आली आहे की आता आपण या गंभीर विसंगतीवर मात करू शकतो की नाही हे केवळ आपल्यावर अवलंबून आहे, कारण इतिहासात प्रथमच वैयक्तिक देश आणि प्रदेशांचे नाही तर संपूर्ण मानवतेचे भवितव्य यावर अवलंबून आहे. .
S2: मजकूराच्या लेखकाने आधुनिक समाजाच्या कोणत्या जागतिक समस्यांवर प्रकाश टाकला आहे? 2 समस्यांची यादी करा.
C3: समाजाची मुख्य आर्थिक समस्या प्रतिबिंबित करणाऱ्या मजकुरातून एक वाक्प्रचार लिहा. या समस्येचे सार काय आहे?
S4: लेखकाने असे म्हणण्याचा अर्थ काय आहे: “आम्हाला आतापर्यंत अभूतपूर्व सामर्थ्य देऊन आणि जीवनाच्या अशा स्तराची चव दिली ज्याची आम्ही कल्पनाही केली नव्हती, NTR कधीकधी आम्हाला आमच्या क्षमता आणि मागण्या नियंत्रणात ठेवण्याची बुद्धी देत नाही. ”?
त्यांची वैशिष्ट्यपूर्ण आर्थिक संरचना, सांस्कृतिक, राजकीय, सामाजिक जीवनाचे स्वरूप.
1. मॅक्रो इकॉनॉमिक विश्लेषण एक्स पोस्ट वापरले जाते: अ) भविष्यात अर्थव्यवस्थेच्या कार्याचा अंदाज लावण्यासाठी b) अंमलबजावणीच्या डिग्रीचे मूल्यांकन करण्यासाठीआर्थिक धोरण c) प्राप्त परिणामांचे मूल्यमापन करण्यासाठी d) भविष्यातील अर्थव्यवस्थेच्या वर्तनाचे मॉडेल करण्यासाठी e) राष्ट्रीय लेखा राखण्यासाठी
2. समष्टि आर्थिक विश्लेषणाचा वापर केला जातो अ) आर्थिक प्रक्रियेच्या अंदाज मॉडेलिंगसाठी b) आर्थिक धोरणाच्या अंमलबजावणीच्या डिग्रीचे मूल्यांकन करण्यासाठी c) आर्थिक पॅरामीटर्सच्या निर्मितीमध्ये पॅटर्न ओळखण्यासाठी d) राष्ट्रीय लेखांकन आयोजित करण्यासाठी ई) सांख्यिकीय लेखांकनासाठी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेचे मुख्य पॅरामीटर्स