पिसारेव यांनी लिहिले, “फादर्स अँड सन्स” ही कादंबरी आपल्या निर्दोष कलात्मक स्वरुपात उच्च आनंद आणून मनाला ढवळून काढते. समीक्षक बरोबर आहे: कादंबरी एक विचार जागृत करते, आणि हा विचार तुर्गेनेव्हच्या बाजारोव्हबद्दल आहे, परंतु आपल्या जीवनातील सर्व बाजार, बंडखोर आणि अधिकाराचा भंग करणाऱ्यांबद्दल आहे. तुर्गेनेव्हची कादंबरी रशियामध्ये 19 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकात झालेल्या माणसाबद्दलच्या विचारांमध्ये मोठ्या दुःखद बदलाबद्दल आहे. "वडील" ज्या कायद्यांद्वारे जगले आणि मनुष्य आणि जगाच्या चेतनेचे पुनर्निर्माण करण्याचा नवीन भौतिकवादी सिद्धांत दात आणि नखे लढला.

लेखक म्हणून इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह यांचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे आधुनिक समाजातील जीवनातील समस्यांबद्दलची त्यांची विलक्षण संवेदनशीलता. म्हणून, उदाहरणार्थ, त्याच्या "नवीन" आणि "स्मोक" मधील लेखक उदयोन्मुख लोकवादी चळवळीबद्दल बोलतात; “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीतील शून्यवाद सारख्या घटनेकडे वाचकाचे लक्ष वेधून घेते.

कादंबरी 1959 मध्ये घडली, ही तारीख लेखकाने तंतोतंत दर्शविली आहे. यावेळी रशिया रशियन मुक्ती चळवळीचा दुसरा उदय अनुभवत होता. डिसेम्ब्रिस्ट उठावानंतर, प्रतिक्रियांचे युग सुमारे तीस वर्षे टिकले. लोक घाबरले होते, सर्वोत्कृष्ट लोकांना सायबेरियात निर्वासित केले गेले होते, त्यापैकी काही राजधानीत परतले.

आता उदारमतवादी थोरांची जागा सामान्यांनी घेतली आहे. हे विविध वर्गांचे प्रतिनिधी होते: पुजारी, अधिकारी, कारागीर आणि लहान थोरांची मुले. या लोकांमधून, भिन्न विचार आणि वर्गीय पूर्वग्रहांपासून मुक्त, क्रांतिकारी लोकशाहीवादी तयार झाले. साठच्या दशकात शेतकरी प्रश्नावरून त्यांच्यात आणि उदारमतवाद्यांमध्ये फूट पडली. तो काळ अतिशय अशांत होता: विद्यार्थ्यांची निदर्शने, मासिके आणि वर्तमानपत्रांमधील संतप्त लेख लोकांचे संरक्षण करण्याच्या उद्देशाने.

तर, १८५९. दासत्व संपुष्टात येण्यास दोन वर्षे शिल्लक आहेत. शेतकऱ्यांच्या जीवनात काहीतरी बदल करण्याची गरज आहे हे सुशिक्षित लोकांना समजते; कादंबरीचे मुख्य पात्र, बाजारोव्ह, देखील या मतांचे पालन करते.

कादंबरीतील मुख्य पात्र आणि त्याच्या सभोवतालची पात्रे यांच्यातील फरक स्पष्ट आहे: दृश्यांचा थेटपणा, स्वतंत्र विचार करण्याची पद्धत, सर्व तत्त्वे आणि जीवनाचे नियम नाकारणे. तो एक शून्यवादी आहे, "जो सर्व गोष्टींकडे गंभीर दृष्टिकोनातून पाहतो," "कोणत्याही अधिकार्यापुढे झुकत नाही, विश्वासावर एक तत्त्व स्वीकारत नाही, हे तत्त्व कितीही आदरणीय असले तरीही."

एकीकडे, अधिकार्यांना न ओळखल्याबद्दल बाजारोव्हला माफ केले जाऊ शकते. बायबल देखील म्हणते: “तुझ्यासाठी कोणतीही कोरीव मूर्ती बनवू नका.” पण दुसरीकडे, त्याचा शून्यवाद पूर्ण मूर्खपणाच्या टप्प्यावर पोहोचतो. असा त्यांचा काव्य आणि चित्रकलेचा नकार आहे. "राफेल एका पैशाची किंमत नाही," "...कोणत्याही कवीपेक्षा एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ वीसपट अधिक उपयुक्त आहे," अशी विधाने त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना आश्चर्यचकित करतात.

मुख्य पात्र अनेक प्रकारे चुकीचे आहे, प्रेम, दया, प्रेमळपणा आणि इतर मानवी भावना नाकारतो. तो त्यांच्यावर हसतो, तिरस्काराने त्यांना “रोमँटिसिझम” म्हणतो. कधीकधी तो स्वतःचा विरोध करतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, अण्णा सर्गेव्हना ओडिन्सोवा यांच्याशी झालेल्या संभाषणात, बझारोव्ह म्हणतात: "सर्व लोक शरीरात आणि आत्म्याने एकमेकांसारखे असतात... इतर सर्वांचा न्याय करण्यासाठी एक मानवी नमुना पुरेसा आहे." नंतर असे झाले की इव्हगेनी म्हणेल: "प्रत्येक व्यक्ती एक रहस्य आहे."

इव्हगेनी बाजारोव्हला कोणत्याही प्रकारे "अतिरिक्त व्यक्ती" म्हणता येणार नाही. वनगिन आणि पेचोरिनच्या विपरीत, तो कंटाळला नाही, परंतु खूप काम करतो. आपल्या आधी एक अतिशय सक्रिय व्यक्ती आहे, त्याच्या “आत्म्यात प्रचंड शक्ती” आहे. एक काम त्याला पुरेसे नाही. खरोखर जगण्यासाठी आणि वनगिन आणि पेचोरिन सारख्या दयनीय अस्तित्वाला बाहेर न काढण्यासाठी, अशा व्यक्तीला जीवनाचे तत्वज्ञान, त्याचे ध्येय आवश्यक आहे. आणि त्याच्याकडे आहे.

बझारोव्ह रशियाच्या समस्यांबद्दल खूप चिंतित आहेत. यूजीनने देशातील विद्यमान ऑर्डर नाकारली. समाज व्यवस्था आणि सर्व लोकांचे जीवन बदलण्यासाठी त्याच्याकडे विशिष्ट कार्यक्रम नाही हे खरे आहे. "आणि जर त्याला शून्यवादी म्हटले गेले तर ते क्रांतिकारक म्हणून वाचले पाहिजे," तुर्गेनेव्हने लिहिले.

बाजारोव्ह कबूल करतो की त्याच्याकडे "योजना नाही" आणि काय किंवा कसे तयार करावे हे माहित नाही. "सध्याच्या काळात, नकार ही सर्वात उपयुक्त गोष्ट आहे - आम्ही नाकारतो," तो अभिमानाने घोषित करतो, स्वत: ला लोकांच्या गरजा आणि आकांक्षांचा प्रतिनिधी घोषित करतो, त्याच वेळी त्यांच्या अंधश्रद्धा, आळशीपणा, मद्यपान आणि असहायता यांचा तिरस्कार करतो. बझारोव्हच्या स्थितीचे श्रेय तारुण्याच्या पापांना, अननुभवीपणामुळे, नागरी वेदनांना दिले जाऊ शकते... द्वंद्वयुद्धाचे हे दृश्य वेगवेगळ्या प्रकारे "वाचले" जाऊ शकते: कदाचित एखाद्याला असे वाटेल की शून्यवादी बरोबर आहे, जुने कापून टाकत आहे. त्याच्या सर्व शक्तीने मुळाशी जीवन.

परंतु तो अस्तित्वाच्या सर्व पायांप्रमाणे राजकीय व्यवस्थेचा नाश करण्याचा प्रस्ताव देतो: नैतिकता, नैतिकता, संस्कृती, परंपरा, त्याच्या सभोवतालच्या जगात फक्त वाईट, अपरिपूर्ण पाहणे. हा कोणता माणूस आहे ज्यासाठी आजूबाजूचे सर्व काही वाईट आहे? जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला संगीत आवडते आणि निसर्गाबद्दल प्रार्थना करण्याची वृत्ती असते तेव्हा ते वाईट असते. आणि आपल्या इतिहासात अशा शून्यवादामुळे काय घडले याचा विचार करूया? पृथ्वी प्रदूषित झाली आहे, रासायनिक खतांनी प्रदूषित झाली आहे, जंगले निर्दयपणे कापली गेली आहेत, औद्योगिक कचरा नद्यांमध्ये आहे - निसर्गाच्या या दृश्याचा हा शेवट आहे.

बझारोव्हच्या म्हणण्यानुसार, जेव्हा एखादा पुरुष एखाद्या स्त्रीमध्ये “श्रीमंत शरीर” नाही तर एक रहस्यमय देखावा पाहतो तेव्हा ते वाईट असते, “यकृत”, “प्लीहा”, “डोळ्याच्या बुबुळाच्या दृष्टीकोनातून नसलेल्या दुसऱ्या व्यक्तीला समजते. ", परंतु आध्यात्मिक मूल्य, विशिष्टता, मौलिकता म्हणून. प्रत्येक व्यक्ती ही एक ब्रह्मांड आहे, एक गूढ आहे हे त्याला माहीत नाही. एव्हगेनीसाठी, अर्काडी वाईट आहे, कुटुंब तयार करण्यासाठी "ताज्या कात्या" ने मोहित केले आहे, त्याचे वृद्ध पालक त्यांच्या विक्षिप्तपणा, अश्रू आणि "एन्युशेचका" या संबोधनाने वाईट आहेत ...

अर्थात, बाझारोव साध्या मानवी भावना दाबण्यात अक्षम आहे. आणि जितका जास्त तो हे करण्याचा प्रयत्न करतो, तितक्या जास्त हिंसकपणे ते बाहेर पडतात. याचे उदाहरण म्हणजे इव्हगेनीचे ओडिन्सोवावरील उन्मत्त प्रेम. या भावनेने त्याला "पीडित आणि संतप्त" केले, परंतु प्रेम अयोग्य ठरले. त्याचे “उत्साही, पापी, बंडखोर हृदय” थंडपणे नकार देत होते. असे दिसते की काही सर्वशक्तिमान बाह्य शक्ती बझारोव्हला जगाला उलथापालथ करण्याच्या प्रयत्नासाठी, गोष्टींचे नैसर्गिक स्वरूप नाकारल्याबद्दल शिक्षा देत आहेत.

बझारोव्हचा आजारी अभिमान लक्षात न घेणे अशक्य आहे. "आणि एक प्रकारचा घृणास्पद अभिमान," त्याच्याबद्दल पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह म्हणतात. पिसारेव त्याच्या “बाझारोव” या लेखात याबद्दल पुढील गोष्टी लिहितात: “बाझारोव्हला खूप अभिमान आहे, परंतु त्याचा अभिमान त्याच्या विशालतेमुळे तंतोतंत अदृश्य आहे. तो स्वत: इतका भरलेला आहे आणि त्याच्या स्वत: च्या नजरेत इतका अविचलपणे उभा आहे की तो इतर लोकांच्या मतांबद्दल जवळजवळ पूर्णपणे उदासीन होतो. ” तंतोतंत त्याच्या उदासीनतेमुळे त्याला आपले विचार व्यक्त करणे किंवा कोणाशीही वाद घालणे आवडत नाही. यूजीनला याची गरज नाही, कारण तो बरोबर आहे हे सिद्ध करण्याची त्याला गरज नाही: तो या सर्वांपेक्षा वरचा आहे. या व्यक्तीचे स्वतःचे मत आहे, ज्याला तो अत्यंत महत्त्व देतो आणि इतरांनाही असेच वाटते की नाही याची त्याला पर्वा नाही.

बाजारोव एक स्पष्टवक्ता निंदक आहे. त्याच पिसारेवच्या मते, "...बाझारोव्हच्या निंदकतेमध्ये दोन बाजू ओळखल्या जाऊ शकतात - अंतर्गत आणि बाह्य: विचार आणि भावनांचा निंदकपणा आणि शिष्टाचार आणि अभिव्यक्तीचा निंदकपणा." प्रत्येकाला त्याची चकमक आणि वर्तनाचे स्वातंत्र्य लक्षात येते. पावेल पेट्रोविच यामुळे आंतरिक नाराज झाला: “बाझारोव्हच्या संपूर्ण स्वैगरमुळे त्याचा खानदानी स्वभाव संतप्त झाला. हा डॉक्टरचा मुलगा फक्त भित्रा नव्हताच, त्याने अचानक आणि अनिच्छेने उत्तरही दिले आणि त्याच्या आवाजात काहीतरी असभ्य, जवळजवळ असभ्य होते. ” यूजीन स्वतः वर्गांबद्दलच्या पूर्वग्रहांच्या वर उभा आहे. एखाद्या व्यक्तीचा मूळ कोणता आहे, तो कोणत्या वर्गाचा आहे याची त्याला पर्वा नाही, कारण बझारोव्ह सर्व लोकांकडे पाहतो "... वरपासून खालपर्यंत आणि क्वचितच त्याचे अर्ध-संरक्षक संबंध लपवण्याचा त्रास देखील घेतो." त्याच वेळी, इव्हगेनीला अभिमान आहे की त्याच्या आजोबांनी "जमीन नांगरली."

बाजारोव्हला कोणाचीही गरज नाही, तो या जगात एकटा आहे, परंतु त्याला त्याचा एकटेपणा अजिबात वाटत नाही. पिसारेव यांनी याबद्दल लिहिले: "बाझारोव एकटाच, शांत विचारांच्या थंड उंचीवर उभा आहे आणि हा एकटेपणा त्याला त्रास देत नाही, तो स्वतःमध्ये आणि कामात पूर्णपणे गढून गेला आहे."

मृत्यूच्या तोंडावर, सर्वात मजबूत लोक देखील स्वतःला फसवू लागतात आणि अवास्तव आशा बाळगतात. परंतु बझारोव्ह धैर्याने अपरिहार्यतेच्या डोळ्यांकडे पाहतो आणि त्याला घाबरत नाही. त्याला फक्त पश्चात्ताप होतो की त्याचे जीवन निरुपयोगी होते, कारण त्याने आपल्या मातृभूमीला कोणताही फायदा दिला नाही. आणि हा विचार त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याला खूप त्रास देतो: “रशियाला माझी गरज आहे... नाही, वरवर पाहता, मला नाही. आणि कोणाला आवश्यक आहे? मला एक मोती हवा आहे, मला शिंपी पाहिजे आहे, मला कसाई पाहिजे आहे..."

येवगेनी बाजारोव्हच्या प्रतिमेमागे रशियन जीवनाची कोणत्या प्रकारची घटना लपलेली आहे? त्याची बलस्थाने आणि कमकुवतता काय आहेत, तो विजेता आहे की पराभूत आहे, तो एक प्रकारचा सुधारक आणि नागरिक म्हणून आशावादी आहे का? त्याच्या शोकांतिकेचे सार काय आहे? तो फक्त अकाली शारीरिक मृत्यू मध्ये आहे का?

बझारोव्हचे शब्द लक्षात ठेवूया: "जेव्हा मी अशा व्यक्तीला भेटतो जो माझ्यासमोर हार मानणार नाही, तेव्हा मी माझ्याबद्दलचे माझे मत बदलेन." सत्तेचा एक पंथ आहे. "केसदार," - अर्काडीच्या मित्राबद्दल पावेल पेट्रोविचने हेच सांगितले. तो निहिलिस्टच्या दिसण्याने स्पष्टपणे नाराज आहे: लांब केस, अंगरखा घातलेला झगा, लाल अशुद्ध हात. अर्थात, बाजारोव एक काम करणारा माणूस आहे ज्याला त्याच्या देखाव्याची काळजी घेण्यासाठी वेळ नाही. असे दिसते. बरं, जर हे "चांगल्या चवीला हेतुपुरस्सर धक्कादायक" असेल तर? आणि जर हे एक आव्हान असेल तर: मी माझे केस मला हवे तसे कपडे घालतो आणि करतो. मग ते वाईट, निर्लज्ज आहे. आडमुठेपणाचा रोग, संभाषणकर्त्याबद्दल विडंबन, अनादर...

मानवी दृष्टीकोनातून पूर्णपणे बोलणे, बझारोव्ह चुकीचे आहे. त्याच्या मित्राच्या घरी त्याचे स्वागत करण्यात आले, जरी पावेल पेट्रोविचने हात हलवले नाहीत. पण बाजारोव समारंभावर उभे राहत नाही आणि लगेचच जोरदार वाद घालतो. त्याचा निर्णय तडजोड करणारा आहे. "मी अधिकाऱ्यांना का ओळखू?"; “एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कवीपेक्षा वीसपट अधिक उपयुक्त आहे”; तो उच्च कला "पैसे कमावण्याची कला" पर्यंत कमी करतो. नंतर ते पुष्किन, शुबर्ट आणि राफेलकडे जाईल. अगदी अर्काडीने त्याच्या काकाबद्दल मित्राला टिप्पणी दिली: “तू त्याचा अपमान केलास.” परंतु निहिलिस्टला समजले नाही, माफी मागितली नाही, त्याने खूप उद्धटपणे वागले याबद्दल शंका घेतली नाही, परंतु निंदा केली: "तो स्वत: ला एक व्यावहारिक व्यक्ती समजतो!" पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील हे कोणत्या प्रकारचे नाते आहे ...

कादंबरीच्या दहाव्या अध्यायात, पावेल पेट्रोविच यांच्याशी संवाद साधताना, बाजारोव्ह जीवनातील सर्व मूलभूत समस्यांवर बोलण्यात यशस्वी झाला. हा संवाद विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. बाजारोव्हचा दावा आहे की सामाजिक व्यवस्था भयंकर आहे आणि कोणीही याशी सहमत होऊ शकत नाही. पुढे: सत्याचा सर्वोच्च निकष म्हणून कोणताही देव नाही, याचा अर्थ तुम्हाला पाहिजे ते करा, सर्वकाही परवानगी आहे! पण सगळ्यांनाच हे पटणार नाही.

अशी भावना आहे की शून्यवादीच्या व्यक्तिरेखेचा शोध घेताना तुर्गेनेव्ह स्वतःच तोट्यात होता. बझारोव्हच्या ताकदीच्या आणि दृढतेच्या आणि आत्मविश्वासाच्या दबावाखाली, लेखक थोडासा लाजला आणि विचार करू लागला: "किंवा कदाचित हे आवश्यक आहे किंवा कदाचित मी एक वृद्ध माणूस आहे ज्याने प्रगतीचे नियम समजून घेणे थांबवले आहे?" तुर्गेनेव्ह त्याच्या नायकाबद्दल स्पष्टपणे सहानुभूती दर्शवितो आणि थोर लोकांशी विनम्रपणे वागतो आणि कधीकधी उपहासाने देखील.

परंतु पात्रांचा व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोन ही एक गोष्ट आहे, संपूर्ण कार्याचा वस्तुनिष्ठ विचार ही दुसरी बाब आहे. हे कशाबद्दल आहे? शोकांतिका बद्दल. बाझारोव्हच्या शोकांतिका, ज्याने, “दीर्घकाळ गोष्टी करण्याची” तहान भागवली, त्याच्या देव-विज्ञानाच्या उत्साहात, वैश्विक मानवी मूल्ये पायदळी तुडवली. आणि ही मूल्ये म्हणजे दुसऱ्या व्यक्तीसाठी प्रेम, आज्ञा "तू मारू नकोस" (द्वंद्वयुद्धात लढले), पालकांबद्दल प्रेम, मैत्रीत सहनशीलता. तो स्त्रियांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये निंदक आहे, सिटनिकोव्ह आणि कुक्षीनाची थट्टा करतो, संकुचित मनाचे लोक, फॅशनसाठी लोभी, दयनीय, ​​परंतु तरीही लोक. यूजीनने आपल्या जीवनातून देवाबद्दल, आपल्याला खायला देणाऱ्या “मुळे” बद्दल उच्च विचार आणि भावना वगळल्या. तो म्हणतो: "मला जेव्हा शिंकायचे असते तेव्हा मी आकाशाकडे पाहतो!"

नायकाची शोकांतिका देखील त्याच्या स्वतःच्या लोकांमध्ये आणि अनोळखी लोकांमध्ये पूर्णपणे एकटी आहे, जरी फेनेचका आणि मुक्त झालेला सेवक पीटर दोघेही त्याच्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतात. त्याला त्यांची गरज नाही! ज्या पुरुषांनी त्याला "बफून" म्हटले त्यांना त्यांच्याबद्दल त्याचा आंतरिक तिरस्कार वाटतो. त्याची शोकांतिका या वस्तुस्थितीत आहे की तो ज्या लोकांच्या नावाच्या मागे लपवतो त्यांच्याबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये तो विसंगत आहे: “...मी या शेवटच्या माणसाचा, फिलिप किंवा सिडोरचा तिरस्कार केला, ज्याच्यासाठी मला मागे वाकावे लागेल आणि ज्याला ते देखील करणार नाही. मला थँक्यू म्हणा... आणि मी त्याचे आभार का मानू, तो पांढऱ्या झोपडीत राहील, आणि मी ओझ्यासारखे होईल - मग काय?

येवगेनी बाजारोव्हची शोकांतिका ही संपूर्ण पिढीची शोकांतिका आहे, ज्याने "बऱ्याच गोष्टी मोडून काढण्याचे स्वप्न पाहिले, परंतु शून्यवाद, अविश्वास, अश्लील भौतिकवादाला जन्म दिला आणि स्वतःला विवेकातून रक्तस्त्राव होऊ दिला." रस्कोल्निकोव्ह आणि वर्खोव्हेन्स्की लक्षात येतात. अर्थात, कोणीही बझारोव्हची तुलना दोस्तोव्हस्कीच्या "राक्षस" बरोबर करू नये. तुर्गेनेव्हच्या नायकाच्या मागे 60-80 च्या दशकातील नैसर्गिक शास्त्रज्ञांची एक चमकदार आकाशगंगा ओळखली जाऊ शकते. या शास्त्रज्ञांनी खरोखरच विज्ञान आणि रशियाची सेवा केली, त्यांनी नैतिक मूल्यांवर अजिबात अतिक्रमण केले नाही. बझारोव केवळ किरसानोव्हवरच नव्हे तर देवावर देखील युद्ध घोषित करतो. चला त्याचे शब्द ऐकूया: “तू, भाऊ, मला सिटनिकोव्हची गरज आहे, मला हे समजले आहे, मला भांडी जाळण्याची गरज नाही! बाझारोव्हच्या गर्व आणि सैतानी अभिमानाच्या अथांग अथांगपणाची जाणीव करून अर्काडीने उत्तर दिले: "म्हणून, आम्ही तुमच्याबरोबर देव आहोत, म्हणजे तुम्ही देव आहात आणि मी मूर्ख नाही का?"

पिसारेव्हने नायकाच्या मतांमध्ये या टोकाला “बाझारोविझम” म्हटले आणि भाकीत केले की हा रोग लवकरच किंवा नंतर समाजातून निघून जाईल, परंतु त्याची भविष्यवाणी खरी ठरली नाही: बाझारोव्हची विनाशकारी, अनैतिक सुरुवात ऑक्टोबर क्रांतीनंतर रशियाचा भाग बनली. ही खरी शोकांतिका बनली.

हे मनोरंजक आहे की त्याच्या मृत्यूपूर्वी बझारोव्हला जंगलाची आठवण होते, म्हणजेच नैसर्गिक जग ज्याला त्याने पूर्वी नाकारले होते. आता तो धर्माला मदतीसाठी हाक मारतो. आणि असे दिसून आले की तुर्गेनेव्हचा नायक त्याच्या छोट्या आयुष्यात खूप सुंदर होता. आणि आता खऱ्या जीवनाची ही अभिव्यक्ती बाझारोव्हवर, त्याच्या सभोवतालच्या आणि त्याच्या आत उगवलेली दिसते.

बझारोव्हचा मृत्यू अपघाती, बेतुका असल्याचे दिसते. इव्हगेनी तरुण आहे, तो एक डॉक्टर आणि शरीरशास्त्रज्ञ आहे. म्हणून, त्याचा मृत्यू प्रतीकात्मक आहे: औषध आणि नैसर्गिक विज्ञान, ज्यावर बझारोव्ह इतका अवलंबून होता, जीवनासाठी अपुरा ठरला. लोकांबद्दलचे त्याचे प्रेम गैरसमजातून निघाले - तो एका शेतकऱ्यामुळे तंतोतंत मरण पावला; आणि त्याचा शून्यवाद - शेवटी, त्याला आता जीवन आणि मृत्यू दोन्ही नाकारले गेले आहेत.

सुरुवातीला, कादंबरीचा नायक रोगाशी लढण्याचा एक कमकुवत प्रयत्न करतो आणि त्याच्या वडिलांना नरक दगडाची मागणी करतो. पण नंतर, तो मरत आहे हे समजून, तो जीवनाला चिकटून राहणे थांबवतो आणि त्याऐवजी निष्क्रीयपणे स्वत: ला मृत्यूच्या हाती सोपवतो. त्याच्यासाठी हे स्पष्ट आहे की बरे होण्याच्या आशेने स्वतःला आणि इतरांना सांत्वन देणे व्यर्थ आहे. आता मुख्य गोष्ट म्हणजे सन्मानाने मरणे. आणि याचा अर्थ - रडू नका, आराम करू नका, घाबरू नका, निराश होऊ नका, वृद्ध पालकांचे दुःख कमी करण्यासाठी सर्वकाही करा. वडिलांच्या आशेवर अजिबात फसवणूक न करता, आता सर्व काही फक्त रोगाच्या वेळेवर आणि गतीवर अवलंबून आहे याची आठवण करून देत, तरीही तो स्वत: च्या दृढतेने वृद्ध माणसाला प्रोत्साहित करतो, व्यावसायिक वैद्यकीय भाषेत संभाषण करतो आणि त्याला तत्त्वज्ञानाकडे वळण्याचा सल्ला देतो. किंवा अगदी धर्म. आणि आई, अरिना व्लास्येव्हना, तिच्या मुलाच्या सर्दीबद्दलच्या तिच्या गृहीतकाला पाठिंबा आहे. मृत्यूपूर्वी प्रियजनांची ही चिंता बझारोव्हला खूप उंच करते.

कादंबरीच्या नायकाला मृत्यूची भीती नाही, आपला जीव गमावण्याची भीती नाही, तो या तास आणि मिनिटांमध्ये खूप धैर्यवान आहे: "काही फरक पडत नाही: मी माझी शेपटी हलवणार नाही," तो म्हणतो. पण त्याची वीर शक्ती व्यर्थ मरत आहे याचा राग त्याला उरला नाही. या दृश्यात, बझारोव्हच्या सामर्थ्याच्या हेतूवर विशेषतः जोर देण्यात आला आहे. प्रथम, हे वसिली इव्हानोविचच्या उद्गारात व्यक्त केले जाते, जेव्हा बाजारोव्हने भेट देणाऱ्या पेडलरकडून दात काढला: "एव्हगेनीमध्ये इतकी ताकद आहे!" मग पुस्तकाचा नायक स्वतः त्याची शक्ती दाखवतो. कमकुवत आणि लुप्त होत असताना, त्याने अचानक खुर्ची पायाने उचलली: "ताकद, सामर्थ्य सर्व काही येथे आहे, परंतु आपल्याला मरावे लागेल!" तो त्याच्या अर्ध-विस्मृतीवर निर्भयपणे मात करतो आणि त्याच्या टायटॅनिझमबद्दल बोलतो. परंतु या शक्ती स्वतःला प्रकट करण्याच्या नशिबात नाहीत. “मी बऱ्याच गोष्टी स्क्रू करीन” - राक्षसाचे हे कार्य अवास्तव हेतू म्हणून भूतकाळात राहिले आहे.

ओडिन्सोवाबरोबरची निरोपाची भेट देखील खूप अर्थपूर्ण ठरली. इव्हगेनी यापुढे स्वत: ला रोखत नाही आणि आनंदाचे शब्द उच्चारतो: “वैभवशाली”, “खूप सुंदर”, “उदार”, “तरुण, ताजे, शुद्ध”. तो तिच्यावरील प्रेमाबद्दल, चुंबनांबद्दल बोलतो. तो अशा "रोमँटिसिझम" मध्ये गुंततो ज्यामुळे त्याला पूर्वी राग आला असता. आणि यातील सर्वोच्च अभिव्यक्ती म्हणजे नायकाचा शेवटचा वाक्प्रचार: "मृत दिव्यावर फुंकर घाल आणि तो विझू दे."

निसर्ग, कविता, धर्म, पालकांच्या भावना आणि प्रेमळ स्नेह, स्त्रीचे सौंदर्य आणि प्रेम, मैत्री आणि रोमँटिसिझम - हे सर्व घेते आणि जिंकते.

आणि येथे प्रश्न उद्भवतो: तुर्गेनेव्ह त्याच्या नायकाला "मारतो" का? हर्झेनने या प्रसंगी लिहिले की कादंबरीच्या लेखकाला त्याचा नायक “आघाडीने” संपवायचा होता - तो टायफसने संपला होता आणि त्याच्यामध्ये फारसे काही न स्वीकारता “ब्रुटसच्या पद्धतीने त्याची सुटका होते.”

पण कारण खूप खोल आहे. त्याचे उत्तर त्या वर्षांच्या सामाजिक आणि राजकीय परिस्थितीतच जीवनात आहे. रशियामधील सामाजिक परिस्थितीमुळे लोकशाही बदलांसाठी सर्वसामान्यांच्या आकांक्षा पूर्ण होण्याची संधी उपलब्ध झाली नाही. शिवाय, ज्या लोकांकडे ते ओढले गेले आणि ज्यांच्यासाठी ते लढले त्यांच्यापासून त्यांचे वेगळेपण राहिले. ते टायटॅनिक टास्क पूर्ण करू शकले नाहीत जे त्यांनी स्वतःसाठी ठरवले होते. ते लढू शकत होते, पण जिंकू शकत नव्हते. त्यांच्यावर नशिबाचा शिक्का बसला. हे स्पष्ट होते की बझारोव्ह त्याच्या कारभाराच्या अव्यवहार्यतेसाठी, पराभव आणि मृत्यूसाठी नशिबात होता.

तुर्गेनेव्हला याची मनापासून खात्री आहे की बाजारोव्ह आले आहेत, परंतु त्यांची वेळ अद्याप आलेली नाही. जेव्हा गरुड उडू शकत नाही तेव्हा तो काय करू शकतो? मृत्यूचा विचार करा. इव्हगेनी, त्याच्या दैनंदिन जीवनात, बहुतेकदा मृत्यूबद्दल विचार करतो. तो अनपेक्षितपणे अंतराळाची अनंतता आणि काळाची शाश्वतता यांची त्याच्या लहान आयुष्याशी तुलना करतो आणि “स्वतःच्या क्षुद्रतेबद्दल” निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो. हे आश्चर्यकारक आहे की कादंबरीचा लेखक बझारोव्हच्या मृत्यूने त्याचे पुस्तक संपवताना रडला.

पिसारेवच्या म्हणण्यानुसार, "बाझारोव ज्या प्रकारे मरण पावला त्याप्रमाणे मरणे हे एक महान पराक्रम करण्यासारखेच आहे." आणि तुर्गेनेव्हचा नायक हा शेवटचा पराक्रम पूर्ण करतो. शेवटी, आम्ही लक्षात घेतो की मृत्यूच्या दृश्यात रशियाचा विचार उद्भवतो. मातृभूमी आपला महान पुत्र, खरा टायटन गमावत आहे हे दुःखद आहे.

आणि येथे मला तुर्गेनेव्हने डोब्रोल्युबोव्हच्या मृत्यूबद्दल सांगितलेले शब्द आठवतात: "हरवलेल्या, वाया गेलेल्या शक्तीबद्दल ही दया आहे." बाजारोव्हच्या मृत्यूच्या दृश्यात त्याच लेखकाची खंत आहे. आणि शक्तिशाली संधी वाया गेल्यामुळे नायकाचा मृत्यू विशेषतः दुःखद होतो.

तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीची कल्पना लेखकाला 1860 मध्ये सुचली, जेव्हा तो आइल ऑफ वाइटवर उन्हाळ्यात सुट्टी घालवत होता. लेखकाने पात्रांची यादी संकलित केली, त्यापैकी शून्यवादी बाजारोव्ह होते. हा लेख या पात्राच्या वैशिष्ट्यांसाठी समर्पित आहे. बाजारोव्ह खरोखर शून्यवादी आहे की नाही, त्याच्या चारित्र्य आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या विकासावर काय परिणाम झाला आणि या नायकाचे सकारात्मक आणि नकारात्मक गुणधर्म काय आहेत हे आपल्याला आढळेल.

बझारोवचे प्रारंभिक लेखकाचे वर्णन

तुर्गेनेव्हने त्याचा नायक कसा चित्रित केला? लेखकाने सुरुवातीला हे पात्र शून्यवादी, आत्मविश्वासी, निंदक आणि क्षमतेशिवाय मांडले. तो लहान राहतो, लोकांचा तिरस्कार करतो, जरी त्याला त्यांच्याशी कसे बोलावे हे माहित आहे. इव्हगेनी "कलात्मक घटक" ओळखत नाही. शून्यवादी बाजारोव्हला बरेच काही माहित आहे, उत्साही आहे आणि थोडक्यात एक "सर्वात वांझ विषय" आहे. इव्हगेनी गर्विष्ठ आणि स्वतंत्र आहे. अशा प्रकारे, सुरुवातीला हे पात्र एक टोकदार आणि कठोर आकृती म्हणून कल्पित होते, आध्यात्मिक खोली आणि "कलात्मक घटक" नसलेले. आधीच कादंबरीवर काम करण्याच्या प्रक्रियेत, इव्हान सर्गेविचला नायकामध्ये रस निर्माण झाला, त्याला समजून घेणे शिकले आणि बझारोव्हबद्दल सहानुभूती निर्माण केली. काही प्रमाणात, त्याने त्याच्या चारित्र्याच्या नकारात्मक वैशिष्ट्यांचे समर्थन करण्यास सुरुवात केली.

1860 च्या पिढीचा प्रतिनिधी म्हणून एव्हगेनी बाजारोव

शून्यवादी बाजारोव्ह, त्याच्या सर्व नकार आणि कठोरपणाची भावना असूनही, 19 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकातील, मिश्र लोकशाही बुद्धिमत्ता असलेल्या पिढीचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी आहे. ही एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे जी अधिकारापुढे झुकायची नाही. शून्यवादी बाजारोव्हला प्रत्येक गोष्ट तर्काच्या निर्णयाच्या अधीन करण्याची सवय आहे. नायक त्याच्या नकारासाठी स्पष्ट सैद्धांतिक आधार प्रदान करतो. तो समाजाच्या चारित्र्याद्वारे लोकांच्या सामाजिक वाईट गोष्टी आणि अपूर्णता स्पष्ट करतो. इव्हगेनी म्हणतात की नैतिक आजार वाईट संगोपनातून उद्भवतात. यामध्ये एक मोठी भूमिका सर्व प्रकारच्या क्षुल्लक गोष्टींद्वारे खेळली जाते जी लोक लहानपणापासूनच त्यांच्या डोक्यात भरतात. 1860 च्या दशकातील देशांतर्गत लोकशाही शिक्षकांनी नेमकी हीच स्थिती पाळली होती.

बाजारोव्हच्या जागतिक दृश्याचे क्रांतिकारी स्वरूप

तरीही, कामात, जगावर टीका करून आणि समजावून सांगून, तो आमूलाग्र बदलण्याचा प्रयत्न करतो. जीवनातील आंशिक सुधारणा, किरकोळ सुधारणा त्याला संतुष्ट करू शकत नाहीत. नायक म्हणतो की समाजातील कमतरतांबद्दल "फक्त गप्पा मारणे" जास्त प्रयत्न करणे योग्य नाही. तो निर्णायकपणे अगदी पाया बदलण्याची, विद्यमान व्यवस्थेचा संपूर्ण नाश करण्याची मागणी करतो. तुर्गेनेव्हने क्रांतीवादाचे प्रकटीकरण पाहिले. त्याने लिहिले की जर यूजीनला शून्यवादी मानले जाते, तर याचा अर्थ तो एक क्रांतिकारी देखील आहे. रशियामध्ये त्या दिवसांत, संपूर्ण जुन्या, कालबाह्य सामंत जगाला नकार देण्याची भावना राष्ट्रीय भावनेशी जवळून जोडलेली होती. एव्हगेनी बाजारोव्हचा शून्यवाद कालांतराने विनाशकारी आणि व्यापक बनला. हा योगायोग नाही की हा नायक पावेल पेट्रोविचशी झालेल्या संभाषणात म्हणतो की तो त्याच्या विश्वासांचा निषेध करण्यात व्यर्थ आहे. तथापि, बझारोव्हचा शून्यवाद राष्ट्रीय भावनेशी जोडलेला आहे आणि किर्सनोव्ह त्याच्या नावाने तंतोतंत वकिली करतो.

बझारोव्हचा नकार

हर्झेनने नमूद केल्याप्रमाणे, येवगेनी बाझारोव्हच्या प्रतिमेमध्ये तरुणांच्या प्रगतीशील वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप देत तुर्गेनेव्हने अनुभवी वास्तववादी दृश्याच्या संबंधात काही अन्याय दर्शविला. हर्झेनचा असा विश्वास आहे की इव्हान सर्गेविचने ते "बडखोर" आणि "अशुद्ध" भौतिकवादात मिसळले. इव्हगेनी बाजारोव्ह म्हणतात की तो प्रत्येक गोष्टीत नकारात्मक दिशा पाळतो. तो "नाकारण्यात आनंदित आहे." लेखक, कविता आणि कलेबद्दल यूजीनच्या संशयवादी वृत्तीवर जोर देऊन, प्रगतीशील लोकशाही तरुणांच्या अनेक प्रतिनिधींचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य दर्शविते.

इव्हान सर्गेविचने हे सत्य मांडले आहे की इव्हगेनी बझारोव्ह, सर्व काही उदात्त गोष्टींचा तिरस्कार करत, या वातावरणातून आलेल्या सर्व कवींचा द्वेष करतात. ही वृत्ती आपोआपच इतर कलांच्या कामगारांमध्ये वाढली. हे गुण त्या काळातील अनेक तरुणांचे वैशिष्ट्यही होते. I.I. मेकनिकोव्ह, उदाहरणार्थ, म्हणाले की तरुण पिढीमध्ये असे मत पसरले आहे की केवळ सकारात्मक ज्ञानानेच प्रगती होऊ शकते आणि कला आणि आध्यात्मिक जीवनातील इतर अभिव्यक्ती केवळ ते कमी करू शकतात. म्हणूनच बझारोव एक शून्यवादी आहे. तो फक्त विज्ञानावर विश्वास ठेवतो - शरीरशास्त्र, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र - आणि इतर सर्व गोष्टी स्वीकारत नाही.

इव्हगेनी बाजारोव्ह - त्याच्या काळातील एक नायक

इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह यांनी दासत्व संपुष्टात येण्यापूर्वीच त्यांचे कार्य तयार केले. यावेळी लोकांमध्ये क्रांतिकारी भावना वाढत होती. जुन्या व्यवस्थेचा नाश आणि नकार या कल्पना समोर आणल्या गेल्या. जुनी तत्त्वे आणि अधिकारी त्यांचा प्रभाव गमावत होते. बाजारोव्ह म्हणतात की आता नाकारणे सर्वात उपयुक्त आहे, म्हणूनच शून्यवादी नाकारतात. लेखकाने येवगेनी बाजारोव्हला त्याच्या काळातील नायक म्हणून पाहिले. शेवटी, तो या नकाराचे मूर्त स्वरूप आहे. तथापि, असे म्हटले पाहिजे की यूजीनचा शून्यवाद निरपेक्ष नाही. सराव आणि अनुभवाने जे सिद्ध झाले आहे ते तो नाकारत नाही. सर्व प्रथम, हे कामावर लागू होते, जे बझारोव्ह प्रत्येक व्यक्तीचे कॉलिंग मानते. "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील निहिलिस्टला खात्री आहे की रसायनशास्त्र हे एक उपयुक्त विज्ञान आहे. त्यांचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्तीच्या विश्वदृष्टीचा आधार जगाची भौतिकवादी समज असणे आवश्यक आहे.

स्यूडो-डेमोक्रॅट्सबद्दल इव्हगेनीची वृत्ती

इव्हान सर्गेविच हा नायक प्रांतीय निहिलिस्ट्सचा नेता म्हणून दाखवत नाही, उदाहरणार्थ, इव्हडोकिया कुक्शिना आणि कर शेतकरी सिटनिकोव्ह. कुक्शिनासाठी, येवगेनी बाजारोव्ह देखील एक मागासलेली स्त्री आहे आणि अशा छद्म-लोकशाहीची शून्यता आणि तुच्छता समजते. त्यांचे वातावरण त्याच्यासाठी परके आहे. तथापि, इव्हगेनी देखील लोकप्रिय शक्तींबद्दल संशयवादी आहेत. पण त्यांच्यावरच त्यांच्या काळातील क्रांतिकारी लोकशाहीवादींनी त्यांच्या मुख्य आशा पल्लवित केल्या होत्या.

बझारोव्हच्या शून्यवादाचे नकारात्मक पैलू

हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की बझारोव्हच्या शून्यवादात, अनेक सकारात्मक पैलू असूनही, नकारात्मक देखील आहेत. त्यात निरुत्साहाचा धोका असतो. शिवाय, शून्यवाद वरवरच्या संशयात बदलू शकतो. त्याचे रूपांतर निंदकतेतही होऊ शकते. इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हने, अशा प्रकारे, बझारोव्हच्या केवळ सकारात्मक पैलूच नव्हे तर नकारात्मक गोष्टी देखील चपखलपणे लक्षात घेतल्या. त्याने हे देखील दाखवून दिले की, काही विशिष्ट परिस्थितीत, ते टोकापर्यंत विकसित होऊ शकते आणि जीवनात असंतोष आणि एकाकीपणाला कारणीभूत ठरू शकते.

तथापि, नोंद केल्याप्रमाणे के.ए. तिमिर्याझेव्ह, एक उत्कृष्ट रशियन लोकशाही शास्त्रज्ञ, बझारोव्हच्या प्रतिमेत, लेखकाने त्या वेळी उदयास आलेल्या प्रकारच्या केवळ वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप दिले, ज्याने सर्व "किरकोळ कमतरता" असूनही केंद्रित ऊर्जा दर्शविली. तिच्यामुळेच रशियन निसर्गवादी अल्पावधीतच देश-विदेशात सन्मानाचे स्थान मिळवू शकले.

आता तुम्हाला माहित आहे की बझारोव्हला शून्यवादी का म्हटले जाते. या पात्राचे चित्रण करताना, तुर्गेनेव्हने तथाकथित गुप्त मानसशास्त्राचे तंत्र वापरले. इव्हान सर्गेविचने इव्हगेनीचे स्वरूप, त्याच्या नायकाची आध्यात्मिक उत्क्रांती त्याच्यावर आलेल्या जीवनातील परीक्षांद्वारे सादर केली.

बाजारोव्हचे जीवन सिग्नल फ्लेअरच्या चमकदार फ्लॅशसारखे आहे. ते हरवलेल्यांसाठी मार्ग प्रकाशित करते, परंतु यापुढे दुरून दिसत नाही. ते तात्काळ भडकते, काही सेकंदांसाठी जळते, आक्रमक रंगाने आकाश प्रकाशित करते आणि राख देखील न सोडता बाहेर जाते. परंतु आपण त्याशिवाय करू शकता, जोपर्यंत ते आपल्याला सापडत नाहीत तोपर्यंत आपण किंचाळू शकता आणि आपले हात हलवू शकता.

वनगिन, पेचोरिन आणि त्यांच्यासारख्या इतरांनंतर बाजारोव्हला अनावश्यक लोक म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते का? सर्व अनावश्यक लोकांचे दुःखद नशीब असते, त्यांना समाजाने मान्यता दिली नाही, त्यांच्यावर प्रेम केले जात नाही आणि सर्वसाधारणपणे त्यांना जगणे कठीण वाटते. परंतु त्यांच्यासाठी हा एक परिणाम आहे, प्लीहा, रशियन ब्लूज. आमचा नायक जोमदार क्रियाकलापांनी भरलेला आहे: तो बेडूक कापतो, "तत्त्वे" नाकारतो, इकडे-तिकडे भेट देतो आणि स्वतःवर पूर्णपणे समाधानी दिसतो. त्याला वाटते की तो बरोबर आहे, नेहमी आणि सर्वत्र. सर्वकाही नाकारणे आणि नेहमी बरोबर राहणे खूप सोपे आहे. त्याने स्वतः हा मार्ग निवडला आहे, तो त्यावर आंधळा विश्वास ठेवतो, तो या मार्गाने जगतो, त्याच्या सभोवतालची कोणतीही गोष्ट लक्षात घेत नाही. आणि यामुळेच कादंबरीच्या शेवटी परिस्थितीच्या शोकांतिकेतून, बाजारोव्हच्या दुःखद (कदाचित मूर्ख) मृत्यूमुळे आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या शोकांतिकेतून डोळ्यात अश्रू येतात.

सर्वसाधारणपणे, "दुःखद" हा शब्द संपूर्ण कामात महत्त्वाचा आहे. पावेल पेट्रोविच, अर्काडी, जो “जॅकडॉ” बनला आणि बाझारोव्ह आणि ओडिन्सोवाचे पालक यांचे नशीब दुःखद आहे. कदाचित फक्त कुक्शिना आणि सिटनिकोव्ह आनंदी आहेत आणि तरीही केवळ शॅम्पेनचे आभार. बझारोव्हच्या आकृतीची शोकांतिका सर्व प्रथम, निवडलेल्या मार्गाच्या जाणीवेमध्ये आणि भविष्याबद्दल आणि जीवनाच्या परिमितीबद्दल विचार करण्याच्या अनिच्छेमध्ये आहे. शेवटी, तो स्वत: नंतर, मरताना म्हणेल: “आणि मी देखील विचार केला: मी बऱ्याच गोष्टी उधळून लावेन, मी मरणार नाही, काहीही झाले तरी! एक कार्य आहे, कारण मी एक राक्षस आहे! आणि आता राक्षसाचे संपूर्ण कार्य सभ्यपणे मरणे आहे, जरी कोणीही याची काळजी घेत नाही ... सर्व समान: मी माझी शेपटी हलवणार नाही. ”

आणि, तरीही, लेखक, तुर्गेनेव्ह, त्याच्या नायकावर खूप प्रेम करतो, कदाचित म्हणूनच तो शेवटी त्याला "मारतो". शेवटी, जर बाजारोव जिवंत राहिला तर त्याच्या शून्यवादाचे काय होईल? तथापि, या "संसर्ग" बरा होण्याची पहिली चिन्हे आधीच स्पष्ट आहेत: हे प्रेम आहे, आणि द्वंद्वयुद्ध आहे आणि फेनेचकाकडून घेतलेला गुलाब आहे. जर तो मेला नसता, तर हा सर्व "रोमँटिसिझम" ज्याचा त्याला इतका तिरस्कार होता तो त्याच्या आयुष्यात राहिला नसता.

त्याच्या लहान आयुष्यभर तो स्वत: ला तोडतो, जरी त्याने ते नाकारले, "सामान्य लोकांसाठी" लढले आणि तो स्वतःच त्यांचा तिरस्कार करतो. आणि त्याच्याबद्दल बोललेल्या बाझारोव्हच्या निर्मात्याचे शब्द किती दुःखद आहेत: "या आत्मविश्वास असलेल्या बझारोव्हला त्यांच्या डोळ्यात (सामान्य लोकांच्या नजरेत) तो अजूनही वाटाणा बफूनसारखा आहे असा संशयही आला नाही ...". पण यासाठी तो स्वतःच जबाबदार आहे. शेवटी, त्याने स्वतः म्हटले की लोक “शरीरात व आत्म्याने एकमेकांसारखे असतात; आपल्यापैकी प्रत्येकाचा मेंदू, प्लीहा, हृदय आणि फुफ्फुसे समान असतात; आणि तथाकथित नैतिक गुण प्रत्येकासाठी सारखेच असतात: छोट्या बदलांचा काहीच अर्थ नाही.” "प्रेमाची चाचणी," बाजारोव्हचे आवडते तुर्गेनेव्ह तंत्र देखील अयशस्वी झाले. आयुष्यात पहिल्यांदाच तो प्रेमात पडला आणि क्रूरपणे नाकारला गेला. हे क्रूर आहे कारण हे का घडले हे मला समजले नाही. तथापि, बाजारोव्हला माहित होते की तो इतरांसारखा नाही आणि जर तो सारखा नसेल तर “एकसारखे प्लीहा” असलेल्या लोकांनी त्याच्यावर प्रेम का करावे?

कादंबरीची नैतिक आणि ऐतिहासिक उत्पत्ती समजून घेण्याच्या अर्थाने स्वारस्यपूर्ण, “फादर्स आणि सन्स” चा उपसंहार. चेहऱ्यावर आनंदाची रेषा दिसते, त्यांच्या अस्तित्वाने समाधानी. त्यांच्या आयुष्यात बझारोव्हचे स्वरूप काहीही बदलले नाही; अण्णा सर्गेव्हनाने “प्रेमामुळे नव्हे तर दृढ विश्वासाने” लग्न केले, “किर्सनोव्ह, वडील आणि मुलगा, मेरीनो येथे स्थायिक झाले,” पावेल पेट्रोव्हिचने आपल्या मातृभूमीचा विस्तार पूर्णपणे सोडला. पण हे खरंच खरं आहे का? बाझारोव्हच्या अस्तित्वाचा त्यांच्या अस्तित्वावर परिणाम झाला नाही हे खरे आहे का? आणि असे नाही का की हा शून्यवादी त्यांच्या जीवनाच्या मार्गावर भेटला आणि अण्णा सर्गेव्हना आपल्या पतीसोबत “एकमेकांशी सुसंगतपणे जगतात आणि जगतील, कदाचित, आनंदासाठी... कदाचित प्रेम करण्यासाठी,” कारण तिला माहित आहे की हे प्रेम आहे. सर्व निरुपयोगी मूर्खपणा आहे, आणि ती आधीच प्रेमासाठी खूप जुनी आहे; आणि परदेशात राहणारे पावेल पेट्रोविच, “रशियन लोकांबरोबर तो अधिक गालबोट आहे, त्याच्या पित्ताला मुक्त लगाम देतो, स्वतःची आणि त्यांची थट्टा करतो; पण तो हे सर्व अतिशय सुरेखपणे, आकस्मिकपणे आणि सभ्यपणे करतो.” बझारोव्हच्या शून्यवादाचे प्रतिध्वनी इथेही ऐकू येत नाहीत का?

परंतु बझारोव्ह स्वतः त्या जगाशी सहमत झाला ज्याच्या विरूद्ध त्याने त्याच्या हयातीत खूप संघर्ष केला. मृत्यू प्रत्येकाला आणि सर्वकाही समेट करतो. म्हणूनच आपल्याला हा शेवटचा उपसंहार अध्याय हवा आहे. शेवटी, अन्यथा, आम्ही आयुष्यभर विचार करू की बझारोव्ह खरोखर एक सिग्नल फ्लेअर आहे. पण नाही, बाजारोव हे रॉकेट नाही, तर ते एक बहु-रंगीत फटाके आहे जे बालिश आनंदाची भावना जागृत करते आणि बर्याच वर्षांपासून स्मृतीमध्ये राहते. पण बझारोव्हला स्वतःला हे माहित नाही, कारण "उडणारे मासे हवेत काही काळ राहू शकतात, परंतु लवकरच ते पाण्यात शिंपले पाहिजेत; मला माझ्या घटकात उतरू द्या,” तो म्हणतो, प्रत्येकाला आणि सर्व गोष्टींना नकार देत, अगदी स्वतःचे जीवन देखील नाकारतो.

जर बाजारवाद हा रोग असेल तर तो एक रोग आहे

आमच्या काळातील आणि ते सहन केले पाहिजे.

डी. आय. पिसारेव

"मी एका उदास, जंगली, मोठ्या आकृतीचे स्वप्न पाहिले, अर्धे मातीतून वाढलेले, मजबूत, दुष्ट, प्रामाणिक - आणि तरीही मृत्यूला नशिबात - कारण ते अजूनही भविष्याच्या उंबरठ्यावर उभे आहे ..." इव्हान सर्गेविच चिडून चिडले. आणि पेन खाली ठेवा. अंधार पडत होता. खिडकीबाहेर, लांब कोट घातलेले काही लोक कामावरून घाई करत होते. ते एक हजार आठशे बासष्ट होते. कथेची मध्यवर्ती व्यक्तिरेखा इव्हगेनी बाजारोव्ह आहे, ती आता फक्त एक व्यक्ती नाही, तर त्याच्या काळातील एक प्रकारची व्यक्ती आहे, ती स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे रेखाटली आहे.

“फादर्स अँड सन्स” ही कादंबरी कादंबरीपेक्षा अधिक आहे, ती लेखकामध्ये प्रतिबिंबित होणारा काळ आहे, आरशाप्रमाणे, दोन युगांचा जंक्शन, “वडील” आणि “मुलांच्या” जगाची टक्कर. प्रश्नाचे उत्तरः "बाझारोव एक दुःखद चेहरा का आहे?" - वरील कोटाच्या शेवटच्या दोन ओळींमध्ये निष्कर्ष काढला: "... आणि तरीही विनाशासाठी नशिबात, कारण ते अजूनही भविष्याच्या उंबरठ्यावर उभे आहे ..."

तुर्गेनेव्हने या शब्दांत मांडलेला सखोल अर्थ समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया, लेखकाच्या नजरेतून नायकाचे भवितव्य शोधूया. तुर्गेनेव्ह वडिलांच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींपैकी एक आहे; कदाचित, हे लक्षात न घेता, त्याला बझारोव्हपेक्षा वृद्ध लोकांबद्दल अधिक सहानुभूती आहे. लेखकाने नायकाला सोडले नाही, त्याला कठोरपणा आणि बेफिकीरपणा देऊन, परंतु, तरीही, तो प्रामाणिक राहतो, आणि आपण बाझारोव्ह पाहतो, जो कदाचित बझारोव पिढीतील तरुण लेखकाने केले असेल त्यापेक्षा अधिक विश्वासाने लिहिलेले आहे.

याव्यतिरिक्त, बझारोव्ह आणि त्याच्या पालकांची सामाजिक स्थिती योगायोगाने निवडली गेली नाही. बाजारोव केवळ त्याच्या मार्गाने जात नाही कारण तो "सामाजिक जीवनाच्या मागण्यांबद्दल अधिक संवेदनशील" आहे - त्याने हे जीवन स्वतः अनुभवले आहे. बाजारोव हा एका गरीब जिल्हा डॉक्टरचा मुलगा आहे जो त्याला फक्त अस्तित्व देऊ शकतो. त्याने जे काही मिळवले, ते कष्ट आणि संयमाने मिळवले. अशा व्यक्तीला नाही तर क्रांतिकारक म्हणण्याचा अधिकार कोणाला आहे?

"... त्याच्या भूतकाळात खूप काम आणि अजिंक्य संयम होता आणि त्याच्या भविष्याबद्दल त्याच्या विचारांची उज्ज्वल शक्ती व्यापकपणे आणि मोहकपणे उलगडली." बाजारोव्ह जीवनाच्या कठोर शाळेतून जातो आणि शुद्ध अनुभववादी बनतो. तो केवळ "संवेदना" सोडून, ​​आकलनाच्या सर्व भावनिक पैलूंना नकार देतो. त्याला माहित नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीला (कविता, कला) “कचरा” म्हणत, बझारोव केवळ विज्ञानाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतो, काही लोकांसाठी प्रवेशयोग्य. त्याने बुकनरच्या पुस्तकाची लोकप्रिय म्हणून शिफारस देखील केली आहे, म्हणजे काही सखोल ("लोकप्रिय" नाही) समजण्याची शक्यता सोडून. तुर्गेनेव्ह बझारोव्ह नाही, म्हणून आम्हाला नायक "काय" आणि "कसा" विचार करतो हे माहित नाही, आम्ही फक्त त्याची कृती पाहतो. तुम्ही म्हणता: “आणि इथे दुःखद काय आहे? दोन युगांच्या जंक्शनवर दिसणारी व्यक्ती मदत करू शकत नाही अशा प्रकाराचे वर्णन केले आहे. आणि तेच आहे.” पण ते सर्व आहे का? कलेचा, कवितांचा, अनंतकाळचा त्याग करणाऱ्या व्यक्तीची आकृती दु:खद नाही का? या शब्दांच्या सखोल आकलनामध्ये जीवन आणि प्रेम नाकारणे, परंतु, तरीही, आयुष्यभर त्यांच्यासाठी प्रयत्न करणे. बझारोव्हला असे दिसते की तो त्याच्या स्थितीत ठाम आहे, त्याला कोणत्याही किरसानोव्हची भीती वाटत नाही. पण नंतर जीवन (किंवा लेखक) दृश्यात प्रवेश करते, ज्या स्त्रीच्या प्रेमात तो पडला होता. प्रेम आणि मृत्यूने बझारोव्हचे पोर्ट्रेट पूर्ण केले, सर्व काही दुःखद आणि विरोधाभासी स्पष्ट केले जे पूर्वी आत्म्याच्या अवस्थेत लपलेले होते आणि स्वतः नायकाने ओळखले नव्हते. जी व्यक्ती प्रेम करते पण प्रेम ओळखत नाही ती खरी दुःखी असते. खरे आहे, जीवनाने अद्याप बझारोव्हवर प्रेम करण्यास सक्षम असलेली स्त्री तयार केलेली नाही, तसेच त्याला पूर्णपणे स्वीकारण्यास आणि समजून घेण्यास सक्षम जग तयार केले आहे. बाजारोव एकटा आहे, शिवाय, त्याला त्याच्या एकाकीपणाची जाणीव आहे.

कादंबरीच्या शेवटी नायकाचा मृत्यू होतो. या शेवटाकडे वाचकांचा दृष्टिकोन अगदी विरोधाभासी होता. हर्झेनने लिहिले की बाझारोव्हचे जीवन टायफसने संपवणे ही लेखकाने त्याला प्रदान केलेली सर्वात वाईट सेवा होती. त्याच्या मते, विज्ञान बझारोव्हला वाचवू शकते, त्याला जे शोधत होते ते देऊ शकते. परंतु, दुसरीकडे, "फादर्स अँड सन्स" ही केवळ कादंबरीपेक्षा अधिक आहे, ती त्या काळाचे प्रतिबिंब आहे आणि बझारोव्ह हा केवळ नायक नाही तर "काळातील माणूस" आहे. केवळ वेळच त्याचे पोर्ट्रेट योग्यरित्या पूर्ण करू शकते. बझारोव्ह स्वत: “बाप” होईपर्यंत, “मुलांची” नवीन पिढी येईपर्यंत आपण प्रतीक्षा केली पाहिजे. मरताना, बझारोव्ह म्हणतो: "रशियाला माझी गरज आहे... नाही, वरवर पाहता त्याला माझी गरज नाही..." एकीकडे, हे स्वतःवर चीड आहे, कारण त्याने सत्य शोधण्याचा निर्णय घेतला, जग बदलले. आणि... मरण पावला, आणि दुसरीकडे, हा त्रास देणारा त्याचा प्रश्न बाझारोव्हच्या अस्तित्वातील मुख्य समस्यांपैकी एक आहे. रशियाला कोणाची गरज आहे: त्याला किंवा कसाई, एक मोती, एक कारागीर? त्याचा शून्यवाद आवश्यक आहे का? तुर्गेनेव्ह या प्रश्नाचे उत्तर देत नाही. त्याऐवजी, आम्ही रशियाच्या एका कोपऱ्यात एक लहान ग्रामीण स्मशानभूमी पाहतो, आम्ही पाहतो की तुर्गेनेव्ह, शब्दांचा मास्टर म्हणून, कादंबरीचा सर्वात शक्तिशाली आणि योग्य निष्कर्ष केवळ सापडला नाही (हे वाचकांसाठी आहे), परंतु साध्या मानवी हावभावाने (आणि हे स्वतःसाठी आहे) बझारोव्हच्या बंडखोर आत्म्याला सलोखा, शांतता, उबदारपणा, अनंतकाळची संधी दिली, ज्यापासून तो वंचित होता. बाजारोव्हची शोकांतिका त्याच्या अस्तित्वात आहे, कारण त्याला जीवनात "त्याचे" सत्य सापडत नाही.

बाजारोव्हला "प्रतिबिंबित शून्यवादी" म्हणता येईल का? का? तुमच्या उत्तराचे समर्थन करा (आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" यांच्या कादंबरीवर आधारित).

"मी एका उदास, जंगली, मोठ्या आकृतीचे स्वप्न पाहिले, अर्धे मातीतून वाढलेले, मजबूत, दुष्ट, प्रामाणिक - आणि तरीही मृत्यूला नशिबात, कारण ते अजूनही भविष्याच्या उंबरठ्यावर उभे आहे," तुर्गेनेव्हने त्याच्या शून्यवादीबद्दल लिहिले. लेखकाने असा युक्तिवाद केला की शून्यवादी बाजारोव्ह हा एक "दुःखद चेहरा" आहे. खरंच, तुर्गेनेव्हचा बाजारोव्ह एक "प्रतिबिंबित शून्यवादी" आहे.

पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांच्याशी झालेल्या विवादांदरम्यान बाजारोव्हने आपले मत प्रकट केले. नायक पारंपारिक मानवी आणि सामाजिक मूल्ये नाकारतो: धर्म, सामाजिक व्यवस्था, तत्त्वे. त्याच वेळी, बझारोव्हचा असा विश्वास आहे की शून्यवाद हे राष्ट्रीय भावनेचे प्रकटीकरण आहे आणि देशात क्रांतिकारक बदलांच्या गरजेवर विश्वास ठेवतात. त्याला कला, संगीत, कविता यात काही फायदा दिसत नाही. किर्सनोव्ह शिलर आणि गोएथेबद्दल बोलतात, तर एव्हगेनी वासिलीविच उद्गारतात: "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीसपट अधिक उपयुक्त आहे!" बाजारोव्ह निकोलाई पेट्रोविच किर्सानोव्हच्या संगीत अभ्यासावर हसतो, एव्हगेनी वासिलीविच पुष्किनला “मूर्खपणा” वाचतो, स्वप्न पाहण्याची गरज “एक लहर” आहे. नायकाचा शून्यवाद देखील त्याच्या निसर्गाबद्दलच्या वृत्तीतून प्रकट होतो. त्याला निसर्गाच्या सौंदर्यात रस नाही, तो केवळ उपयुक्ततावादी दृष्टिकोनातून पाहतो: "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे."

कादंबरीतील नायकाच्या मतांचे जीवनानेच खंडन केले आहे. ओडिन्सोवाशी ओळख झाल्यानंतर इव्हगेनी वासिलीविचच्या भावना नाटकीयरित्या बदलतात. ओडिन्सोवावरील प्रेम ही या नायकासाठी दुःखद प्रतिशोधाची सुरुवात आहे: यामुळे त्याच्या आत्म्याचे दोन भाग होतात. आतापासून, दोन लोक राहतात आणि त्यात अभिनय करतात. त्यापैकी एक सर्व प्रकारच्या रोमान्सचा कट्टर विरोधक आहे. दुसरा एक उत्कट प्रेमळ व्यक्ती आहे, ज्याने प्रथमच त्याच्या आत्म्यात नवीन भावना शोधल्या: “तो सहजपणे त्याच्या रक्ताचा सामना करू शकला, परंतु आणखी काहीतरी त्याचा ताबा घेतला, ज्याला त्याने कधीही परवानगी दिली नाही, ज्याची त्याने नेहमी टिंगल केली, ज्यामुळे सर्व संतापले. त्याचा अभिमान." प्रेमाच्या धड्यांचे बझारोव्हच्या नशिबात गंभीर परिणाम झाले. त्यांनी त्याच्या सर्व मतांमध्ये पूर्ण विसंगती दर्शविली. शिवाय, नायकाने स्वतःमध्ये प्रणय शोधला. त्याने जगाकडे, निसर्गाकडे आणि माणसाकडे वेगळ्या नजरेने पाहिले.

पात्रांचे स्पष्टीकरण ज्या पार्श्वभूमीवर घडते ते उन्हाळ्याच्या रात्रीचे काव्यमय चित्र आहे. येथील निसर्ग बझारोव्हच्या समजुतीमध्ये दिलेला आहे. ती काळोखी, मऊ रात्र होती ज्याने त्याच्याकडे पाहिले; अशा प्रकारे, लँडस्केपच्या मदतीने, तुर्गेनेव्ह त्याच्या नायकाचे आंतरिक जग, त्याच्या स्वभावाची खोली प्रकट करतो. अण्णा सर्गेव्हनासोबत बझारोव्हच्या स्पष्टीकरणाच्या दृश्यांमध्ये, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण सरळपणाने, प्रामाणिकपणाने आणि नैसर्गिक वर्तनाने मोहित होतो.

बझारोव्हचा अंतर्गत संघर्ष अघुलनशील ठरला: तो त्याच्या नवीन जीवनाशी, नवीन भावनांशी सहमत होऊ शकला नाही. एका ऑपरेशन दरम्यान टायफसमुळे नायकाचा मृत्यू होतो. मृत्यूच्या तोंडावर, बझारोव्हचे सर्वोत्कृष्ट गुण दिसून येतात: धैर्य, त्याच्या पालकांबद्दल प्रेमळपणा, ओडिन्सोवासाठी एक काव्यात्मक भावना, जीवन, कार्य आणि यशाची तहान. त्यांचे भाषण काव्यमय, रूपकात्मक बनते: "मृत दिव्यावर फुंकू द्या आणि ते विझू द्या ...".

कादंबरीत लेखकाचे स्थान काय आहे? अर्थात, तुर्गेनेव्ह त्याच्या काही गुणांसाठी खूप आकर्षक आहे; लेखकाने एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक मूल्यमापनासाठी खऱ्या प्रेमाची क्षमता अत्यंत महत्त्वाची मानली. तुर्गेनेव्हचा बझारोव्ह या क्षेत्रात मनापासून आणि जोरदार प्रेम करण्यास सक्षम आहे, तो ओडिन्सोवापेक्षा "जिल्हा अभिजात" पेक्षा जास्त आहे;

नायकाच्या मृत्यूच्या दृश्याचे वर्णन करताना, लेखक रडले. बझारोव्हचा आजार आणि मृत्यू दर्शविणारी पृष्ठे लेखकाची त्याच्या नायकाबद्दलची वृत्ती सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त करतात: त्याच्या मानसिक धैर्याबद्दल प्रशंसा, त्याच्या मृत्यूमुळे झालेल्या दुःखाच्या भावना.

बझारोव्हच्या मृत्यूने लेखकाने कादंबरी का संपवली? डीआय. पिसारेव्हचा असा विश्वास होता की तुर्गेनेव्ह "एक प्रकार पूर्ण करू शकत नाही जो नुकताच आकार घेऊ लागला आहे आणि आकार घेऊ लागला आहे आणि जो केवळ वेळ आणि घटनांनी पूर्ण होऊ शकतो." "बाझारोव्ह कसा जगतो आणि कसा वागतो हे आम्हाला दाखवण्यात अक्षम, तुर्गेनेव्हने आम्हाला दाखवले की तो कसा मरतो," समीक्षकाने नमूद केले.

अशा प्रकारे, तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीतील बाजारोव्ह एक "प्रतिबिंबित शून्यवादी" आहे. रशियन साहित्यातील अनेक नायक ज्या नैतिक शोधांमधून गेले होते ते त्याचे वैशिष्ट्य आहे - वनगिन, पेचोरिन, रस्कोलनिकोव्ह.

येथे शोधले:

• बाजारोव्हला प्रतिबिंबित शून्यवादी का म्हटले जाऊ शकते
• बाजारोव्ह एक शून्यवादी का आहे?
• चिंतनशील शून्यवादी