Začiatok mesiaca Rádžab privítala väčšina moslimov s veľkou radosťou, pretože si bola istá, že je to jedno z najlepších období na uctievanie, najmä na pôst. Moslimská umma dostala ďalšiu príležitosť osláviť jeden z troch požehnaných mesiacov - Rajab - mesiac milosrdenstva a odpustenia. Ako jeden z mesiacov pred ramadánom je Rajab prípravou na toto obdobie a moslim by mal robiť duchovnú očistu a pôst.

Niektorým sa však nepáči, že moslimovia budú tento mesiac uctievať viac, navyše sú tento mesiac kategoricky proti pôstu. Na tento účel sa prostredníctvom instant messengerov a distribuuje na sociálne siete správa, ktorá údajne potvrdzuje nežiaduce a niekedy dokonca aj zákaz pôstu v mesiaci Rajab.

Zamyslime sa nad touto otázkou... Je to naozaj tak a je také zlé držať sa tento mesiac pôstom.

Mesiac Rajab je jedným zo štyroch mesiacov zakázaných pre vojny a vyznačuje sa najmä významnými udalosťami v histórii islamu. A nikto nemôže pochybovať o vhodnosti pôstu počas zakázaných mesiacov, pretože Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal v hadíse, ktorý citoval Abu Dawud:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ... postiť sa počas zakázaných mesiacov a prerušiť pôst, postiť sa počas zakázaných mesiacov a prerušiť pôst, postiť sa počas zakázaných mesiacov a prerušiť pôst ". (Abu Dawood).

Imám an-Nawawi v knihe „Sharh al-Muslim“ píše o tomto hadíse takto:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« Sunan (zbierka hadísov) Abu Dawud hovorí, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) podporoval pôst v zakázaných mesiacoch (ashkhur al-khurum) a Rajab sa na ne odvoláva. Alah vie najlepšie “(Komentár k hadísom č. 1960, 4/167).

Preto imám Khatib Ash-Shirbini vo svojej knihe „Mugni al-Muhtaj“ píše nasledovné:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« Najlepšie mesiace na pôst po mesiaci ramadán sú zakázané mesiace (ashkhur al-khurum) a z nich najcennejší je mesiac Muharram. (prvý mesiac v roku v lunárnom kalendári), podľa hadísu citovaného imámom Muslimom: „ Najlepší pôst po ramadáne je pôst v zakázanom mesiaci Allah Muharram „Po ňom (Muharram) JE RAJAB POVAŽOVANÝ ZA NAJLEPŠÍ MESIAC NA PÔŽIČKY, aby to nebolo v rozpore s tými učencami, ktorí tvrdia, že PRESNE RAJAB JE NAJLEPŠÍ ZO ZAKÁZANÝCH MESIACOV.

Potom (podľa pôstu) sú ďalšie zakázané mesiace a po nich prichádza Shaban, podľa hadísu, ktorý uvádza moslim: „ Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa úplne postil v mesiaci ša'ban: "A v inej verzii tohto hadísu sa uvádza, že (mier a požehnanie Alaha s ním) sa postil takmer celý mesiac ša'ban ". („Mugni al-muhtaj“, 1/605)

Ako vidíte, niektorí vedci tomu veria mesiac Rajab je najlepší mesiac na pôst po ramadáne, ale väčšina z nich súhlasí s tým, že je to Muharram.

Stojí za zmienku, že v týchto správach sa ako argument uvádzajú slová Ibn Hajara Al-Asqalaniho, veľkého učenca, imáma z Muhaddithov, ako argument, že dôstojnosť mesiac Rajab, o cnosti pôstu počas celého mesiaca alebo jeho časti, alebo bdelosti v určitú noc, neexistuje žiadny istý spoľahlivý hadís, ktorý by sa dal uviesť ako dôkaz.

Všetko súvisí s tým, že slová Ibn Hajara Al-Asqalaniho boli vystrihnuté z kontextu. Pozrime sa, aký záver urobil samotný Ibn Hajar al-Asqalani:

Cituje hadíth, po ktorom hovorí:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« V tomto hadíse, aj keď je v reťazci vysielačov niekto neznámy, existuje niečo, čo naznačuje, že je žiaduce postiť sa niektoré dni Rajabu, pretože tento mesiac je jedným zo zakázaných mesiacov (ashkhur al-khurum)» («»).

Prečo sa vedci tak rozhodli, že je stále žiaduce držať pôst v mesiaci Rádžab? Na to opäť odpovedá Ibn Hajar Al-Asqalani, na ktorého sa odvolávajú tí, ktorí to považujú za inováciu:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« Avšak medzi učencami je známa zhovievavosť, keď citujú hadísy ako argument pre robenie dobrých skutkov, aj keď sú hadísy slabé, pokiaľ nie sú fiktívne.» (« Tabyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Táto správa tiež spomína, že (nech je s ním Alah spokojný) bil po rukách tých, ktorí odmietli jesť v mesiaci rádžab, a nútil ich jesť, hovoriac: „ Jedzte! Naozaj, toto je mesiac, ktorý bol vyvýšený za dní Jahiliyyah».

Na to odpovedá aj Ibn Hajar al-Asqalani:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« Tento zákaz sa vzťahuje na tých, ktorí sa postili a vyvyšovali skutky z predislamských čias.» (« Tabyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Čo sa týka toho, že príspevok v mesiac Rajab je inováciou, potom v tejto súvislosti Ibn Hajar Al-Haytami v knihe „Fath al-Mubin“ (šarh o zbierke hadísov imáma An-Nawawiho „Al-Arbaʻun“) píše nasledovné:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

„Existuje názor, že pôst v mesiaci Rajab je inováciou, ale nie je to tak, práve naopak, PÔST V MESIACI RAJAB JE VYNIKAJÚCE DOBRÉ SUNNY (žiaduci skutok), ako som to vysvetlil a vysvetlil v Al. -Fatawa“ (kniha „Al-Fatawa al-kubra al-fiqhiya“, 4/53-54)“.

(« Fath al-mubin", 226; 5 hadísov)

Na základe vyššie uvedeného to môžeme povedať v mesiaci Rajab je žiadúci skutok, za čo človek dostáva veľkú odmenu, pretože vedci šafiovského madhhabu, ktorých názor je v madhhabe zásadný, vyvracajú názor, že ide o inováciu, nehovoriac o jej zákaze.

Preto by ste si, drahí bratia a sestry, nemali všímať takéto provokatívne posolstvá a pripraviť seba a svojich blízkych o obrovskú odmenu za dodržiavanie pôstu v mesiaci Rajab.

Jedným z dobrovoľných aktov uctievania, ktoré sú obzvlášť cenné v mesiaci Rádžab, je pôst. Pôst v Rádžabe má zvláštnu zásluhu a nesie so sebou mnoho odmien, ktoré sú spomenuté v spoľahlivých hadísoch Posla Alláha (mier s ním).

My ako moslimovia sa v snahe o potešenie Všemohúceho snažíme robiť všetky naše skutky uctievania dokonalým a správnym spôsobom. V mesiaci Rádžab môžu mať moslimovia, ktorí majú v úmysle úprimne dodržiavať dobrovoľný pôst, niekoľko otázok, na ktoré sa pokúsime odpovedať v tomto článku:

Je pôst v mesiaci Rajab povinný?

Nie, pôst v mesiaci Rajab je voliteľný. Toto je Sunna Proroka (mier s ním), nedodržiavanie pôstu v Radžabe nebude považované za hriech. Jediný mesiac, kedy je mesačný pôst povinnosťou (fard), je mesiac ramadánu.

Jedna z legiend hovorí: „V niektorých rokoch sa Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) postil tak dlho v mesiaci Rádžab, že sme si mysleli, že svoj pôst nikdy neporuší. A v niektorých rokoch nezačal s pôstom v mesiaci Rajab tak dlho, až sme si mysleli, že sa nebude postiť vôbec.

O Líši sa pôst Rajab od pôstu v ostatných mesiacoch?

Pôst v ktoromkoľvek ročnom období vo svojom poriadku a rituáli sa dodržiava rovnakým spôsobom: od úsvitu do západu slnka. Jediným rozdielom je formálnosť v podobe slov v zámere v závislosti od mesiaca.

Koľko dní pôstu by sa malo dodržiavať v Radžabe?

Neexistuje žiadny presne stanovený počet dní, koľko sa musí dodržať v mesiaci Rajab. Veriaci sa môže postiť 1 deň, 2, 3, 14 atď. dni. Čím viac dní sa postí, tým viac sawab z milosti Alahovej dostáva.

„Pamätáš, Rajab? mesiac Všemohúceho. Ktokoľvek sa postí čo i len jeden deň v tomto mesiaci, s tým bude Alah spokojný."

Podľa hadísa, v závislosti od počtu dní pôstu, veriaci dostane tieto odmeny:

Deň 1 - veľké milosrdenstvo a požehnanie Alaha.

2 dni - dvojnásobná odmena.

3 dni - obrovská priekopa oddeľujúca túto osobu od Hellfire

4 dni - ochrana pred šialenstvom, rôznymi chorobami, zlom Dajjal.

5 dní - ochrana pred trestom v hrobe.

6 dní - bude vzkriesený v súdny deň s tvárou žiariac jasnejšie a krajšou ako mesiac v splne.

7 dní - Alah zatvorí 7 dverí pekla, aby sa tam tento človek nedostal.

8 dní - Alah otvorí brány raja pre túto osobu.

14 dní - Alah odmení postiaceho sa niečím tak krásnym, o čom nepočula ani jedna živá duša.

15 dní pôstu v Rádžabe - Alah dá taký stav, že ani jeden z približných anjelov a ani jeden z prorokov-poslov (mier s nimi) neprejde okolo tejto osoby bez toho, aby povedal: „Blahoželám vám, pretože ste zachránení a v bezpečí“.

Ktoré dni sú najlepšie na pôst?

Pôst v mesiaci Rádžab možno dodržiavať v ktorýkoľvek deň, ale podľa Sunny je podľa vzoru Proroka (mier s ním) lepšie postiť sa v pondelok a štvrtok, keďže práve v tieto dni sa skutky osoby sú predložené Alahovi.

Je potrebné držať Rajab za sebou alebo to môže byť v samostatných dňoch?

Pokiaľ ide o špeciálne pokyny týkajúce sa pôstu v Rádžabe, je vhodné držať pôst tri dni po troch: tri dni sa postiť a tri dni odpočívať. Neprerušovaný pôst je nežiaduci, keďže sa prirovnáva k mesiacu ramadán, pretože nepretržitý pôst sa dodržiava iba v mesiaci ramadán. Preto sa môžete postiť jeden deň a dva dni alebo viac, aj tri po troch, ale nemali by ste to robiť nepretržite.

Sú dni, kedy je v Rajabe zakázané držať pôst?

Za neschválený sa považuje iba piatkový príspevok. Dôvod je jednoduchý: piatok je pre moslima sviatkom, dňom bohoslužieb a návštevy mešity. „Nikto z vás by sa nemal postiť v piatok, okrem prípadu, keď sa postí deň predtým alebo nasledujúci deň,“ hovorí hadís Posla Alláha (mier s ním).

islam dnes
https://islam-today.ru

Drahí bratia a sestry, z milosti Alahovej sa večernou modlitbou (Maghrib) 28. marca 2017 začína požehnaný mesiac Rádžab, v súvislosti s ktorým zverejňujeme odpovede na často kladené otázky:

Dua čítaná na začiatku mesiaca Rajab;

Pôst v prvých troch dňoch mesiaca Rajab;

Oslava noci Raghaib - je to spoľahlivá prax? ..

a podobne.
1) Dua čítaná na začiatku mesiaca Rajab

otázka:

Vieme, že existuje dua, ktorá sa číta na začiatku mesiaca Rajab, no niektorí ľudia veria, že je nespoľahlivá a jej čítanie je inováciou. Ako to bude správne?

odpoveď:

Anas ibn Malik uvádza, že Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) prečítal nasledujúce dua, keď prišiel mesiac radžab:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

Allahumma barik lana fi Rajaba wa Shabana wa baligna Ramadán

Ó Alah, požehnaj nás počas (mesiacov) Rádžabu a Šaabánu a pomôž nám dosiahnuť ramadán.

(Shu'abul Iman, hadís 3534, Ibni Sunni, hadís 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, hadís 662, pozri tiež Al-Azkar, hadís 549

Hadís je považovaný za slabý, ale možno ho nasledovať. Povedať, že táto dua je inovácia, je extrém.

Imám Nawawi (rahimahullah) povedal, že tento hadís má určitú slabosť (Al-Azkar, hadís 549).

Háfiz Ibn Rádžab al-Hanbalí (rahimahulláh) povedal, že tento hadís je vhodný na preukázanie výhod tejto praxe (čítanie dua pred začiatkom rádžabu) (Lataif, s. 172).

Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) hovorí, že tento hadís je slabý, ale v tomto prípade ho možno nasledovať (Tazkiratul Maudwat, s. 117).

Treba povedať, že slabé hadísy, kde sa dáva to či ono dua, sa dajú praktizovať.

(Mustadrak Hakim, začiatok kapitoly o dua a Nataijul Afkar z Hafiz Ibn Hajar, v.5, s.291)

A Alah vie najlepšie.

2) Pôst v prvých troch dňoch mesiaca Rajab

otázka:

Je nasledujúci hadís o cnosti pôstu v prvých troch dňoch mesiaca Rádžab autentický?

„Prorok (PBUH) povedal:

„Pôst v prvý deň rádžabu odpykáva hriechy troch rokov, pôst druhého dňa odpykáva hriechy dvoch rokov a pôst tretieho dňa odpykáva hriechy jedného roka, potom sa hriechy jedného mesiaca odpykajú za každý. deň pôstu“.

odpoveď:

Abu Muhammad al-Halla rozpráva tento hadíth veľmi slabým isnadom, takže tento hadíth by sa nemal citovať.

(Pozri Jamiu s-Sagyr, Hadith 5051, Faydul Qadir a At-Taysir bi Sharhil Jami al-Sagyr. Pozri tiež Al-Mughir od Ahmada Siddiqa al-Ghumariho).

Mulla Ali Kari (rahimahullah) však píše, že vo všeobecnosti by sme mali dodržiavať dodatočný (nafil) pôst v mesiaci Rajab, ak je to možné.

(Al-Adab fi Rajab, s. 30)

A Alah vie najlepšie.

Odpovedal: Mufti Muhammad Abasumar

3) Žiadosti o odpustenie počas Rajabu

otázka:

Nedávno som dostal správu o špecifickom istighfare, ktorý by sa mal recitovať počas Rádžabu a Šaabánu. Existuje nejaký základ pre tento hadís?

„Ak niekto číta nasledujúce istighfar sedemkrát denne počas Rádžabu a Šaabánu, Alah bude informovať anjelov, ktorí zaznamenávajú jeho skutky, aby roztrhli knihu jeho hriechov:

Astagfirullah azimi llazi la ilaha illa huwal hayyul kayyumu wa atubu ileihi taubatan ‘abdin zalimi linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala haitan wa la nushur.

odpoveď:

Správa, na ktorú sa pýtate, je v niektorých knihách uvedená bez isnad, takže nemôžem komentovať jej autentickosť (pozri al-adab fi Rajab, s. 39).

Rajab je jedným zo štyroch svätých mesiacov islamského kalendára (ash-shukhur khurum), takže človek by mal v tomto mesiaci zvýšiť všetky formy uctievania, vrátane mnohokrát recitovania istighfar.

Mulla Ali Qari (rahimahullah) píše, že jeho učitelia opakovane hovorili istighfar v Rajab (Al-Adab fi Rajab, str. 38).

A Alah vie najlepšie.

Odpovedal: Mufti Muhammad Abasumar

4) Oslava noci Raghaib (noc prvého piatku Rajabu) – je to spoľahlivá prax?

otázka:

V mnohých moslimských krajinách je zvykom sláviť tzv. Night of Raghaib alebo Noc naplnenia túžob. Verí sa, že toto je noc, keď bol počatý Prorok (sallallahu alayhi wa saláma), takže Alah dáva veriacim, čo chcú, v túto noc kvôli svojmu milovanému prorokovi (sallallahu alayhi wa salámou). V túto noc zostávajú mešity otvorené celú noc až do úsvitu a veriaci vykonávajú špeciálnu modlitbu, salatul-Ragaib. Čo poviete na túto prax?

odpoveď:

Hadísy, ktoré hovoria o cnostiach špeciálnej modlitby v noci Raghaib, boli väčšinou muhaddi našej ummy vyhlásené za fiktívne.

Mali by ste sa zdržať citovania týchto posolstiev a akýchkoľvek špeciálnych osláv alebo aktov uctievania v túto noc. Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) píše:

„Neexistuje žiadny dôkaz, ktorý by podporoval vykonávanie špeciálnych bohoslužieb, ktoré by sa mali v túto noc vykonávať. Hadísy, ktoré hovoria o špeciálnej modlitbe salatul-raghaib, vykonávanej v noci na prvý piatok Rádžabu, sú falošné a fiktívne. Tieto činy sú podľa väčšiny vedcov považované za zlé inovácie (bid'ah). Takáto prax (na oslavu tejto noci) sa prvýkrát objavila v piatom storočí ... “.(Lataiful Maarif, str. 228).

Pozri tiež Tabinul Ajab Hafiz Ibn Hajar, s. 7; Tazkiratul Mawduat allama Muhammad Tahir al-Fatani, s. 116-117, Al-Masnu' Mulla Ali Qari, str. 259, Hadith 464, Al-Asarul Marfu'a Sheikh Abdul Hai Laqnavi, str. 44 a 48; Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), v.2, s.26.

A Alah vie najlepšie.

Odpovedal: Mufti Muhammad Abasumar

5) Existujú nejaké argumenty, že noc Mi'raj pripadá na 27. deň Rajabu?

otázka:

Existuje nejaký dôkaz, že Noc Mi'raj pripadá presne na 27. deň mesiaca Rajab?

odpoveď:

Dátum 27. rádžabu je najobľúbenejším dátumom pre noc Mi'raj a niektorí učenci sú toho názoru, že k tejto udalosti došlo práve v túto noc. Vo všeobecnosti sa však názory vedcov na tento dátum líšili, takže nemožno s istotou povedať, že Mi'raj sa vyskytol práve v túto noc.

Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) píše, že pozná viac ako desať názorov na dátum Mi'raj. (Fathul Bari, zv. 7, s. 254-255, hadís 3887).

Jeden z mufassirov (vykladačov Koránu) Al-Kurtubi (rahimahullah) uprednostňoval názor, že Mi'raj sa vyskytol v mesiaci Rabiul-akhyr. (Tafsir Qurtubi, v. 5, s. 551).

Muhammad Shafi (rahimahullah) súhlasil s jeho názorom a povedal: "Muhaddithovci sa nezastavili v určitom dátume (Mi'raj), hoci 27. deň Rajabu je najznámejší názor."(Ma'ariful Qur'an, zv. 5, str. 443, pozri tiež Syrat-i-Mustafa, zv. 1, str. 288).

Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) súhlasil s tým, že sa to stalo v mesiaci Rádžab, a imám Nawawi súhlasil s jeho názorom v Ar-Rawd.

Imám Nawawi však vo svojich fatwách a komentároch k Sahih Muslim uprednostňoval pre tento dátum mesiac Rabiul-akhyr a niekedy sa prikláňal k názoru, že sa to stalo v Rabiul-Awwal.

Z vyššie uvedeného je zrejmé, že vedci sa nepriklonili k žiadnemu konkrétnemu dátumu. Mufti Muhammad Taqi Usmani to potvrdzuje vo svojej knihe Islamic Months.

Môj učiteľ šejk, muhaddis Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) píše v krátkom článku na tému Mi'raj:

"Jadrom celej záležitosti je, že nie je možné stanoviť žiadny konečný dátum pre noc Mi'raj."
A Alah vie najlepšie.

Odpovedal: Mufti Muhammad Abasumar

6) Existujú nejaké argumenty pre špeciálnu noc Mi'raj?

otázka:

Mám otázku týkajúcu sa Mi'raja: existujú nejaké dôkazy z Koránu alebo hadísov, že táto udalosť sa stala presne 27. dňa v mesiaci Rajab? Sú nejaké skutky uctievania, ktoré je žiaduce vykonávať v túto noc?

odpoveď:

Väčšina moslimov verí, že Prorok (PBUH) vystúpil do neba 27. noci v mesiaci Rádžab. Existuje niekoľko správ, ktoré podporujú toto zobrazenie, no existujú aj iné správy, ktoré uvádzajú iné dátumy. Nemáme teda presné informácie o tom, kedy sa táto noc odohrala.

Az-Zurqani (rahimahullah) prichádza päť rôznych názorov o mesiaci, v ktorom by sa mohol Mi'raj vyskytnúť: sú to mesiace Rabiul-avval, Rabiul-akhyr, Rajab, Ramadán a Shawwal. Muhaddis Abdul-Hakk Dehlavi (rahimahullah) poznamenáva, že väčšina vedcov verí, že Mi'raj sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyskytol v mesiaci ramadánu alebo Rabiul-Awwal.

Skutočnosť, že učenci sa neprikláňajú ku konkrétnemu dátumu tejto udalosti, naznačuje, že v tú konkrétnu noc nie sú žiadne konkrétne úkony uctievania. Ak by bola nejaká zvláštna zásluha na vykonaní nejakého Ibadatu v túto noc, potom nám, samozrejme, spoločníci Proroka (sallallahu alayhi wa saláma) odovzdali správy o tom. Sahabah (nech je Alah s nimi všetkými spokojný) uchovával všetky podrobnosti o živote nášho milovaného proroka (sallallahu alayhi wa saláma), aby od nich informovali o nejakom špeciálnom uctievaní, ktoré by sa malo konať túto noc ( ak by takáto prax existovala). Ak chce niekto stráviť túto noc v uctievaní, môže vykonať akýkoľvek Ibadat, ktorý je žiadúce urobiť v ktorúkoľvek noc: vykonávať ďalšie modlitby, čítať Korán, dhikr, robiť dua atď. Nemalo by sa to však robiť s presvedčením, že za vykonanie Ibadah v tú noc bude nejaká špeciálna odmena.

A napokon, keďže sa ľudia v túto noc často schádzajú v mešitách, imámovia a učenci by mali využiť tento čas na to, aby vyzvali ľudí k dobru a varovali pred zlom a objasnili správny názor na túto noc.

(Fatawa Mahmudiya, 3/283-285, Farukiya), (islamské mesiace, 49-63, Maarif).

A Alah vie najlepšie.

Sajid ibn Shabbir, študent Darul-ift.

Skontroloval a schválil Mufti Ibrahim Desai.

7) Existujú nejaké argumenty pre vhodnosť pôstu 27. Rajabu?

otázka:

Existuje nejaký dôkaz, že je žiaduce držať pôst 27. Rajabu?

odpoveď:

Učenci hadísov sú jednotní v tom, že neexistujú žiadne hadísy, ktoré by potvrdzovali potrebu pôstu v ktorýkoľvek špeciálny deň mesiaca Rádžab.

Existuje niekoľko hadísov, ktoré potvrdzujú všeobecnú cnosť pôstu v ktorýkoľvek deň mesiaca Rádžab, pretože Rádžab je jedným zo štyroch svätých mesiacov. Akákoľvek Ibadah vykonaná v jednom z týchto mesiacov (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijjah, Muharram) bude hodnotnejšia.

(Tabiynul Ajab, s. 7-11, Lataiful Maarif, s. 228, Al-Adab fi Rajab, s. 25).

Vo svetle vyššie uvedeného treba poznamenať, že osoba, inshaAllah, bude odmenená za pôst v ktorýkoľvek deň Rajabu, ale nemalo by sa predpokladať, že bude nejaká špeciálna odmena za pôst 27. Rajabu.

Jeden z mojich učiteľov, Sheikhul-Hadith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) napísal v článku o Mirajovi:

„Pokiaľ ide o pôst v mesiaci Rádžab: neexistujú žiadne autentické hadísy, ktoré by potvrdili cnosti pôstu v ktorýkoľvek z jeho dní. Existuje však niekoľko fiktívnych alebo extrémne slabých hadísov, ktoré hovoria o cnostiach pôstu Rajab. Allama Suyuty (rahimahullah) napísal takéto hadísy a poukázal na ich slabosť.

A Alah Ta'ala vie najlepšie.

Odpovedal: Mufti Muhammad Abasumar

8) Hadísy o uľahčení postavenia veriaceho v mesiaci radžab

otázka:

Skontrolujte nasledujúci hadís:

"Ktokoľvek zmierni utrpenie moslima v mesiaci Rádžab, Alah mu poskytne palác v raji."

odpoveď:

Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) označil text tohto hadísu za fiktívny. Takže hadís nemožno citovať.

(Pozri Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, s. 27, hadís: 12)

A Alah Všemohúci vie najlepšie

9) Fiktívny hadís o mesiaci Rajab

otázka:

Je nasledujúci hadíth autentický:

Prorok (PBUH) povedal:

„Rajáb je mesiac, v ktorom Alah znásobuje dobré skutky. Preto ten, kto sa postí jeden deň počas Rajabu, je ako ten, kto sa postil celý rok; a pre toho, kto sa postí sedem dní, je sedem brán pekla zatvorených; a pre toho, kto sa postí osem dní, sa mu otvorí osem brán raja; a kto sa postí desať dní, dostane všetko, o čo bude prosiť od Alaha. A o tom, kto sa v ňom postí pätnásť dní, zaznie z neba hlas: „Naozaj ti bolo odpustené všetko, čo si v minulosti urobil (zlé), tak rozmnož svoje dobré skutky. Počas Rádžabu Alah priviedol Nuha (mier s ním) do korábu na šesť mesiacov, z ktorých posledný padol na deň 'Ašura, keď sa (archa) zastavil na hore Judi a Nuh sa postil spolu s každým, kto bol s ním a dokonca aj so zvieratami (v tento deň sa postite) z vďačnosti Alahovi...“.

odpoveď:

Imám Tabarani (rahimahullah) a ďalší muhaddi zaznamenali túto správu.

(Al-Mujamul Kabir, Hadith 5538)

Imám Baikhaki (rahimahullah) poprel pravosť tohto hadísu. Hafiz Dhahabi (rahimahullah) klasifikoval hadís ako vymyslený. Takže tento hadíth nemožno citovať.

A Alah vie najlepšie.

Odpovedal: Mufti Suhail Motala

Kontroloval: Mufti Muhammad Abasumar

ÚCTA PRE MESIAC RAJAB

„Jedna žena mala veľmi rada Beitul-Mukaddas (Palestínsku zem) a v mesiaci Rádžab si pridala k svojmu zvyku ibadah (dhikr atď.) každý deň čítať 12-krát súru Ikhlas. Pred smrťou požiadala svojho syna, aby ju pochoval v jej starých šatách, v ktorých si pamätala Alaha. Syn, ktorý sa bál, že sa pred ľuďmi zahanbí, jej kúpil nový pohrebný odev. V tú istú noc k nemu vo sne prišla a vyčítala mu: „Hovorí, ako sa máš, prečo si nesplnil moju poslednú vôľu...“ Syn sa cítil nesvoj a odišiel s jej starými šatami na cintorín. zmeniť. Keď však hrob vykopal, našiel ho prázdny. Telo matky bolo preč. Syn stuhol zmätením. A potom začul hlas, ktorý mu bol adresovaný: "Ach, či nevieš, že ten, kto si ctí mesiac Radžab, nezostal v hrobe sám." Toto je milosrdenstvo Pána voči matke tohto muža, pretože ona zdôraznila mesiac Rádžabu čítaním súry Ikhlas 12-krát denne.

Z hadísov:
„Raz spoločník Posla Alaha (sallallahu alayhi wa saláma), keď bol na cintoríne, videl posla Alaha (sallallahu alayhi wa saláma) plakať. Spoločník sa rozhodol opýtať sa na dôvod sĺz milovaného proroka (sallallahu aleikhi wa sallam), na čo dostal nasledujúcu odpoveď:
Ak by sa títo ľudia, ktorí teraz zažívajú muky v hrobe, postili aspoň jeden deň (niekoľko dní) v mesiaci Rajab a (alebo) v noci tohto Svätého mesiaca (Rajab) vykonali Ibadat, potom by milosťou Všemohúceho by sa zachránili pred ťažkým trestom.
:::

Špeciálne požehnania mesiaca Rajab

Niektoré dni a noci sú skutočne výnimočné, pretože sú tak preplnené Milosťou a štedrosťou Všemohúceho a Jeho odpustením, ktoré Alah zosiela svojim služobníkom. A Všemohúci štedro zalieva radosť tým, ktorí si zvlášť ctia tieto požehnané dni a noci, a odmeňuje ich rajom a rajskými požehnaniami. Je to vďaka láske a milosrdenstvu (k nám), že nás Všemohúci obdarúva takými požehnanými dňami, nocami, hodinami...

Tieto špeciálne noci zahŕňajú 1. noc v mesiaci Rajab a 1. noc zo štvrtka na piatok toho istého mesiaca (Rajab). V úctyhodnom hadíse (výrok proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa saláma), ktorý odovzdal Sayyidin Hassan, milovaný vnuk proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa saláma), sa hovorí: „V roku sú štyri noci, v ktorých Milosť, odpustenie, štedrosť, požehnania a dary Alaha padajú na zem ako dážď (t. j. v nevyčísliteľnom množstve) A blahoslavení sú tí, ktorí poznajú alebo sa učia skutočný význam a hodnotu takýchto nocí, menovite:
1) Prvá noc v mesiaci Rajab;
2) Noc 15 Shaaban;
3) Noc ramadánu a
4) Noc v Eid al-Adha.”

Keďže v islame sa riadime lunárnym kalendárom, výpočet každého dňa začína západom slnka (tj večer). 1. noc Rádžabu je teda presne tá noc, keď sa práve začal Rádžab (a po ňom nasleduje 1. deň Rádžabu), Noc 15. Šaaban znamená noc zo 14. na 15. Šaaban, noc Ramadánu znamená noc. pred sviatkom Eid al-Adha Bayram a Noc v Kurban-Bayram znamená noc pred sviatkom Kurban-Bayram (teda noc z 9. na 10. Zul-Hijja).

Tí ľudia, ktorí oceňujú veľký význam týchto nocí, ich samozrejme nestrávia v neposlušnosti alebo hriechu, ale v uctievaní a pokore, pri vykonávaní dobročinných a iných dobrých skutkov, v modlitbách, dua a dhikr. A v takýchto výnimočných nociach vynakladajú inteligentní ľudia všetko možné, aby nimi Všemohúceho potešili. Tieto noci im dávajú príležitosť približovať sa k Bohu stále bližšie.

Sauban, jeden z ctihodných spoločníkov (nech je s ním Alah spokojný), hlásil: „Keď sme vstúpili na cintorín, bol som so svätým prorokom Mohamedom (sallallahu alayhi wa saláma). Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) sa zastavil a po tvári mu stekali slzy. Plakal tak silno, že mal tričko na hrudi mokré od sĺz. Potom som k nemu pristúpil a spýtal som sa: „Ó posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma), prečo plačeš? Bolo vám teraz zoslané Božie zjavenie?” Na čo Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) odpovedal: „Ó Sauban, tí, ktorí tu ležia, mŕtvi, ktorí sú pochovaní na tomto cintoríne, trpia ťažkými trestami. Preto som plakal." Potom Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) dodal: „Keby len strávili niektoré dni mesiaca Rádžab pôstom a noci uctievaním Alaha, potom by boli zachránení od týchto (strašných) trestov.

Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) tiež povedal: „Kto strávi prvú noc Rádžabu v uctievaní a poslušnosti, jeho srdce nezomrie, aj keď zomierajú srdcia iných. (Navyše, Všemohúci ponorí takého človeka do svojho milosrdenstva a očistí od hriechov tak, ako keby sa tento človek práve narodil na svet jeho matkou (t. j. ide o bezhriešneho novorodenca). A prostredníctvom milostí zoslaných Alahom v túto noc táto osoba dostane povolenie prihovárať sa za 70 ľudí odsúdených na pekelné muky.

Aká je najväčšia milosť a štedrosť, s akou Alah poctil túto špeciálnu noc - 1. noc v mesiaci Rádžab. Veď nielen samotnému ctiteľovi bude odpustené, ale dostane aj povolenie prihovárať sa za 70 ľudí! Aká vznešenosť, aká milosť tejto mimoriadnej noci! A čo povedať tým, ktorí si nevážia požehnanie tejto noci, ktorí ju trávia v neposlušnosti a hriechu, ktorí si nevážia svoje životy ani životy iných (ktorých by mohli zachrániť) a zahodili túto príležitosť !

Ak by sa niekto chystal hodiť svoje zlato a diamanty do mora, zničiť svoj dom, v ktorom žije, a vypáliť svoje obydlie, potom by nám takého človeka začalo byť ľúto a s ľútosťou by sme o ňom povedali, že „musel mať úplne stratil rozum." A právom by sme ho ľutovali. V konečnom dôsledku by však mohol mať v budúcnosti možnosť zarobiť si dobré peniaze a všetko stratené by sa mu podarilo vrátiť. Ale žiadne peniaze, žiadna práca na svete nám nemôže vrátiť náš stratený život, roky, dni, noci, hodiny, stratené minúty! A to znamená, že naše životy sú oveľa cennejšie ako zlato, diamanty alebo čokoľvek podobné.

Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Ó moja Umma, buď pozorný na možnosti veľkosti Alahovho mesiaca (Rajáb). Mesiac Rajab je nepochybne mesiacom Všemohúceho. A ak niekto dúfa vo veľkú odmenu od Všemohúceho, nech sa postí (uraza) 1 deň v tomto mesiaci. A ten, kto sa postí 2 dni, dosiahne takú úroveň u Všemohúceho, že to nikto na zemi ani v nebi nedokáže opísať. Ten, kto sa postí 3 dni, bude obdarený imunitou pred smútkami tohto sveta a Ahiratovými trestami, tento človek bude chránený pred šialenstvom, leprou a elefantiázou a pred zlými machináciami nepriateľov. Pre toho, kto sa postí 7 dní v mesiaci Rajab, bude 7 brán pekla zatvorených. Ten, kto sa postí 8 dní, bude odmenený Božou milosťou a otvorí sa pred ním 8 brán raja. Kto sa postí 10 dní, toho Alah odmení všetkým, o čo požiada. Kto sa postí 15 dní, tomu budú nielen odpustené minulé hriechy, ale budú premenené na dobré skutky. A ak sa niekto môže postiť viac ako 15 dní tohto požehnaného mesiaca, potom Alah primerane zvýši odmenu pre takého človeka.

Predtým ho sprievodcovia v Kaabe nechávali otvorené počas celého mesiaca Rádžab, od 1. do posledného dňa, na znak úcty a úcty k tomuto svätému mesiacu. A v ostatných mesiacoch otvárali Kaabu len v pondelok a piatok. Povedali: „Tento mesiac (Rajab) je mesiacom Pána a tento Dom (Kaaba) je Domom Pána. A keďže sú ľudia Božími služobníkmi, ako ich môžeme držať ďalej od Domu Pána v Mesiaci Pána?

:::

Mesiac Rajab má aj niekoľko ďalších mien:

1. Rajab Mudar (Rajab z kmeňa Mudar),
2. Munsil (Mansal al-Asinna) (likvidátor hrotov šípov, kopije atď.),
3. Shahrullah al-Asamm (hluchý mesiac Alaha),
4. Shahrullah al-Asaab (Mesiac štedrosti Alaha),
5. Ash-shahrul-Mutahkhir (mesiac očisty),
6. Ash-shahrus-Saabik (vynikajúci, predchádzajúci),
7. Ash-shahrul-Fard (osamelý, osamelý).

Malé vysvetlivky:

1) Rajab Mudar(Rajab z kmeňa Mudar). Ako toto meno súvisí s mesiacom Rajab, je zrejmé z nasledujúceho hadísu:
„Rok má 12 mesiacov, z ktorých 4 sú posvätné. Tri z nich nasledujú postupne jeden po druhom - Zul-Kada, Zul-Hijja, Muharram a štvrtý oddelene od nich je mesiac Rajab (z kmeňa Mudar), ktorý je medzi mesiacmi Shaa-Janim.

Takto sa jasne stanovila pozícia mesiaca Rádžab, a to medzi mesiacmi Džamada-Sani a Šaaban. И этo пoлнoстью oтрeзaлo путь к любoй пoпыткe пeрeнoсa (oтсрoчки) этoгo свящeннoгo мeсяцa, кaк этo прaктикoвaлoсь aрaбaми в дoислaмский пeриoд (пeриoд Джaхилии, нeвeжeствa), кoгдa лидeрa прoсили пeрeлoжить мeсяц Мухaррaм нa Caфaр с цeлью нeсoблюдeния oпрeдeлeнных зaпрeтoв, нaклaдывaeмых oбязaтeльствaми свящeннoгo мeсяцa. Toto je uvedené vo Svätom Koráne, súre 9 Ayate 37.

2) Mesiac Rajab dostal meno Munsil (Mansal al-Asinna)(устрaнитeль нaкoнeчникoв сo стрeл, кoпий и т.п.), тaк кaк aрaбы в пoдгoтoвкe к этoму мeсяцу удaляли oстpия нaкoнeчникoв сo свoих стрeл и вклaдывaли в нoжны свoи мeчи и сaбли (т.e. нe испoльзoвaли иx) в знaк увaжeния к свящeннoсти mesiac Rajab.

3) Shahrullah al-Asamm(hluchý mesiac Alaha).

Usman ibn Affan (šťastný s Allah anhu) povedal po Khutbahovi:„Prišiel pokojný Alahov mesiac. V tomto mesiaci treba zaplatiť zakát, splatiť dlhy a dať almužnu (to znamená, že tento mesiac je ‚hluchý‘ k trikom tých, ktorí chcú odložiť platbu zakátu atď.).“

Navyše, v období Jahiliyya dokonca aj človek, ktorý sa krvopotne pomstil za zavraždeného príbuzného, ​​ak vraha našiel v mesiaci Radžab, neurobil nič, ale videl ho, akoby ho počul.

A Alah počas tohto mesiaca nepotrestal národy. "Nie je možné počuť Alahov hnev v mesiaci Rádžab."

4) Shahrullah al-Asaab- Mesiac štedrosti Alaha.

hadísy:

Ten, kto sa aspoň postí 1 deň v mesiaci Rádžab si zaslúži veľké milosrdenstvo a požehnanie Alaha.

pôst 2 dni dostane dvojitú odmenu, z ktorých každá má veľkosť hory.

Na pôst 3 dni vytvorí sa obrovská priekopa, ktorá túto osobu oddelí od Hellfire. A táto priekopa bude taká široká, že prejsť ňou od začiatku do konca bude trvať celý rok.

Ten, kto sa postí 4 dni bude chránený pred šialenstvom, elefantiázou a leprou, a čo je veľmi dôležité, bude chránený pred zlom Dajjal (antikrista).

Pre toho, kto sa postí 5 dní- bude poskytnutá ochrana pred trestom v hrobe.

Ten, kto sa postí 6 dní, bude vzkriesený v súdny deň s tvárou žiariac jasnejšie a krajšou ako mesiac v splne.

7 dní- Alah zatvorí 7 dverí pekla, ktoré sa tam tejto osobe nedostalo.

8 dní- Alah otvorí brány raja pre túto osobu.

14 dní„Alah odmení postiaceho sa niečím tak krásnym, o čom nepočula ani jedna živá duša.

Pre toho, kto sa postí 15 dní v Rádžabe Alah udelí taký stav, že ani jeden z približných anjelov a ani jeden z prorokov-poslov (mier s nimi) neprejde okolo tejto osoby bez toho, aby povedal: „Blahoželám vám, pretože ste spasení a ste v bezpečí .“

* Pred prerušením pôstu sa odporúča prečítať si duu, pretože dua pôstneho mesiaca Rajab je rýchlo prijatá. A požiadajte Alaha, aby prijal váš pôst a odovzdal sawab (odmenu) za tento pôst (uraza) vašim mŕtvym príbuzným a priateľom (moslimom) a trpiacim moslimom (v Palestíne, Indii atď.)

5) Ash-Shahrul-Mutahhir- očistný mesiac. Ten, kto sa postí v Rádžabe, je očistený od hriechov.

Podľa hadísu, ktorý vyrozprával imám Hibatullah ibn al-Mubarak As-Sadati (rahmatullah ‘alaihi):"Ten, kto sa postí jedného dňa v mesiaci Rádžab, dostane sawab (odmenu) ako za 30-ročný pôst." "V pôstnom mesiaci Rádžab bude večer prijatých aspoň 10 duas, alebo v Akhire to bude pripravené ako odmena oveľa lepšie, ako sa požadovalo v dua."

Obrovský savab je sľúbený tým, ktorí sa postia celý mesiac Rajab (alebo takmer celý mesiac).

Abdullah ibn Az-Zubayr (rahmatullah ‘alaihi) rozprával:
"Ktokoľvek zachráni veriaceho pred problémami v mesiaci Rádžab, tomu Alah dá miesto v raji, insha-Allah."

V hadísoch má veľký význam aj dávanie almužny (sadaqah) v mesiaci Rádžab a trávenie nocí v tomto mesiaci v modlitbách a dhikr (ibadat).

6) Ash-Shahrus-Saabik- predchádzajúci mesiac. Znamená to, že Rajab je prvým (predchádzajúcim) svätým mesiacom.

7) Ash-Shahrul-Fard(osamelý, osamelý). Tento názov sa vysvetľuje tým, že Rajab je oddelený od ostatných troch posvätných mesiacov.

Ibn Abbas (rád Alah anhu) rozprával slová Alahovho posla (sallallahu ‘alayhi wa saláma):
"Rajáb je mesiac Alaha, Shaban je môj mesiac a Ramadán je mesiac mojej ummy (komunity)."

hadísy:

„V rajskej záhrade tečie rieka Rajab. Je belší ako mlieko a sladší (chutnejší) ako med. A kto sa postí aspoň jeden deň v mesiaci Rajab, Alah dá príležitosť odstrániť smäd z tejto rieky.

Anas ibn Malik (rád Alah anhu) rozprával:
"V raji je taký palác, do ktorého nemôže vstúpiť nikto, okrem tých, ktorí sa často postili v mesiaci radžab."

Posol Alahov (sallallahu ‘aleihi wa saláma), okrem povinného pôstu v mesiaci ramadán, sa v žiadnom inom mesiaci nepostil toľko ako v Radžabe a Šabane.

Hadith rozprávaný Anasom ibn Malikom
(Som rád Alahovi 'anhu):
"Pôst v mesiaci Rádžab, ako je pôst v tomto mesiaci prijatý Alahom ako zvláštny druh pokánia."

- - -

Dôrazne sa odporúča vykonať špeciálny Namaz v tomto mesiaci, a to:
v prvý deň Rajabu,
uprostred mesiaca Rajab a
v posledný deň Rádžabu.

:::

(Z kníh „Nevyhnutné pre hľadača“ od Abdul-Qadir Jilaniho (rád Allah anhu) a knihy „Irshad“.)

Noc splnenia prianí (v roku 2004 - noc z 19. na 20. augusta!)

Každý večer pred pôstom musíte vysloviť zámer (niyyat). Podľa autentického slova stačí aj úmysel vyslovený na začiatku noci. Sú Ulama, ktorí hovoria, že úmysel vyslovený v prvej polovici noci je nedostatočný a je potrebné ho vysloviť v druhej polovici, vysvetľujúc to tým, že druhá časť noci je bližšie priamo k pôstu. Ak po vyslovení úmyslu v noci, pred svitaním, človek vykoná úkony, ktoré porušujú pôst (jedenie, intímnosti s manželkou), pôst to nepoškodí. Ak niekto po vyslovení zámeru zaspal, tak zámer netreba obnovovať, ale je to žiaduce. Upadnutie do nevery (kufr), (murtadizmus) kazí úmysel. Ak človek, ktorý upadol do kufra, robí pokánie pred úsvitom, potrebuje úmysel obnoviť. Na pôst postačí aj zámer vyslovený v noci, počas intímností s manželkou.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

Všetko o ramadáne

Namaz taraweeh

Všetko, čo potrebujete vedieť pri pôste v mesiaci ramadánu

žena počas ramadánu

O bozkávaní počas pôstu

Najlepšie jedlo pre iftar v mesiaci ramadánu

Ramadán je mesiac pôstu a modlitby, nie „sviatok žalúdka“

Ramadán: Mali by sa deti postiť?

O pôste v ramadáne v otázkach a odpovediach

Pôst v ramadáne podľa madhhabu Hanafi

Platba zakat-ul-fitr na konci pôstu počas ramadánu

mesiac Koránu

Ako sa správať v mesiaci ramadán?

Ak ste si v noci zabudli prečítať zámer

Ak niekto zabudol vysloviť úmysel pred úsvitom, na pôst v tento deň sa nebude brať ohľad. Ale z úcty k ramadánu v tento deň by nemal robiť nič, čo porušuje pôst. Na želaný pôst stačí vysloviť úmysel pred obedom pôstneho dňa, pretože nie je podmienkou vysloviť úmysel v noci.

Tiež, so zámerom, nemôžete pomenovať mesiac a deň pre sunnat pôst (Shawwal, Ashura, Arafah, biele dni atď.). Stačí povedať „zajtra rýchlo“, ale lepšie je tieto dni pomenovať. Zároveň, ak v týchto dňoch vyslovíte úmysel dodržiavať pôst (náhradné alebo iné sunnatské pôsty), potom môžete získať odmenu za oba pôsty.

Osoby, ktoré zmeškali pôst v mesiaci ramadán

1. Toto sú tí, ktorí nepotrebujú platiť kaffarat - fidyah, iba kompenzujú pôst.Do tejto kategórie patrí šesť, ktorí musia dodržiavať imsak: stratené vedomie; opitý vlastnou vinou; bláznivý; zmeškal príspevok na ceste (cestujúci); chorý alebo ten, kto od hladu, smädu, ťažkej práce, pôrodu, alebo je tehotný a v obave z ťažkostí, ktoré ho môžu postretnúť počas pôstu, sa nepostihol, ako aj žena počas menštruácie a popôrodného výtoku. Celá táto kategória je povinná iba nahradiť zmeškaný príspevok. Všetci štyria imámovia sa zhodli na tom, že ak človek na ceste preruší pôst podľa ľubovôle jedením alebo pitím vody, potom si musí tento deň kompenzovať a po zvyšok dňa dodržiavať imsak. Okrem toho imámovia Abu Hanifa a Malik hovoria, že musí zaplatiť kaffarat.

Podľa madhhabu imáma Ahmada sa na to neukladá kaffarat, podľa najspoľahlivejšieho slova imáma al-Shafi'i sa neukladajú ani oni. Imámovia sa tiež zhodli, že jeden pôst, ktorý sa podľa ľubovôle vynechal, sa musí nahradiť jedným pôstom. Rabia povedal, že je potrebné kompenzovať dvanásť dní, Ibnu Musai povedal, že mesiac sa prepláca za každý deň, Nahai hovorí, že treba vrátiť tisíc dní, a Ibnu Masud povedal, že kompenzáciou celého života sa nedá nahradiť zmeškaný pôst v mesiaci ramadán;

2. Tí, ktorí platia iba fidyah, t.j., nemusia kompenzovať pôst. Sú to starí ľudia, ktorí sa nedokážu postiť; beznádejne chorý (to určuje záver jedného alebo dvoch bohabojných lekárov).Neschopnosť postiť sa je určená silnou nezvyčajnou ťažkosťou, ktorá prepadne človeka s pôstom alebo chorobou, ktorá umožňuje vykonávať tayammum. Neschopní musia byť vždy. Napríklad, ak sa obaja títo ľudia (starý aj chorí) môžu postiť v chladnom období alebo v krátkych dňoch, potom musia v tomto čase pôsty kompenzovať;

3. Tí, ktorí musia platiť pôst aj fidyah. Ide o ženy, ktoré majú dieťa, alebo tehotné ženy, ktoré pôst vynechali z obavy o život dieťaťa. Na obavu o život dieťaťa sa myslí vtedy, keď je vysoké riziko potratu alebo môže vytiecť mlieko v prsníku, v dôsledku čoho môže dieťa zomrieť alebo veľmi zoslabnúť. Ženy, ktoré zo strachu o seba alebo o seba a o dieťa zmeškali pôst, by nemali platiť fidyah, ale mali by si to len vynahradiť. Z množstva