Борис та ґрунт на конях. Життєпис святих благовірних князів бориса та глеба Ікона святих бориса та глеба

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні – Роман і Давид) – перші російські святі, канонізовані як Російською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (+ 15 липня 1015 року). Святі брати, що народилися незадовго до Хрещення Русі, були виховані в християнському благочесті. Старший із братів – Борис здобув гарну освіту. Він любив читати Святе Письмо, творіння святих отців і особливо житія святих. Під їхнім впливом святий Борис отримав гаряче бажання наслідувати подвиг угодників Божих і часто молився, щоб Господь удостоїв його такої честі.

Святий Гліб з раннього дитинства виховувався разом із братом і поділяв його прагнення присвятити життя виключно служінню Богові. Обидва брати відрізнялися милосердям і сердечною добротою, наслідуючи приклад святого рівноапостольного великого князя Володимира, милостивого та чуйного до бідних, хворих, знедолених.

Ще за життя отця святий Борис отримав у спадок Ростов. Керуючи своїм князівством, він виявив мудрість і лагідність, дбаючи насамперед про насадження Православної віри та утвердження благочестивого способу життя серед підданих. Молодий князь прославився також як хоробрий і вправний воїн. Незадовго до смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Коли пішла кончина рівноапостольного князя Володимира, старший син його Святополк, що був на той час у Києві, оголосив себе великим князем Київським. Святий Борис у цей час повертався з походу, так і не зустрівши печенігів, які, ймовірно, злякалися його і пішли в степу. Дізнавшись про смерть батька, він дуже засмутився. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: «Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід вважати за батька!»

Проте підступний та владолюбний Святополк не повірив щирості Бориса; Прагнучи захистити себе від можливого суперництва брата, на боці якого були симпатії народу та війська, він підіслав до нього вбивць. Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, охоче зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранок у неділю 24 липня 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Після служби вони увірвалися до намету до князя і пронизали його списами. Улюблений слуга святого князя Бориса - Георгій Угрін (родом угорець) кинувся на захист пана і негайно був убитий. Але святий Борис ще живий. Вийшовши з намету, він почав палко молитися, а потім звернувся до вбивць: «Підходьте, браття, закінчіть службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам». Тоді один із них підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса до Києва, по дорозі їм потрапили назустріч два варяги, послані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоч і ледве дихав. Тоді один із них мечем пронизав його серце. Тіло святого страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.

Після цього Святополк так само віроломно вбив святого князя Гліба. Підступно викликавши брата з його долі - Мурома, Святополк послав йому назустріч дружинників, щоб убити святого Гліба дорогою. Князь Гліб уже знав про кончину батька та злодійське вбивство князя Бориса. Глибоко сумуючи, він віддав перевагу смерті, ніж війні з братом. Зустріч святого Гліба з убивцями відбулася у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська.

У чому полягав подвиг святих благовірних князів Бориса і Гліба? Який сенс у тому, щоб ось так – без опору загинути від рук убивць?

Життя святих страстотерпців було принесено в жертву основному християнському доброчинності - любові. «Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ів. 4, 20). Святі брати зробили те, що було ще нове і незрозуміле для язичницької Русі, що звикла до кровної помсти – вони показали, що за зло не можна віддавати злом, навіть під загрозою смерті. «Не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити» (Мф. 10, 28). Святі мученики Борис і Гліб віддали життя заради дотримання слухняності, на якій ґрунтується духовне життя людини і взагалі будь-яке життя в суспільстві. «Чи бачите, браття, - зауважує преподобний Нестор Літописець, - яка висока покірність старшому братові? Якби вони противилися, то навряд чи сподобилися б такого дару від Бога. Багато нині юних князів, які не підкоряються старшим і за опір їм бувають убиваними. Але вони не уподібнюються до благодаті, якої удостоїлися ці святі».

Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився владному тиранові: «Мені помста і я віддам» (Рим. 12, 19).

У 1019 році князь Київський Ярослав Мудрий, також один із синів рівноапостольного князя Володимира, зібрав військо та розбив дружину Святополка. За Божим промислом, вирішальна битва сталася на полі біля річки Альти, де був убитий святий Борис. Святополк, названий російським народом Окаянним, біг у Польщу і, подібно до першого братовбивця Каїну, ніде не знаходив собі спокою та притулку. Літописці свідчать, що навіть від могили його виходив сморід.

«З того часу, – пише літописець, – затихла на Русі крамола». Кров, пролита святими братами задля запобігання міжусобних чвар, стала тим благодатним насінням, яке зміцнювало єдність Русі. Благовірні князі-страстотерпці як прославлені від Бога даром зцілень, але вони - особливі покровителі, захисники Російської землі. Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, - святому Олександру Невському напередодні Льодового побоїща (1242), великому князю Димитрію Донському в день Куликівської битви (1380). Вшанування святих Бориса і Гліба почалося дуже рано, незабаром після їхньої кончини. Служба святим була складена митрополитом Київським Іоанном I (1008–1035).

Великий князь Київський Ярослав Мудрий подбав про те, щоб розшукати останки святого Гліба, що були 4 роки непохованими, і вчинив їхнє поховання у Вишгороді, в храмі в ім'я святого Василя Великого, поряд із мощами святого князя Бориса. Через деякий час храм цей згорів, мощі залишилися неушкоджені, і від них відбувалося багато чудотворень. Один варяг неблагоговійно став на могилу святих братів, і полум'я, що раптово вийшло, обпалило йому ноги. Від мощей святих князів отримав зцілення кульгавий юнак, син жителя Вишгорода: святі Борис і Гліб з'явилися хлопцеві уві сні і осінили хрестом хвору ногу. Хлопчик прокинувся від сну і став здоровим. Благовірний князь Ярослав Мудрий збудував на цьому місці кам'яний п'ятиголовий храм, який був освячений 24 липня 1026 року митрополитом Київським Іоанном із собором духовенства. Багато храмів і монастирів по всій Русі було присвячено святим князям Борису і Глібу, фрески та ікони святих братів-страстотерпців також відомі в численних храмах Російської Церкви.

Хрестив Русь Святим хрещенням, син Святослава і онук Ігоря, багато Русь прославили, мав 12 синів від чотирьох дружин. Старший, Вишеслав, помер ще за життя князя в 1010 році, другим був Ізяслав, третім - Святополк, який став братовбивцею Бориса і Гліба, і про якого святитель Дмитро Ростовський писав як про нелюбимого сина Володимира, називаючи його «окаяним», а ще були Вишеслав від дружини-чешки, ще від однієї – Святослав та Мстислав та від дружини-болгарки – Борис та Гліб. Коли сини виросли, батько розсадив на князювання: Ярослава в Новгород, Святополка – до Пінська, Бориса – до Ростова та Гліба – до Мурома.

Втім, Бориса та Гліба – наймолодших – Володимир довго тримав при собі, у Києві. Борис був вихований у християнстві, прийняв при хрещенні Святого духу, і йому було надано святе ім'я Роман, в ім'я святого Романа Сладкопевця. За описом, він був гарний собою, світлий серцем, доброчесний вдачею. Дмитро Ростовський називає його ще «блаженним та скорослухняним». Навчений грамотою, він змалку читав житія і страждання за віру ранніх християнських святих, молячись, щоб Господь сподобив його такої ж рятівної долі. Гліб, у хрещенні Давид, на честь царя-псалмоспівця, будучи постійно поруч із братом, також перейнявся християнським духом і любив брата свого, бажаючи брати з нього приклад доброти та благочестя. Святополк зберіг язичницьку думку. Жорстокий і пристрасний, він заздрив любові батька до молодших братів і побоювався, що Київське князівство батько залишить не йому, тому рано почав замишляти зле проти Бориса.

Святий благовірний князь Борис

Хрещення Русі прийнято відносити до 988 після Р.Х., хоча деякі історики вважають, що воно сталося в 990 або 991 році. Тим не менш, через 28 років після цієї події, коли святий Володимир був уже не молодий, його спіткала тяжка хвороба, і в цей же час на Русь рушили печеніги. Князь Володимир, засмучений тим, що сам не може очолити війська для відсічі ворожій силі, закликав із Ростова Бориса, і той негайно прибув до батька.

Святий Володимир, не в змозі сам очолити військо, дав Борису багато воїнів і послав його на битву з печенігами, і син з радістю підкорився батьківській волі.

Але, очевидно, почувши про велике військо, що йде на захист російських рубежів, печеніги відступили, і підійшовши до місця, де очікувалося бій, Борис їх не зустрів. Коли ж із цілим військом він повертався назад, його зустрів посильний із сумною звісткою, що Володимир, батько його, у хрещенні Василь, помер. Ця звістка була посилена тим, що Святополк приховав від усіх смерть батька, потай розібрав підлогу палат і, обернувши тіло в килим, спустив його на мотузках. Потім, за тодішнім звичаєм, поклав на сани і відвіз його до Київського Десятинного храму, збудованого та прикрашеного за велінням самого святого Володимира в ім'я слави Богородиці, і таємно залишив там.

Коли Борис дізнався про це, то на нього навалилася слабкість, він залився сльозами, гірко даючи про батька, якого палко любив і шанував усім серцем, бачачи в ньому велику свою духовну опору, оскільки на той час не було того священицтва на Русі, до якого міг би він вдатися, крім віруючого у Христа отця. У своїй скорботі він розумів, що тепер беззахисний перед Святополком, від якого батько як міг за життя вберіг Бориса.

У своєму зворотному шляху назустріч загибелі, яку вже припускав, Борис йшов, згадуючи святі рядки Святого Письма: «Хто говорить: я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той брехун» (1Ів. 4; 20), а також: «У любові немає страху, але досконала любов виганяє страх» (1Ін. 4; 18). Він також знав, що багато хто любив його, коли він повернеться до будинку батька, його вмовлятимуть вигнати Святополка, щоб зберегти і славу, і багатство, і престол князя Київського, але також він знав, що це не буде вчинком брата і вже тим більше – не буде вчинком християнина, чужого тлінним спокусам і мирської метушні...

Як будь-яка людина, він боявся смерті, але його підтримувала думка, що смерть він прийме в Ім'я Господнє, він молився за це ще в юності. І тоді на нього зійшла радість, і далі він продовжував свій шлях до Києва з серцем, укріпленим Божими завітами та постійною молитвою до Нього про спасіння своєї душі.

Злочин Святополка

Святополк до цього часу зайняв місце Володимира в Києві, підкупив киян багатьма дарами і послав до Бориса вісника, лицемірно обіцяючи, що житиме з ним у братньому коханні та гідно розділить батьківську спадщину. Насправді він горів бажанням винищити всіх спадкоємців святого Володимира, щоб одноосібно успадковувати батьківський княжий престол.

Святополк уночі таємно прибув до Вишгорода, закликав вишгородських воєвод і, заручившись їхньою відданістю, послав їх убити Бориса, але так, щоб це зло було скоєно так само таємно, як багато зло, ним уже створене.

Святий Борис тоді стояв наметами на річці Альті, і дружина говорила йому, щоб він йшов на Київ і займав київський престол, бо все військо Володимира було з ним. Проте Борис, якого ще називали блаженним, відповів, що нізащо не підніме руку на старшого брата, якого зобов'язаний почитати тепер, як втраченого батька. Тоді дружина залишила його з отроками-слугами та священиком, беззахисного та повного смирення перед неминучим.

То був суботній день. Борис наказав служити вечірню, а сам у наметі віддався молитві, просячи Бога зміцнити його. У неділю ж він умився, взувся і наказав служити утреню, а сам продовжив молитву і тут почув тупіт біля шатра. Щойно в молитві він довірив долю свою Господу, як у намет увірвалися люди Святополка і проткнули його мечами. Коли тіло везли до лісу, ті, що везли, побачили, що він не мертвий, а тільки важко поранений. Послали повідомити про це Святополку, а він назустріч вислав двох варягів, і ті довершили зло, пронизавши мечами серце князя. Як і раніше, таємно тіло Бориса принесли у Вишгород і віддали землі біля церкви Святого Василя.

Святий благовірний князь Гліб

Але Святополку того мало. Він розумів, що рано чи пізно злочин його буде виявлено. Треба було знищити всіх, хто міг дізнатися про те і зганьбити його як братовбивцю перед усім світом. Гліб тоді не був ще сповіщений про смерть отця, оскільки святий Борис уже був на Небесах, а інших вісників не було, і, знаючи те, Святополк послав вісника, щоб той сказав Глібу, що батько занедужав і кличе його. Гліб, зібравши малу дружину, рушив до Києва. У Волги його кінь спіткнувся і зашкутильгав, Глібу довелося затриматися, від Смоленська він уже плив у човні річкою Смядині. Тим часом звістка про смерть святого Володимира та братовбивство, скоєне Святополком, дійшла до Ярослава Мудрого, який повідомив про це Гліба. Молодий князь заплакав про своїх близьких, і, поки він оплакував їх, його наздогнали вбивці, підіслані Святополком. Спочатку, вважаючи чистим серцем, що це друзі йдуть до нього з цілуванням, він зрадів, але вони притягли до себе човен і увірвалися на нього, тримаючи в руках оголені мечі.

Святий став умовляти їх, говорячи, що нічого поганого він їм не зробив, просив пощадити його юність, бо не завдав він ні їм, ні братові жодної образи. Але, бачачи, що вони непохитні, святий Гліб схилив коліна, згадав в останній молитві свого батька, брата вбитого і підніс молитву Господу. Потім обернувся до катів і сказав: «Робіть, що вам наказано», як колись промовив ці слова Христос і за ним часто вимовляли Його святі страстотерпці, звертаючись до мучників своїх.

Тоді старший кухар Гліба, теж підмовлений Святополком, перерізав Глібу горло, мов агнцю. Тіло його кинули в пустельному місці так, щоб його не можна було розшукати, але чудеса Господні, які походили від святих мощей Бориса і Гліба, вже почалися, і часто від того місця чути були ангельські співи і видно немиготливе світло свічки, але шукати його до пори. до часу ніхто не взявся.

Возз'єднання святих братів

Тільки коли про вбивство братів та смерть Володимира стало відомо благовірному князю Ярославу Мудрому, то обурений він пішов на Святополка і Божою волею здобув над ним перемогу. Здолавши Святополка, він почав розпитувати, де покладено брати. Про святого Бориса знали, що лежить він у Вишгороді, а про Гліба звістки були неточні: знали тільки, що зник він десь біля Смоленська, тільки священики говорили, що десь у тих місцях чути співи і видно свічки, що горять, і Ярослав зрозумів, що там лежить тіло вбитого Гліба. Там і знайшов його. З повагою, з кадінням і свічками його тіло перенесли до Вишгорода, дивуючись, що після тривалого перебування не похованим тіло його було не зворушене ні тлінням, ні лісовими хижаками. Святого Гліба поховали поряд із Борисом, щоб і в землі, і на небесах вони, з'єднані духовно, були поряд відтепер і назавжди.

Яке диво сталося

Безліч чудес відбувалося дома спокою братів – сліпі прозрівали, кульгаві починали ходити легко і болю, зігнуті у стані – розпрямлялися, хоча священики намагалися не видавати місця упокою чудотворних мощей. Але святі творили чудесна зцілення скрізь, де створювалися церкви і храми у святі їхні імена, навіть у найвіддаленіших місцях, куди дійшла слава про їхній духовний і тілесний подвиг дотримання Божих заповідей про братню любов як у кровній сім'ї, так і між усіма людьми…

Але Господь не міг допустити, щоб Його скарб так довго залишався майже таємним. Там, де були покладені святі брати, часто видно було сяючий стовп і чути солодкий спів. Одного разу до того місця прийшли варяги, і один із них ступив на місце труни, і тут з нього вийшло полум'я і обпалило ноги варяга. Опіки були настільки сильні, що з того часу варвари обходили те місце.

Був випадок, коли по недогляду була залишена свічка, вона впала, і церква загорілася, але вчасно людьми, що приспіли, все начиння було винесено, і згоріла тільки застаріла будівля. Очевидно, що була в тому воля Божа – настав час будувати і церкву нову в ім'я Святих братів і витягувати тіла їх із землі. Ярослав, дізнавшись, що церква згоріла, закликав митрополита Іоанна, розповів йому про братів своїх, їхню кончину та чудеса, що йдуть від труни, зібрав багатьох людей і пішов з ними хресним ходом у Вишгород. Там на місці церкви, що згоріла, спорудили невеликий храм. Після молитов на всеношну могилу відкрили.

Яке ж було здивування всіх, коли в піднятій і відкритій труні побачили тіла святих, як і раніше, світлих обличчям і запашних, не зворушених жодним тлінням. Тіла святих перенесли в новий храм і поклали вже над землею, в правому боці.

Ось деякі приклади з чудес, які наведені в «Житіях» святителя Дмитра Ростовського.

Вишгородський городник Міроніг страждав на сухість ноги і ходив за допомогою дерев'яної ноги, яку сам собі зробив. Він прийшов до гробу святих і довго і палко їм молився, просячи зцілення. Він повернувся додому, а вночі наснився йому сон, що з'явилися йому князі-страстотерпці і спитали, про що молить їх. Той розповів їм про своє горе. Тоді вони тричі перехрестили його суху ногу та пішли. На ранок городник прокинувся здоровим і прославив Бога та святих його. Через деякий час якийсь сліпий прийшов до гробу святих і, цілуючи його, прикладав до нього сухі повіки і молився за зцілення. А коли став з колін, то був уже зрячим.

Коли Мироніг розповів про ці чудеса Ярославу та митрополиту Іоанну, ті зраділи, а Ярослав за порадою митрополита наказав збудувати гарну церкву. Вона мала п'ять розділів та була прикрашена живописом. Також за княжим наказом були написані ікони, перед якими вірні християни могли славити святі імена Романа та Давида – Бориса та Гліба. Після зведення церкви святі мощі братів перенесли до нової церкви хресною ходою, встановивши святкування їх 24 липня (за ст. ст.) 1021 року в день, коли було вбито святого Бориса.

Того ж дня, коли служили Божественну літургію, до храму прийшов кульгавий чоловік, він майже не йшов, а повз через силу, але після молитви Богу і святим Його ноги кульгавого знову зміцніли, і він вийшов із храму, будучи зовсім здоровим. І, бачачи, митрополит і Ярослав знову воздали хвалу Господу.

А ось свідчення про те, як святі князі Борис і Гліб допомагали своїм нащадкам, які захищали Руську землю від навал іноземців.

Відомо, що коли благовірний князь Олександр Ярославич, на прізвисько Невський, вів війну зі шведськими загарбниками, один з його воєвод, Філіп, обминаючи нічну варту, побачив на світанку корабель, що плив. У ньому - святих князів Бориса і Гліба в багатому одязі, осіб веслярів ж видно не було - вони були ніби в напівтемряві. Філіп почув, як Борис сказав Глібу, що треба йти і допомогти їхньому родичу Олександру в битві проти ворога. Вражений воєвода прийшов до Олександра і розповів йому про видно. Того ж дня Олександр Невський розгромив шведське військо і з великою шаною повернувся до Великого Новгорода, на княжий свій престол.

Літописи зберегли і таке свідчення: коли московський князь Дмитро Іванович вів війну з Мамаєм, нічний сторож його Хома бачив, як на висоті виникла велика світла хмара, зі сходу ніби йшли незліченні полки, а з півдня з'явилися двоє світлих юнаків з мечами. Це були Борис та Гліб. Вони грізно запитали воєвод татарських - як ті посміли підняти руку на Батьківщину, Господом даровану Русі, і до останнього посікли всіх ворогів.
Так сталося і наяву. Перед битвою підніс молитву Богу князь Дмитро і переміг Мамая за молитвою святих князів Бориса і Гліба, як до того Ярослав здолав Святополка, прадід його Олександр розбив шведів.

І ще багато і багато чудес траплялися молитвою святих великомучеників Бориса і Гліба. Напевно, в Росії сьогодні немає жодного міста, де не було б найменшої церкви, збудованої в їхнє святе ім'я. Багато хто з них був зруйнований після революції, наприклад, у 1933 році церква Святих Бориса і Гліба на Поварській у Москві була зруйнована, тепер на цьому місці – Державний музичний інститут імені Гнесиних. Також немає більше церкви Бориса та Гліба на Воздвиженці, хоча там зведено пам'ятник святим. Зруйновано чудову церкву святих у Ростові, де княжив Борис. І цих втрат – немає числа. Але межі та ікони святих є майже у всіх церквах. І пам'ять святих братів Бориса і Гліба навіки збережеться в народі, а вони завжди з нами, готові піднести гарячі молитви свої до Господа. Вони не відмовлять нікому, хто притікає до них із істинною вірою в Бога і з чистим серцем.

Значення ікони

Як і будь-який образ великомучеників, зображені на іконі святі подають нам особливий приклад духовного подвигу. Святі Борис і Гліб віддали життя заради того, щоб не змінити смирення і послуху, чеснотам, які є одними з найважливіших для християнського ставлення до життя. Своєю мученицькою смертю вони підтвердили новозавітний принцип – не можна віддавати злом за зло, на відміну від старозаповітного «око за око, зуб за зуб», і особливо від язичницького, коли за вибите око могли й голову знести. Вони стали першими святими на Русі, яка ще не відійшла повністю від язичництва, які своїм духовним подвигом піднесли згідно з євангельським словом: «І не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть вбити...» (Мф. 10; 28).

Фото kudago.com/ іконописець Віктор Морозов

Російська православна церква 6 серпня відзначає день пам'яті святих благовірних князів-страстотерпців Бориса та Гліба.

Хто такі Борис та Гліб?

Князі Борис та Гліб (у хрещенні Роман та Давид) – це перші святі, канонізовані Російською церквою. Вони були молодшими синами великого князя київського Володимира Святославича (рівноапостольного князя Володимира). Брати народилися незадовго до Хрещення Русі та були виховані у християнській вірі.

Чому день святих Бориса та Гліба відзначають кілька разів?

Справді, протягом року кілька днів, присвячених пам'яті святих Бориса та Гліба. Так, 15 травня – перенесення їхніх мощей до нової церкви-усипальниці у 1115 році, яку побудував князь Ізяслав Ярославович у Вишгороді, 18 вересня – пам'ять святого князя Гліба, а 6 серпня – спільне святкування святих.

Який подвиг звершили святі?

Життя святих було принесено в жертву заради любові. Борис і Гліб не захотіли підняти руку на брата та підтримати міжусобну війну. Брати обрали смерть на знак безмежної любові до Христа, наслідування його хресної муки. Подвиг Бориса, як і його брата Гліба, полягає в тому, що вони добровільно відмовилися від мирської, політичної боротьби в ім'я братньої любові.

Як загинули Борис та Гліб?

Володимир незадовго до смерті закликав Бориса до Києва. Він дав синові військо і направив у похід проти печенігів. Незабаром князь пішов із життя. Його старший син Святополк самовільно оголосив себе великим князем Київським. Святополк скористався тим, що Борис був у поході. Однак святий і не збирався чинити опір цьому рішенню. Він розпустив своє військо зі словами: "Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід рахувати за батька!"

От тільки Святополк все одно боявся, що Борис захоче забрати у нього престол. Він наказав вбити брата. Борис знав про це, але не ховався. На нього напали з списами під час молитви. Сталося це 24 липня 1015 (6 серпня за новим стилем) на березі річки Альти. Своїм убивцям він сказав: "Підходьте, браття, закінчіть службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам". Тіло Бориса привезли до Вишгорода і потай від усіх поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.

Незабаром Святополк убив другого брата. Гліб на той час жив у Муромі. Гліб теж знав, що його хочуть вбити, але міжусобна війна для нього була страшніша за смерть. Вбивці наздогнали князя в гирлі річки Смядині, поряд зі Смоленськом.

Чому Бориса та Гліба канонізували?

Бориса та Гліба канонізували як страстотерпців. Страстотерпець – це один із чинів святості. Святий, який прийняв мученицьку смерть за виконання Божих заповідей. Важлива частина подвигу страстотерпця - те, що мученик не тримає зла на вбивць і не чинить опір.

При написанні тексту використані матеріали сайту

«Правдива страстотерпця і істинна Євангелію Христову послухача»

6 серпняЦерква шанує пам'ять святих мучеників Бориса та Гліба. Святі благовірні князі-страстотерпці Борис та Гліб були молодшими синами святого рівноапостольного. Вони народилися незадовго до Водохреща Російської Землі та були виховані у дусі християнської віри. Старший із братів – Борис здобув гарну освіту. Гліб поділяв прагнення свого брата присвятити своє життя виключно служінню Богові. Брати відрізнялися милосердям і добротою, наслідуючи приклад свого батька - князя Володимира, який був милосердним та чуйним.

Житіє князів Бориса та Гліба

Борис і Гліб були синами великого князя Володимира Київського (бл. 960 - 28.07.1015 р.) від його дружини візантійської царівни Ганни (963 - 1011/1012 рр.) з Вірменської династії, єдиної сестри правлячого імператора Віз9 рр.). За святого хрещення Борис отримав ім'я Роман, а Гліб - ім'я Давид. З раннього дитинства брати виховувалися у християнському благочесті. Любили читати Святе Письмо, творіння святих отців. Гаряче бажали наслідувати подвиг Божих угодників. Борис і Гліб відрізнялися милосердям, добротою, чуйністю та скромністю.

Ще за життя князя Володимира Борис отримав на спад Ростов, а Гліб - Муром. Керуючи своїми князівствами, вони виявили мудрість і лагідність, дбаючи насамперед про насадження Православної віри та утвердження благочестивого способу життя серед людей. Молоді князі були майстерними та хоробрими воїнами. Незадовго до свого преставления, їхній батько великий князь Володимир закликав до себе старшого брата - Бориса і відправив його з численним військом проти безбожних печенігів. Проте печеніги, злякавшись сили князя Бориса та мощі його війська, бігли до степу.

Після смерті 1015 року Володимира Великого його старший син від гречанки, вдови київського князя Ярополка Святославича (?-11.06.978 р.), Святополк (бл. 979 – 1019 рр.) оголосив себе великим Київським князем. Дізнавшись про смерть батька, князь Борис дуже засмутився. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але смиренний Борис розпустив військо, не бажаючи міжусобної чвари:

Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого я маю вважати за батька!

Святополк був неабияк підступною і владолюбною людиною, не вірив щирості слів свого брата Бориса і бачив у ньому лише суперника, на боці якого був народ. Відразу Святополк зважився на страшний злочин, підіславши до Бориса вбивць. Борис був сповіщений про це, але не ховався. Згадуючи подвиги перших християнських мучеників, він охоче зустрів смерть. Підіслані Святополком убивці наздогнали Бориса за ранком у неділю 24 липня (с.ст.) 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Після богослужіння злочинці увірвалися до князівського намету і пронизали списами Бориса.

Слуга святого князя Бориса Георгій Угрін кинувся на захист свого пана, але тут же був убитий. Проте Борис був ще живий. Вийшовши з намету, він почав молитися, а потім звернувся до вбивць:

Підходьте, браття, закінчіть свою службу, і нехай буде мир братові Святополку і вам.

Тоді один із убивць підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса до Києва, по дорозі їм зустрілися два варяги, послані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоч і ледве дихав. Тоді один із них мечем пронизав його серце. Тіло страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.

Після цього Святополк наважився вбити молодшого брата – Гліба. Святополк викликав Гліба з Мурома і відправив йому назустріч дружинників, щоб вони убили його на шляху. У цей час князь Гліб дізнався про смерть батька та братовбивчий злочин Святополка. Сумуючи про це, Гліб, як і раніше Борис, віддав перевагу мученицькій смерті братньої війни. Вбивці зустріли Гліба у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська. Вбивство князя Гліба сталося 5 вересня 1015 року. Тіло Гліба вбивці поховали в труні, що складається з двох видовбаних колод.

Мученицький подвиг князів Бориса та Гліба

Життя страстотерпців князів російських Бориса і Гліба було принесено в жертву основного християнського доброчинності - любові. Брати своєю волею показали, що за зло треба віддавати добром. Це було ще нове і незрозуміло для Русі, що звикла до помсти.

Не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити (Мт. 10, 28).

Борис і Гліб віддали життя заради дотримання слухняності, на якій ґрунтується духовне життя людини. « Чи бачите, браття, - каже преподобний Нестор Літописець, - Яка висока покірність старшому братові? Якби вони противилися, то навряд чи сподобилися б такого дару від Бога. Багато нині юних князів, які не підкоряються старшим і за опір їм бувають убиваними. Але вони не уподібнюються благодаті, якої удостоїлися ці святі».

Російські князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але владний Святополк виявився покараний за братовбивство. У 1019 році Київський князь Ярослав Мудрий (бл. 978 – 20.02.1054 рр.) – єдинокровний брат Бориса та Гліба, один із синів князя Володимира, зібрав військо та розбив дружину Святополка.

За Божим промислом, вирішальна битва сталася на полі біля річки Альти, де був убитий князь Борис. Святополк, названий російським народом Окаянним, утік у Польщу і, подібно біблійному братовбивці Каїну, ніде не знаходив собі спокою та притулку. Літописці свідчать, що навіть від могили його виходив сморід.

« З того часу, - пише літописець, - затихла на Русі крамола». Кров, пролита братами Борисом і Глібом задля запобігання міжусобних чвар, виявилася тим благодатним насінням, яке зміцнювало єдність Русі.

Вшанування святих Бориса та Гліба

Благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб не тільки прославлені від Бога даром зцілень, але вони - особливі покровителі, захисники Російської землі. Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, святому князю Олександру Невському напередодні Льодового побоїща (1242), великому князю Димитрію Донському в день Куликовської битви (1380). Розповідають і про інші випадки заступництва святих під час воєн та збройних конфліктів у пізніші часи.

Вшанування святих Бориса і Гліба почалося дуже рано, незабаром після їхньої кончини. Служба святим була складена митрополитом Київським Іоанном І (1008-1035 рр.).

Великий князь Київський Ярослав Мудрий подбав про те, щоб розшукати останки князя Гліба, що були непохованими 4 роки, і здійснив їхнє поховання у Вишгороді, в храмі в ім'я святого Василя Великого, поруч із мощами святого князя Бориса. Через деякий час храм цей згорів, мощі залишилися неушкоджені, і від них відбувалося багато чудотворень.

Один варяг неблагоговійно став на могилу святих братів, і полум'я, що раптово вийшло, обпалило йому ноги. Від мощей святих князів отримав зцілення кульгавий отрок, син жителя Вишгорода: князі-страстотерпці Борис і Гліб з'явилися хлопцеві уві сні і осінили хрестом хвору ногу. Хлопчик прокинувся від сну і став здоровим.

Благовірний князь Ярослав Мудрий збудував на місці згорілої церкви кам'яний п'ятиголовий храм, який був освячений 24 липня 1026 року митрополитом Київським Іоанном із собором духовенства.

Роком канонізації святих страстотерпців прийнято вважати 1072 рік. Вони стали першими російськими святими. Проте відомо, що грецькі архієреї, які на той час очолювали Російську Церкву, без особливого ентузіазму поставилися до прославлення російських святих. Але велика кількість чудес, що виходили від мощей святих страстотерпців, і народне шанування зробили свою справу. Грекам, нарешті, довелося визнати святість російських князів. У народному переказі святі князі насамперед фігурують як заступники землі Руської. На честь святих було складено чимало молитвослів'я, включаючи унікальні, знамениті житійні Паремії, які зберігалися в російській Богослужінні аж до початку XVII століття.

Число ікон, мідного лиття та інших зображень святих Бориса та Гліба – величезне. Практично в будь-якому історичному музеї, присвяченому давньоруському іконописі, сьогодні можна знайти ікони святих різних розмірів і рівнів іконописної майстерності.

Відомі також і власне старообрядницькі ікони Бориса та Гліба. Так, після церковного розколу великого поширення набули литі ікони святих, яких існує близько 10 різних варіантів.

Також на честь святих названо кілька міст та населених пунктів.

Встановлено наступні дні шанування святих Бориса та Гліба:

15 травня - перенесення мощей святих мучеників князів російських Бориса і Гліба, у святому хрещенні наречених Роман і Давид (1072 та 1115 рр.);
2 червня – перше перенесення мощів святих мучеників Бориса та Гліба (1072 р.);
6 серпня - спільне святкування святим Борису та Глібу;
24 серпня - перенесення старих рак святих страстотерпець князів Бориса і Гліба від Вишгорода до Смоленська (1191);
18 вересня - успіння святого і благовірного князя Гліба, за тілом брата святого Бориса (1015).

Бібліотека Російської віри
→

Тропар, глас 2

Правдива страстотерпця, і істинна Євангелію Христову послухача, цнотливий Романе, з незлобивим Давидом, не супротив стасту ворогові сущому братові, що вбиває тілесую, душама ж торкнутися немогущу. Нехай плачеться злий владолюбець, ви ж радіє з лиця ангельськими, чекає Свята Трійця. Моліться за державу родич ваших богоугодне бути, і синовим російським спастися.

Кондак, глас 3

Восія сьогодні преславна пам'ять благородна страстотерпця Христова, Романа і Давида, що скликає нас до похвалення Христа Бога нашого. Тим припливає до рацеї мощей ваю, зцілення дар прийнятний, молитвами ваю свята, бо божественна лікаря їсть.

Храми на честь святих Бориса та Гліба

Цікаво, що шанування святих Борис і Гліба у давній Русі було значно поширеніше, ніж навіть шанування святих рівноапостольного князя Володимира та княгині Ольги. Особливо це по числу храмів, побудованих в ім'я цих святих. Їхнє число досягає кількох десятків.

Будівництво церков на честь святих князів російських Бориса і Гліба було широке протягом всієї історії Російської Церкви. У домонгольський період це насамперед церква у Вишгороді, куди постійно відбувалися паломництва.

На честь святих Бориса та Гліба були створені монастирі: Новоторзький, у Турові, Нагірний у Переславлі-Заліському. На початку 70-х років. ХІ ст. на місцях загибелі обох князів було споруджено дерев'яні церкви, які згодом були замінені кам'яними. Одним із центрів шанування князів Бориса та Гліба був монастир на Смядині. У ХІІ ст. було споруджено існуючий досі Борисоглібський собор у Чернігові.

Аналогічні кам'яні споруди з'явилися у Рязані, Ростово-Суздальській землі, Полоцьку, Новгороді, Городні та інших.

Посвята храмів та монастирів Борису та Глібу не припинялося і в подальший час. Борисоглібські храми були збудовані: у Ростові, Муромі, Рязані, у с.Любодиці (нині Бежецький район Тверської області). Декілька церков були присвячені Борису та Глібу в Новгороді: на воротах кремля, «у Теслях».

Значна кількість Борисоглібських храмів існувало в Москві та передмісті міста: біля Арбатських воріт, на Кухарській вулиці, верхній храм церкви в Зюзіні, а також у Підмосков'ї.

У XIV – на початку XX ст. існували монастирі в ім'я Бориса і Гліба: Ушенський на березі річки Ушни поблизу Мурома, у Новгороді «з Загзенья», у Полоцьку, на річці Сухоні в Тотемському повіті Вологодської губернії, у Сольвичегодську, у Можайську, у Переславлі-Заліському у Суздалі, у Чернігові.

У 1660 р. ченці Межигірського Преображенського монастиря отримали грамоту від царя Олексія Михайловича на побудову обителі «на крові» Бориса, проте монастир із невідомих причин не було створено. 1664 р. протопоп переяславського Успенського собору Григорій Бутович поставив тут кам'яний хрест. Наприкінці XVII ст. згадується храм в ім'я Бориса та Гліба неподалік місця загибелі Бориса.

В даний час діючими є перший на Русі Новоторзький Борисоглібський монастир у м. Торжок Тверської області, Борисоглібський на Устя чоловічий монастир у селищі Борисоглібському Ярославської області, Борисоглібський монастир у Дмитрові, Аносин в ім'я Бориса та Гліба, Московський район Борисоглібський жіночий монастир у селі Водяне Харківської області, Україна.

У Російській Православній Старообрядницькій Церкві, Російській Давньоправославній Церкві та інших старообрядницьких згодах немає жодного храму, присвяченого святим князям - страстотерпцям Борису та Глібу. Що, слід визнати, свідчить про занепад шанування російських святих у старообрядництві. Разом з тим слід зазначити, що страстотерпці, як і раніше, шануються в південнослов'янських країнах, а в Московській Патріархії періодично відкриваються нові храми та монастирі в ім'я цих святих.

Так розповідає про це літопис (переклад Д.Лихачова): «Коли Борис, виступивши в похід і не зустрівши ворога, повертався назад, прибув до нього вісник і розповів про смерть батька. Розповів він, як став батько його Василь (цим іменем названий був Володимир у святому хрещенні) і як Святополк, приховавши смерть батька свого, вночі розібрав поміст у Берестові і, загорнувши тіло в Килим, спустив його на мотузках на землю, відвіз на санях поставив у церкві святої Богородиці. І як почув це святий Борис, став тілом слабшати і все обличчя його намокло від сліз, обливаючись сльозами, не мав сили говорити. Лише в серці своєму так міркував: «На жаль, світло очей моїх, сяйво і зоря обличчя мого, пізнання юності моєї, наставник недосвідченості моєї! На жаль, батько і пане мій! До кого вдаюся, до кого зверну свій погляд? Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов твого розуму? На жаль, на жаль! Як же ти зайшло, сонце моє, а мене там не було! Був би я там, то сам би своїми руками чесне тіло твоє прибрав і могилу зрадив. Але не ніс я доблесне тіло твоє, не сподобився цілувати твої прекрасні сивини. О блаженний, згадай мене в місці упокою твого! Серце моє горить, душа моя розум бентежить, і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цей гіркий сум? Брату, якого я шанував як батька? Але той, відчуваю я, про мирську суєту дбає і вбивство моє задумує. Якщо він кров мою проллє і на вбивство моє вирішиться, буду мучеником перед Господом моїм. Не заперечу я, бо написано: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать». І в посланні апостола сказано: Хто каже: Я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той брехун. І ще: «У коханні немає страху, досконале кохання виганяє страх». Тому що я скажу, що зроблю? Ось піду до мого брата і скажу: «Будь мені батьком - адже ти брат мій старший. Що наказав мені, пане мій?

І, думаючи так у своєму розумі, пішов до брата свого і говорив у серці своєму: «Чи я побачу хоч би братика мого молодшого Гліба, як Йосип Веніямин?». І вирішив у серці своєму: «Хай буде воля Твоя, Господи!» Про себе ж думав: «Якщо піду в дім батька свого, то багато людей стануть умовляти мене прогнати брата, як чинив, заради слави і князювання в цьому світі, отче мій до святого хрещення. А все це минуще і неміцне, як павутиння. Куди я прийду після відходу свого зі світу цього? Де я опинюся тоді? Яку отримаю відповідь? Де сховаю безліч гріхів своїх? Що брати мого батька чи мій батько придбали? Де їхнє життя і слава світу цього, і багряниці, і бенкети, і срібло і золото, вина і меди, їди рясні, і швидкі коні, і хороми прикрашені, і великі, і багатства багато, і данини та почесті незліченні, і похвальба боярами своїми. . Усього цього ніби й не було: все з ними зникло, і ні від чого немає підмоги - ні від багатства, ні від багатьох рабів, ні від слави світу цього. Так і Соломон, все випробувавши, все бачивши, усім опанувавши і все зібравши, говорив про все: «Суєта суєт - все суєта!» Порятунок лише у добрих справах, у істинній вірі та в нелицемірному коханні».

Ідучи ж своїм шляхом, думав Борис про красу і молодість свою і весь обливався сльозами. І хотів стриматись, але не міг. І всі, хто бачив його, теж оплакували юність його та його красу тілесну і духовну. І кожен у душі своїй стогнав від горя серцевого, і всі були охоплені смутком.

Хто ж не заплачеться, представивши перед очима серця свого згубну смерть?

Весь образ його був похмурий, і серце його святе було розтрощене, бо був блаженний правдивий і щедрий, тих, лагідний, смиренний, всіх він шкодував і всім допомагав.

Так думав у серці своєму богоблаженний Борис і говорив: «Знав я, що брата злі люди підбурюють на вбивство моє і загубить він мене, і коли проллє кров мою, то буду мучеником перед Господом моїм, і прийме душу мою Владика». Потім, забувши смертну скорботу, почав утішати він своє серце Божим словом: «Той, хто пожертвує душею своєю заради мене і мого вчення, знайдете і збереже її в житті вічному». І пішов Із радісним серцем, говорячи: «Господи Премилостивий, не відкинь мене, на тебе надія, але спаси душу мою!»

У 1019 році князь Київський Ярослав Мудрий, також один із синів рівноапостольного князя Володимира, зібрав військо та розбив дружину Святополка.

Звернемося знову до літопису: «Блаженний Борис повернувся і розкинув свій стан на Альті. І сказала йому дружина: «Піди, сядь у Києві на батьковий княжий стіл, адже всі воїни в твоїх руках». Він же їм відповідав: «Не можу я підняти руку на брата свого, ще й найстаршого, якого я шаную як батька». Почувши це, воїни розійшлися, і він залишився тільки з хлопцями своїми. І був день суботній. У тузі й смутку, з пригніченим серцем увійшов він у намет свій і заплакав у серцевому жалобі, але з душею просвітленою, жалібно вигукуючи: «Не відкидай сліз моїх, Владико, бо надіюсь я на тебе! Нехай я удостоююся долі рабів Твоїх і поділю жереб із усіма Твоїми святими, ти Бог милостивий, і славу Тобі возносимо навіки! Амінь».

Згадав він про муки та страждання святого мученика Микити та святого В'ячеслава, які були вбиті так само, і про те, як убивцею святої Варвари був її рідний батько. І згадав слова премудрого Соломона: Праведники вічно живуть, і від Господа їм нагорода та прикраса їм від Всевишнього. І тільки цими словами втішався і тішився.

Тим часом настав вечір, і Борис наказав співати вечірню, а сам увійшов до намету свого і став творити вечірню молитву зі сльозами гіркими, частим зітханням і безперервними стогнаннями. Потім ліг спати, і сон його турбували сумні думки і смуток гіркий, і тяжкий, і страшний: як зазнати мук і страждань, і закінчити життя, і віру зберегти, і приготований вінець прийняти з рук вседержителя. І, прокинувшись рано, побачив, що час уже ранковий. А був недільний день. Сказав він своєму священикові: «Вставай, починай ранок». Сам же, вдягнувшись і вмивши обличчя своє, почав молитися до Господа Бога.

Послані ж Святополком прийшли на Альту вночі, і підійшли близько, і почули голос блаженного страстотерпця, що співає на ранок Псалтир. І отримав він уже звістку про його вбивство. І почав співати: «Господи! Як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене» - і інші псалми до кінця. І, почавши співати по Псалтирі: «Оточили мене скупини псів і тільця огрядні обступили мене», продовжив: «Господи Боже мій! На тебе я надіюсь, спаси мене!» І після цього заспівав канон. І коли закінчив ранок, почав молитися, дивлячись на ікону Господню і кажучи: «Господи Ісусе Христе! Як ти, що в цьому образі явився на землю і власною волею дав пригвоздити себе до хреста і прийняти страждання за наші гріхи, сподоби і мене так прийняти страждання!»

І коли почув він зловісний шепіт біля намету, то, затремтів, і потекли сльози з очей його, і промовив: «Слава тобі, Господи, за все, бо удостоїв мене заздрості заради прийняти цю гірку смерть і зазнати все заради любові до твоїх заповідей. Не захотів ти сам уникнути мук, нічого не побажав собі, наслідуй заповіді апостола: «Кохання довготерпляче, всьому вірить, не заздрить і не звеличується». І ще: «У любові немає страху, бо справжнє кохання виганяє страх». Тому, Владико, душа моя в руках твоїх завжди, бо я не забув твоєї заповіді. Як панові завгодно – так і буде». І коли побачили священик Борисов і хлопець, що прислужив князеві, пана свого, охопленого скорботою та смутком, то заплакали гірко й сказали: «Милостивий і дорогий пане наш! Якої доброти виконаний ти, що не захотів заради любови Христової опиратися братові, а скільки ж воїнів тримав під рукою своєю!» І, сказавши це, засмутилася.

І раптом побачив тих, хто кинувся до намету, блиск зброї, оголені мечі. І без жалю пронизано було чесне та багатомилостиве тіло святого та блаженного. Христова страстотерпця Бориса. Вразили його списами окаянні: Шлях, Талець, Єлович, Ляшко. Бачачи це, хлопець його прикрив собою тіло блаженного, вигукнувши: «Хай не залишу тебе, пане мій коханий, де в'яне краса тіла твого, тут і я спроможуся закінчити життя своє!»

Був він родом угорець, на ім'я Георгій, і нагородив його князь золотою гривнею [*], і був улюблений Борисом безмірно. Тут і його пронизали, і, поранений, він вискочив у оторопі з намету. І заговорили ті, що стояли біля намету: «Що стоїте і дивіться! Почавши, завершимо поведінку нам». Почувши це, блаженний почав молитися і просити їх, говорячи: «Брати мої любі й любі! Стривайте трохи, дайте помолитися богу». І поглянувши на небо зі сльозами, і підносячи зітхання горе, почав молитися такими словами: «Господи Боже мій багатомилостивий і милостивий і премилостивий! Слава Тобі, що сподобив мене піти від спокус цього оманливого життя! Слава Тобі, щедрий дарувальник життя, що сподобив мене подвигу гідного святих мучеників! Слава тобі, Владико-Людинолюбець що сподобив мене здійснити потаємне бажання серця мого! Слава Тобі, Христе, слава безмірному, Твоєму милосердю, бо направив ти стогін мої на правий шлях! Поглянь з висоти святості твоєї і побач болю серця мого, який зазнав я від родича мого, - бо заради Тебе умертвляють мене в цей день. Мене зрівняло з бараном, уготованим на забій. Адже Ти знаєш, Господа, не противлюсь я, не перечу і, маючи під своєю рукою, усіх воїнів батька мого та всіх, кого любив батько мій, нічого не задумував проти брата мого. Він же скільки міг звести проти мене. «Якби ворог поносив мене - це я терпів би; якби мій ненависник обмовляв мене, - сховався б від нього». Але ти, Господи, будь свідок і вчини суд між мною та братом моїм і не засуджуй їх, Господи, за гріх цей, але прийми з миром душу мою. Амінь».

І, подивившись на своїх вбивць сумним поглядом, з пригніченим обличчям, весь обливаючись сльозами, промовив: «Брати, приступивши - закінчуйте доручене вам. І нехай буде мир братові моєму і вам, браття!

І всі, хто чув слова його, не могли вимовити жодного слова від страху і смутку гіркого і сліз рясих. З гіркими зітханнями жалібно нарікали і плакали, і кожен у душі своїй стогнав: «На жаль, князю наш милостивий і блаженний, поводир сліпим, одяг голим, палиця старцям, наставник нерозумним! Хто тепер їх направить? Не схотів слави цього світу, не схотів веселитися з вельможами чесними, не схотів величі в цьому житті. Хто не вразиться такому великому смиренню, хто не змириться сам, бачачи і чуючи його смирення?

І так спочив Борис, віддавши душу свою в руки Бога Живого в 24 день місяця липня, за 9 днів до календ серпневих.

Перебили і юнаків багатьох. З Георгія ж не могли зняти гривні і, відрубавши йому голову, відкинули її геть. Тому не змогли впізнати тіла його.

Блаженного ж Бориса, обернувши до намету, поклали на воз і повезли. І коли їхали бором, він почав піднімати святу голову свою. Дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів і ті пронизали Бориса мечем у серце. І так помер, сприйнявши невинний вінець. І, принісши його тіло, поклали у Вишгороді і поховали в землі біля церкви святого Василя.
Святополк, названий російським народом Окаянним, біг у Польщу і, подібно до першого братовбивця Каїну, ніде не знаходив собі спокою та притулку. Літописці свідчать, що навіть від могили його виходив сморід.

Житіє князів Бориса та Гліба

Мученицький подвиг князів Бориса та Гліба

Вшанування святих Бориса та Гліба

Бібліотека Російської віри →

Храми на честь святих Бориса та Гліба

Читайте також

Бібліотека Російської віри
→