Різдво Пресвятої Богородиці церква святкує як день всесвітньої радості. Цього дня у храмах відбуваються урочисті служби і всі віруючі славлять чудовий день, коли Господь дарував людям надію на прихід у світ Спасителя.

У православній церкві з Різдва Богородиці розпочинається річне коло 12 великих – двонадесятих свят, присвячених Спасителю.

Історія

Згідно з церковним переказом, Діва Марія народилася у галілейському місті Назарет. Батьками її були праведні Йоаким із роду царя Давида та Анна з роду первосвященика Аарона. Вони вели праведне життя і мріяли про дітей, але, за особливим промислом Божим, свята Ганна довго була безплідна, і це дуже засмучувало.

Подружжю доводилося переносити зневагу і глузування, тому що в той час бездітність вважалася ганьбою. Протягом 50 років їхнього шлюбу вони палко молилися Богу про дарування їм потомства, смиренно сподіваючись на його волю.

В один із свят, коли ізраїльтяни приносили до Єрусалимського храму дари Богу, первосвященик, вважаючи, що бездітний Йоаким не мав благословення Божого, відмовився прийняти їх від нього.

Це дуже засмутило старця. Не повертаючись додому, святий Йоаким пішов у пустелю і провів там сорок днів у суворому пості та молитві, благаючи Господа про милість. Його праведна дружина дізнавшись про вчинок свого чоловіка, теж стала в пості та молитві скорботно просити Бога про дарування їй дитину, обіцяючи принести в дар Богові народжене дитя.

І молитва святого подружжя була почута - їм обом з'явився ангел і сповістив про те, що народиться у них дочка, яку благословить увесь рід людський.

І справді, у них народилася донька, яку назвали Марією. Вони всіляко оберігали її та виховували в любові до Господа. Вона ж відповідала своїм батькам повною взаємністю, обдаровуючи їх своєю благодаттю.

Коли малеча досягла трирічного віку, Анна та Іоаким відвели її до храму Божого з тим, щоб виконати цю колись Господу обіцянку присвятити даровану їм дитину на служіння Творцеві.

Свята Церква справедливо називає Іоакима та Анну Богоотцями, бо від їхньої дочки Діви Марії народився Ісус Христос.

Свято

Перші згадки про відзначення Різдва Пресвятої Богородиці зустрічаються на Сході в V столітті - у словах Прокла, архієпископа Константинопольського (439-446), а на Заході - у сакраментарі (требнику) папи Геласія (492-496).

Водночас, палестинське переказ розповідає, що храм на честь Різдва Богородиці збудувала в Єрусалимі ще свята Олена – мати імператора Костянтина Великого.
Офіційне затвердження свята у Візантії, за найпоширенішою версією, відбулося за правління імператора Маврикія — на рубежі VI і VII століть.

Незважаючи на ці ранні згадки, на Заході свято стали відзначати лише в XII-XIII століттях. Лише на Ліонському Соборі 1245 року папа Інокентій IV зробив октаву свята обов'язковою для всієї Західної церкви, а папа Григорій XI (1370-1378) встановив для свята чування з постом та особливу літургію.

Традиції та обряди

Церковні традиції та звичаї святкування Різдва Пресвятої Богородиці тісно переплелись із народними.

На Русі Різдво Божої Матері називали Аспосов день, коли зустрічали "матінку-осенину", тобто осінь. Це був кінець літніх польових робіт та початок осінніх приготувань. Землероби дякували Богородиці за зібраний урожай та просили її допомоги на рік майбутній.

Цього дня починався цибульний тиждень - господині прибирали з грядок цей овоч. Крім того, до Різдва Богородиці намагалися зібрати весь урожай, а пасічники починали готувати бджіл до зимівлі – прибирати вулики.

За традицією, у свято люди ходили один до одного у гості. На Різдво Богородиці посту немає, тобто віруючим можна їсти будь-яку їжу, тому в цей день намагалися багатше накрити стіл. Вважалося, чим більше страв було на столі, тим багатшим буде наступний урожай.

Цього ж дня вважалося обов'язковим відвідати молодих, хто нещодавно відсвяткував весілля. Вважалося, що батьки цього дня мали повчати молодих, наставляти їх на правильний шлях, вчити їх уникати помилок.

Молоді, у свою чергу, мали розповісти про своє життя-буття. Молода дружина власноруч готувала пиріг, яким пригощала гостей. Чоловік повинен був показувати гостям господарство. Якщо господарство було міцним, у будинку чисто, побут налагоджений, молодій сім'ї подарували.

© photo: Sputnik / Vladimir Vdovin

Репродукція ікони "Богоматір"

Також не забували скуштувати і пиріг, приготовлений молодою дружиною. Якщо пиріг був вдалий, дружині дарували гарну хустку. Якщо ж пиріг був сирим або пригорілим, чоловікові вручали батіг, яким він мав повчити свою дружину, а ось пиріг доводилося їсти йому одному.

Прикмети

З цим днем ​​було пов'язано багато народних прикмет. На Різдво Богородиці визначали, яка буде осінь та яка зима. Наші пращури помітили, якщо у цей день погода буде ясна, то й осінь буде холодною. Якщо небо буде похмурим, то й осінні холоди прийдуть з дощами.

Наші пращури помітили, якщо у цей день погода хороша, то й осінь буде холодною. Якщо вранці 21 вересня на траві роса — через місяць на землі буде іній. Якщо сонце швидко висушить росу, зима буде малосніжна, а якщо роса сохне до обіду, взимку очікується велика кількість снігу.

У народі говорили, якщо на Богородицю птахи піднімаються в небо, то осінь ще далеко, а якщо тиснуться до землі і шукають корму, то зима буде холодна і голодна.

Над ранок дивилися і на зірки. Якщо зірки великі і яскраві, то незабаром слід очікувати холодних ранків, якщо зірки, навпаки, тьмяні — тепло протримається ще довго.

Наші пращури помітили, якщо у цей день погода буде непогожою, то буде суха. Якщо вранці тепло, а після обіду стало холодніше, морози вдарять дуже рано, а взимку будуть дуже сильні заморозки. Найлютіші морози взимку випадали на Водохреще.

У давні часи жінки рано-вранці намагалися піти на річку і зустріти цей день біля води. Вважалося, що якщо жінка вмиється у цей день водою до сходу сонця, то вона буде гарною до самої старості. А якщо дівчина вмивалася до сходу сонця, — бути їй цього року просватаною.

Щоб у домі все було благополучно, жінки йшли вранці до церкви і ставили Пресвятій Богородиці свічки, обмотані паперовими квітами. На низ свічки одягали папір, на якому були написані прохання Пречистої Діви. Дивилися, з якого боку обгорить папір, адже саме це прохання і буде виконане. Якщо ж папір згоряв повністю, то всі прохання були почуті.

Цього дня пекли спеціальні хлібці, на яких видавлювалися літери "Р" та "Б", що означало "Різдво Богородиці". Такі хлібці обов'язково роздавали всім домашнім, щоб вони долучилися до великого свята.

Ці хлібці клали під ікони та зберігали до Різдва Ісуса Христа. Якщо хтось у хаті захворював, брали шматочок такого хлібця, товкли його та додавали у воду, яку давали випити хворому. Іноді хлібець просто давали з'їсти, а запит його хворий повинен був святою водою. Воду також святили і на Різдво Богородиці.
Матеріал підготовлений з урахуванням відкритих джерел.

Богородиця особливо шанується всім християнським світом. Саме її ікони мають чудодійну силу зцілення, до неї звертаються за будь-яких життєвих труднощах, у ній шукають захист і заспокоєння.

Більшість ікон, так чи інакше пов'язаних із Богородицею, є чудотворними. Їх особливо шанують у православ'ї, сподіваючись на силу матері Ісуса, яка дбала за кожну людину. Такою є ікона, що зображує таїнство народження майбутньої Богоматері від благочестивої та праведної Анни. Пророцтва, що вказують на цю велику подію, описані у Старому Завіті — вони сповістили появу на світ жінки, яка дарує світові Спасителя.

Історія ікони

Напередодні написання ікони, православний світ отримав безліч Знаків, що вказують на появу Богоматері. За переказами, новину про появу незвичайного немовля почули благочестиві батьки, Йоаким та Ганна. Жінка, молячись Вищим Силам про появу в їх сім'ї немовляти, почула голос, який повідомляв їй про швидку вагітність. Тієї ж новини почув і її чоловік, що вирушив у пустелю для благочестивих молитов і помірності в суворому посту. Здійснене пророцтво відображено на іконі рукою майстра.

Де знаходиться чудотворний образ

Чудотворний образ Різдва Богоматері можна знайти практично у всіх храмах, церквах та соборах по всій Росії та за її межами. Найчастіше ікони пишуться після встановлення церквою дати святкування тієї чи іншої події, але написання чуда народження діви Марії довелося відкласти через боротьбу церкви з невіруючими та єретиками. Саме тому прототип ікони прийшов у вигляді фрески одного з храмів. Джерелом створення повноцінної ікони послужило Святе Передання, в якому було докладно описано цю чудову подію.

Опис ікони

Початкове зображення народження Богоматері написано скупо. Згодом ікона набувала нових фарб і штрихів, доповнюючись новими персонами, зображеними на полотні. Найбільш поширена ікона, де Ганна сидить на ложі, приймаючи дарунки у вигляді страв та судин від трьох дів. Справа внизу розташовується колиска її дочки Марії, майбутньої Богоматері, яку заколисують у колисці. Пізніше на іконі з'явився Йоаким, якому було відведено місце з краю, тому що чоловіки не могли входити на жіночу половину будинку у певні моменти. Так чи інакше, кожна ікона, написана майстерними майстрами, повною мірою передає нам торжество того, що відбувається, наповнюючи серце кожного православного християнина радістю та духовним трепетом.

У чому допомагає чудотворний образ

Молитви перед образом Різдва Богородиці обов'язково будуть почуті, про що б ви не просили у своєму зверненні. Заступництво Богородиці тягнеться на всіх людей. Вона захищає та оберігає від негараздів, бід та нещасть. Звертаються до неї зміцнення віри, захисту від сумнівів і коливань, вибору правильного рішення. Перед іконою моляться сім'ї, у яких немає дітей, а також матері з проханням захистити їх немовлят. Не раз являла ікона Богородиці чудеса зцілення, особливо бездітних жінок, які після щирих молитов робили на світ здорове потомство. Будь-хто, хто бажає долучитися до православної віри, замолити гріхи та отримати пораду у Вищих Сил, може вдатися до ікони Різдва Богородиці.

Дні святкування

Церквою встановлено дату святкування ікони, яка присвячена появі світ Діви Марії. За новим стилем це 21 вересня, а за старим – восьме. Це свято є двонадесятим, воно встановлено приблизно у четвертому столітті.

Молитва перед іконою

«Пресвята Богородиця, почуй наші молитви смиренні! Не залиши нас, рабів грішних, без Твоєї милості та заступництва. Даруй нам, царице Небесна, добрість Твою нехай не покинь у час сумнівів і страждань. Захисти душі наші від зла і пороку нехай вкажи шлях вірний, до Господа ведучий. Покажи нам силу свою праведну та зціли нас від недуг тілесних, даруй нам потомство здорове та убережи чад наших від вчинків неблагочестивих. Амінь».

Існує безліч ікон із зображенням Богородиці, кожною з яких ви можете вклонитися та піднести молитви . У день святкування Церква закликає кожного відкрити душу і серце назустріч Господу та смиренно провести день за очищенням та духовним зростанням. Бажаємо вам миру та порозуміння в сім'ї, і не забувайте натискати на кнопки та

21.09.2017 04:18

Двадцять восьмого жовтня віруючі традиційно вклоняться чудотворній іконі Божої Матері «Спорителька хлібів»,...

Щорічно 21 вересня Православна церква відзначає велике свято – Різдво Пресвятої Богородиці. Встановлено його на честь чудового народження Діви Марії від літніх батьків – благочестивих Анни та Іоакима. Вперше про свято згадується у V столітті.

Про Божу Матерь у Новому Завіті мало інформації. Історію Її життя до нас донесло переказ, згідно з яким батьки Діви Марії походили з роду Давида. Церква називає їх святими Богоотцями, бо тілом вони є предками Ісуса.

Чудесним чином на Ганні та Йоакимі проявився Божественний Промисел про порятунок людства: через 50 років подружнього життя бездітна Ганна зачала та народила Богоотроковицю. Ще до народження дівчинки Ангел дав їй ім'я Марія. Вона стала єдиною і найсвятішою Дівою, Якою було передбачено виконати пророцтво Ісаї: «Се, Діва в утробі принесе і народить Сина, і назвуть Йому ім'я: Еммануїл» (Іс. 7:14).

Історія Різдва Пресвятої Богородиці

Згідно з переказами, місце, де народилася Богородиця, знаходиться в Єрусалимі. Однак у Російській Православній церкві поширення набула версія, висунута святителем Дмитром Ростовським: про те, що Діва Марія була народжена в Назареті, де проживали її батьки.

Назарет був невеликим містечком, нічим не примітним. Євреї відгукувалися про нього навіть дещо зневажливо: «Чи може з Назарету бути щось добре?». У цьому місті й проживало благочестиве подружжя Анни та Іоакима, які були обрані Господом стати прабатьками Спасителя людей. Анна походила з роду священика, а Йоаким - з роду царя Давида. Племінниця Анни, праведна Єлисавета, стала двоюрідною сестрою Діви Марії та матір'ю Іоанна Предтечі.

Йоаким був заможним людям, тримав велику кількість худоби. Незважаючи на багатство, все своє життя праведне подружжя вірило в Бога і було милосердне до людей. За це їх любили та поважали ближні. Затьмарювала існування подружжя лише бездітність, яка в євреїв вважалася Божим покаранням. Вони постійно просили Господа подарувати їм дитину. Але що старші вони ставали, то слабкіша була надія.

Одного разу Йоаким, приносячи дар Богові, почув жорстокий докор на свою адресу від іншого єврея: «Навіщо ти раніше за інших хочеш принести свої дари Господеві? Адже ти, як безплідний, недостойний цього? Почувши таке, Йоаким сильно засмутився. Від великого горя він пішов у пустелю для молитви та посту.

Дізнавшись про це, Анна відчула себе винуватцем їхнього нещастя, і почала ще ревніше молитися, щоб Господь почув їй і посла їм дитину. Під час однієї з молитов явився їй Архангел Гавриїл і сказав: «Твоє прохання почуте Богом. Скоро ти зачнеш і народиш благословенну Дочку, яка буде вищою за всі земні дочки. Назви її Марією». Почувши радісну звістку, Анна пообіцяла віддати дитину на служіння Господу.

Архангел Гавриїл явився і Йоакиму. Він також повідомив святому прекрасну новину і наказав іти до Єрусалиму, де біля Золотих воріт він зустріне свою дружину. Іоаким поспішив до Єрусалиму, взявши з собою дари для Бога та священиків.

Біля Золотої брами Йоаким зустрівся з Ганною. Вони розповіли одне одному про чудесне явлення Ангела Господнього. Ще якийсь час вони провели в Єрусалимі, а потім повернулися додому в Назарет. Через дев'ять місяців Ганна народила дочку, яку назвали Марією.

Коли дівчинці виповнився рік, її батько влаштував бенкет, на який скликав старійшин, священиків та всіх знайомих. Під час урочистостей він усім присутнім показав свою Дочку і попросив її священнослужителів благословити.

За церковними переказами, Діва Марії з'явилася світ у період, коли релігія була в занепаді і велику популярність набули різні забобони. З кожним роком моральні сили людей виснажувалися. Віруючі розуміли, що врятувати духовність може лише якась незвичайна подія, втручання Бога у справи земні. Людський образ вирішив прийняти Божий Син, щоб прийти на землю та врятувати від гріхів людство. На роль матері Ісуса була обрана Марія, тому що Вона вела дуже благочестиве життя. Вона присвятила себе служінню Господу. З дитинства Діва Марія старанно навчалася, вивчаючи Писання, тому ідеально підходила для виконання цієї важливої ​​місії.

Різдво Богородиці відзначається як день, коли почав здійснюватися Божий промисел щодо порятунку людського роду від диявольських витівок. Зі святом також пов'язаний день породіль. Жінки, які мріють пізнати радість материнства, запрошували на обід гостей та замовляли у церкві службу.

Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці»

Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» допомагає кожному, хто до неї звертається зі своїми проханнями. Вона захищає від усього поганого, відводить лихо, допомагає зцілити людську душу і наставляє на правдивий шлях. Також у святого образу моляться бездітні люди, які мріють, щоб Господь подарував їм дитину.

Тропар Різдва Богородиці, глас 4

Кондак Різдва Богородиці, глас 4

Величення Різдва Богородиці

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

«Почута твоя молитва!.. У тебе народиться дочка!» Різдво Пресвятої Богородиці

Наталія Сухініна

Народилася в сім'ї дівчинка... Звичайна фраза про життєву подію. Але якими дрібними, якими невиразними здаються ці слова, якщо віднести їх до події двохтисячолітньої давнини, коли в праведній сім'ї Іоакима і Ганни народилася довгоочікувана, вимолена в слізних молитвах дочка. Це тепер ми говоримо – Пресвята Богородиця, Приснодіва Марія, Мати Божа… А тоді – на вигляд звичайна дитина, чиста, трепетна, – довірливо вдивлявся в подарований батьками світ, а літні батьки раділи, дивлячись на Неї, і дякували Господу за послане до старості. втіху. Народилася в сім'ї дівчинка... Але день народження її відзначається як Різдво.

— Знаєте Різдво Христове? – Ще б не знати нам Христове Різдво! - А ще одне Різдво є, в середині вересня, в дні останнього літнього тепла і перших боязких звісток наближається холоду ...

Немає різдвяних морозів, але є Різдво. Немає гірляндами обвішаних ялинок, але є Різдво. І різдвяні листівки зі щедрими побажаннями не літають поштовими голубами по матінці-Росії, але є Різдво. Тихо на землі, світло та спокійно. І тропар різдвяний тихенько співаємо: «Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвіту». Народилася в сім'ї дівчинка, Своїм народженням – Різдвом, яка вже навчила нас тиші душі та скромності помислів.

Непоодинокі нарікання на дефіцит позитивних прикладів для наших дітей. Немає вчителів, немає особистостей, готових повести за собою, навчити добру та зміцнити нетверді дитячі душі. А Іоаким та Ганна?! Енциклопедія сімейного життя, в якій що не вчинок, то наука. Змирятися. Кохати. Сподіватися. Вірити. Їх зневажали за бездітність, а вони не нарікали. Їх звали праведними, а вони шанували себе «грішніше за всіх у світі». Роки сріблили їхні голови, а вони не втрачали надії. Смиренне серце – подарунок Господу, і Він поспішає до смиренного з подарунком: «Ганно! Почута молитва твоя!.. У тебе народиться дочка», – сказав ангел. Радість велика. І тут же – поспішна подяка Господу: обіцянка присвятити Йому дочку! Яке дивне, яке смиренне й лагідне материнське серце. Богородиця Діва успадкувала його від матері, і жодного разу, навіть коли за людськими мірками було неможливо терпіти й упокорюватися, – не зрадила щедрої батьківської спадщини. І чому ми так рідко молимося праведним батькам Пресвятої Богородиці? Чому не стягнемо їх найбагатшого досвіду сімейного життя? Чому не плачемо перед святою їхньою іконою, не просимо напоумлення та допомоги? Вже вони в праведності своїй для нас ті самі зразки золоті, яких ми так прагнемо і яких удень з вогнем шукаємо в сучасних підручниках з педагогіки та лекцій про сім'ю та шлюб.

Різдво Пресвятої Богородиці променем благодаті осяяло гріховний земний світ. Світ затих в очікуванні Спасіння. Мине час, і маленькі ніжки Марії Діви легко та вправно подолають високі сходи Єрусалимського храму. А поки що – поки щасливі батьки схилилися над дорогим чадом. П'ятдесят років вони вимолювали дитину. А ми… Ми швидко втомлюємося від молитви, нам треба одразу, нам треба зараз, нам треба швидко. А не дається швидко, - значить без толку, скільки можна розбивати лоба про церковні настили, скільки свічок теплити, скільки срібла виносити. Сполохані, поспішні, маловірні, нетерплячі, уразливі, – яких Господніх подарунків чекаємо ми, на які щедроти сподіваємось?

Мати нашого Бога святкує нині Своє Різдво. Святом цим Пречиста будить наші закарілі душі від сплячки та маловір'я. Сьогодні Різдво… Сьогодні світлий день світлої слави Матері Світла. Вшануймо її піснями, вшануємо різдвяним тропарем, вшануємо нашою негідною молитвою. Аби тільки серце не ввібрало в себе подих перших, ще обережних осінніх негод.

Різдво Пресвятої Богородиці – не давня подія, а чудо вічності

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Кілька днів тому ми з вами з Божої милості вступили в новий церковний рік, а нині святкуємо перше велике свято річного богослужбового кола – .

Для того, щоб зрозуміти зміст цього свята, а разом з ним та інших свят церковних, нам потрібно насамперед згадати, що церковне життя є таємницею, незбагненною для тих, хто перебуває поза Церквою.

Адже не випадково найважливіше в житті Святої Церкви – її осередок, через який ми стаємо причасниками благодаті Божої, ми називаємо ТАЄМСТВАМИ.

Самі ми, своїм створеним розумом, не могли б осягнути цієї таємниці церковної. Але Господь за своєю милістю поступово відкриває її тим, хто живе в Таїнствах, хто припадає до цього джерела благодаті та п'є його живу воду.

У житті церковного є багато таємниць, але одна з них постійно відкривається віруючим. Ми вступаємо в спілкування з нею не тільки тоді, коли отримуємо благодатні дари через Таїнства, але щоразу, коли буваємо в храмі і беремо участь у богослужінні.

Втім, для багатьох із нас, віруючих, ця таємниця продовжує залишатися прихованою. Для того, щоб по-справжньому зіткнутися з нею, нам потрібно бути не простими слухачами і глядачами того, що відбувається в храмі, але увійти в досвід тих, хто був творцями богослужіння і зафіксував його в складених ними молитвах і співах, починаючи з часів апостольських, через мучеників і преподобних і закінчуючи подвижниками нашого часу.

Творці богослужіння, у повній згоді з усіма отцями та вчителями Церкви, говорять нам про те, що людина створена для Вічного життя, що справжньою стихією, в якій тільки й може жити її душа, є вічність.

Коли ми ховаємо наших померлих і молимося за упокій їхніх душ, ми просимо, щоб Господь створив їм вічну пам'ять. Але ця молитва може ставитись і до нас, які ще живуть на землі, тому що і ми потребуємо того, щоб Господь мав нас у Своєї Вічної Пам'яті: адже мета нашого життя і є прилучення до вічності. Тому найкраще та найцінніше побажання церковне є побажання вічної пам'яті.

А ми постійно забуваємо про це. Обтяжені життєвими турботами і затьмарені тимчасовими обставинами нашого життя, ми забуваємо про те, для чого ми створені, забуваємо про вічність, у якій живе лише те, що створено Господом, – ДОБРОДІВ.

Все ж решта відкидається і кидається у вогонь – у темряву зовнішню. Нам тільки здається, що воно існує, а насправді, як каже один святий отець: «На початку не було зла, бо й тепер немає його у святих і для них воно не існує»(1).

Воістину існує тільки життя в Богу і те, що йде шляхом набуття Царства Божого в нас.

Святі отці кажуть нам, що людина створена за образом і подобою Божою, що він вінець природи і цар всієї видимої тварі і разом з тим сотаїнник Божої благодаті. Вони вчать, що тілом своїм людина пов'язана з усією земною тварюкою, тому що тіло це Господь створив, перст взем від землі (Бут. 2,7), а своєю душею він з'єднаний з гірським ангельським світом. Людина стоїть на межі двох світів – земного та небесного. «У творінні його, – каже Григорій Богослов, – художні слова творить живе істота, у якому приведені у єдність невидима і видима природа; творить, із створеного вже речовини взявши тіло і від Себе вклавши життя, постачає землю іншого Ангела, з різних природ складеного шанувальника, глядача видимої тварі, таїнника тварюки умосозерцательной»(2).

Але створений на образ Божий і поставлений Господом на межі двох світів, людина не виконав свого призначення: він згрішив, відпавши від Бога, а через нього і весь видимий світ, вінцем якого він є, став відходити від Господа. Тоді на землю з'явився Син Божий, Який Своєю смертю скасував смерть і Своїм Воскресінням відкрив нам шлях до Вічного життя. Він дарував і нам вічну пам'ять, і не тільки нам – тим, хто вірить у Нього, але і всій видимій тварі.

Тому завдання людини полягає в тому, щоб, очищаючи від гріха свою душу, підняти і одухотворити також і речовину, з якої створено її тіло, зробивши її гідною обителью безсмертної душі. Святі отці кажуть, що в день останнього воскресіння постануть перед Господом не тільки наші душі, але разом з ними і наші воскреслі тіла. І в цьому земному житті, у своєму сходженні до Бога, людина може йти тільки шляхом, який вказаний йому Господом, що поставив його на межі двох світів. Тільки в спілкуванні з цими обома світами та разом з ними може людина тут, на землі, служити Богові. Про це нам постійно нагадує Свята Церква у своєму богослужінні.

Нещодавно ми з вами робили новорічну службу. Ми приносили в цей день хвалу Господу не тільки від себе, а й від усього світу видимого і невидимого, з яким ми пов'язані тілом і душею.

Про це ясно йдеться у каноні цього дня: Вся діла Твоя, Господи, небеса, земля, світло і море, води і всі джерела, сонце ж, місяць і пітьма, зірки, вогонь, люди і худоби, з ангели славлять Тя. (3)

Той, хто вірить, що ці слова відповідають дійсності і що в богослужінні ми воістину з'єднуємося з обома світами, той розуміє, яка велика таємниця полягає в православному богослужінні.

Ця таємниця полягає не тільки в тому, що тут знищується грань між людиною і всією тварюкою – небесною і земною, грань, яку ми так ясно відчуваємо, живучи в цьому причасному світі, але також і в тому, що через богослужіння ми долаємо і самі межі. часу поточного єства та входимо у світ вічності. Отже, в богослужінні немає нічого тимчасового, але все живе у вічності.

Зазвичай сенс святкування тієї чи іншої події з життя Ісуса Христа або Божої Матері ми бачимо в тому, щоб піти до храму, прослухати там Євангеліє і піснеспіви, що розповідають про події, які колись відбулися дуже давно, згадати про ці події. Так можемо ми поставитися і до сьогоднішнього свята, церковне переказ каже нам про те, що близько 2000 років тому Пресвята Діва народилася в галілейському місті Назареті від престарілих батьків – праведних Іоакима та Ганни. Воно розповідає, що Своїм народженням Діва Марія дозволила пута їхнього неплідства і принесла їм велику радість. Про це розповідають нам піснеспіви сьогоднішнього дня, і, мабуть, весь сенс свята зводиться до того, щоб згадати про ці події.

Але якщо ми звернемося до тексту самих піснеспівів і намагаємося вникнути в сенс того, що кажуть їхні творці, то переконаємося, що таке ставлення до свята властиве лише людям зовнішнім, які не розуміють таємниць церковного життя. Насправді піснеспіви свята кажуть зовсім інше. У стихирах сьогоднішньої вечірні ми чули: Деньнеплідна брама відчиняється і двері дівочі Божественна прийде. Деньвсесвітніх радості проголошення, днесьзвіявши вітри, порятунку провісниці, єства нашого дозволяється неплідність, і нарешті: Деньнеплідна Ганна народжує Богоотроковицю(4). Що ж це означає днесь? (нині дозволяється неплідність, нині Ганна народжує Богоотроковицю). Чи є це лише прийоми образної, поетичної мови або в цих словах полягає якийсь інший зміст?

Якщо міркувати з погляду мудрості цього віку, то твердження реального сенсу цих слів є безумством. Адже все це сталося колись дуже давно. Але для тих, хто мудрує духовна (див.: Рим. 8, 5), все, що відбулося нас заради людини і нашого заради спасіння, не тільки сталося в часі, але й у вічності перебуває.

Тому, коли ми чуємо сьогодні, що нині Діва Чиста від Анни походить(5), – нам відкриваються ворота вічності.

Богослужіння сьогоднішнього дня говорить нам про те, що народження Пресвятої Діви було радістю не тільки для Її батьків і родичів, що жили в Назареті, але стало всесвітньою радістю, що воно дозволило неплідність не тільки святих праведних Іоакима та Анни, але в ньому. єства нашого дозволяється неплідство і народжується плід живоносний світові (6).

Богослужіння відкриває нам, що Різдво Богородиці мало значення не тільки для тих, що жили в ті дні в Назареті, але відбулося нас заради людей і нашого заради спасіння, що з народженням її життя народжується сьогодні міст(7), що вводить нас у вічність.

Прославляючи Господа, ми кожне славослів'я закінчуємо словами: . Цими словами Свята Церква говорить нам про те, що богослужіння, яке ми чинимо нині, буде здійснюватися і повсякчас і на віки віків, бо вже й зараз воно звершується у вічності і прилучає нас до Вічного життя.

У цьому полягає велика таємниця богослужіння, яку відкриває нам Свята Церква.

Відніміть від богослужіння його потаємний зміст, укладений у словах нині і повсякчас і на віки віків, і для нас закриється джерело Вічного життя, що поточне в ньому, ви назавжди залишитеся відірваними від того, що було і пішло в безповоротне минуле, бо ніхто з людей не може бути присутнім при народженні своєї матері або свого батька. Але ми знаємо, що найкращі з наших подвижників, ті, котрі були творцями богослужбових піснеспівів і канонів, пили з цього джерела Вічного життя. Вони досвідом пізнали, що богослужіння відкриває нам пізнання вічності.

І для нас, грішних, найголовніше (і про це треба пам'ятати завжди) полягає в тому, щоб торкнутися цього джерела пізнання, яке відкривається нам через таємницю богослужіння.

А для цього, поки ви тут, на землі, з вірою, благоговінням і страхом Божим сприймайте все те, що ви бачите і чуєте в храмі, – все, що відбувається, співається, читається за богослужінням.

І коли ми знову нині входимо в річне коло богослужіння, пам'ятатимемо, ХТО ми і до ЧОГО ПРИЗВАНІ.

І в міру входження в нього нам все більше відкриватиметься велика таємниця вічності.

Свята Церква вірить, що ми не одні звершуємо богослужіння, що разом з нами моляться і славлять Господа Ангельські Сили та вся Небесна Церква. Нині Сили Небесні з нами невидимо служать,– оспівуємо ми Великим постом на Преждеосвячених літургіях.

І не тільки в ці великі дні, а й у всі дні церковного року, за кожною Літургією перед малим входом, священик молиться: Сотвори з входом нашим входу святих ангелів бути, що співслужать нам і славлять Твою благо.Саме звідси, з цієї присутності і співслужіння з нами вже досягли вічності і живуть вічним життям у Господі ангелів і святих, народжується і в нас прагнення вічності.

Тому під час Божественної літургії священик після принесення Господу подяки про всіх святих і добряче про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну Славню Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Маріїпоминає живих і померлих і молиться, щоб Господь згадав їх у Царстві Своїм, тобто долучив їх до Вічної Своєї Пам'яті, яка є Царство Боже.

З цього нам має бути ясно, що богослужіння, яке відбувається тут, на землі, є не що інше, як послідовне розкриття в часі таємниць вічності. А для кожного з нас, віруючих, є шлях, що веде нас до вічного життя.

Тому і свята церковні є не випадковими зборами пам'ятних днів, але сяючі в нашому тимчасовому світі точки вічності, проходження через які підпорядковується незмінному духовному порядку. Ці крапки змінюють один одного в певній послідовності, вони пов'язані один з одним, як сходинки єдиних сходів духовного сходження, так що, стоячи на одній з них, ми вже бачимо світло, що освітлює нас з іншого ступеня. Ось і сьогодні – читання канону супроводжується співом Воздвиженської катавасії Хрест написавши Мойсей.Здавалося б, вона не має відношення до сьогодення, але насправді це не так. Вона говорить нам про нерозривний духовний зв'язок наступних церковних свят.

Це світло Воздвиження, яке освітлює нас здалеку, тому вже сьогодні ми починаємо входити в нього.

Таємниця богослужіння є найбільшою з таємниць Церкви. Самі ми не можемо відразу осягнути її. Але ми знаємо, що вона була відкрита великим та найбільшим із угодників Божих. Тому, входячи до їхнього досвіду через ті молитви і піснеспіви, в яких вони його сфотографували, просячи їхньої допомоги і молитов за нас грішних, можемо і ми поступово почати торкатися цієї великої таємниці.

І в міру того як через це народжуватимуться і зростатимуть елементи вічності, ми інакше, ніж тепер, будемо ставитися і до нашого тимчасового життя. Ми зрозуміємо тоді, що вона є лише шлях, що веде нас від дольного до гірського, від тимчасового до вічного.

І тоді, йдучи з цього життя, ми, можливо, сподобимося Вічного Царства, приготованого Господом для тих, хто вже тут, на землі, почав входити до Його Вічної Пам'яті, яка є найбільшим досягненням для людини, що йде від дольньої до гірської.

(1) Святитель Афанасій Великий. Слово на язичників 2// Творіння. Ч. 1. С. 127.
(2) Святитель Григорій Богослов. Слово 38. На Богоявлення чи Різдво Спасителя // Творіння. Ч. ІІІ. С. 9-200.
(3) Служба 1 вересня. Канон індикту. Пісня 9-та.
(4) Служба Різдва Пресвятої Богородиці: на Господи, взиваю стихири 4,5,6-я.
(5) Там же. Канон 2. Пісня 4-а, 2-й тропар.
(6) Там же. Ікос.
(7) Там же. Канон 1. Пісня 1-а, 3-й тропар.

21 вересня День Різдва Пресвятої Богородиці вважається першим у циклі великих двонадесятих свят. Згідно з церковним переказом, благочестиві батьки діви Марії Йоаким, що походив із роду царя Давида, і Ганна з роду первосвященика. Енциклопедія ньюсмейкерів

РІЗДВО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ, християнське свято, відзначається 8 (21) вересня. У Православній Церкві входить до Богородичних двонадесятих свят (див. ДВУНАДЕСЯТІ СВЯТА), з нього починається річне коло церковних свят. Енциклопедичний словник

Різдво Пресвятої Богородиці- двонадесяте Богородичне свято, яке відзначається 21(8) вересня. Встановлено Церквою на згадку про народження Пресвятої Богородиці від бездітних і для людей похилого віку, але благочестивих батьків Іоакима та Ганни. Ганьба і безчестя супроводжували бездітних. Православна енциклопедія

Різдво Пресвятої Богородиці- Порівн. Одне з головних християнських церковних свят, встановлене згідно з церковним віровченням на згадку про народження Діви Марії, матері Ісуса Христа, у Назареті в Галілеї (що відзначається православними 8 вересня за старим стилем або 21 вересня… …) Сучасний тлумачний словник Єфремової

РІЗДВО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ- Початок всіх християнських свят. І не тільки тому, що це перше двонадесяте свято нового церковного року (1/14 вересня почало індикту церковне новоліття), а й початок виконання обіцяного Богом порятунку роду людського від… … Російська історія

Різдво Пресвятої Богородиці- свято православної церкви, одне з двонадесятих, встановлене на згадку про народження Пресвятої Діви Марії. Діва Марія народилася в Галілейському місті Назареті, в сім'ї святих праведників Іоакима та Анни. Батьки її були бездітні і в похилому віці. Основи духовної культури (енциклопедичний словник педагога)

Різдво Пресвятої Богородиці- перше у черзі двонадесятих нерухомих свят у річному богослужбовому колі; святкується 8(21) вересня. Свято встановлено у IV ст. Він присвячений «початку нашого спасіння», різдві Діви Марії. Обставини цієї події описані не ... Православ'я. Словник-довідник

Різдво Пресвятої Богородиці за православним календарем- 21 вересня (8 вересня за старим стилем) православна церква святкує Різдво Пресвятої Богородиці. Різдво Божої Матері є першим двонадесятим святом церковного року, яке розпочинається 14 вересня (1 вересня за старим стилем). Енциклопедія ньюсмейкерів

ГЛИНСЬКЕ РІЗДВО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ ІКОНА- (свят. 8 вер., 23 Жовтня), згідно з переказом, що зберігається ченцями Глинської на честь Різдва Пресв. Богородиці порожній., явлена ​​на сосні у лісі, званому «бортним доглядом», під час збору меду. З-під кореня сосни, на яку знайдена ікона, стала ... ... Православна енциклопедія

Благовіщення Пресвятої Богородиці- Цей термін має й інші значення, див. Благовіщення (значення)... Вікіпедія

Книжки

• , Малков Петро Юрійович. Антологія святоотцівських творінь на Різдво Пресвятої Богородиці включає твори різних традицій та епох, візантійських, російських та сербських авторів - від святителя Андрія Критського та… Купити за 468 руб
• Різдво Пресвятої Богородиці. Антологія святоотцівських проповідей , Малков П.Ю.