دستور خواندن زبور برای اموات

بیایید، خدای پادشاه خود را پرستش کنیم. بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

(هنگام خواندن یک کاتیسما برای هر "جلال" (که به صورت "جلال پدر و پسر و روح القدس، و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه آمین" خوانده می شود)، تلفظ می شود:

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، و اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا! (سه بار)، جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

(سپس دعای دعا برای آن مرحوم خوانده می شود «به یاد داشته باش، خداوندا، خدای ما»، که در انتهای «به دنبال خروج روح» قرار دارد، و نام متوفی با اضافه کردن بر روی آن یاد می شود (تا زمانی که چهلمین روز از تاریخ فوت) از کلمه «تازه فوت شده):

خداوندا، خدای ما، به یاد داشته باش، به ایمان و امید به زندگی بنده ی جاودانه ات، برادر ما [نام] و به عنوان خیر و دوستدار بشر، گناهان را ببخش و گناهان را محو کن، تضعیف کن، ترک کن و تمام گناهان اختیاری او را ببخش. ناخواسته عذاب ابدی و آتش جهنم را به او برسان و اشتراک و بهره مندی از خیر ابدی خود را به او عطا کن که برای دوستداران تو مهیا شده است: اگر گناه کردی، اما از تو دور نشدی، و بی تردید در پدر و پسر. و روح القدس، خدای شما در تثلیث جلال، ایمان و وحدت در تثلیث و تثلیث در وحدت، ارتدکس حتی تا آخرین نفس اعتراف او. به او رحم کن، و ایمان بیاور، حتی به تو به جای عمل، و با اولیای خود، گویی آرامش بخشنده: هیچ انسانی نیست که زندگی کند و گناه نکند. اما تو یکی هستی، جدا از هر گناه، و عدالتت، عدالت تا ابد، و تو خدای یگانه رحمت و سخاوت و محبت انسان هستی، و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس. اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

(سپس قرائت مزامیر کاتصما ادامه می یابد. در پایان کاتصما خوانده می شود):

تریساژیونخدای مقدس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، ما را بیامرز. (سه مرتبه با علامت صلیب و کمان از کمر خوانده می شود.) دعای تثلیث اقدس اقدس تثلیث، ما را بیامرز. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیاد و شفا ده. بخشش داشته باشید سرورم. (سه بار)؛ جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگارای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

(واقع در ابتدای پیگیری Soul Exodus)

از ارواح صالحان که مرده اند، روح بنده ات را نجات بده، مرا در زندگی پر برکت نگهدار، حتی با خودت، انسان دوست در حجراتت، خداوندا: جایی که همه مقدسات آرام می گیرند، روح را آرام کن. از بنده خود، زیرا تنها تو دوستدار بشری، جلال بر پدر و پسر و روح القدس: تو خدایی، به جهنم فرود آمدی و بندهای بند و بند را باز کردی، خودت و جان بنده ات اکنون آرام باش و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین یک باکره پاک و مطهر که خدا را بدون بذر به دنیا آورد، دعا کنید روحش نجات یابد. پروردگارا رحم کن (40 بار)

(سپس دعایی که در پایان کثصما گذاشته شده خوانده می شود).

اخبار

خواندن مزامیر برای مردگان

در کلیسای ارتدکس رسم خوبی وجود دارد که به یاد متوفی، زبور را می خوانند. خواندن زبور برای مردگان ریشه در دورترین دوران باستان دارد. خدمت به عنوان دعایی به درگاه خداوند برای مردگان، آرامش زیادی را برای آنها به ارمغان می آورد، هم به خودی خود، هم به عنوان قرائت کلام خدا و هم به عنوان گواهی بر محبت برادران زنده خود به آنها. همچنین برای آنها سود زیادی به همراه دارد، زیرا خداوند آن را به عنوان قربانی پاکیزه ای خوشایند برای پاکسازی گناهان کسانی که به یادگار می گذارند پذیرفته است - همانطور که هر دعا، هر کار خیر مورد قبول او قرار می گیرد.

مزامیر را باید با لطافت و پشیمانی دل خواند، بدون شتاب زدگی، با دقت در آنچه خوانده می شود غوطه ور شد. خواندن مزمور توسط خود یادگاران بیشترین فایده را به همراه دارد: این گواهی بر میزان عشق و غیرت بزرگ به یادبود برادران زنده خود است که خود شخصاً می خواهند در یاد آنها کار کنند و خود را در کار با دیگران جایگزین نکنند. . شاهکار خواندن توسط خداوند نه تنها به عنوان قربانی برای کسانی که بزرگداشت می شوند، بلکه به عنوان قربانی برای کسانی که خودشان آن را به ارمغان می آورند، کسانی که در خواندن زحمت می کشند، پذیرفته می شود. هر مؤمن وارسته ای که مهارت خواندن بدون خطا را داشته باشد، می تواند زبور را بخواند.

در احکام رسولان دستور داده شده است که در روزهای سوم، نهم و چهلم، مزمور، خواندن و دعا برای مردگان انجام شود. اما در بیشتر موارد، این رسم برقرار بود که برای مردگان به مدت سه روز یا تمام چهل روز مزمور بخوانند.

بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم.

بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا!(سه بار.)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

سپس خواندن مزامیر کاتیسما ادامه می یابد. در پایان کاتیسما آمده است:

از ارواح صالحان فوت شده، روح بنده ات، ای منجی، در آرامش باش، مرا در زندگی پر برکت، حتی با تو ای انسان دوست، حفظ کن.

خداوندا در آرامشت، جایی که همه اولیای تو آرام می گیرند، روح بنده ات را نیز آرام کن، زیرا تنها تو دوستدار بشری.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس:

تو همان خدایی هستی که به جهنم فرود آمدی و بندهای بند و بند را باز کردی، خودت و جان بنده ات آرام باش.

و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین

یک باکره پاک و مطهر که خدا را بدون بذر به دنیا آورد، دعا کنید روحش نجات یابد.

سپس دعایی که در پایان کاتیسمه گذاشته شده خوانده می شود.

با تمام وجودت به خداوند توکل کن،

و بر درک خود تکیه نکن.

مزمور، مزمور 3، 5

در میان کتب کتاب مقدس، کتاب زبور از جایگاه ویژه ای برخوردار است. این کتاب که مدت ها قبل از تجسم خداوند عیسی مسیح نوشته شده است، تنها کتاب عهد عتیق است که به طور کامل وارد منشور مذهبی کلیسای مسیحی شده و جایگاه برجسته ای در آن دارد.

مزمور شامل صد و پنجاه سرود دعای خطاب به خداوند است. در زمان های قدیم بیشتر این سرودها در معبد با همراهی ساز زهی مانند چنگ اجرا می شد. به آن زبور می گفتند. از او این سرودها را مزامیر نامیدند. مشهورترین نویسنده این دعاها ملک داوود است. او صاحب اکثر مزامیر است، بنابراین مجموعه آنها مزامیر داوود نیز نامیده می شود.

تمام کتاب‌هایی که در قانون کتاب مقدس عهد عتیق گنجانده شده است، به عنوان الهام‌گرفته از خدا، یعنی توسط مردان متدین و تحت هدایت روح‌القدس نوشته شده‌اند و برای خواندن مفید هستند. اما کتاب مزامیر شایسته احترام ویژه است، زیرا به گفته قدیس آتاناسیوس کبیر، "مانند یک باغ، کاشت همه کتب دیگر کتاب مقدس را در بر می گیرد." این کتاب به طور معجزه آسایی آموزه های زندگی پرهیزگارانه و یادآوری شریعت ارائه شده توسط خدا و تاریخ قوم خدا و نبوت های مربوط به مسیح و پادشاهی او و نشانه های اسرارآمیز تثلیث خدا را با هم ترکیب می کند. وجود تا آن زمان از انسان عهد عتیق پنهان بود.

مزامیرهایی که در مورد نجات دهنده موعود پیشگویی می کنند، در صحت و وضوح مکاشفاتشان قابل توجه است. «... دست‌ها و پاهایم را سوراخ کردند... جامه‌های مرا بین خود تقسیم کردند و برای لباس‌های من قرعه انداختند» - صداهایی در مزموری که هزار سال قبل از مرگ مسیح بر روی صلیب نوشته شده است. در انجیل می خوانیم: "کسانی که او را مصلوب کردند، جامه های او را تقسیم کردند و قرعه انداختند."

اما مهم‌ترین و با ارزش‌ترین چیز این است که حرکات روح انسان را در آرزوی خدا توصیف و به تصویر می‌کشد. غل و زنجیر گناه، مانند سنگ، انسان را به قعر، در تاریکی جهنم می کشاند، اما او با غلبه بر این سنگینی، به سوی قله های کوه، به سوی نور الهی می شتابد.

روح القدس از زبان نویسندگان مزامیر، هر آنچه را که قلب ما در لحظات مختلف زندگی تجربه می کند، به گونه ای بیان کرد که نمی توانستیم بگوییم. سنت آتاناسیوس می گوید: «در کلمات این کتاب، تمام زندگی انسان، همه حالات روح، همه حرکات فکری سنجیده و در آغوش گرفته می شود، به طوری که چیزی بیش از آنچه در آن به تصویر کشیده شده است، در شخص نمی توان یافت.

زبور را می توان به آینه ای تشبیه کرد که در آن شخص خود را می شناسد، حرکات روح خود را می شناسد. مزامیر، با قضاوت بر اساس آنچه روح یک شخص رنج می برد، به او می آموزد که چگونه عمل کند تا ضعف خود را التیام بخشد.

کسی که به خدا توکل می کند و زندگی می کند و احکام او را حفظ می کند تا ابد باقی خواهد ماند، نجات و سعادت را از قبل در زندگی زمینی خواهد یافت. این یکی از مهمترین وصیت نامه های معنوی زبور است که به فرد کمک می کند تا در سخت ترین لحظات زندگی خود زنده بماند.

جای تعجب نیست که کتاب مورد علاقه مسیحیان باستان، زبور بود. آنها تمام زندگی خود را با مزمور همراهی کردند و به خود الهام بخشیدند که از پرهیزگاری استفاده کنند. مزامیر هم بر لبان شهید به سوی مرگ بود و هم بر لبان گوشه نشین دنیا. بله، و در زندگی روزمره، مسیحیان مزمور را ترک نکردند. ژروم مبارک می نویسد: «کشاورز، به دنبال گاوآهن، «آللویا» را می خواند. درو پوشیده از عرق، مزمور می خواند و تاکدار که شاخه های انگور را با چاقوی کج می کند، از داوود می خواند.

در کلیسای باستانی این رسم وجود داشت که تمام مزامیر را از قلب حفظ می کردند، بنابراین این کتاب را دوست داشتم و به آن احترام می گذاشتیم. قبلاً در دوران رسولان ، مزمور به طور گسترده ای در عبادت مسیحی استفاده می شد. در منشور مذهبی مدرن کلیسای ارتدکس، مزبور به 20 بخش تقسیم می شود - کاتیسما. مزامیر هر روز در هر صبح و عصر در معبد خوانده می شود. در طول هفته، کتاب مزامیر به طور کامل خوانده می شود و روزه بزرگ دو بار در طول هفته خوانده می شود.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، در زمان های قدیم ، در کلیسای عهد عتیق ، هنگام عبادت و نیایش ، از آلات موسیقی استفاده می شد: ضرب - سنج ، باد - لوله و تار - مزمور. اما در کلیسای ارتدکس موسیقی دستگاهی وجود ندارد، صدای سازهای دست ساز شنیده نمی شود. در یک کلیسای ارتدکس، فقط صدای یک مرد به گوش می رسد - این ساز خداآفرین که توسط روح القدس تجدید می شود و "آواز جدید" را به خدا می آورد. تارهای صوتی او شیرین ترین تارها به گوش خداست، زبانش بهترین سنج است. وقتی انسان مزمور می خواند یا مزمور می خواند تبدیل به چنگ اسرارآمیزی می شود که تارهای آن توسط انگشتان ماهرانه روح القدس لمس می شود. و این شخص می تواند همراه با پادشاه داوود به خدا فریاد بزند: «چقدر سخن تو به گلوی من شیرین است. بیشتر از عسل به لبهای من.»

© 2017 کلیسای ارتدکس روسیه کرفلد

در مورد دعا برای اموات خواندن زبور تا روز چهلم

کلیسا با سپردن بدن متوفی به زمین، روح او را بدون مراقبت رها نمی کند. عبادت مقدس عالی ترین و مفیدترین شکل شفاعت برای آن مرحوم است:

برای ارواح مومن کمک بسیار است، جوجه تیغی برای اینها به ضعیفان می دهد و جوجه تیغی برای روحشان، کشیشان و شماسها دعا می کنند و اغلب خدمات انجام می دهند، یعنی. عبادت الهی St. John Chrysostom, sl. 76

مسیحیان متدین معمولاً درخواست می کنند که برای مرحوم سنت. عبادت در 40 روز از تاریخ مرگ (سروکوست). اساس این بزرگداشت چهل روزه، به تصویر کشیدن تصویری از سرنوشت روح انسان پس از مرگ در افسانه کلیسا در مورد مصائب است. بر اساس این افسانه، روح به مدت چهل روز به عرش خداوند «عروج» می کند و از مصیبت ها می گذرد و در آنجا در گناهان خود آزمایش می شود و در روز چهلم در قضاوت خداوند ظاهر می شود.

بدون شک، یک چیز بزرگ برای هر مسیحی خواندن زبور است.

هیچ کتاب دیگری اینطور خدا را تسبیح نمی کند، زیرا زبور برای روح سودمند است: خدا را با فرشتگان تسبیح می گوید، و با صدای بلند تسبیح می کند و می سراید، و فرشتگان تقلید می کنند، هنگامی که شیاطین تهمت می زنند و رانده می شوند، و گریه ها و بلاهای بزرگ. می آفریند: برای پادشاهان و شاهزادگان و برای تمام جهان به درگاه خداوند دعا می کند...

جان کریستوممی گوید که یک مسیحی نباید تحت هیچ شرایطی خواندن مزمور را رها کند:

برای جلوگیری از حرکت خورشید به جای ترک زبور: خوردن آن بسیار مفید است ...

خواندن مزمور برای مردگان

سنت خواندن زبور برای مردگان به دوران باستان باز می گردد. خواندن مزامیر بدون شک برای مسیحیان که به زندگی زمینی خود پایان داده اند، آرامش زیادی به ارمغان می آورد و بر عشق و خاطره شهادت می دهد. در قدیم خواندن زبور برای مردگان واجب شمرده می شد. در برخی موارد، خویشاوندان متوفی خود زبور را می خوانند. در برخی دیگر، افرادی را استخدام کردند که برای چهل روز، یک سال یا حتی بیشتر، مزمور را پس از متوفی بخوانند. به نوبه خود، اقوام به کسانی که مزمور را می‌خواندند برای کسانی که نزد خداوند رفته بودند مسکن و غذا و حتی گاهی پول تهیه می‌کردند. زنانی که پس از متوفی زبور را می خواندند، قوانین نامیده می شدند. چنین کتاب های دعا اغلب در رمان معروف A. Melnikov (Pechersky) "در جنگل ها و در کوه ها" ذکر شده است که به زندگی و زندگی مؤمنان قدیمی ترانس ولگا اختصاص دارد.

در مقدمه قانون برای متوفی آمده است:

پدر معنوی و مولای من، (نام نهرها). با من به خاطر خدا آخرین عشق و رحمت سیتزف را خلق کن. به خاطر خدا به من رحم کن، این کانون را برای من بخوان، برای یک سوم، برای نه، برای چهل، اگر چنین نشد، و تو در روزهای دیگر، یا یک روز، بلکه دقیقا تا چهل. ، سه بار. اگر این اتفاق نیفتاد، تاکو بخوان، و تو در روزهای دیگر، یا در یک روز، اما دقیقاً تا پیراهن، سه بار. اگر آنقدر خوب هستی که این کانون را برای من بخوانی، آنگاه برای من نیکی بزرگی خواهی کرد و خود رشوه ی بزرگی از خدا دریافت می کنی، رکشاگو، آن را به همان اندازه بسنجی، برای تو سنجیده می شود. و تو رحمت و رحمت خواهی داشت و تو ای پدر، پروردگارا، به خاطر خدا بر روح گناهکار من رحم کن، برای آن از خداوند دعا کن، و خداوند خدای ما تو را برای این اندازه خواهد گرفت و به تو رحم خواهد کرد، اگر مهربانی...

در این کلام، یک مسیحی که زندگی زمینی خود را به پایان رسانده است، از پدر روحانی خود می خواهد که "عشق آخر را بیافریند"، دعا می کند، زیرا این تنها چیزی است که اکنون به آن نیاز دارد. با این حال، چنین دعایی نه تنها برای متوفی مفید است، بلکه برای روح نمازگزار نیز سود کمتری ندارد، زیرا این کار خیر بزرگی است. و در هر فرصتی، یک مسیحی باید برای بستگان خود که قبلاً نزد خداوند رفته اند دعا کند.

باید گفت که قبل از انقضای 40 روز از لحظه مرگ یک مسیحی، شما باید دعای زبور را همراه با پیگیری دعا برای شخص متوفی بخوانید. در سنت مؤمن قدیم، چنین پیروی را "قانون برای کسی که مرده (ام)" نامیده می شود. این شامل 9 آهنگ است، اما آهنگ دوم معمولا وجود ندارد. هر آهنگ کانون از یک آیرموس (آیرم اول آهنگ) و تروپاریا (آیات آهنگ بعد از ایرموس) تشکیل شده است.

طرح خواندن زبور برای متوفی قبل از چهلمین روز (سروکوست)

هفت کمان شروع شد. دعای عمومی "خدایا مهربان..." (3 کمان به کمربند، اگر چند نفر نماز بخوانند، این کمان را فقط بزرگتر می گذارد، یعنی - کسی که نماز می خواند).

آهنگ عیسی: (تعظیم در کمر).

سپس تروپاریون خوانده می شود، صدا، 8 فراتر از اعماق خرد...

شکوه، و اکنون. بوگورودیچن شما شهر و مأمن امامان دارید...»

سپس تمام 20 کاتیسمای زبور، قبل از هر کاتیسمایی که می خوانند، خوانده می شود "بیا، بیا تعظیم کنیم..." (سه بار، با کمان تا کمر). هر کاتیسما سه تا دارد "جلال" ("جلال به پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین")و برای هر کدام "شکوه"خواندن "آللویا. » (سه بار، با کمان تا کمر)، سپس برای تروپاریون متوفی سه بار با کمان بخوانید (نام رودخانه ها), (تعظیم). (تعظیم). عذاب ابدی عذاب بده (تعظیم). با ملکوت آسمانی ارتباط برقرار کنید (تسو). (تعظیم). و چیزهای مفیدی برای روح ما خلق کنیم (تعظیم)».

طرحی برای خواندن قانون برای مرده

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم)

طبق آهنگ 3 زین خوانده می شود صدای 5 "ناجی صلح..."

طبق آهنگ ششم کنتاکیون خوانده می شود صدای هشتم درود با مقدسین.... Ikos "تو از ابتدا به تنهایی جاودانه ای...".

طبق قصیده نهم قانون خوانده می شود “ارزش خوردن…” (به زمین تعظیم کن). Trisagion، و به گفته پدر ما. دعای عیسی

"پدر را به نام خداوند برکت ده."

گروه کر "برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم در کمر)

تعطیلات "خداوند عیسی مسیح پسر خدا..."

«به بنده خدا (ع) درگذشت (نام نهرها) یاد او را نیز می‌آفرینیم: یادش جاودان، یادش جاودان، یادش جاودان.

سپس سه بار با کمان برای تروپاریون متوفی دعا می کنند «پروردگارا، روح بنده (ع) آن مرحوم آرام گیرد. (نام رودخانه ها), (تعظیم). و صنوبر در این زندگی، مانند یک انسان، گناه کرده است. تو مثل انسان دوستی هستی خدا او را ببخش و بیامرز (تعظیم). عذاب ابدی عذاب بده (تعظیم). با ملکوت آسمانی ارتباط برقرار کنید (تسو). (تعظیم). و چیزهای مفیدی برای روح ما خلق کنیم (تعظیم)».

مقالات

پروژه های خاص

"ایمان روسی"

چگونه برای مردگان مزمور بخوانیم

• چگونه برای مردگان مزمور بخوانیم
• چگونه در هفته عید پاک برای مردگان دعا کنیم؟
• نحوه لباس پوشیدن متوفی

زبور کتابی است که بخشی از متن کتاب مقدس عهد عتیق است. این شامل 150 مزمور (از این رو نام مربوطه) است که مناجات به خداوند است. پادشاه داوود را نویسنده مزمور می دانند، با این حال، برخی از کتاب های دعا توسط دیگر حاکمان اسرائیل باستان گردآوری شده است.

مزمور به طور گسترده ای برای استفاده حتی در زمان رسولان استفاده می شد. در روسیه، از زمان های قدیم، این کتاب عهد عتیق به عنوان کتاب دعا هم در خدمات الهی و هم در نماز خانه استفاده می شده است. در حال حاضر خدمات کلیسا شامل دعاهایی از سرود نیز می شود.

در فرهنگ ارتدکس، سنت خداپسندانه ای برای خواندن سرود برای مردگان، به یاد آنها وجود دارد. کل کتاب عهد عتیق به بیست کاتیسما تقسیم شده است، خواندن کامل آن می تواند تا پنج ساعت طول بکشد، بنابراین دعا برای متوفی با کمک این کتاب کار ویژه افراد زنده به یاد آن مرحوم است. خواندن زبور هم توسط عوام و هم توسط شماس و راهبان انجام می شود. هر مسیحی معتقدی می تواند بخواند.

مرسوم است که قبل از دفن متوفی، مزمور را بخوانید. پسندیده است که نماز مستمر باشد، اما در صورت نبود چنین فرصتی، می توان حداقل روزی چند کاتسما خواند یا قاری را تغییر داد. در دعاهای مزمور می توان امید یک شخص را به رحمت خداوند ردیابی کرد، متون مقدس عزیزان و بستگان فرد متوفی را تسلیت می دهند.

مزمور را می توان تا چهل روز پس از مرگ خواند، با توجه ویژه به روزهای بزرگداشت: نهم و چهلم. علاوه بر این، مزمور مردگان را می توان در سالگرد مرگ یا در هر روز دیگری خواند، زیرا یک مسیحی در هر زمانی می تواند دعای خداوند را برای بخشش گناهان مردگان بخواند.

ترتیب خواندن زبور برای مردگان ساده است. در کتب دعا، قبل از خواندن مزمور، دعاهای ابتکاری ویژه گذاشته شده است، پس از آن "بیا، بیایید عبادت کنیم" و متن کاتیسما خوانده می شود. همه کاتیسماها به سه "جلال" تقسیم می شوند. یکی از ویژگی های خواندن مزمور برای مردگان، افزودن دعای ویژه برای مردگان در هر "اسلاونیک" است. بنابراین، وقتی خواننده کتیبه «جلال» را در متن کاتیسما می بیند، باید آن را به شرح زیر بخواند:

پس از این، خواندن مزامیر از کاتیسما ادامه می یابد. رویه ای وجود دارد که بر اساس آن، پس از دعای مردگان، دعای مادر خدا "باکره مادر خدا، شاد باش" خوانده می شود. در ثلث آخر "جلال" فقط "جلال" "و اکنون"، سه بار "اللویا، آللویا، آللویا جلال تو، خدایا" و دعا برای آن مرحوم خوانده می شود. پس از آن، دعای خداوند خوانده می شود، تروپاری ویژه ای که در پایان کاتیسما نوشته شده است، و همچنین دعای خاصی.

شروع هر کاتیسمای جدید دوباره با خواندن "بیا اجازه بده تا پرستش کنیم" همراه است:

در پایان خواندن زبور یا چندین کاتیسم، دعاهای ویژه ای گذاشته می شود که در کتاب دعا "پس از خواندن زبور یا چندین کاتیسما" منتشر شده است.

مخصوصاً باید توجه داشت که اگر شخصی فرصت خواندن کامل زبور برای مردگان را نداشته باشد، باید حداقل در خواندن کاتیسمه هفدهم تلاش کند، زیرا این قسمت از زبور است که در مراسم ترحیم خوانده می شود. (در نماز برای ذکر میت استفاده می شود).

حالت نمازگزار هنگام خواندن زبور باید ایستاده باشد. بقیه افراد هنگام نماز در صورت ضعف جسمانی می توانند بنشینند.

اگر مزمور قبل از تابوت متوفی خوانده شود، خواننده در زیر پای آن مرحوم می ایستد. هنگام خواندن مزبور، مرسوم است که در مقابل نمادها شمع یا لامپاد روشن کنید. در هنگام خواندن مزمور، باید کاملاً بر دعا تمرکز کرد و با تواضع و احترام و توجه خداپسندانه به متون مقدس به درگاه خداوند متوسل شد.

اعتقاد بر این است که هر مسیحی ارتدکس موظف است برای مردگان خود دعا کند. برای این، کدهایی از سنت ها، قوانین و تاریخ های مختلف وجود دارد.

برای جلوگیری از سرگردانی در قوانین، قراردادها و کلیشه هایی که بیش از 2 هزار سال است که این موضوع عشق با آن غنی شده است - دعایی برای یک عزیز.

مراسم بزرگداشت مردگان ارتدکس

امروزه، برای بزرگداشت مردگان، مرسوم است که مزمور را بخوانید - مجموعه ای از مزامیر عهد عتیق (در مجموع 150 عدد وجود دارد). آنها از همان روز اول شروع به خواندن می کنند (یا بهتر است بلافاصله پس از اطمینان از واقعیت مرگ). شما می توانید شخصاً - یعنی مستقیماً بر سر مقبره متوفی - یا به طور غیابی مثلاً در معبد یا در خانه دعا کنید. معمولا تا 40 روز می خوانند، در چهلم توقف می کنند. در آینده، اغلب 40 روز قبل از مرگ و بعد از آن مطالعه را تمرین کنید، مجموعا 80 روز. می توانید هم با صدای بلند و هم بی صدا بخوانید.

از ویدیو یاد خواهید گرفت که چگونه دعا به مردگان کمک می کند.

این کتاب که مدت‌هاست وارد دسته‌ی آیین‌های مذهبی شده است، زیرا تقریباً نیمی از متون عبادت در کلیساها شامل متون آن است یا تقلید از آنها، اجازه خواندن نشسته را دارد. این همان چیزی است که به آن کتاب «سیاتیک» می گویند. شما همچنین می توانید در حالت ایستاده مطالعه کنید. اما نه دراز کشیدن پدران مقدس که با رابطه خود با پدر آسمانی روح القدس را به دست آوردند (یعنی وضعیت درونی خود را با خدا تأیید کردند) تعلیم می دهند که خداوند آن دعاهایی را که در آنها بدن ناراحت نمی شود و قلب غمگین نمی شود نمی شنود. .

به طور کلی، مزامیر مجموعه ای از مزامیر است. مزامیر نیز به نوبه خود متنی نیمه دعا و نیمه شاعرانه است که به معنای واقعی کلمه تمام حالات ممکن شخصی را که قبلاً رابطه خود را با پدر آسمانی آغاز کرده است بیان می کند. نویسندگان متعددی هستند که آثارشان قرن ها در آن نقش بسته است. اما محتوای اصلی متعلق به پادشاه عهد عتیق به نام داوود است که بیشتر ما را از نبرد با جالوت می شناسیم.

با این حال، برای خود خدا، این مرد به دلیل شایستگی های دیگر - به خاطر نرمی و ملایمتش، توانایی بخشش، نه انتقام گرفتن از دشمنانش - عزیز بود. به هر حال، این صفات، که ما از خدا به ارث برده‌ایم، در دوران ظالمانه داوود بسیار نادر بود. بنابراین، حالات روحی این مرد مقدس در پیشگاه خداوند در مزامیر بیان می شود و خواننده را در روحیه ای مناسب و آرام قرار می دهد. و روح پر از حالات و حالات همسو با خدا، بسیار مورد پسند پدر آسمانی است، او آن را می شنود و به درخواست ها و نیازهایش پاسخ می دهد. از این طریق حتی شخص متوفی نیز بسیار سود می برد.

از این ویدیو یاد می گیرید که چگونه برای مرده دعا کنید.

مزمور برای راحتی خواندن آن به 20 فصل تقسیم شده است که هر کدام "کاتیسما" نامیده می شود و به نوبه خود شامل 3-4 مزمور است. سنت تقوایى وجود دارد که در سه روز اول قبل از دفن متوفى، 1 روز در هر یک از روزهای ذکر شده، کل کتاب را بر سر قبر متوفى بخوانند. تا حدی، N.V. Gogol سعی کرد در این مورد در داستان خود "Viy" بگوید.. خوما بروتوس دقیقاً این اطاعت کلیسا را ​​انجام می دهد: او مزمور را در مقبره متوفی می خواند.

طرح خواندن زبور

ولادیکا آتاناسیوس (ساخاروف) آثار زیادی را برای کمک به مطالعه این موضوع اختصاص داد که چگونه مناسب است مطابق این کتاب الهام گرفته الهی در مقبره آن مرحوم دعا کنیم. او در تحقیقات خود خاطرنشان می کند که برای اینکه همه چیز به درستی، کارآمد و بدون مشکلات غیر ضروری پیش برود، لازم است برخی قوانین را رعایت کنید. می گوید در هنگام خواندن جنازه نیازی به خواندن نمازهایی که بعد از هر کثیثی گذاشته می شود نیست.

آنها برای یک قاعده سلولی ساده در نظر گرفته شده اند (یعنی وقتی شخصی صرفاً به خاطر دعا با خدا یک یا چند کاتیسما از زبور را در حکم نماز روزانه خود گنجانده است). اسقف می نویسد، در طول دعای یادبود، پس از هر «جلال» (جلال پدر و پسر و روح القدس)، و پس از پایان کاتیسما، دعای ویژه ای برای آن ها خوانده شود. مرده. با کلمات شروع می شود «ای خداوند، خدای ما، با ایمان و امید به یاد بیاور…» . و همچنین در حین خواندن ، ولادیکا خاطرنشان می کند ، مناسب است که پنج کمان به زمین ایجاد شود و خود تروپاریون سه بار خوانده شود.

مطابق با همان رویه قدیم، خواندن زبور برای مردگان با خواندن قانون برای کسی که خود را معرفی کرده است، مقدم است و پس از آن مزامیر شروع می شود. هنگامی که کل کتاب خوانده شد، قانون مرده دوباره گذاشته می شود. پس از اتمام آن، می توانید دوباره به سراغ کتاب الهام گرفته بروید. و به همین ترتیب در یک دایره در سراسر خواندن زبور برای آرامش.

چگونه مردگان را به یاد آوریم

ترتیب خواندن مزامیر

یک دستور ثابت برای خواندن مزمور در مورد متوفی وجود دارد. این متن مذهبی کلیسا معمولاً همیشه قبل از مزمور اول قرار می گیرد. اگر آنجا نیست، می توانید به نسخه آنلاین مراجعه کنید، اگر این امکان پذیر نیست، می توانید به طرح زیر بروید:

1. دعای آغازین را می گوییم: «به دعای پدران مقدسمان، خداوند، خدای ما عیسی مسیح، بر ما رحم کن. آمین".
2. سپس «سبحان الله ما سبحان».
3. و سپس به دعای روح القدس برای دعای مشترک با خدا روی آورید (دعا نه تنها یک درخواست، بلکه ارتباط نیز هست): "پادشاه بهشت ​​...".
4. پس از آن، می توانید شروع به خواندن کاتیسما کنید.
5. در هر "جلال" ("جلال پدر ...")، یک دعای یادبود خوانده می شود.
6. پس از اتمام آن و خواندن دعاهای پس از آن، آنها نماز را با دعایی به مقدس الهی پایان می دهند "شایسته است که بخورید ...". از آنجایی که طبق قوانین، اگر در ابتدای نماز دعای روح القدس وجود داشت، پس مناسب است که ارتباط خود را با پدر آسمانی از طریق توسل شکرگزاری به ملکه بهشت ​​پایان دهید.

انواع دعا با توجه به مزمور برای آرامش

گاهی اوقات برای بزرگداشت یکباره، اما قوی، یعنی قابل لمس برای متوفی، سنت وجود دارد (و به دلایل خوب) یک کاتیسما از کل کتاب خوانده شود، که، همانطور که از طریق تجربه غنی کلیسا متوجه شد، برای بیان احساسات و حالات خود متوفی بسیار مناسب است.

چنین کاتیسمی، منحصر به فرد و خارق العاده ترین، زیباترین نه تنها در محتوا، بلکه در بیان هنری، زبان، هفدهمین کاتیسم است. او نه تنها یکی از زیباترین ها، بلکه یکی از طولانی ترین متن های کل کتاب است. خواننده این فصل این فرصت را دارد که واقعاً، هر چند نسبتاً مختصر از آن مرحوم یاد کنید، برای او کار کنید (نه فقط یک کلمه، بلکه یک عمل، کار را به خدا بیاورید) و نمازگزار خود از این کار برای روحش سود زیادی می برد.

دعای میت و ظهور سنت

همانطور که یک مسیحی زمانی گفت، قوانین (بخوانید - سنت ها) برای کسانی که عشق ورزیدن را یاد نگرفته اند لازم است. تذکر حداقل درست است. از این گذشته، اگر خود دل انسان را به هیچ کار خیری به نام متوفی نمی‌کشاند، یکی از بهترین گزینه‌ها تقلید از کسانی است که از صمیم قلب عشق خود را به مرده نشان می‌دهند و تأیید می‌کنند. خداوند چنین شخصی که شاید بتوان گفت، بنیانگذار مراسم بزرگداشت مردگان شد، یک رهبر نظامی عهد عتیق با نام سنتی یهودی یهودا بود. داستانی که با یک رویداد مهم همراه است در متن عهد عتیق در کتاب دوم مکابیان ثبت شده است (نگاه کنید به 12، 39-46).

همانطور که می دانید، هنگامی که ابراهیم به خدا ایمان آورد (که برای همیشه به او تقوا نسبت داده شد)، خداوند متعال به پیروانش وعده داد که اگر به عهد او وفا کنند (از جمله اینکه غیر او را نپرستند) سپس یهودیان در همه نبردها پیروز خواهند شد، حتی با حداقل ارتش. تا زمانی که قوم او عهد را حفظ کردند، طبق کتاب مقدس، هر نبرد آنها پیروز شد. و سپس یک روز ارتش یهودا شکست سختی را متحمل شد.

بازماندگان و خود فرمانده در آشوب بودند و نگران بودند که خدا به نحوی از قول خود عقب نشینی کرده است. هنگامی که طبق قوانین شروع به معاینه اجساد مردگان کردند تا مقداری از وسایل خود را برای بستگانشان بفرستند، سربازان متوجه شدند که بسیاری از آنها دارای نشانه هایی از بت پرستی هستند. این توضیحی بود که چرا پیروزی برای دشمن بود.

یهودیان پرهیزکار خدا را شکر می کردند که حقیقت را از آنان پنهان نمی کرد و با پاسخ خود آنان را گرامی داشت. در آن زمان بود که یهودا و بقیه وفاداران خدا برخاستند تا برای مردگان لغزنده دعا کنند تا خداوند گناهان مردگان را ببخشد. پس از دعا، یهودا با دعوت به ترک نکردن از خدا، به کسانی که باقی مانده بودند، روی آورد، که آنها را شفاعت می کند و شرافتمندانه توافق بین خود و مردم را رعایت می کند تا در آینده از چنین شکست های هولناک و مرگ غیرضروری مردم جلوگیری کند. این عمل مورد قبول درگاه حق تعالی قرار گرفت و مورد تقدیر و تشکر فراوان قرار گرفت.و برای یهودا «عدالت حساب شد».

نمونه‌های دیگری از افرادی از عهد عتیق وجود داشت که از مردگان مراقبت می‌کردند و به وجود بی‌قید و شرط زندگی آینده پس از از دست دادن بدن اعتراف می‌کردند:

• عیسی، پسر سیراخ، در کتاب حکمت خود می نویسد که نیاز به کمک به مردگان و همچنین کسانی که روی زمین هستند را می آموزد تا به کسانی که نه تنها در اینجا، بلکه در آنجا زندگی می کنند، نیکی کنند: «فیض بخشش ( یعنی صدقه برای میت مادی و لفظی - نماز) قبل از هر زنده ای، ولی منع فضل بر مرده نمی کند» (7، 36);
• همین نویسنده در کتاب مذکور می‌نویسد: «با اطمینان از آن مرحوم، یاد او را آرام کنید، پس از هجرت روحش از او تسلی خواهید یافت» (38 و 23).
• توبیت در حال مرگ به پسرش توبیاس فرمان می دهد: "نان خود را در مقبره تقسیم کن".
• حضرت ارمیا در باب 16 کتاب خود را ملعون و رانده شده از خداوند می نامد کسانی که پس از مرگ یاد نمی شوند و صدقه نمی دهند.

دعای 40 روزه برای میت

بسیاری از افرادی که هنوز ایمان نیاورده‌اند، اما در جستجوی حقیقت هستند، با برخی ارقام و اظهارات خاص دفع می‌شوند. به هر حال، هیچ مهلت مشخصی وجود ندارد.مدرک مستندی که مشخصاً بعد از فلان بار، اگر اعمال خاصی انجام دهید، همه چیز با روح و روان آدمی درست می شود.

این ویدئو به شما در مورد مراسم بزرگداشت مردگان می گوید.

بدبینی چنین افرادی موجه و قابل درک است. در واقع، چنین اسنادی وجود ندارد. با این حال، شخصی که در راه است باید یک چیز را درک کند: تنها راه تعامل با خدا، همانطور که خود او گفت، ایمان است. شما می توانید یک تشبیه ساده، هرچند دور از کامل، ترسیم کنید: برای تعامل، به عنوان مثال، با آهنربا، به فلز نیاز دارید. این شرایط هرکسی که بخواهد شروع به تعامل با آهنربا کند و خواص آن را لمس کند، می‌تواند نارضایتی و مخالفت خود را برای مدت طولانی ابراز کند، اما همچنان، اگر کاری را که لازم است انجام ندهد، آهنربا ساکت می‌ماند.

برای کشف تعامل با خدا، مانند افراد بی شماری، و از طریق نزدیک شدن به خداوند، برخی از خواص او را دریافت کردند (غلبه بر طبیعت، عشق با عشق الهی، شفا، بیرون راندن ارواح شیطانی، دیدن آینده و دیدن وضعیت واقعی چیزها). ) ایمان لازم است. نمونه های بسیاری از عهد جدید، جایی که عیسی معجزه می کند، نشان می دهد که اولین چیزی که او به عنوان خدا و پسر خدا در یک شخص به دنبال آن است، توانایی باور به او و قدرت مطلق او است.

می‌توانید با ایمان آوردن به برخی از تجربیات کلیسا و تجربه افرادی که قبلاً به خدا نزدیک شده‌اند، به یک تجربه کمی عرفانی شروع کنید. ما حدود 40 روز را به لطف تئودورا، زنی مقدس می دانیم که پس از مرگ، پس از رسیدن به بهشت، این فرصت را پیدا کرد تا آنچه را که در مسیر زمین به سوی ملکوت خدا ملاقات کرد، گزارش دهد. این او بود که این رقم را نامگذاری کرد - 40 روز زمین. در حالی که او بر این مسیر مسئولانه غلبه کرد، چقدر زمان با ما گذشت.

به لطف تجربه سنت تئودورا، ما دقیقاً دوره ای را می دانیم که برای کسی که از زمین به وجود دیگری فرا خوانده شده است، مهم ترین دوره است. ما میدانیم که حضور ذهنی مداوم ما از طریق دعا برای دعوت شدگانمخصوصاً در 40 روز اول پس از مرگ جسمانی فرد ضروری است.

چرا مزمور را بخوانید

استدلال های زیر نشان دهنده هستند:

• زبور یکی از مؤثرترین راه ها برای کمک به فرد متوفی است. همانطور که می دانید، "پرواز" رایگان به وطن آسمانی آنها توسط شیاطین - ارواح شیطانی که ادعا می کنند روح ها را همتراز با خدا کنترل می کنند - مانع می شود.
• مجموعه مزامیر بیانی از عالی ترین صفات روح انسان است که توسط خداوند تقدیس شده و با روح او متحد شده و از این رو تأثیر خاصی دارد.
• قبل از ظهور عهد جدید، این کتاب مزمور بود که می توانست اجازه "تنبیه" یک فرد مبتلا به ارواح شیطانی را بدهد و او را آزاد کند.
• مزمور به شما اجازه می دهد تا از روح در حال صعود به سوی خدا در برابر ارواح شیطانی که به آن آسیب می رسانند محافظت کنید و از دعا کننده حمایت معنوی کنید و به او کمک کنید تا تمام احساسات خود را بیان کند، زیرا این کتاب بزرگ تقریباً همه موقعیت هایی را که یک مسیحی در آن قرار می گیرد منعکس می کند. زندگی او روی زمین

درک مزامیر

1. رویکرد اول. کسی توصیه می کند که مزمور را برای مردگان و برای زندگان بخوانید، صرف نظر از اینکه آنچه را که می خوانید می فهمید یا نه. نکته اصلی این است که انسان نمی فهمد، اما ارواح مکار همه چیز را می فهمند و با ترس عقب می نشینند، زیرا خود خدا در اینجا عمل می کند. پس از مدتی، کسی که مرتباً دعا می کند، به نوبه خود، سرانجام شروع به درک می کند، زیرا خداوند شروع به آشکار کردن معنی برای شخص می کند. با این حال، این به تدریج اتفاق می افتد.
2. رویکرد دوم. دیگران قویاً توصیه می کنند که به ترجمه به روسی متوسل شوید، کلمات، عبارات، اصطلاحات نامفهوم را بنویسید و از فرهنگ لغت اسلاو کلیسا برای ترجمه آنها به روسی استفاده کنید. خواندن اطلاعات تاریخی در مورد خلق هر مزمور و اعمال توضیحات پدران مقدس و متکلمان توصیه می شود.

می توانید توضیحات مشابهی را در فروشگاه کلیسا و در وب سایت های مفید مسیحی بیابید. و همچنین، برای درک معنای هر مزمور، باید کتاب مقدس را مطالعه کرد. به عنوان مثال، نحوه درک مزمور 50 را کتاب دوم پادشاهان برای خواننده توضیح می دهد. این توضیح می دهد که نویسنده آن، پادشاه دیوید، قبل از نوشتن آن چه تجربه کرده است.

به هر خواننده ای از مزمور(مجرب یا بی تجربه)، اگر افراط خاصی او را ننشیند، مانند نمازگزار (بر پای تابوت میت) بایستد. سهل انگاری در این امر، مانند رعایت سایر آداب و رسوم تقوا، هم برای شعائر مقدس که به برکت کلیسای مقدس است و هم به کلام خداوند که در صورت بی احتیاطی، مغایر با قصد خوانده می شود، توهین آمیز است. و احساس مسیحی دعا کننده.

ویدئو

از این ویدیو یاد می گیرید که چگونه زبور را برای متوفی به درستی بخوانید.

به تفصیل: قوانین خواندن نماز برای مردگان در خانه - از همه منابع باز و از نقاط مختلف جهان در سایت برای خوانندگان عزیز.

جلال بر تو، ای خدای ما، جلال تو.

ای پادشاه بهشتی، ای تسلی دهنده، ای جان حق، که همه جا هستی و همه چیز را پر می کنی، خزانه خیر و حیات بخش، بیا و در ما ساکن شو و ما را از هر پلیدی پاک کن و ای خجسته جان ما را نجات ده.

تریساژیون

دعا به تثلیث مقدس

بخشش داشته باشید سرورم.(سه بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگار

به ما رحم کن پروردگارا، ما را بیامرز، حیران هر پاسخی، این دعا را به عنوان پروردگار گناه می خوانیم: بر ما رحم کن.

جلال پدر و پسر و روح القدس: عزت پیامبر تو، پروردگارا، پیروز، بهشت، کلیسای نمایش، فرشتگان با مردم شادی می کنند. با دعا، مسیح خدا، بر شکم ما در جهان حکومت کن، بگذار برای تو بخوانیم: آللویا.

و اکنون، و همیشه، و برای همیشه و همیشه. آمین: بسیاری از گناهان من، مادر خدا، به تو متوسل شدم، پاک و طالب نجات: به روح ضعیفم مراجعه کن و از پسرت و خدای ما دعا کن که حتی سخت ترین اعمال را به من ببخشد، مبارکه.

بخشش داشته باشید سرورم، 40 بار. و تعظیم، eliko قدرتمند.

همان دعای تثلیث حیات بخش: تثلیث قدسی، ای خدا و خالق تمام جهان، شتاب کن و قلبم را هدایت کن، با عقل شروع کن و با الهام از این کتاب اعمال نیک را تمام کن، هر چند روح القدس آروغ کند. دهان داوود، اکنون هم می خواهم بگویم که من نالایق، نادانی خود را درک می کنم، به زمین می افتم، به درگاه تو دعا می کنم و از تو کمک می خواهم: پروردگارا، ذهن مرا هدایت کن و قلبم را تقویت کن، نه در مورد سخنان خدا. دهان از این کار منصرف شود، اما در مورد ذهن افعال برای خوشگذرانی و آماده شدن برای انجام کارهای خیر، یاد می گیرم و می گویم: آری روشنگر نیکی ها، در همه برگزیدگان تو شریک خواهم بود. قضاوت دست راست تو و اکنون ، ولادیکا ، برکت بده ، بله ، از ته دل آه می کشم ، و با زبان خود آواز خواهم خواند و به این خواهم گفت: بیا تا به خدای تزار خود تعظیم کنیم. بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

فقط کمی صبر کنید تا همه احساسات فروکش کنند. آنگاه آغاز را به زودی، بدون تنبلی، با لطافت و دلی پشیمان بیافرین. آرتسی بی سر و صدا و معقول، با توجه، و نه تقلا، گویی فعل را با ذهن می فهمد.

اعتقاد بر این است که هر مسیحی ارتدکس موظف است برای مردگان خود دعا کند. برای این، کدهایی از سنت ها، قوانین و تاریخ های مختلف وجود دارد.

برای جلوگیری از سرگردانی در قوانین، قراردادها و کلیشه هایی که بیش از 2 هزار سال است که این موضوع عشق با آن غنی شده است - دعایی برای یک عزیز.

فهرست مطالب [نمایش]

مراسم بزرگداشت مردگان ارتدکس

امروزه، برای بزرگداشت مردگان، مرسوم است که مزمور را بخوانید - مجموعه ای از مزامیر عهد عتیق (در مجموع 150 عدد وجود دارد). آنها از همان روز اول شروع به خواندن می کنند (یا بهتر است بلافاصله پس از اطمینان از واقعیت مرگ). شما می توانید شخصاً - یعنی مستقیماً بر سر مقبره متوفی - یا به طور غیابی مثلاً در معبد یا در خانه دعا کنید. معمولا تا 40 روز می خوانند، در چهلم توقف می کنند. در آینده، اغلب 40 روز قبل از مرگ و بعد از آن مطالعه را تمرین کنید، مجموعا 80 روز. می توانید هم با صدای بلند و هم بی صدا بخوانید.

از ویدیو یاد خواهید گرفت که چگونه دعا به مردگان کمک می کند.

این کتاب که مدت‌هاست وارد دسته‌ی آیین‌های مذهبی شده است، زیرا تقریباً نیمی از متون عبادت در کلیساها شامل متون آن است یا تقلید از آنها، اجازه خواندن نشسته را دارد. این همان چیزی است که به آن کتاب «سیاتیک» می گویند. شما همچنین می توانید در حالت ایستاده مطالعه کنید. اما نه دراز کشیدن پدران مقدس که با رابطه خود با پدر آسمانی روح القدس را به دست آوردند (یعنی وضعیت درونی خود را با خدا تأیید کردند) تعلیم می دهند که خداوند آن دعاهایی را که در آنها بدن ناراحت نمی شود و قلب غمگین نمی شود نمی شنود. .

به طور کلی، مزامیر مجموعه ای از مزامیر است. مزامیر نیز به نوبه خود متنی نیمه دعا و نیمه شاعرانه است که به معنای واقعی کلمه تمام حالات ممکن شخصی را که قبلاً رابطه خود را با پدر آسمانی آغاز کرده است بیان می کند. نویسندگان متعددی هستند که آثارشان قرن ها در آن نقش بسته است. اما محتوای اصلی متعلق به پادشاه عهد عتیق به نام داوود است که بیشتر ما را از نبرد با جالوت می شناسیم.

با این حال، برای خود خدا، این مرد به دلیل شایستگی های دیگر - به خاطر نرمی و ملایمتش، توانایی بخشش، نه انتقام گرفتن از دشمنانش - عزیز بود. به هر حال، این صفات، که ما از خدا به ارث برده‌ایم، در دوران ظالمانه داوود بسیار نادر بود. بنابراین، حالات روحی این مرد مقدس در پیشگاه خداوند در مزامیر بیان می شود و خواننده را در روحیه ای مناسب و آرام قرار می دهد. و روح پر از حالات و حالات همسو با خدا، بسیار مورد پسند پدر آسمانی است، او آن را می شنود و به درخواست ها و نیازهایش پاسخ می دهد. از این طریق حتی شخص متوفی نیز بسیار سود می برد.

از این ویدیو یاد می گیرید که چگونه برای مرده دعا کنید.

مزمور برای راحتی خواندن آن به 20 فصل تقسیم شده است که هر کدام "کاتیسما" نامیده می شود و به نوبه خود شامل 3-4 مزمور است. سنت تقوایى وجود دارد که در سه روز اول قبل از دفن متوفى، 1 روز در هر یک از روزهای ذکر شده، کل کتاب را بر سر قبر متوفى بخوانند. تا حدی، N.V. Gogol سعی کرد در این مورد در داستان خود "Viy" بگوید.. خوما بروتوس دقیقاً این اطاعت کلیسا را ​​انجام می دهد: او مزمور را در مقبره متوفی می خواند.

طرح خواندن زبور

ولادیکا آتاناسیوس (ساخاروف) آثار زیادی را برای کمک به مطالعه این موضوع اختصاص داد که چگونه مناسب است مطابق این کتاب الهام گرفته الهی در مقبره آن مرحوم دعا کنیم. او در تحقیقات خود خاطرنشان می کند که برای اینکه همه چیز به درستی، کارآمد و بدون مشکلات غیر ضروری پیش برود، لازم است برخی قوانین را رعایت کنید. می گوید در هنگام خواندن جنازه نیازی به خواندن نمازهایی که بعد از هر کثیثی گذاشته می شود نیست.

آنها برای یک قاعده سلولی ساده در نظر گرفته شده اند (یعنی وقتی شخصی صرفاً به خاطر دعا با خدا یک یا چند کاتیسما از زبور را در حکم نماز روزانه خود گنجانده است). اسقف می نویسد، در طول دعای یادبود، پس از هر «جلال» (جلال پدر و پسر و روح القدس)، و پس از پایان کاتیسما، دعای ویژه ای برای آن ها خوانده شود. مرده. با این جمله آغاز می شود: «خداوندا، خدای ما را با ایمان و امید به خاطر بسپار...». و همچنین در حین خواندن ، ولادیکا خاطرنشان می کند ، مناسب است که پنج کمان به زمین ایجاد شود و خود تروپاریون سه بار خوانده شود.

مطابق با همان رویه قدیم، خواندن زبور برای مردگان با خواندن قانون برای کسی که خود را معرفی کرده است، مقدم است و پس از آن مزامیر شروع می شود. هنگامی که کل کتاب خوانده شد، قانون مرده دوباره گذاشته می شود. پس از اتمام آن، می توانید دوباره به سراغ کتاب الهام گرفته بروید. و به همین ترتیب در یک دایره در سراسر خواندن زبور برای آرامش.

چگونه مردگان را به یاد آوریم

ترتیب خواندن مزامیر

یک دستور ثابت برای خواندن مزمور در مورد متوفی وجود دارد. این متن مذهبی کلیسا معمولاً همیشه قبل از مزمور اول قرار می گیرد. اگر آنجا نیست، می توانید به نسخه آنلاین مراجعه کنید، اگر این امکان پذیر نیست، می توانید به طرح زیر بروید:

1. دعای آغازین را می گوییم: «به دعای پدران مقدسمان، خداوند، خدای ما عیسی مسیح، بر ما رحم کن. آمین".
2. سپس «سبحان الله ما سبحان».
3. و سپس به دعای روح القدس برای دعای مشترک با خدا روی آورید (دعا نه تنها یک درخواست، بلکه ارتباط نیز هست): "پادشاه بهشت ​​...".
4. پس از آن، می توانید شروع به خواندن کاتیسما کنید.
5. در هر "جلال" ("جلال پدر ...")، یک دعای یادبود خوانده می شود.
6. پس از اتمام آن و خواندن دعاهای پس از آن، آنها نماز را با دعایی به مقدس الهی پایان می دهند "شایسته است که بخورید ...". از آنجایی که طبق قوانین، اگر در ابتدای نماز دعای روح القدس وجود داشت، پس مناسب است که ارتباط خود را با پدر آسمانی از طریق توسل شکرگزاری به ملکه بهشت ​​پایان دهید.

انواع دعا با توجه به مزمور برای آرامش

گاهی اوقات برای بزرگداشت یکباره، اما قوی، یعنی قابل لمس برای متوفی، سنت وجود دارد (و به دلایل خوب) یک کاتیسما از کل کتاب خوانده شود، که، همانطور که از طریق تجربه غنی کلیسا متوجه شد، برای بیان احساسات و حالات خود متوفی بسیار مناسب است.

چنین کاتیسمی، منحصر به فرد و خارق العاده ترین، زیباترین نه تنها در محتوا، بلکه در بیان هنری، زبان، هفدهمین کاتیسم است. او نه تنها یکی از زیباترین ها، بلکه یکی از طولانی ترین متن های کل کتاب است. خواننده این فصل این فرصت را دارد که واقعاً، هر چند نسبتاً مختصر از آن مرحوم یاد کنید، برای او کار کنید (نه فقط یک کلمه، بلکه یک عمل، کار را به خدا بیاورید) و نمازگزار خود از این کار برای روحش سود زیادی می برد.

دعای میت و ظهور سنت

همانطور که یک مسیحی زمانی گفت، قوانین (بخوانید - سنت ها) برای کسانی که عشق ورزیدن را یاد نگرفته اند لازم است. تذکر حداقل درست است. از این گذشته، اگر خود دل انسان را به هیچ کار خیری به نام متوفی نمی‌کشاند، یکی از بهترین گزینه‌ها تقلید از کسانی است که از صمیم قلب عشق خود را به مرده نشان می‌دهند و تأیید می‌کنند. خداوند چنین شخصی که شاید بتوان گفت، بنیانگذار مراسم بزرگداشت مردگان شد، یک رهبر نظامی عهد عتیق با نام سنتی یهودی یهودا بود. داستانی که با یک رویداد مهم همراه است در متن عهد عتیق در کتاب دوم مکابیان ثبت شده است (نگاه کنید به 12، 39-46).

همانطور که می دانید، هنگامی که ابراهیم به خدا ایمان آورد (که برای همیشه به او تقوا نسبت داده شد)، خداوند متعال به پیروانش وعده داد که اگر به عهد او وفا کنند (از جمله اینکه غیر او را نپرستند) سپس یهودیان در همه نبردها پیروز خواهند شد، حتی با حداقل ارتش. تا زمانی که قوم او عهد را حفظ کردند، طبق کتاب مقدس، هر نبرد آنها پیروز شد. و سپس یک روز ارتش یهودا شکست سختی را متحمل شد.

بازماندگان و خود فرمانده در آشوب بودند و نگران بودند که خدا به نحوی از قول خود عقب نشینی کرده است. هنگامی که طبق قوانین شروع به معاینه اجساد مردگان کردند تا مقداری از وسایل خود را برای بستگانشان بفرستند، سربازان متوجه شدند که بسیاری از آنها دارای نشانه هایی از بت پرستی هستند. این توضیحی بود که چرا پیروزی برای دشمن بود.

یهودیان پرهیزکار خدا را شکر می کردند که حقیقت را از آنان پنهان نمی کرد و با پاسخ خود آنان را گرامی داشت. در آن زمان بود که یهودا و بقیه وفاداران خدا برخاستند تا برای مردگان لغزنده دعا کنند تا خداوند گناهان مردگان را ببخشد. پس از دعا، یهودا با دعوت به ترک نکردن از خدا، به کسانی که باقی مانده بودند، روی آورد، که آنها را شفاعت می کند و شرافتمندانه توافق بین خود و مردم را رعایت می کند تا در آینده از چنین شکست های هولناک و مرگ غیرضروری مردم جلوگیری کند. این عمل مورد قبول درگاه حق تعالی قرار گرفت و مورد تقدیر و تشکر فراوان قرار گرفت.و برای یهودا «عدالت حساب شد».

نمونه‌های دیگری از افرادی از عهد عتیق وجود داشت که از مردگان مراقبت می‌کردند و به وجود بی‌قید و شرط زندگی آینده پس از از دست دادن بدن اعتراف می‌کردند:

• عیسی، پسر سیراخ، در کتاب حکمت خود می نویسد که نیاز به کمک به مردگان و همچنین کسانی که روی زمین هستند را می آموزد تا به کسانی که نه تنها در اینجا، بلکه در آنجا زندگی می کنند، نیکی کنند: «فیض بخشش ( یعنی صدقه برای میت مادی و لفظی - نماز) قبل از هر زنده ای، ولی منع فضل بر مرده نمی کند» (7، 36);
• همین نویسنده در کتاب مذکور می‌نویسد: «با اطمینان از آن مرحوم، یاد او را آرام کنید، پس از هجرت روحش از او تسلی خواهید یافت» (38 و 23).
• توبیت در حال مرگ به پسرش توبیاس فرمان می دهد: "نان خود را در مقبره تقسیم کن".
• حضرت ارمیا در باب 16 کتاب خود را ملعون و رانده شده از خداوند می نامد کسانی که پس از مرگ یاد نمی شوند و صدقه نمی دهند.

دعای 40 روزه برای میت

بسیاری از افرادی که هنوز ایمان نیاورده‌اند، اما در جستجوی حقیقت هستند، با برخی ارقام و اظهارات خاص دفع می‌شوند. به هر حال، هیچ مهلت مشخصی وجود ندارد.مدرک مستندی که مشخصاً بعد از فلان بار، اگر اعمال خاصی انجام دهید، همه چیز با روح و روان آدمی درست می شود.

این ویدئو به شما در مورد مراسم بزرگداشت مردگان می گوید.

بدبینی چنین افرادی موجه و قابل درک است. در واقع، چنین اسنادی وجود ندارد. با این حال، شخصی که در راه است باید یک چیز را درک کند: تنها راه تعامل با خدا، همانطور که خود او گفت، ایمان است. شما می توانید یک تشبیه ساده، هرچند دور از کامل، ترسیم کنید: برای تعامل، به عنوان مثال، با آهنربا، به فلز نیاز دارید. این شرایط هرکسی که بخواهد شروع به تعامل با آهنربا کند و خواص آن را لمس کند، می‌تواند نارضایتی و مخالفت خود را برای مدت طولانی ابراز کند، اما همچنان، اگر کاری را که لازم است انجام ندهد، آهنربا ساکت می‌ماند.

برای کشف تعامل با خدا، مانند افراد بی شماری، و از طریق نزدیک شدن به خداوند، برخی از خواص او را دریافت کردند (غلبه بر طبیعت، عشق با عشق الهی، شفا، بیرون راندن ارواح شیطانی، دیدن آینده و دیدن وضعیت واقعی چیزها). ) ایمان لازم است. نمونه های بسیاری از عهد جدید، جایی که عیسی معجزه می کند، نشان می دهد که اولین چیزی که او به عنوان خدا و پسر خدا در یک شخص به دنبال آن است، توانایی باور به او و قدرت مطلق او است.

می‌توانید با ایمان آوردن به برخی از تجربیات کلیسا و تجربه افرادی که قبلاً به خدا نزدیک شده‌اند، به یک تجربه کمی عرفانی شروع کنید. ما حدود 40 روز را به لطف تئودورا، زنی مقدس می دانیم که پس از مرگ، پس از رسیدن به بهشت، این فرصت را پیدا کرد تا آنچه را که در مسیر زمین به سوی ملکوت خدا ملاقات کرد، گزارش دهد. این او بود که این رقم را نامگذاری کرد - 40 روز زمین. در حالی که او بر این مسیر مسئولانه غلبه کرد، چقدر زمان با ما گذشت.

به لطف تجربه سنت تئودورا، ما دقیقاً دوره ای را می دانیم که برای کسی که از زمین به وجود دیگری فرا خوانده شده است، مهم ترین دوره است. ما میدانیم که حضور ذهنی مداوم ما از طریق دعا برای دعوت شدگانمخصوصاً در 40 روز اول پس از مرگ جسمانی فرد ضروری است.

چرا مزمور را بخوانید

استدلال های زیر نشان دهنده هستند:

• زبور یکی از مؤثرترین راه ها برای کمک به فرد متوفی است. همانطور که می دانید، "پرواز" رایگان به وطن آسمانی آنها توسط شیاطین - ارواح شیطانی که ادعا می کنند روح ها را همتراز با خدا کنترل می کنند - مانع می شود.
• مجموعه مزامیر بیانی از عالی ترین صفات روح انسان است که توسط خداوند تقدیس شده و با روح او متحد شده و از این رو تأثیر خاصی دارد.
• قبل از ظهور عهد جدید، این کتاب مزمور بود که می توانست اجازه "تنبیه" یک فرد مبتلا به ارواح شیطانی را بدهد و او را آزاد کند.
• مزمور به شما اجازه می دهد تا از روح در حال صعود به سوی خدا در برابر ارواح شیطانی که به آن آسیب می رسانند محافظت کنید و از دعا کننده حمایت معنوی کنید و به او کمک کنید تا تمام احساسات خود را بیان کند، زیرا این کتاب بزرگ تقریباً همه موقعیت هایی را که یک مسیحی در آن قرار می گیرد منعکس می کند. زندگی او روی زمین

درک مزامیر

1. رویکرد اول. کسی توصیه می کند که مزمور را برای مردگان و برای زندگان بخوانید، صرف نظر از اینکه آنچه را که می خوانید می فهمید یا نه. نکته اصلی این است که انسان نمی فهمد، اما ارواح مکار همه چیز را می فهمند و با ترس عقب می نشینند، زیرا خود خدا در اینجا عمل می کند. پس از مدتی، کسی که مرتباً دعا می کند، به نوبه خود، سرانجام شروع به درک می کند، زیرا خداوند شروع به آشکار کردن معنی برای شخص می کند. با این حال، این به تدریج اتفاق می افتد.
2. رویکرد دوم. دیگران قویاً توصیه می کنند که به ترجمه به روسی متوسل شوید، کلمات، عبارات، اصطلاحات نامفهوم را بنویسید و از فرهنگ لغت اسلاو کلیسا برای ترجمه آنها به روسی استفاده کنید. خواندن اطلاعات تاریخی در مورد خلق هر مزمور و اعمال توضیحات پدران مقدس و متکلمان توصیه می شود.

می توانید توضیحات مشابهی را در فروشگاه کلیسا و در وب سایت های مفید مسیحی بیابید. و همچنین، برای درک معنای هر مزمور، باید کتاب مقدس را مطالعه کرد. به عنوان مثال، نحوه درک مزمور 50 را کتاب دوم پادشاهان برای خواننده توضیح می دهد. این توضیح می دهد که نویسنده آن، پادشاه دیوید، قبل از نوشتن آن چه تجربه کرده است.

به هر خواننده ای از مزمور(مجرب یا بی تجربه)، اگر افراط خاصی او را ننشیند، مانند نمازگزار (بر پای تابوت میت) بایستد. سهل انگاری در این امر، مانند رعایت سایر آداب و رسوم تقوا، هم برای شعائر مقدس که به برکت کلیسای مقدس است و هم به کلام خداوند که در صورت بی احتیاطی، مغایر با قصد خوانده می شود، توهین آمیز است. و احساس مسیحی دعا کننده.

ویدئو

از این ویدیو یاد می گیرید که چگونه زبور را برای متوفی به درستی بخوانید.

مزمور جایگاه ویژه ای در میان تمام کتب کتاب مقدس دارد. این کتاب مدت ها قبل از تجسم زمینی عیسی خلق شده و متعلق به کتاب های عهد عتیق است. از تمام بخش‌های عهد عتیق، فقط مزمور به طور کامل در منشور عبادت کلیسای مسیحی گنجانده شده است.

این کتاب از ارزش خاصی برخوردار است. این شامل تصویر روح است که برای خداوند متعال تلاش می کند. این کتاب نمونه ای از مقاومت معنوی در برابر وسوسه ها و غم های زمینی را ارائه می دهد. به گفته قدیس آتاناسیوس کبیر، این کتاب شامل تمام زندگی انسان، تمام افکار و حرکات روح است. هیچ ویژگی در ذات انسان وجود ندارد که در این اثر منعکس نشود. هر کلمه و هر حرفمزمورها با فیض روح القدس عجین شده اند.

تاریخچه کتاب مقدس

این کار مقدس توسط اولین مسیحیان مورد علاقه و احترام قرار گرفت. آنها تمام مزامیر این کتاب را حفظ کردند.

در خدمت مسیحی به خداوند، این کتاب یکی از مکان های پیشرو در زمان رسولان را اشغال کرد. برای قرن ها، این مزامیر مقدس در تمام صومعه های ارتدکس - اعم از مرد و زن - اجرا می شد. خواندن یک مراسم واجب بود و تنها کسانی که مزامیر را از روی زبان می دانستند به صومعه ها راه یافتند.

در میان مسیحیان مؤمن، سفارش خواندن زبور بزرگترین صدقه محسوب می شد. چنین فیضی لزوماً به کسب سلامت جسمانی روی زمین کمک کرد و به نجات روح انسان در بهشت ​​کمک کرد. . چنین رتبه ای پشتوانه مستقیم خوبی برای هر صومعه بود..

چه کسی از خواندن زبور سود می برد

نعمت خواندن کتاب مقدسنه تنها نسبت به کسی که برای او دستور داده شده است، بلکه نسبت به سایر افراد نیز تحسین می شود:

• به آن که امر به این قرائت کرد، چون کار نیکو و رحمانی کرد.
• قدیس صومعه، زیرا این تکیه گاه اصلی اوست.
• تقدیم به تمام راهبانی که در این مراسم شرکت کردند.
• نمونه ای از شخصی که دستور خواندن زبور را داده است می تواند الهام بخش اطرافیان باشد و ایمان خود شخص را تقویت کند.

شما می توانید خواندن را نه تنها برای شخص دیگری، بلکه برای خودتان نیز سفارش دهید. این کار زمانی انجام می شود که به حمایت پدر آسمانی نیاز دارید. علاوه بر این، در برخی موارد می توانید این کتاب را به تنهایی مطالعه کنید. خواندن مزمور به روسی یا اسلاوونی کلیسا مجاز است.

قوانین خاص خواندن

خواندن این کتاب مقدس یک سنت بزرگ و مبتنی بر مجموعه ای کامل از قوانین است. رعایت آنها کاملاً واجب است. منشور مدرن کلیسای ارتدکس تقسیم کتاب را به 20 بخش پیش بینی کرده است. هر بخش کاتیسما نامیده می شود. خواندن مزامیر هر روز در کلیساها در طول هر خدمت الهی در صبح و عصر مرسوم است. یک هفته کتاب زبور را باید از اول تا آخر خواند. در هفته عید بزرگ دو بار بازخوانی می شود. خواندن مزامیر نیز مشمول قاعده استکه برای افراد غیر روحانی تجویز شده است.

در ارتدکس مدرن، رسم خواندن با توافق وجود دارد:

خواندن کتاب مقدس در خانه

اگر تصمیم دارید در خانه شروع به خواندن کنید، از اشتباه کردن و خواندن اشتباه نترسید. اگر خالصانه و با دعا و توبه وارد این روند شوید، به اصلاح هرگونه نادرستی کمک می کند. چندین توصیه وجود داردنحوه خواندن مزمور برای یک مبتدی:

با دانستن این قوانین ساده، هر مؤمنی می تواند هم برای خود و هم برای عزیزانش خیری به ارمغان بیاورد. بالاخره اراده و روح انساندر عین حال تقویت می شوند و روح به سوی ابدیت می شتابد.

از بین بردن آسیب با کمک مزامیر

اغلب اتفاق می افتد که در ظاهر فرد کاملاً سالم و مرفه است، اما چیزی به او اجازه زندگی نمی دهد و آرامش را از او سلب می کند. فردی که متقاعد شده است که سایر روش های عملی به او کمک نمی کند، برای کمک به معبد مراجعه می کند و می خواهد از شر روح شیطانی که او را تسخیر کرده است خلاص شود.

بهترین راه برای از بین بردن آسیب خواندن زبور است. هدف اصلی بیرون راندن شیاطین و بازگشت آرامش و آرامش درونی به انسان است.

با کمک Psalter Indestructible، می توانید از شر فساد انواع مختلف خلاص شوید. بسیاری از مردم به طور کامل بی اعتماد به چنین موضوعاتی هستند. اما افکار ما تمایل به تحقق دارند. هنگامی که شخص تسلیم افکار گناه می شود، به شریر اجازه می دهد تا روح او را تسخیر کند. مقابله با چنین دشمنی به تنهایی تقریباً غیرممکن است.

در چنین مواردی خواندن دعا و زبور نه تنها مفید، بلکه حیاتی خواهد بود. این تنها راه کمک به فردی است که از فساد رنج می برد.

مزمور فنا ناپذیر در مورد سلامتی

مهمترین چیز برای هر فردی زندگی و سلامتی اوست. بدون آن، هر چیز دیگری معنای خود را از دست می دهد. در مواردی که شما یا عزیزانتان در خطر بیماری شدید یا سایر مشکلات دنیوی هستید، خواندن مزامیر "درباره سلامتی" بسیار مفید خواهد بود. شما می توانید چنین قرائتی را در صومعه ها سفارش دهید. در پاسخ به درخواست شما، راهبان به طور خستگی ناپذیر روزهای زیادی دعا می کنند که خداوند به شما یا عزیزتان سلامتی عطا کند و به آنها کمک کند تا با غم و اندوه و ناامیدی کنار بیایند.

شما می توانید چنین دعاهایی را نه تنها در یک معبد یا صومعه، بلکه در خانه نیز بخوانید. هر شخصی می تواند با دعای خالصانه و پرشور به پدر آسمانی مراجعه کند و امید شنیده شدن و پذیرش را داشته باشد. با این حال، چنین تبدیلی مستلزم ایمان خالصانه قوی و فروتنی از جانب شخص است.

بیشتر مردم در لحظات سخت، مشتاقانه به کمک خدا امیدوارند، زیرا می دانند که بدون این کمک نمی توانند با بدبختی های زمینی کنار بیایند. برای ما، روی آوردن به بهشت ​​"آخرین راه حل" است، جایی که قطعاً شنیده خواهیم شد و کمک و حمایت دریافت خواهیم کرد.

خواندن برای مردگان

در سنت ارتدکس، یک رسم وجود دارد: مردم با درخواست خواندن یک مزمور بر روی مردگان به روحانیون یا افراد آموزش دیده مخصوص مراجعه می کنند. در عین حال کسانی که درخواست می کنند برای آرامش روح آن مرحوم صدقه می دهند.

برای کسانی که بزرگداشت می کنند، درک معنای کتاب مقدس اهمیت کمی ندارد. و برای متوفی، چنین قرائتی دلیلی بر این خواهد بود که آنها را دوست می دارند و به یاد می آورند. زنده ها می توانند به یاد عزیزان درگذشته خود سخت تلاش کنند و برای این کار به خواندن دعای مرثیه متوسل می شوند. به گفته پدر کشیش الکساندر کالینین، این شاهکار خواندن توسط خداوند به عنوان قربانی نه تنها برای رفتگان، بلکه برای کسانی که به یاد می آورند نیز پذیرفته می شود.

در سنت ارتدکس، این دعاها قبل از دفن بر روی بدن متوفی خوانده می شود. پس از دفن، یک کاتیسما خوانده می شود. ما به شما توصیه می کنیم خود را بشناسید نحوه خواندن مزمور برای مردگان در خانه:

بنابراین، کسانی که برای متوفی دعا می کنند می توانند به روح او کمک کنند تا از گناهان زمینی رهایی یابد و به آرامش در بهشت ​​برسند.

یکی دیگر از مراسم یادبود کلیسا، سوروکوست است. این دعاها اغلب در کلیساها یا صومعه ها در روز یادبود متوفی سفارش می شود. در این صورت راهبان و کاهنان 40 روز متوالی در نماز نام متوفی را گرامی می دارند.

پس از این گونه دعاها، همه گناهان انسان بخشیده می شود و می تواند فیض یابد. شما می توانید به طور همزمان در چندین کلیسا یک دعا برای متوفی سفارش دهید.

مزامیر آرامش نه تنها برای درگذشتگان، بلکه برای کسانی که عزیزان خود را از دست داده اند نیز اهمیت چندانی ندارد. به هر حال، اینجا روی زمین دیگر نمی توانیم به درگذشتگان کمک کنیم. ما فقط با دعا می توانیم به درگاه پروردگار متوسل شویم تا روح در بهشت ​​آرامش و سعادت پیدا کند.

توسل به مادر خدا

این دعا خوانی می تواند در مورد سلامتی هم برای خود و هم برای بستگان و دوستانش برگزار شود. در همان زمان ، آنها با درخواست سلامتی به مادر پاک خدا روی می آورند ، زیرا او از همه مقدسین به خداوند نزدیکتر است.

والام زبور

این یکی از انواع بسیار جالب خواندن دعای کلیسا است. در همان زمان، کاتیسمتا توسط گروه کر برادران صومعه والام اجرا می شود که به دلیل تقوا و فراوانی معجزات انجام شده به خواست خدا شهرت خوبی به دست آورده است. در میان راهبان این صومعه فقط مردان هستند. دعاهایشان کریمانه و خستگی ناپذیر، نغمه هایشان بسیار زیبا و هماهنگ است.

Valaam Psalter یک اثر واقعی از هنر آواز کرال کلیسای ارتدکس است.

مزمور نابود نشدنی برای همه کسانی که خداوند را در قلب خود پذیرفته اند و به او اعتماد کرده اند از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است. این دست نامرئی مؤمنان را در طول زندگی هدایت می کند، اجازه نمی دهد که آنها بیفتند و به بیراهه بروند و به روح انسان معجزه بزرگ ایمان می بخشد.

خواندن زبور برای مردگان ریشه در دورترین دوران باستان دارد. خدمت به عنوان دعایی به درگاه خداوند برای مردگان، آرامش زیادی را برای آنها به ارمغان می آورد، هم به خودی خود، هم به عنوان قرائت کلام خدا و هم به عنوان گواهی بر محبت برادران زنده خود به آنها. همچنین برای آنها سود زیادی به همراه دارد، زیرا خداوند آن را به عنوان قربانی پاکیزه ای خوشایند برای پاکسازی گناهان کسانی که به یادگار می گذارند پذیرفته است - همانطور که هر دعا، هر کار خیر مورد قبول او قرار می گیرد.

خواندن زبور در پایان «به دنبال خروج روح» آغاز می شود. مزامیر را باید با لطافت و پشیمانی دل خواند، بدون شتاب زدگی، با دقت در آنچه خوانده می شود غوطه ور شد. خواندن مزمور توسط خود یادگاران بیشترین فایده را به همراه دارد: این گواهی بر میزان عشق و غیرت بزرگ به یادبود برادران زنده خود است که خود شخصاً می خواهند در یاد آنها کار کنند و خود را در کار با دیگران جایگزین نکنند. . شاهکار خواندن توسط خداوند نه تنها به عنوان قربانی برای کسانی که بزرگداشت می شوند، بلکه به عنوان قربانی برای کسانی که خودشان آن را به ارمغان می آورند، کسانی که در خواندن زحمت می کشند، پذیرفته می شود. هر مؤمن وارسته ای که مهارت خواندن بدون خطا را داشته باشد، می تواند زبور را بخواند.

مقام خواننده زبور، مقام نمازگزار است. بنابراین، اگر افراط خاصی او را مجبور به نشستن نکند، سزاوارتر است که خواننده زبور به عنوان نمازگزار (در پای تابوت میت) بایستد. سهل انگاری در این امر، مانند رعایت سایر آداب و رسوم تقوا، هم برای شعائر مقدس که به برکت کلیسای مقدس است و هم به کلام خداوند که در صورت بی احتیاطی، مغایر با قصد خوانده می شود، توهین آمیز است. و احساس مسیحی دعا کننده.

هنگام خواندن کلام خداوند بر بدن متوفی، بستگان و دوستان متوفی حضور داشته باشند. اگر شرکت مستمر در نماز و خواندن زبور برای اهل خانه و بستگان غیرممکن است و همیشه راحت نیست، لااقل هر از گاهی لازم است که نماز خود را با دعای خواننده همراه کنند. مخصوصاً هنگام خواندن دعای مردگان بین مزامیر مناسب است.

در احکام رسولان دستور داده شده است که در روزهای سوم، نهم و چهلم، مزمور، خواندن و دعا برای مردگان انجام شود. اما در بیشتر موارد، این رسم برقرار بود که برای مردگان به مدت سه روز یا تمام چهل روز مزمور بخوانند. قرائت سه روزه زبور با دعا، که یک آیین تدفین ویژه را تشکیل می دهد، در بیشتر موارد مصادف با زمانی است که در طی آن جسد متوفی در خانه باقی می ماند.

مزبور از 20 بخش تشکیل شده است - کاتیسما، که هر کدام به سه "جلال" تقسیم می شود. قبل از خواندن اولین کاتیسما، نمازهای مقدماتی خوانده می شود که قبل از شروع خواندن زبور تنظیم شده است. در پایان خواندن زبور، دعاهایی خوانده می شود که پس از خواندن چندین کاتیسما یا کل زبور خوانده می شود. خواندن هر کاتیسما با یک دعا آغاز می شود:

بیایید، خدای پادشاه خود را پرستش کنیم.

بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم.

بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.

هنگام خواندن کاتیسما برای هر "جلال" تلفظ می شود:

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، و اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا! (سه بار)

خداوندا، خدای ما، به ایمان و امید به زندگی درگذشتگان ابدی یاد کن (تا 40 روز از تاریخ مرگ - "تازه فوت شده") بنده شما , برادر ما و مانند نیکوکار و انسان دوست، گناهان را ببخش و گناهان را از بین ببر، سست کن، رها کن و تمام اختیار او را ببخش گناهان و غیر ارادی او را نجات دهید عذاب ابدی و آتش جهنم و به او عطا کن اشتراک و بهره مندی از خیر ابدی تو، برای کسانی که تو را دوست دارند آماده شده است: حتی اگر گناه کنی، اما از تو دور نشوی، و بی شک در پدر و پسر و روح القدس، خدای تو در تثلیث باشکوه، ایمان، و وحدت در تثلیث و تثلیث در وحدت، ارتدکس حتی تا آخرین نفس اعتراف او.
همین هم به آن رحم می کند بیدار شو، و ایمان بیاور، حتی به تو به جای عمل، و با مقدسات، گویی آرامش بخشنده: هیچ انسانی نیست که زنده باشد و گناه نکند. اما تو یکی هستی، جدا از هر گناه، و عدالتت، عدالت تا ابد، و تو خدای یگانه رحمت و سخاوت و محبت انسان هستی، و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس. اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

و اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

سپس خواندن مزامیر کاتیسما ادامه می یابد. در پایان کاتیسما آمده است:

تریساژیون

خدای مقدس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، ما را بیامرز. (سه بار با علامت صلیب و کمان از کمر بخوانید.)

دعا به تثلیث مقدس

تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیاد و شفا ده.

بخشش داشته باشید سرورم. (سه بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگار

ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

تروپاریون متوفی

از ارواح صالحان که مرده اند، روح بنده خود را ای نجات بخش، آرام بخش، مرا در زندگی پر برکت، حتی با تو ای انسان دوست، حفظ کن.

در آرامش تو ای خداوند، در جایی که همه مقدسات آرام می گیرند، روح بنده خود را نیز آرام کن، زیرا تنها تو دوستدار بشری

جلال بر پدر و پسر و روح القدس.

تو همان خدایی هستی که به جهنم فرود آمدی و بندهای بند و بند را باز کردی، خودت و جان بنده ات آرام باش.

و اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین

یک باکره پاک و مطهر که خدا را بدون بذر به دنیا آورد، دعا کنید روحش نجات یابد.

(سپس دعایی که در پایان کثصما گذاشته شده خوانده می شود).

طبق کاتیسما اول

پروردگار متعال، نامفهوم، آغاز نور و قدرت فوق هوشمند، حتی کلام هیپوستاتیک، پدر و تنها نیروی روح تو، ساطع کننده: رحمت کننده به خاطر رحمت و نیکی غیرقابل بیان، ذات انسان را تحقیر مکن، محتوای گناه من اما نورهای الهی تعالیم مقدس تو، شریعت و انبیا که بر جهان می درخشند، از آن پسر یگانه تو پیروی کن، که با اراده نیکو اراده کرده است که جسم را تعالی بخشد و ما را در روشنایی روشنایی تو راهنمایی کند. به ندای دعای ما گوش کن و خدایا در دلی بیدار و هوشیار به ما عطا کن که تمام شب این زندگی را در انتظار آمدن پسرت و خدای ما که قاضی همه است، اما نه دراز بکش. و در خواب، اما بیدار و سربلند برای انجام احکام تو، خود را خواهیم یافت و در شادی او زندگی خواهیم کرد، جایی که صدای بی وقفه و شیرینی غیرقابل بیان کسانی را که چهره تو را می بینند، مهربانی بیان نشده را جشن می گیریم. یاکو خدا خیر و انسان دوست است، و ما به شما، پدر و پسر و روح القدس جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمای دوم

ای خداوند متعال، پدر خداوند ما عیسی مسیح، پسر یگانه خود، جسمی بی آلایش، قلبی پاک، ذهنی شاد، ذهنی فراموش نشدنی، هجوم روح القدس را به من عطا کن تا حقیقت را در خود کسب کنم و راضی باشم. مسیح: با او جلال شایسته شماست، احترام و عبادت، با روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسمای سوم

خداوند متعال، کلام پدر بدون آغاز، خدای خودکامل، عیسی مسیح، به خاطر رحمت بی‌کار خود، بندگانت را از هم جدا مکن، بلکه برای همیشه در آنها آرام بگیر، بنده خود را رها مکن. پادشاه، اما نالایق، شادی رستگاری خود را به من عطا کن و ذهنم را به نور معرفت انجیل خود ببند، روحم را به عشق صلیب خود ببند، بدنم را با بی علاقگی خود آراسته، افکارم را بمیر و مرا حفظ کن. پاها از خزش، و مرا به گناهانم هلاک مکن، پروردگارا، وسوسه ام کن، و قلبم را روشن کن، و مرا بیازمای و راههایم را روشن کن، و ببین که آیا راه گناه در من است، از آن روی برگردان و مرا به راه جاودان هدایت کن. تو راه و حقیقت و زندگی هستی و ما با پدرت بی آغاز و قدوس ترین و نیکو و روح حیات بخش جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمه چهارم

به تو ای خداوند تنها نیکو و بیادماندنی به گناهانم اعتراف می کنم. ولى پروردگارا، اشك رحمت را به من عطا فرما، ای سعادتمند و رحیم، گویا با آنها از تو می خواهم كه پیش از پایان از هر گناهی پاك شوی، این جایگاه هولناک و هولناکی است برای عبور امام، اجساد از هم جدا می‌شوند و انبوهی از شیاطین غم‌انگیز و غیرانسانی شانه‌هایشان را بالا می‌اندازند، و هیچ‌کس کمکی برای همراهی یا نجات نخواهد داشت. پس بر نیکی تو می افتم، به کسانی که مرا آزرده می کنند، خیانت مکن، بگذار دشمنانم بر من فخر بگویند، پروردگارا، بگذار زیر بگویند: تو به دست ما رسیده ای و به ما خیانت کرده ای. خداوندا، نعمتهایت را فراموش نکن و به گناهانم به من ادا مکن، و روی خود را از من برنگردان، بلکه تو، پروردگارا، مرا با رحمت و فضل عذاب کن. مبادا دشمنم بر من شادی کند و عذابش را بر من فرو نشاند و تمام اعمالش را بر باد دهد و به سوی خود راهی به من عطا فرما که با گناهی به طبیب دیگری متوسل نشدم و دستم را به سوی خود دراز نکردم. خدای غریب، پس دعای مرا رد مکن، بلکه با نیکی خودت مرا بشنو و با ترس خود قلبم را ثابت کن، و خداوندا، لطف تو بر من باد، چون آتشی که افکار ناپاک را در من می سوزاند. ای خداوند، تو نوری بیش از هر نوری. شادی، بیشتر از هر شادی؛ استراحت، بیشتر از هر استراحتی؛ زندگی واقعی و رستگاری پایدار تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسمای پنجم

خدای عادل و ستوده، خدای بزرگ و نیرومند، خدای جاوید، دعای مرد گناهکار را در این ساعت بشنو: مرا بشنو که به راستی وعده شنیدن تو را دادم، آنانی که تو را می‌خوانند و از من بیزاری مبر. ناپاک در دهان و راضی به گناه، امید تمام اقصی نقاط جهان و سرگردانان دوردست. اسلحه و سپر را بردارید و به یاری من برخیزید: شمشیر خود را بریز و در برابر کسانی که به من جفا می‌کنند بایستی. روح ناپاک را از صورت جنون من سرزنش کن، و روح کینه و کینه، روح حسادت و چاپلوسی، روح ترس و ناامیدی، روح غرور و هر بدخواهی دیگر از افکار من غایب باشد. و هر شعله و حرکت جسم من مرکب از فعل ابلیس خاموش شود و روح و جسم و روحم به نور علم الهی تو منور گردد، آری با کثرت نعمتهای تو به آن دست خواهم یافت. اتحاد ایمان، در یک شوهر، به قدر سن، کامل، و با فرشتگان و با همه مقدسین خود، نام شریف و باشکوه خود را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و برای همیشه و همیشه تجلیل کنید. همیشه، آمین

طبق کاتیسمای ششم

خداوندا، خدای ما، تو را سپاس می گوییم، برای همه اعمال نیکت، حتی از دوران اول تا کنون در ما، نالایق، سابق، از آنها می دانیم و نمی دانیم، از آشکار و آشکار، حتی اعمال ما. پیشین و در یک کلام: ما را دوست بدار، چنان که گویی یگانه پسرت را برای ما عطا می کند. ما را لایق محبت خود قرار ده با کلام خود حکمت و ترس عطا کن و از قوت نیرو استنشاق کن و اگر خواستی یا نخواهی گناه کنی عفو کن و روح مقدس ما را ملامت مکن و نجاتش ده و به عرش خود عرضه کن، وجدانم پاک است. و عاقبت سزاوار انسانیت توست. و خداوندا، همه آنانی را که نام تو را به راستی می خوانند، به یاد بیاور، هر که نیکوکار یا مخالف ماست که می خواهد، همه انسانند و هر کس بیهوده است. پس پروردگارا از تو می خواهیم که رحمت و رحمت خود را به ما عطا کن.

طبق کاتیسمه هفتم

پروردگارا، خدای من، به عنوان یک نیکوکار و انسان دوست، رحمت های زیادی به من کردی، حتی اگر نخواهم ببینم، و چه چیزی جبران کنم ای پروردگار من، پروردگارا؟ از نام پر آوازه ات سپاسگزارم، از محبت بی دریغ تو بر من سپاسگزارم، از رنج طولانی ات استفاده نشده سپاسگزارم. و از این به بعد شفاعت کن و کمکم کن و بپوشان استاد از همه اگر هیچ کس در برابر تو گناهی نکند: تو به گرانی فطرت می خزیدی دیوانه ام را می سنجید آنچه را که کرده ام سنجید. حتى در علم و نه در علم، حتى اختيارى و غير اختيارى، حتى در شبها و روزها، و در ذهن و انديشه، گويى خدا خوب و انسان دوست است، مرا به شبنم رحمتت پاك كن، پروردگارا و ما را به خاطر نام مقدست در تصویر مقدرات نجات ده. تو نور و حقیقت و زندگی هستی، و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمه هشتم

پروردگارا، سخاوتمند و رحیم، بردبار و بسیار مهربان، دعا را الهام کن و به صدای دعای من گوش فرا ده: با من نشانه ای برای نیکی قرار ده، مرا در راه خود هدایت کن، تا در حقیقت قدم بردارم، دلم را شاد کن، تا از نام مقدس خود بترسید و معجزه کنید. تو خدای یگانه هستی، و هیچ چیز مثل تو نیست در بوسه، خداوند، قوی در رحمت، و نیکو در نیرو، در جوجه تیغی برای کمک و آرامش، و نجات همه کسانی که به نام تو اعتماد دارند، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه، و در همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسمای نهم

پروردگارا، ای خدای ما که تنها مرض جان من است و کاشتن شفا، مرا شفا ده، چنان که گویی وزن کن، به خاطر کثرت رحمت و فضلت، به خاطر اعمال من گچ نیست که به آن بچسبم. او، زیر نفت، زیر تکلیف، اما تو بیا نه صالحان، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کن، رحم کن، رحم کن، مرا ببخش، دستخط بسیاری از اعمال و تحصیلاتم را پاره کن و مرا به راه راست هدایت کن. آری، در حقیقت خود قدم بردار، من می‌توانم از تیرهای شیطان پرهیز کنم و بدون قضاوت در برابر تخت هولناک تو خواهم ایستاد و نام مقدس تو را برای همیشه تمجید و سرود خواهم کرد، آمین.

طبق کاتیسمای دهم

پروردگارا، خدای ما، غنی در رحمت و در نعمتها نامفهوم، ذاتاً بی گناه، و به خاطر اینکه ما غیر از گناه، مردیم، این دعای دردناک مرا در این ساعت بشنو که من فقیر و بدبخت از خوبی هستم. اعمال، و دلم در درونم پریشان است. تو ای پادشاه اعلی، پروردگار آسمان و زمین، گویا تمام جوانی من در گناه بود و در رکاب شهوات تنم قدم برداشتم، همه خنده ها دیو بود، همه شیطان به دنبالش بود، در آویشن بیرون کن شیرینی ها غوطه ور شده اند، از کودکی تاریک شده اند، حتی تا کنون، هرگز نخواستم اراده مقدس تو را انجام دهم، اما اسیر همه هوس هایی بودم که به من تهمت می زند، خنده ها و سرزنش های دیو، هرگز در ذهنم مانند غیر قابل تحمل فکر نکن. خشم حتی بر گناهکاران از سرزنش تو، و دروغ جهنم آتشین. گویی از همه جا به ناامیدی فرو رفتم و به هیچ وجه در احساس تبدیل، از دوستی تو خالی و برهنه نبودم. چه گناهی مرتکب نشدی؟ کار شیطان چیست؟ کدام عمل سرد و زنا را با مزیت و اهتمام انجام نداده ام؟ ذهن را با ناپاک کننده های نفسانی، بدن را با فلس های آمیخته، روح را با ترکیب ناپاکان به یاد بیاور، به هر گوشت نفرین شده ای از بدن من خدمت کن و دوست دارم با گناه کار کنم. و چه کسی دیگر بر من ماتم نمی زند ای ملعون؟ چه کسی برای من محکوم نمی شود؟ من تنها هستم، استاد، خشم تو خشمگین است، من تنها کسی هستم که خشم تو را بر من شعله ور می کنم، من تنها حیله گر در برابر تو هستم، که از زمان های بسیار قدیم بر همه گناهکاران، گناهکاران و نابخشوده های بی نظیر پیشی گرفته و شکست داده ام. اما تو بسیار بخشنده تر، بخشنده تر، مهربان تر و در انتظار تبدیل انسان هستی، و من خود را در برابر قضاوت وحشتناک و طاقت فرسا تو می اندازم و گویی پاک ترین پاهای تو را لمس می کنم، از اعماق جان به سوی تو فریاد می زنم. : پاک کن، پروردگارا، ببخش، بخشنده، به ضعفم رحم کن، در برابر سرگشتگیم سجده کن، دعای مرا اجابت کن و اشکهایم را متوقف نکن، توبه‌کننده‌ام را بپذیر و خطاکار را که حجم می‌دهد و دعا می‌کند، بپذیر. بخشش نیکوکاران را توبه نکردی و بر کسانی که گناه نکردند استغفار نکردی بلکه بر من گناهکار توبه کردی در خشم خودت برهنه و برهنه در برابر تو ایستاده ام ای پروردگار دل. اعتراف به گناهانم: نمی توانم نگاه کنم و بلندی را ببینم بهشتی، از سنگینی گناهانم می خوانیم. چشم دلم را نورانی کن و مرا به توبه و پشیمانی به اصلاح عطا فرما و با امید و اطمینان واقعی به دنیا خواهم رفت و با حمد و برکت نام پاکت را بیرون خواهم آورد. پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسما یازدهم

ای پروردگار بشر، نور زوال ناپذیر خداشناسی خود را در دلهای ما بدرخش، و چشمان ما را ذهنی بگشا، در موعظه های انجیلی خود، ترس را در ما و احکام مبارکت قرار ده، تا شهوات نفسانی درست شود، ما از معنویت عبور کنیم. زندگی، همه، حتی برای خوشایند و عاقل و فعال شما. تو روشنگر روح و جسم ما هستی، مسیح خدا، و ما با پدرت بی‌آغاز و قدوس و نیکو و روح حیات‌بخش تو جلال می‌فرستیم، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. ، آمین

طبق کاتیسمای دوازدهم

پروردگارا، خدای من، ای خدای یگانه و نیکوکار و مهربان، بخشنده و حلیم، یگانه سخاوتمند و رحیم، خدای ما: قدرت تو بر من باد، بنده گناهکار و ناشایست تو، و معبد من باشد. با انجیل تعلیم الهی خود تقویت شده، ای استاد و دوستدار بشر، ای عاشق، مهربان، به اراده خود رحم و تمام جانهایم را روشن کن. مرا از هر بدی و گناهی پاک کن و از هر هجوم و عمل شیطان بی آلایش و بی عیب و نقص نگه دار و بر حسب نیکی و شعورت و فلسفه ورزی و آرزوی زندگیت به من عطا کن و از ترس خود بترس حتی اگر تا آخرین آه های من خوشایند باش، گویی به رحمت ورزیدنت، جسم و روح، ذهن و افکارم را حفظ می کنی، هر معبدی که در برابر شبکه مقاومت کند وسوسه نمی شود. پروردگارا، مرا به رحمت خود بپوشان، و مرا گناهکار و بنده ناپاک و نالایق خود رها مکن، که تو یاور من هستی، و من آواز خود را درباره تو برمی گردانم و ما برای تو جلال بفرست، ای پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه، و تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسمای سیزدهم

پروردگار قدوسى كه در اعلی زندگى مى‏كنى و با چشم بصیر خود به همه خلقت بنگرى. ما جان و بدن خود را به درگاه تو تعظیم می کنیم و از تو می خواهیم ای مقدسات: دست نامرئی خود را از خانه مقدست دراز کن و همه ما را برکت ده و اگر ما به تو گناه کنیم، خواسته و ناخواسته که خداوند نیکو است ای دوستدار مردم، ما را ببخش، به ما آرامش و خیرت عطا کن. مال تو جوجه تیغی برای رحمت و نجات است، خدای ما، و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال می فرستیم، اکنون و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسما چهاردهم

خداوندا خدای نجات ما تو را سپاس می گوییم که گویی برای کارهای نیک زندگی ما هر کاری انجام می دهی، گویی در شب گذشته به ما آرامش دادی و ما را از رختخواب برانگیختی و ما را به عبادت سپردی. نام شریف و پرافتخار شما. همان گونه که از تو می خواهیم ای خداوند: به ما فیض و قوت عطا کن تا بتوانیم عاقلانه بخوانیم و بی وقفه دعا کنیم و من با ترس و لرز به تو ای منجی و بخشنده جان هایمان نگاه خواهم کرد، نجات من است. فعال. پس بشنو و ای مهربان بر ما رحم کن، جنگجویان و دشمنان نامرئی ما را در زیر پایمان درهم کوب کن، حتی به قدر شکر ما بپذیر، به ما لطف و قدرت ده تا زبانمان را بگشاییم و به ما عادل گردانی خود را بیاموز. . گویی دعا می کنیم، آن گونه که شایسته است، نمی دانیم، اگر نه، خداوندا، ما را به روح القدس خود تعلیم ده. اما اگر تا به امروز در گفتار یا عمل یا فکر، خواسته یا ناخواسته گناه کرده اید، سست شوید، بگذارید، ببخشید. خداوندا، خداوندا، اگر گناهی را ببینی، چه کسی خواهد ایستاد؟ همانطور که شما تطهیر دارید، رهایی دارید. تو تنها مقدس، یاور قوی و مدافع زندگی ما هستی، و ما برای همیشه تو را برکت خواهیم داد، آمین.

طبق کاتیسم 15

استاد خداوند عیسی مسیح، تو یاور من هستی، من در دستان تو هستم، به من کمک کن، مرا در برابر تو گناه نکن، زیرا من اشتباه می کنم، مرا رها مکن که از اراده جسمم پیروی کنم، مرا تحقیر مکن، پروردگارا، زیرا من ضعیف هستم. تو آنچه را که برای من سودمند است وزن کن، مرا رها مکن که گناهانم را از بین ببرم، مرا رها مکن، پروردگارا، از من دوری مکن، گویی به تو توسل کرده ام، به من بیاموز تا اراده خود را انجام دهم که تو خدای منی. . جانم را شفا بده که با تو گناه کردم، مرا به خاطر رحمتت نجات ده، زیرا همه مصیبت دیدگان پیش تو هستند و جز تو پناهگاهی برای من نیست پروردگارا. همه کسانی که بر ضد من قیام می کنند و به دنبال جان من می گردند تا آن را از بین ببرند شرمنده باشند، زیرا خداوند در همه چیز تنها تو قوی هستی و جلال تا ابدالاباد از آن توست، آمین.

طبق کاتیسمای شانزدهم

پروردگارا که در اعلی سکونت داری و با چشم بینای تو به تمام خلقت می نگریم، جان و بدن خود را به درگاه تو تعظیم می کنیم و به درگاه تو ای قدوس اقدسات دعا می کنیم: دست نامرئیت را از خانه مقدست دراز کن و بر همه ما برکت ده و هر گناهی را که ارادی و غیر ارادی در گفتار یا کردار ما انجام می دهیم ببخش. پروردگارا به ما عطوفت عطا کن، اشک روحی از جان ما عطا کن، برای پاک شدن بسیاری از گناهان ما، رحمت واسعه خود را بر جهان خود و بر ما بندگان نالایقت عطا کن. زیرا مبارک و جلال است نام تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسم هفدهم

پروردگارا خدای قادر مطلق و خالق همه، پدر سخاوتمند و خدای مهربان، که انسان را از زمین آفرید و او را به صورت و شباهت خود نشان داد و بدین وسیله نام باشکوه تو در زمین تجلیل خواهد شد و به دلیل تجاوز از بین خواهد رفت. از احکام خود، دوباره برای بهترین او در مسیح خود بازآفرینی و او را به بهشت ​​ارتقا دادی: از تو سپاسگزارم که عظمت خود را بر من چند برابر کردی، و مرا تا آخر به دشمنم تسلیم نکردی، مرا بیرون کردی تا نگاه کنم. برای ورطه جهنم، مرا زیر پا گذاشتی تا با گناهانم هلاک شوم. اینک ای خداوند مهربان و دوست داشتنی، مرگ گناهکار را نخواه، بلکه منتظر تغییر باش و بپذیر: حتی سرنگون شده را اصلاح کن، پشیمانان را شفا بده، و مرا به توبه برگردان، و مستضعفان را اصلاح کن، و پشیمانان را شفا ده: فضل خود را به یاد بیاور و حتی از سن خود، خوبی های نامفهوم و گناهان بی اندازه ام را فراموش کن، حتی اگر کردار و گفتار و اندیشه کرده باشم: کور شدن قلبم را حلال کن و اشک لطافت به من عطا کن تا پلیدی را پاک کنم. از افکار من بشنو ای پروردگار، بر حذر باش ای دوستدار بشر، پاکی بخش، مهربان، و از عذاب هوسهای حاکم در من، روح ملعون مرا از آزادی رها کن. و گناه مرا به کسی نبندد، بگذار دیو در پایین با من بجنگد، بگذار مرا به پایین ترین آرزویش برساند، اما به دست حاکمیت، فرمانروایی او، مرا می دزدی، تو بر من سلطنت می کنی ای پروردگار خوب و انسان دوست و همه هستی تو و بگذار بقیه را طبق اراده تو زندگی کنم. و به من نیکی وصف ناپذیر قلب، پاکی، حفظ دهان، درستی اعمال، خرد فروتن، آرامش اندیشه، سکوت قوت معنوی، شادی معنوی، عشق واقعی، صبر طولانی، نیکی، حلیم، بی ادعا عطا کن. ایمان، خویشتن‌داری، خویشتن‌داری، و همه میوه‌های نیکو را به من برسان، هدیه روح‌القدس تو. و مرا در میانه روزها، زیر جان اصلاح نشده و ناآماده‌ام بالا نبر، و شادمان کن، بلکه با کمالاتت کاملم کن و از این زندگی بیرون آور، چنان که گویی از آغاز و قدرت ظلمت گذشتم. بدون مانع، فیض تو را خواهم دید و من جلال غیرقابل دسترس تو هستم، مهربانی وصف ناپذیر تو، با همه مقدساتت، در آنها تقدیس شود، و نام شریف و باشکوه تو، پدر و پسر و روح القدس را جلال بده، اکنون و برای همیشه. و برای همیشه و همیشه، آمین.

طبق کاتیسم هجدهم

پروردگارا، مرا با خشم خود سرزنش مکن، بلکه با خشم خود مجازاتم کن. خداوندا عیسی مسیح، پسر خدای زنده، به من رحم کن، گناهکار، گدا، برهنه، تنبل، غافل، سرزنش، ملعون، زناکار، زناکار، ملاکی، لواط، پلید، اسراف، ناسپاس، بی رحم، ظالم، مست، سوخته وجدان، غیرشخصی، گستاخ، ناجوانمردانه، نالایق بشردوستی تو، و شایسته هر عذاب و جهنم و عذاب. و نه به خاطر انبوه گناهان من، عذابهای فراوان بپوش، ای رهایی بخش. اما به من رحم کن که من هم از نظر روح و جسم و هم در ذهن و هم در فکر و هم در تصویر سرنوشت ضعیفم، بنده نالایق خود را با دعای بانوی پاک ما خدای متعال نجات ده. و جمیع مقدسینی که شما را از اعصار اعصار خشنود کرده‌اند: خوشا به حال شما تا ابدالاباد، آمین.

طبق کاتیسمای نوزدهم

خداوندا مسيح خدا، حتي با علايقت كه علايق مرا شفا مي دهد و زخمهايم را با زخمهايت شفا مي دهد، به من كه گناهان زيادي در حق تو كردم، اشك عطوفت عطا كن و بدنم را از بوي بدن حيات بخش خود بيرون ده و روحم را شاد كن. با خون شریفت از غم و اندوه که دشمن من با آن می نوشد. ذهنم را به سوی خودت برانگیز، مجذوب وادی، و مرا از ورطه هلاکت بلند کن، گویا توبه را امام نمی کنم، مهربانی را امام نمی کنم، اشک دلداری را امام نمی کنم، فرزندان را به میراثشان می رسانم. من که ذهنم را در هوس های دنیوی تیره کرده ام، نمی توانم در بیماری به تو نگاه کنم، نمی توانم با اشک و حتی عشق به تو خود را گرم کنم، اما ای خداوند، عیسی مسیح، گنج نیکو، توبه کامل و قلبی پرتلاش به من عطا کن. تا تو را طلب کنم، فیض خودت را به من عطا کن و تصاویر تصویر خود را در من تجدید کن. تو را رها نکن، مرا رها مکن، به حساب من برو، به چراگاهت برو، و مرا از گوسفندان گله برگزیده خود بشمار، و با دعای مادر پاکت مرا با آنها از غلات مقدسات الهی خودت زنده کن. و همه مقدسات، آمین.

طبق کاتیسمای 20

خداوندا عیسی مسیح، خدای من، به من گناهکار رحم کن و مرا ببخش، بنده نالایقت، صنوبر تو، من در تمام عمرم و حتی تا امروز گناه کرده ام و اگر مانند یک انسان گناه کرده باشم، گناهان ارادی و غیر ارادی من، در عمل و گفتار، حتی در فکر و اندیشه، حتی از تحسین و بی توجهی، و بسیاری از تنبلی و غفلت من. و اگر به نام تو سوگند ياد كردم، يا با فكر كفر گويم، يا به او تهمت بزنم، يا اندوهگين كنم، يا در حال غضب، يا دزدي، يا زنا، يا دروغ، يا پنهاني زهر، يا دوستي به من رسيد. و او را تحقیر کردم، یا برادری را که توهین کرد و غمگین شد، یا در نماز و مزمور در کنار ما ایستاده بود، ذهن حیله گر من در اطراف حیله گر می چرخد، یا بیشتر لپاگو لذت می برد، یا دیوانه وار می خندید، یا افعال کفرآمیز، یا مغرور، یا مغرور، یا دیدم. مهربانی بیهوده و فریب خورده از آن، یا مسخره من. اگر در آینده از نماز خود کوتاهی کردم یا به اوامر پدر معنوی خود عمل نکردم یا سخنان بیهوده و یا کارهای حیله گرانه دیگری که انجام دادم، این همه و مهمترین این اعمال است، در ذیل به یاد می آورم. خداوندا رحم کن و همه مرا ببخش تا اکنون با پدرت بی آغاز و با قدوس ترین و نیکو و روح حیات بخش تو در آرامش بخوابم و آرام بگیرم و با سرود و برکت و تسبیح تو. و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

وظیفه مقدس هر مسیحی ارتدوکس خواندن دعا برای عزیزانی است که دنیای فانی ما را ترک کرده اند. زبور مردگان کتابی مذهبی است که خواندن آن در چهل روز از لحظه مرگ توصیه می شود. این به شما امکان می دهد از سرگردانی در کلیشه ها ، قراردادها و قوانینی که این عمل خداپسندانه به دست آورده است - دعایی برای روح یک عزیز متوفی - اجتناب کنید.

چگونه ارتدکس مردگان را درک می کند

امروز برای یاد مردگان باید مزمور را که مجموعه ای از مزامیر عهد عتیق است خواند. خواندن از روز ثبت مرگ شروع می شود. این را می توان هم به صورت حضوری انجام داد، یعنی در نزدیکی تابوت متوفی و ​​هم در غیاب - در خانه بودن. قاعدتاً تا چهل روز می خوانند و پس از آن خواندن متوقف می شود. خواننده ممکن است نماز را با صدای بلند بخواند یا نکند.

مزمور مردگان مدتهاست که جایگاه شایسته خود را در میان کتابهای مذهبی گرفته است، زیرا حدود نیمی از متون خوانده شده در مراسم کلیسا از این کتاب گرفته شده است. خواندن آن در حالت نشسته مجاز است و به همین دلیل به آن کتاب سیاتیک می گویند، اما می توان آن را در حالت ایستاده نیز انجام داد. تنها ممنوعیت مربوط به موقعیت دروغگویی است.

به گفته پدران مقدس که روح القدس را کسب کرده اند، به برکت رابطه ای که با پدر آسمانی دارند، دعاهایی که در هنگام خواندن آنها غم و اندوهی در دل نیست و جسم آزاری نمی یابد، مورد توجه خداوند قرار نمی گیرد. اجازه خواندن مزمور در حالت نشسته برای جدا کردن عهد جدید از عهد عتیق است. از این گذشته، خواندن انجیل مجاز نیست مگر در حالت ایستاده.

در اصل، مزامیر برای مردگان مجموعه ای از مزامیر است. اینها متون نیمه نماز و نیمه شاعرانه هستند که تقریباً تمام حالات موجود شخصی را که قبلاً رابطه خود را با پدر آسمانی آغاز کرده است منعکس می کند. آنها توسط چندین نویسنده نوشته شده بودند، اما پادشاه عهد عتیق، که نامش داوود بود، به نوشتن محتوای اصلی مشغول بود. در میان مردم عادی به دلیل نبرد با جالوت به شهرت رسید.

با این حال، خداوند او را به خاطر شایستگی های دیگر دوست دارد:

• فروتنی.
• ملایمت.
• توانایی بخشش.
• عدم تمایل به انتقام از دشمنان.

همه این صفات که از جانب خدا به ما داده شده بود، در زمان داوود بسیار نادر بود. به همین دلیل، این قدیس در برابر پروردگار ما، شوهر احساسات خود را در مزامیر بیان می کرد که هر کسی که آنها را می خواند در روحیه ای آرام قرار می داد.

و هنگامی که روح با حالت و خلقی همخوان با خدا پر شود، برای پدر آسمانی پسندیده است. بنابراین او را می شنود و آماده است تا به درخواست ها و نیازهای او پاسخ دهد. از این طریق می توان به متوفی منفعت زیادی برد.

متن زبور برای مردگان تا 40 روز، به طوری که خواندن آن راحت باشد، در بیست فصل تقسیم شده است. به هر یک از آنها «کاتیسما» می گویند. به نوبه خود شامل سه یا چهار مزمور است. طبق سنت تقوا، در یکی از سه روز اول پس از مرگ، اما قبل از دفن، باید کل کتاب را به طور کامل در نزدیکی تابوت متوفی خواند.

طرح خواندن زبور

اسقف آتاناسیوس (ساخاروف) آثار زیادی را برای کمک به نظم خواندن زبور برای مردگان اختصاص داد. به آنها گفته می شود که فقط رعایت قوانین خاص باعث می شود همه چیز بدون مشکلات اضافی به طور مؤثر و صحیح انجام شود. به نظر او نمازی که بعد از هر یک از کثیما قرار دارد نیازی به خواندن نیست.

هدف آنها یک قانون مخفی ساده است. ما در مورد مواردی صحبت می کنیم که مردم چندین کاتیسم اضافی از زبور را در قاعده نماز روزانه خود قرار می دهند. و آنها این کار را صرفاً به خاطر دعای خداوند انجام می دهند.

ولادیکا همچنین می گوید که نه تنها پس از هر "جلال" (جلال پدر و پسر و روح القدس)، بلکه پس از اتمام دعای مردگان، باید "مناسب" تر تلقی شود. کاتیسما سخنان آغازین او: "خداوندا، خدای ما را با ایمان و امید به خاطر بسپار...". علاوه بر این، به فرموده پروردگار، موقعیت پنج سجده بر زمین مناسب است. در همان زمان، خود تروپاریون سه بار خوانده می شود.

تمرین باستانی پیش از خواندن مراسم تشییع جنازه مزبور با خواندن Konon برای متوفی تجویز می شود. پس از اتمام آن، مزامیر شروع می شود. پس از خواندن کل کتاب، باید دوباره به سردخانه کانن بازگشت. و پس از آن، می توانید دوباره به کتاب الهام گرفته برگردید. و سپس به همین ترتیب، در تمام مدت خواندن زبور برای آرامش.

مزامیر به چه ترتیبی خوانده می شود؟

ترتیبی که در آن خواندن زبور درباره متوفی انجام می شود به وضوح مشخص شده است. مکان این متن مذهبی کلیسا، به عنوان یک قاعده، قبل از مزمور اول قرار می گیرد. ممکن است از طرح زیر استفاده شود:

1. دعای آغازین گفته می شود: «به دعای پدران مقدسمان، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن. آمین".
2. سپس «سبحان الله ما سبحان».
3. پس از آن، آنها از روح القدس می خواهند که با خدا دعا کنند "به پادشاه آسمان ...". نباید فراموش کرد که دعا فقط یک درخواست نیست، ارتباط هم هست.
4. شروع به خواندن کاتیسما کنید.
5. هر "جلال" ("جلال پدر...") با خواندن یک دعای یادبود همراه است.
6. در مرحله پایانی دعا، آنها به مقدس ترین Theotokos دعا می کنند "شایسته خوردن است ...". مطابق با قوانین، دعا که با دعای روح القدس آغاز می شود، باید با توسل شکرانه به ملکه بهشت ​​خاتمه یابد.

دعای 40 روزه برای میت

تعداد زیادی از افرادی که هنوز ایمان نیاورده‌اند، اما در جستجوی حقیقت هستند، با اظهارات دسته‌بندی‌شده و ارقام خاص سردرگم می‌شوند. از این گذشته ، هیچ مهلتی وجود ندارد که ثابت و مستند شده باشد که از طریق آن همه چیز با روح یک فرد عادی شود ، مشروط به اجرای برخی اقدامات.

و این افراد را می توان درک کرد. هیچ کس هرگز چنین چیزی را مستند نکرده است. اما در اینجا شخص باید یک حقیقت را برای خود روشن کند: فقط از طریق ایمان می توان با خدا تعامل کرد. و خود خداوند در مورد آن صحبت کرد.

به این مناسبت، می توان یک تشبیه بسیار ساده، هرچند شاید ناقص، ترسیم کرد: برای اینکه آهنربا شروع به نشان دادن خواص خود کند، به فلز نیاز دارد. این یک پیش نیاز است. هرکسی که بخواهد تعامل با آهنربا را به شیوه ای متفاوت آغاز کند تا به خواص آن دست یابد، می تواند مخالفت و نارضایتی خود را بیان کند، اما آهنربا همچنان ساکت خواهد بود.

کشف تعامل با خدا تنها از طریق ایمان امکان پذیر است. و تعداد زیادی از مردم قبلاً از این راه عبور کرده اند. برخی از آنان با تقرب به خداوند توانستند برخی از اموال او را دریافت کنند:

• غلبه بر طبیعت
• عشق با عشق الهی.
• شفا دادن.
• درگیر جن گیری ارواح شیطانی باشید.
• آینده را ببینید.
• وضعیت واقعی اشیا را تشخیص دهید.

بر اساس نمونه‌های فراوان عهد جدید که در آن عیسی معجزه می‌کند، می‌توان گفت که در انسان، او که خدا و پسر خداست، به دنبال توانایی تحمل ایمان بی‌قید و شرط به او و قدرت مطلقش است.

شما باید از کوچک شروع کنید: به حضور برخی از تجربه های کلیسا و همچنین افرادی که قبلاً به خدا نزدیک می شوند اعتقاد داشته باشید. حتی اگر این تجربه، در نگاه اول، تا حدودی عرفانی به نظر برسد.

بنابراین، اطلاعاتی در مورد چهل روز توسط تئودورا مبارک برای ما آورده شد. این زن مقدس پس از وفاتش این فرصت را پیدا کرد که بگوید این همه روز طول کشید تا به بهشت ​​رسید. او همچنین گفت که روح انسان در حالی که از زمین به سوی ملکوت خدا حرکت می کند باید با آن چه روبرو شود. پس از آن، این رقم ظاهر شد - 40 روز.

تجربه سنت تئودورا به ما کمک کرد تا دقیقاً در مورد آن دوره بدانیم، که برای کسانی که قبلاً از زمین فانی به وجود دیگری فرا خوانده شده اند بسیار مهم است. بنابراین قطعاً می دانیم که چرا یک متوفی چهل روز به حضور مستمر ما نیاز دارد.

چرا مزمور خوانده می شود؟

این با استدلال های زیر توجیه می شود:

• زبور یکی از مؤثرترین راه ها برای کمک به فرد متوفی در نظر گرفته می شود. از این گذشته ، همه می دانند که در مسیری که روح به وطن تازه به دست آمده بهشتی غلبه می کند ، شیاطین برای آن دسیسه های مختلفی می سازند. این ارواح خبیث حق دارند که همان مباشر ارواح خود خداوند باشند.
• مجموعه مزامیر بیانگر عالی ترین صفات روح انسانی است که توسط خدا تقدیس شده و با روح او متحد شده و بنابراین تأثیر خاصی دارد.
• تا زمانی که عهد جدید ظاهر شد، با کمک زبور بود که می‌توان فرد را از ارواح شیطانی رهایی بخشید.
• با کمک Psalter، روح صعود به خدا از ارواح شیطانی که آن را وسوسه می کنند محافظت می شود. از نمازگزار نیز حمایت معنوی می کند. این کمک می کند تا همه احساسات خود را بیان کنید، که با بازتاب در این کتاب بزرگ از همه موقعیت هایی که ممکن است یک مسیحی در مسیر زندگی طولانی داشته باشد، تسهیل می شود.

درک مزامیر

1. گزینه یک به عقیده برخی، زبور باید بدون توجه به اینکه خواننده معنای آنچه خوانده می شود خوانده شود. بحث اصلی این ادعاست که حتی وقتی به شخص داده نمی شود که اصل مطلب خوانده شده را بفهمد، برای ارواح شیطانی روشن است. و آنها با احساس عمل خود خدا در اینجا عقب نشینی می کنند. پس از مدتی، شخصی که مرتباً دعا می کند، معنای متن را روشن می کند، زیرا خداوند شروع به آشکار کردن آن برای او می کند. این روند سریع نیست، اما به تدریج هنوز اتفاق می افتد.
2. گزینه دو طرفداران آن معتقدند که باید از ترجمه متون به روسی مدرن استفاده شود. اگر در متن اصطلاحات، عبارات یا کلماتی وجود دارد که قابل درک نیستند، پس طبق گفته طرفداران این گزینه، باید با استفاده از فرهنگ لغت اسلاو کلیسا برای این منظور به روسی ترجمه شوند. آنها توصیه می کنند که به منابع تاریخی در مورد چگونگی ایجاد این یا آن مزمور و استفاده از توضیحات متکلمان و پدران مقدس مراجعه کنید.

در صورت تمایل، چنین توضیحاتی را می توان در مغازه ای در کلیسا یا در سایت های آموزشی با گرایش مسیحی یافت. یک ابزار خوب برای درک معنای ذاتی هر مزمور، مطالعه کتاب مقدس است. بنابراین، برای مثال، توضیحاتی برای مزمور پنجاهم را می توان در کتاب دوم پادشاهان یافت، که در مورد تمام تجربیات پادشاه داوود که او را وادار به نوشتن آن کرد، می گوید.

برای هر خواننده مزمور، صرف نظر از تجربه، بهتر است هنگام دعا بایستد، مگر اینکه نیاز فوری به نشستن باشد. در عین حال، هیچ بی احتیاطی را نمی توان مجاز دانست، زیرا این آیین مقدس را که توسط کلیسای مقدس و کلام خدا برکت داده شده است توهین می کند. با بی دقتی خوانده شده، نمی تواند با احساسات و نیات یک مسیحی دعا کننده مطابقت داشته باشد.

خواندن مزامیر برای زندگان و مردگان 1 فصل
(آیا خواندن زبور ضروری است؟) در حال حاضر، خواندن زبور برای افراد غیر متعارف، بسیار رایج نیست، بلکه واجب نیست. از این منظر، می‌توان فرض کرد که مقاله طولانی‌ای که من در مورد خواندن زبور در نظر گرفته‌ام، ممکن است برای کسانی که درگیر این عمل خواندن نیستند، چندان جالب به نظر برسد. اما اینطور نیست.
هر کس که به طور خلاصه با مزبور در نسخه اسلاوی آن که به بیست کاتیسما تقسیم شده است آشنا باشد، می داند که مزبور حاوی بسیاری از دعاهایی است که هر ارتدکس باید روزانه در قاعده صبح و عصر بخواند، اما فقط این دعاها گسترده تر هستند. همچنین، آیات مزامیر با دقت در فضای عبادی روزمره نفوذ می کند.
بنابراین، حتی اگر کسی به دلایل متعددی (استخدام، دانش ناکافی زبان اسلاوی و غیره) مزبور را نخواند و در آینده نیز آن را انجام ندهد، هنگام خواندن این مجموعه مقالات، باز هم این کار را انجام خواهد داد. می تواند (در صورت تمایل) دانش جدیدی را نه تنها در مورد مزامیر، بلکه و به طور کلی در مورد دعا به دست آورد. بالاخره سایت من موضوعی است. اول از همه، اختصاص به تمرین دارد - دعا، مناجات و دعاهای بیشتر.
مجموعه مقالات در مورد خواندن زبور نه تنها به متون مزامیر، بلکه به طور کلی به حالت های کلی دعا می پردازد. در مورد اینکه چگونه لازم است و چگونه می توانید زنده و درگذشته خود را نه تنها در مزبور، بلکه در موقعیت های دیگر، در خدمات الهی و در زندگی روزمره به درستی یاد آوری کنید.زندگی نماز یک زمینه بسیار جالب از دانش و احساسات است! و از نظر روحی بسیار دردناک و خطرناک است، اگر از تجربه کسانی که قبل از ما به زندگی نماز مشغول بودند غفلت کنیم.بنابراین، این مجموعه از مقالات من می تواند در آگاهی از متون و دعاهای خاص موجود در مزمور (در مورد آنها) کمک کند.[ به طور انتخابی] در ادامه به تفصیل بحث خواهد شد)، اما در مورد نماز به طور کلی و در مورد حالات صحیح نماز به طور کلی. بالاخره حالات صحيح نماز بايد (روح و بدن) دعا كننده را از شادي خداوند تغذيه و پر كند، اما روح را تباه نكند و از نظر روحي خسته نكند. بنابراین، نه تنها بر تحلیل معنای دعا، بلکه بر خطاهای معنوی که می دانم نیز تأکید ویژه ای خواهم داشت.
من می خواهم به آن اشاره کنم خواندن مزمور برای رشد معنوی ضروری نیست. شما نمی توانید مزمور را بخوانید، اما در عین حال با دعای عیسی یا دعای دیگری، به برکت اعتراف کننده خود، از نظر روحی رشد کنید.
زبور (نوعی) خواندن نخبگان است.
نخبگان - زیرا همه نمی توانند Psalter را بخرند و به همه داده نمی شود. به علاوه، یادگیری آن آسان نیست. حتی من که از سال 95 با دقت مشغول مطالعه زبور هستم، نه، نه، بله، و باید (گاهی) به تفسیر تلفیقی متون مزامیر با حجم کل تقریباً هزار صفحه بپردازم. ، برای اینکه خودم این یا آن بیت یا جنبه تاریخی آن را بهتر درک کنم.
زبور نیاز به کار روزانه شدید درونی بر روی خود دارد. تنها در چنین شرایطی است که خواندن مزمور به نفع روح خواننده خواهد بود ... زمانی که استقامت وجود داشته باشد، زمانی که میل دقیق و حتی دقیق به کندوکاو در مزمور، در تمام ظرافت های آن، به ظرایف دانش وجود دارد. از دعاها و این ظرافت ها در مزمور... فکر می کنم بی شمار است.
پس چه چیزی را بخوانیم (؟) یا نخوانیم (؟) - این سؤال باید توسط شخص به تنهایی و مطابق با نیروهای داخلی و با توانایی (با مهارتی که به زودی به دست نمی آید) تصمیم بگیرد. به طور کلی طولانی و با دقت دعا کنید. طبیعتاً تصمیم به خواندن منظم مزمور گرفته می شودبا برکتاعتراف کن یا به برکت کشیشی که از او اعتراف می کنی و از اسرار مقدس مسیح کم و بیش مرتباً شرکت می کنی.
من واقعاً امیدوارم[ انتخابی] مرور متون دعا برای کسانی که ظاهراً به زندگی معنوی علاقه ندارند خسته کننده به نظر نمی رسد.فصل 2
(زمان. شرایط زبور. استفاده از بخور) انسان موجودی بسیار ضعیف و شدیداً وابسته به شرایط بیرونی و درونی است. او زیاده روی کرد، کمی الکل نوشید، با صحبت های پوچ یا حتی فکر پوچ پراکنده شد، حداقل یکی دو ساعت از پشیمانی روح منحرف شد و روح ناگزیر نتیجه غم انگیزی درو خواهد کرد... دعا آسیب قابل توجهی خواهد دید. . جمع کردن خود و احساس گرمای روح القدس در درون خود یا دشوار یا کاملاً غیرممکن خواهد بود.روحی که به نماز کوک شده است باید همیشه با آن هماهنگ باشد.اگر روح اکنون نماز بخواند، سپس در سراسر جهان سرگردان باشد، فایده ای ندارد، نمی تواند به درستی نماز بخواند. خداوند او را نزد خود نخواهد پذیرفت، زیرا او به خود اجازه می دهد که با پیشنهادات ارواح سقوط کرده از خدا مرتکب زنا شود، که برای اکثر افرادی که با حالات واقعی دعا آشنایی ندارند، بی ضرر و کاملاً بی گناه به نظر می رسد.
آری، مدام یاد خدا بودن، زندگی زاهدانه است، هر چند در میان دنیا سپری شود. اما اگر روح یا به سمت خدا باشد، پس بدون او، و در عین حال مانند یک جنایتکار احساس نمی کند (از آنجایی که خاطره از مسیح عقب نشینی می کند)، آنگاه چنین روحی که بیهوده با خدا در حال معاشقه است، هرگز نمی تواند سعادتمند واقعی را لمس کند. دنیای دعا و نماز (زبور یا دعای دیگر) اولاً بالاترین نعمت برای انسان است.
نفسی که واقعاً و بدون خیال با خدا گفتگو می کند، نمی تواند سعادتمند باشد، زیرا در جایی که پروردگار باشد، سعادت کسی که پروردگار با او گفتگو می کند نیز واجب است. و اگر روح انسان در هنگام نماز سعادت و آرامش بزرگی را تجربه نکند، به این معناست که در زندگی باطنی انسان مشکلی پیش می‌آید، به این معناست که باید علت نبود حضور زنده خداوند را در خود جستجو کرد. با اعتراف کننده
به خصوص اگر روح در مورد خودش فکر می کرد که خیلی خاص است، بهتر از هرکسی، کسی را محکوم می کرد و غیره ... چنین ترفندهایی را در پیشگاه خداوند (هرچقدر هم نامحسوس باشد) اجباری و برای مدت طولانی محروم خواهد کرد. روح دعای صحیح (و در نتیجه توبه دردناک) به طور کلی بیان می کند.
اما حالا موانع درونی نماز را که می توان در مورد آنها زیاد صحبت کرد، رها کنیم. اجازه دهید به طور خلاصه فقط در مورد شرایط بیرونی برای خواندن زبور صحبت کنیم.ضروری است که برای خود زمان مناسبی برای خواندن زبور تعیین کنید. این یک مهم قطعی استرزرو شده زمان، و نه اینکه فقط با خود بگوییم: "الان یک (دو یا سه) کاتیسما را خواهم خواند." کسانی که اغلب مزامیر را می خوانند، می دانند که اگر مزامیر را با سرعت و بدون به خاطر سپردن نام سلامتی و آرامش (همانطور که در مراسم سنتی انجام می شود) می خوانید، می توانید یک کاتیسما (از جمله دعاهای اولیه قبل از خواندن کتاب مقدس) بخوانید. Psalter) در 20-25 دقیقه. 30، شاید حتی سریعتر. اما این سبک خواندن من نیست.
خواندن زبور (و در واقع هر دعا به طور کلی) عجولانه را می توان با این مقایسه کرد که اگر کسی به یک رستوران گران قیمت برخورد کرد، اولین چیزی را که از روی میز چیده شده برداشت و (بدون پرداخت هزینه برای چیزی که برداشته شد) از آن خارج شد. این همان چیزی است که پیشخدمت ها (بخوانید فرشتگان) از چنین "بازدید کننده ای ..." شگفت زده می شوند.
بنابراین برای خودم تصمیم می‌گیرم که یک کاتیسما را کمتر از یک ساعت نخوانم تا برای هر کاری حاشیه‌ای وجود داشته باشد.
چرا آنقدر طولانی؟
در فصول بعدی این مجموعه مقالات توضیح خواهم داد.
به طور کلی، خواندن صحیح زبور باید زمان متفاوتی داشته باشد. زمان و حالات ذهنی همیشه تغییر خواهند کرد. هر شخصی (اگر تصمیم دارد که آگاهانه مزمور را بخواند) باید آن اندازه و شکل سعادتمندانه انعکاس دعایی را که خداوند برای او تعیین کرده است، برای خود بیابد. این ریتم ها و بازتاب ها برای همه متفاوت است.
ضرباهنگ من از خواندن زبور: اندازه گیری شده، گاهی (در صورت لزوم) با تکرار و با بازگشت اجباری به آیه ای که در روح من آنطور که باید جواب نداد. خواندن زبور برای من خلاقیت است، نه وظیفه بندگی... خلاقیتی که روح را شاد می کند، نه کسالت، نه زحمت و نه غم. بنابراین، برای من، یک ساعت خواندن زبور می تواند بیش از یک ساعت یا کمتر طول بکشد. چه کسی اهمیت می دهد، اما من متوجه شدم که نمی توان یک دعا را به یک شکل دو بار خواند. همیشه حداقل یک تفاوت کوچک، اما هنوز قابل ردیابی در حالت های داخلی وجود خواهد داشت، و این بسیار جالب است.
فقط در نگاه اول، خواندن زبور یک کار یکنواخت کسل کننده است.
در واقع اصلا اینطور نیست...
خواندن زبور سفری است به دنیایی دیگر، سفری جذاب و سعادتمند، که آرامش را به روح دعاکننده می رساند و آرامش را برای کسانی که برایشان دعا می کنند، به ارمغان می آورد. جهت درست
طبیعتاً باید در زندگی بیرونی خود چنین شرایطی ایجاد کرد تا وقت نماز با عجله «قطع» نشود.
زمان خواندن می تواند هر کدام باشد.
حتی صبح زود، حتی در روز، حتی شب. مهم این است که خسته نباشید.
اگر از خستگی بیرونی یا درونی زمین خوردید، پس بهتر است به رختخواب بروید و با زود بیدار شدن، برنامه خود را بخوانید تا اینکه با عجله قانون خود را بخوانید یا با ذهن خود به خواب بروید (من نمی توانم این عبارت را بخوانم. حکم نماز»).
اگر هر روز مزمور را نمی خوانید، این کار هیچ فایده ای ندارد، اما اگر بسیار خسته هستید، یک روز را رها کنید (می توانید دو روز انجام دهید، اما این در حال حاضر نامطلوب است)، سپس سعی کنید زمانی را برای دعای پربار اختصاص دهید. و نه زمانی که دیگر نتوانید در قدرت روی پای خود بایستید.
لازم نیست که مزمور ایستاده خوانده شود. شما می توانید (و برخی افراد باید) در حالت نشسته مطالعه کنید. کی راحت تره خستگی جسمانی در هنگام نماز، شاخص کیفیت آن نیست. کیفیت دعا در اجابت صحیح روح است که در فصول بعدی بیشتر در مورد آن صحبت خواهم کرد و نه در خستگی جسم و روان.
اگر ذهن خسته است و دیگر مطالب خوانده شده را درک نمی کند، باید خواندن را برای چند دقیقه (یا نیم ساعت یا یک ساعت) رها کرد و همیشه به دنبال خواندن آگاهانه بود. باید این قانون را به خاطر بسپارید: «اگر خودت دعاهایت را با دل نمی شنوی، خدا هم نمی شنود!»
خوب، اگر یک اتاق جداگانه برای نماز وجود دارد.
به طور طبیعی، ارتباط بیش از حد با همسایگان باید به خاطر مزبور کنار گذاشته شود. بدون ضیافت بیهوده، بدون شربت به الکل. همه اینها باید رها شود. و اگر روح جهان مبارک دعا را لمس کند، خود همه چیز را به خاطر ارتباط نزدیکتر با مسیح و قدیسانش ترک خواهد کرد.
یک بار دیگر تکرار می کنم.
زبور خوانشی برای نخبگان نماز است و نخبگان یک امر ضروری روزانه است قربانیان به خاطر تماسسوزاندن بخور دادن نه در هنگام خواندن نماز، بلکه قبل از خواندن راحت تر است، زیرا سوزاندن بخور در خانه باید به دقت کنترل شود. من در خانه از سنبله استفاده نمی کنم زیرا ناخوشایند است. سوزاندن بخور دادن در یک دستگاه بخور که معمولاً "عنکبوت" نامیده می شود راحت تر است. بخور موجود در این نوع بخور به اندازه کافی سریع می سوزد. باید به خاطر داشت که حتی باکیفیت ترین و بهترین بخور نیز به محض اینکه در اثر حرارت تیره شد و رنگ خاکستری تیره (یا قهوه ای تیره) به دست آورد، باید در اسرع وقت از روی آتش پاک شود.
به جای بخور و بوی خوش، یک واکنش شیمیایی آغاز می شود و مواد زائد و احتراق مضر برای بدن انسان وارد هوا می شود. این نوع سیست روی یک لامپ سنتی خانگی به خوبی کار می کند، اگر پایه های مشعل را خم کنید تا شعله لامپ، اصلاً کمی به کف «عنکبوت» نرسد. بنابراین بخور به سرعت و کارآمد خواهد سوخت. کمی بخور می سوزانند، یک یا دو یا سه قطعه قبل از تمام نماز - این کاملاً کافی است.

کندر نیازی به درمان جادویی ندارد.
کندر نه برای خدا و نه برای تأثیرگذاری بیشتر دعا، بلکه برای روحیه معنوی صحیح تر انسان است.
در زمان های قدیم، بخور را به شدت به نماز نمی بستند، بلکه هنگام پذیرایی از میهمانان به نشانه احترام می افروختند، به همین دلیل است که در خواندن نماز خانه از صفات واجب نیست. در کلیسا چون سنت است واجب است.
فصل 3
(نحوه بزرگداشت زنده ها و مردگان در خواندن زبور اسلاوی)
چندین سنت تثبیت شده برای بزرگداشت زنده ها و مردگان در مزمور وجود دارد. علاوه بر این، هیچ نمونه واحد، به اصطلاح، متعارفی وجود ندارد. در برخی موارد می خوانند: در اول "جلال" در مورد زنده ها، در دوم در مورد مرده، در سوم در مورد بیماران و عریضه های خاص. در غیر این صورت، آنها زبور را فقط در مورد مردگان می خوانند. در دیگری، همانطور که کشیش برکت می دهد، قبلاً متفاوت است. ترتیب خواندن قابل مشاهده است
برخی در کاتیسمای فرد در "جلال" اول و سوم درباره مردگان می خوانند، در دوم درباره زنده ها، در کاتیسماهای زوج ترتیب را تغییر می دهند. 17 kathisma برخی در مورد درگذشتگان بیشتر می خوانند. روایات ممکن است متفاوت باشد، همانطور که متون دعا در "جلال" برای زنده و مرده می تواند متفاوت باشد. در اینجا باید خودتان تصمیم بگیرید که روح به چه چیزی تمایل دارد ، اما نکته اصلی در خواندن خواندن "صحیح ویژه" ترتیب نمازهای انتخاب شده توسط کسی نیست، بلکه عشق به نماز به طور کلی است. شما باید عاشق خواندن مزمور باشید، دوست داشته باشید برای دیگران دعا کنید (گاهی اوقات برای شما کاملاً ناآشنا است). فقط در این صورت است که سالها مزمور را می خوانید، فقط در این صورت هرگز آن را ترک نخواهید کرد - زیرا عاشق دعا هستید.
و چگونه می توان بدون عشق به دعا در متون حجیم مزامیر فرو رفت؟
فقط خسته میشی
هر آیه را تجزیه کنید، به تفسیر پدران مقدس در مزمور بپردازید.
همه اینها زمان می برد، زمان زیادی.
و برای اینکه روح به هر آیه ای از زبور به طور کاملاً خاص بخواند و پاسخ دهد، باید چنین تلاش هایی را نیز صرف خود کرد که در فصول زیر به تفصیل آن را بیان خواهم کرد.
همچنین یاد مردگان و زندگان را گرامی می دارد. این را نیز باید دوست داشت و تجربه ای انباشته شده است.
من قبلاً در هر گلوری یا فقط در دو مورد اول ، کل لیست زنده ها و درگذشتگان را گرامی می داشتم و در شکوه سوم به ویژه کسانی را که (به دلایلی) به نام در مراسم بزرگداشت گنجانده نشده اند ، گرامی می دارم. یا نمی دانم، یا نام شخصی را فراموش کرده ام، اما کسانی نیز هستند که نامشان را نمی شناسم، اما لازم است که آنها را به خصوص به خاطر بسپارم. بنابراین به نظر می رسد برای من راحت است که به خاطر بسپارم. خدا هرکسی را که برایشان دعا می کنم می شناسد. نام همیشه مهم نیست. علاوه بر این، من در موردی که برایم مناسب است، نه آن طور که مرسوم است، بلکه به این دلیل که به نظر می رسد با روح من همخوانی بیشتری دارد، یادی را گرامی می دارم. و در هیچ موردی، به نظر من، نیازی به عجله برای تعقیب نام به نام نیست -غیرممکن است که بدون مشارکت قلب دعا کنیم - این راهی است که به جایی نمی رسد ...
به هر حال، هر فردی منحصر به فرد است، هر یک برای خدا عزیز است و نیازی نیست فکر کنید که پدر متوفی شما به نوعی برای خدا ارزشمندتر از یک مرده است که برای شما کاملاً ناآشنا است. خیر در حالت ایده‌آل، شما باید هم پدر و هم غریبه‌تان را با تلاش روحی یکسان به یاد آورید. اگر این کار درست شود ...
به عنوان مثال، خواندن کتابهای بزرگداشت در محراب در طول روزه بزرگ را در نظر بگیرید. چهار کیلوگرم یادبود به شما می دهند. شما (به ظاهر موظف هستید) همه آنها را در طول خدمت بخوانید. هزاران نام... هزاران انسان زنده و مرده که شما نمی شناسید. چه دعاهای جداگانه دیگری برای زنده ها وجود دارد، جدا برای رفتگان؟ شما به سادگی وقت نخواهید داشت که آنها را قبل از پایان نماز بخوانید. پس همانطور که معلوم است همه را پشت سر هم در برابر وجه و رحمت خدا «شوروش» (تقریباً نوازش) می کنید.
شما از او برای رحمت دعا می کنید و واضح تر درک می کنید که اکثر مردان زنده و مرده هرگز به معبد نرفته اند و هرگز نخواهند آمد... چه نوع "آرامش با مقدسین ..." برای آنها؟ تو کسی رو قضاوت نمیکنی شما فقط برای همه دعا کنید \در فقر معنوی\ چگونه می توانید این کار را انجام دهید و بس. شما دعا می کنید چون چنین اطاعتی دارید.
در پایان هر عریضه، حتی در نماز، حتی در خانه، در مراسم بزرگداشت، همیشه این دعا را می خوانم:«خداوندا، همه کسانی را که همیشه به یاد من بوده‌اند و همه کسانی را که کسی نیست که به یاد بیاورد، به خاطر بیاور!»یک درخواست بسیار مهم برای روح من. این عریضه بزرگ و بسیار قوی همیشه در دعاها پژواک می دهد.
پس من اینجا در مورد چه چیزی می نویسم؟
نه در مورد اینکه من چه کتاب دعای خوبی هستم، بلکه در مورد این واقعیت است که زبور یک جادو نیست، بلکه مقیاس معقولی از خلاقیت و رویکرد فردی امکان پذیر است. همه چیز برای آن پژواک روحی که خود دعا در درون شما ایجاد می کند بررسی می شود. افزودن عرایض شخصی به دستور قرائت در مواقع لزوم (در مورد ازدواج، در مورد اسباب کشی، در مورد بیمار و غیره) ممکن و ضروری است. گاهى (هنگامى كه روح بسیار خسته است) مى توان مقدارى از نمازهاى مستقر را (اما اختصارات فقط در سخت ترین موارد است) مختصر كرد.
همچنین، مزمور یک عبادت نیست، جایی که فقط تعمیدشدگان در آن بزرگداشت می شوند. بر روی آن (این به طور خاص با اعتراف کننده مذاکره می شود)، همچنین می توانید یاد مردگان تعمید نیافته را گرامی بدارید (دعای خانه برای آنها ممنوع نیست)، می توانید، و گاهی اوقات لازم است غیریهودیان زنده یا متوفی، ملحدان و دیگران را گرامی بدارید.
این کار ما نیست که قضاوت کنیم که چه کسی در چه شرایطی و با چه ایمانی مرده است، بلکه مسئله عشق این است که از خداوند رحمت بخواهیم، ​​از جمله درخواست نماز در خانه برای کسانی که خود را به قتل رسانده اند (این نوع دعا نیز الزاماً با مذاکره با مردم انجام می شود. اعتراف کننده).قوانین کلیسا دعای خانگی را برای خودکشی منع نمی کند، (با یک عریضه خاص "در صورت امکان، پروردگارا آنها را ببخش")، اما دیگر نمی توان یادداشت هایی در مورد خودکشی ها به مراسم عبادت ارائه کرد. همچنین، شما نمی توانید نام خودکشی ها را بدون توافق خاص با آنها وارد صومعه ها یا راهبان کنید.
یادم می آید یک مورد در دیویوو وجود داشت. آنها به یک راهبه پول، شمع های زیادی، غذا و هدایای دیگر دادند، خواستند نام مرحوم را به خاطر بسپارند، اما نگفتند که این یک خودکشی است. پنهان شده است. بنابراین او شروع به آنقدر وسوسه های شدید کرد که بعد از چند هفته به یاد آوردن خودکشی در Psalter تقریباً دیوانه شد. سپس وقتی به کسانی که بزرگداشت می‌دادند مراجعه کرد و معلوم شد چه کسی را گرامی می‌دارد، مجبور شد از برگزاری چنین مراسمی که برای روحش بسیار زیاد بود، امتناع کند و شمع‌ها و پول‌ها را پس داد.
ضمیمه فصل 3
(خداوند در هنگام بزرگداشت نام ها در مزمور و به طور کلی همیشه چه چیزی را از شخص می پذیرد؟)
من به این موضوع خیلی مختصر می پردازم. نیازی نیست فکر کنیم که خدا از شخصی چیزی را می پذیرد که مال او نیست... اگر خدا از شخصی چیزی را بپذیرد که خود او الهام نکرده باشد، این کار سودی نخواهد داشت - نه برای درخواست کننده و نه برای درخواست کننده. به خواستگاری .
ما نمی دانیم که خداوند چگونه در ذهن و احساسات کسی که دعا می کند آن درخواست هایی را که ما می خواهیم وارد می کند. و این به ما داده نمی شود که ببینیم اراده خدا در کجای ما و در چه چیزی با اراده ما تلاقی می کند. این تلاقی ها با اراده خداوند در درون ما رازی از خود ماست، اما با پیامدهای دعای آن، روح می تواند بفهمد که آیا درست نماز می خواند یا نه؟
اگر روح بعد از نماز (حتی در مورد خودکشی ها و غیر مؤمنان) در آرامش و شادی در پروردگار باشد، به این معناست که او (به رحمت خدا) با جهت گیری های صحیح در درون خود این گونه دعا کرده است. و اگر پس از مناجات با خدا، مالیخولیا، ناامیدی بر روح بیفتد، شوک های قوی درونی و بیرونی ایجاد شود، به این معنی است که روح با نظری غیر قابل توجیه نسبت به خود، کاری انجام می دهد.
نباید فراموش کنیم که جهت گیری نادرست روح (که در فصل های بعدی به تفصیل در مورد آن صحبت خواهم کرد) در دعاها باعث کشته شدن و فلج شدن بسیاری از ارواح از جمله کسانی که در رهبانیت هستند، شده است.
باید در نماز دقت کرد و در درون خود با رحمت خدا به دنبال وحدت بدون تعارض بود، اما یک دعای غرور آفرین - بگذارید کاملاً به صورت متعارف درست خوانده شود، بیشتر از اینکه مفید باشد به روح آسیب می رساند.
هنگام دعا، این را به خاطر بسپارخداوند به کلماتی که می گوییم، هر چقدر هم که خوب تلفظ کنیم، توجه کوچکی نمی کند، اما خداوند به احساسات قلب نگاه می کند. احساسات قلبیبدون کلام بیان می شود ) - این چیزی است که خداوند می پذیرد و فقط این را می پذیرد.
پس اگر از خدا می خواهید که مرده یا زنده را ببخشد، با دل بخواهید و خالصانه بخواهید. اگر دعای قلبی نیست، آن را در خود جستجو کنید. با دقت جستجو کنید و حتی با دقت بیشتری در زندگی روزمره خود نگاه کنید تا این احساس ظریف فریسایی "من مثل این باجگیر نیستم..." بوجود بیاید. غرور و رأي والاي خود كه حداقل روزي يكبار مورد پذيرش روح قرار مي گيرد، مانعي اجتناب ناپذير براي هر درخواستي، حتي براي زندگان، حتي براي درگذشتگان خواهد بود.
خداوند با مغرور مخالف است و تواضع در خود بسیار سخت است. آن (تواضع) حتی در فطرت انسان شکل نمی گیرد، بلکه فقط تقلب های رقت انگیز فروتنی است.
فروتنی موهبتی از جانب خداوند است که به زودی به دست می آیدنه زیاددر میان مؤمنان فروتنی واقعی یک موهبت نادر است - هدیه ای که می تواند روح را فوق العاده شاد کند، در خدا، در خدا و به قدرت خدا شادی بخشد!
یک افزوده کوتاه دیگر به فصل 3
(مزمور... این جدی است؟)
در سال 1998، زمانی که در آلتای در روستای بارنگول در خلوت زندگی می‌کردم، به‌طور شانسی موفق شدم کتابی را از نقاش آیکون‌هایی که می‌شناختم امانت بگیرم."زبور توضیحی فیلسوف افیمی زیگابن"، چاپ با جلد چرمی در دوران پیش از انقلاب.
او را ببین
من مثل یک گرگ گرسنه بر روی این کتاب افتادم. من آن را بالا و پایین مطالعه کردم تا اینکه، همانطور که به نظر می رسید، تقریباً هر آیه معنای آن را (به هر طریقی) متوجه نشد.
و پس از مطالعه این اثر حجیم، برای اولین بار در زندگی ام، با درک تقریباً کامل معنایی که مزمور در بر دارد شروع به خواندن متن زبور کردم.
پس از خواندن چندین مزمور کامل پشت سر هم، در خانه ام، در ماه فوریه، یخبندان در 25- شب ایستاده بود، صدها پروانه سفید شروع به پرواز از زمین کردند (طبقه های خاکی در خانه وجود داشت). پروانه ها عرفانی نبودند، بلکه واقعی بودند. آنها از کجا می توانند در خانه من بیایند - نمی توانم بگویم، اما تعداد آنها به قدری زیاد بود که به طور قابل توجهی زندگی من را پیچیده کردند. من حتی نمی توانستم در آرامش غذا بخورم، زیرا آنها به سوپ و چای من پرواز کردند. آنها فقط در اتاق هجوم آوردند و شب ها تخت را با پروانه های له شده پوشانده بودند.
بالاخره طاقت نیاوردم و شروع به یخ زدن آنها در خانه کردم و با هر چه توانستم آنها را نابود کردم. حوصله داشتن این همه از آنها را در خانه تنگم نداشتم. تنها چهار روز بعد از درگیری با آنها، از شر آنها خلاص شدم.
من نمی دانم این پدیده چیست، اما در آن زمان متوجه شدم که خواندن آگاهانه زبور می تواند پدیده های غیرقابل توضیحی را در طبیعت بیدار کند.
فصل 4
(وحدت روح نمازگزار با ارواح زندگان و مردگانی که یادشان می رود. چگونه این اتفاق می افتد؟)
اگر کسی با تلاش شخصی می توانست بر روح مردگان و زنده ها تأثیر بگذارد، جادوگر، جادوگر، روانشناس، یوگی، هرکسی...
خدایا در این صورت انسان اصلا نیازی به تعامل واقعی با دنیای دیگر نخواهد داشت.
در واقع موفقیت دعا بستگی داردنه از بزرگی تلاش های شخصی یک فرداما با تصمیم خدا
برای موفقیت واقعی در نماز، انسان نیازی به نیروی خاصی از روح و حتی روح ندارد، نیازی به آموزش اراده (مثل خودآموز یا جادو) نیست، نیازی به خشونت علیه خود ندارد. ولیما نیاز داریم که بتوانیم با آن گروه کر از فرشتگان و قدیسین در مهارتی ثابت ادغام شویم، که حتی بدون ما روز و شب در برابر خداوند متعال برای هر روح زنده و مرده ای دعا می کنند.
شخص باید بتواند همگام با ملکوت بهشت ​​دعا کند. فروتنی لازم است...اما خود فعالی غرورآمیز روح، "به انتخاب شخصی من به این رحم کن، پروردگارا، و همچنین به این یکی - رحم کن!" خدا قبول نمی کند.
اینجاست که بسیاری در دعا به شدت دچار لغزش می شوند.
درس های سخت تواضع بیاموزید...
به نظر می رسد در حال نماز خواندن هستند، اما امور معنوی در زندگی آنها تنظیم نشده است.
خدمات وجود دارد.
قانون خوانده می شود ...
سال به سال این بزرگداشت با پشتکار خوانده می شود و در درون روح حاکم می شود: یک پوچی کسل کننده، شک در فواید نماز و گمان مبهم به اینکه چیزی در حال وقوع است (یا شاید مدت هاست که جریان دارد) اصلاً برای اینکه برای انسان مفید باشد).
اگر نفس درست نماز بخواند، در قدرت آن دعاهایی که خود خداوند در آن قرار می دهد، شکی نیست.
این همان «پاشنه آشیل» است که بسیاری از کسانی که در زمان ما دعا می‌کنند زخم‌های روحانی می‌گیرند... آنها خودشان دعا می‌کنند، با جانشان دعا می‌کنند، با تلاش شخصی‌شان دعا می‌کنند، اما نباید اینطور باشد.
آدم باید بهشت ​​را در خودش بشنود و با بهشت ​​ادغام شود، باید بتواند در دعا برای همه کسانی که برایشان می‌خواهی با خود خدا ادغام شود. و سپس (و تنها در آن زمان) خدا از او - به خودش ("مال شما، از مال شما، من برای شما" می پذیرد) و روح شما هر روز در آشکارترین سعادت فیض (زندگی) در رحمت عیسی مسیح غسل خواهد کرد. .
روح بعد از هر نمازش پر از شادی می شود.
هیچ شک احمقانه ای در مورد اینکه آیا خداوند دعای شما را پذیرفته است یا نه، وجود نخواهد داشت؟
وضوح کامل وجود خواهد داشت.
خدا قبول کرد پذیرفته شد - زیرا شما یک میمون آماتور (مثل عرفانی) "کنسرت" روح خود را در برابر خداوند متعال ترتیب ندادید، بلکه از خداوند به همراه فرشتگانش به رحمت او خواستید!
این مهمترین راز دعای موفق ارتدکس است ...
نه من، بلکه خداوند در من دعا کن، فیض او در من است!
از این گذشته، خداوند (به ویژه می خواهم این را در اینجا یادآوری کنم، زیرا به طور خاص مهم است) ... خداوند تنها منبع عشق و حقیقت است، و یک شخص چاره دیگری ندارد…
یا دعای خود را برای همسایگان زنده و برای رفتگان (و برای خودش) به عمل لطف الهی بر می دارد.
یا تقریباً در تمام نمازهایش با شکستی غیر قابل جبران مواجه خواهد شد.
این است که - بسیار مهم است که به یاد داشته باشید زمانی که برای خود یا دیگران دعا می کنید.
یا خداوند در شماست و شما پذیرفته خواهید شد و روح شما مورد لطف خدا قرار خواهد گرفت.
یا در حال خودت هستی... با یک بلاتکلیفی مبهم در روحت...
با تلاش فراوان دعا و با این شک غیر قابل انکار متعاقب آن «آیا خداوند دعای مرا قبول کرد؟!»
اتحاد صحیح با ارواح زندگان و مردگان فقط به لطف روح القدس امکان پذیر است، اما نه با روش جادوی خانگی (شما-ارتدوکس).
در حال حاضر، حتی در میان کشیشان، می توان نگرش جادویی را نسبت به نماز، مناسک و حتی عبادت مشاهده کرد.
نتیجه کسانی که با غرور سعی می کنند با خدا ارتباط برقرار کنند، علیرغم ارتدکس ظاهری درستشان، همیشه یکسان است.
شکست روحی
کسالت روح.
انبوه وسوسه های سخت بیرونی و درونی.
بی قراری ذهنی.
فرسودگی در نماز و موقعیت های کلیسا.
نماز صحیح موجب بی قراری نمی شود، شک و تردید و فرسودگی روح را به دنبال ندارد. درست در وقت نماز روح را پر می کند.
بلافاصله پر می شود.
پر می شود بدون هیچ سایه ای که پروردگار است!!! او تنها کسی است که به درستی در شما دعا می کند!
و چنین دعایی (روح خدا در درون شما) دیگر باری بر روح نخواهد بود، بلکه همیشه شادی بزرگ و لذت درونی است آنقدر که با بی تابی جوانی منتظر ساعت دعا خواهید بود. عاشق، و این همیشه خواهد بود. سالها و دهه ها روح عاشق نماز می شود، زیرا در مدت اقامه آن خداوند تبارک و تعالی وارد آن می شود!!!
متأسفانه این ایده در زمان ما فراموش شده، مورد غفلت قرار گرفته و مورد توجه بسیاری قرار نمی گیرد.
یاخداوند (فیض خدا) در درون شما عمل خواهد کرد، و شما با او و در او بر همه و هر یک از دعاهای خود (تقریباً همیشه) برکت خواهید داد.
یا…تو با خودت بمان... با تلاش شخصی. و سپس از آنها در شک و تردیدهای اجتناب ناپذیر در مورد نماز خود می افتید (یا بدتر از آن، اگر روح نسبت به خود غرور کند، چه کتاب دعای بزرگی شده است و به خدا نزدیک شده است). اما پس از آن، با گذشت زمان، به هر حال، روح خسته می شود: ضعیف می شود، می سوزد، کمی دیوانه می شود (اگر یاد نگیرد که تمام شخصیت خود را در برابر خدا فروتن کند).
بسیاری از ... بسیار بسیار بسیار در ایمان، برای سالها (و برخی حتی برای زندگی)، به طور غیرقابل اعتمادی به "تغار شکسته" روح خود باز می گردند ...
آنها در دعاهای خود بی ثمری شخصی درو می کنند، زیرا برای در نظر گرفتن امور ساده تربیت نشده اند...
یا یا…

یا خداوند در شماست و برکت خواهید داشت.
یا خودت در حضور خداوند، متأسفانه درجات بی شمار کسانی را که در اغوای روحانی هستند پر می کنی.
مرز بین دعای غرورآمیز و دعایی که بر اساس فعل فیض خداوند در درون شما انجام می شود، می تواند آنقدر نازک باشد که برای یک مبتدی غیرممکن خواهد بود که این مرز را حتی آگاهانه در درون خود ترسیم کند. او، چند سالی که در ایمان است، (بی اختیار) باید تا آنجا که می تواند و می داند - یعنی عملا - کورکورانه دعا کند.
باور کنید، هیچ چیز شما را از خستگی زندگی کلیسا، از فرسودگی روح در هنگام نماز نجات نمی دهد: نه کرامت مقدس، نه کاسه رهبانی، نه میل به صادق بودن با خدا و نه هیچ تلاش دیگری. اما باید بتوانید روح خود را در آتش عشق، در آتش لطف خدا بسوزانید و متفاوت شوید.
هر چقدر هم که سخت و دشوار باشد، هیچکس چاره ای ندارد...
شما باید یاد بگیرید که به زبان قلب خود صحبت کنید، زبان فرشتگان خدا - که بسیار بسیار ساده و در عین حال دشوار است.
آن وقت است که توفیق در دعا و شادی بلندمدت بسیار پایدار خداوند در طول دعاهای شما حاصل می شود، زمانی که احساسات شخصی روح (عمدتاً مغرور) خود خدا - در درون شما با فیض او جایگزین می شود.

فصل 5
(چگونه(؟) به روح خود بیاموزیم که در دعاهای خود خدا را بشنوند و همصدا با فرشتگان آسمان دعا کنند (دعای پژواک بهشت)) برای اینکه واضح تر بفهمیم که لغزش بزرگ گسترده در زندگی معنوی از کجا سرچشمه می گیرد (متاسفانه، بیماری کودکانه خواندن منظم تقریباً هیچ یک از ارتدکس ها را دور نمی زند) و چگونه می توان از این سوء تفاهم آزار دهنده خلاص شد، به طور خلاصه به یاد بیاوریم که از چه کسی نماز خواندن را یاد بگیریم؟ آیا مقدسین؟
نه، ما دعا کردن را از اولیای الهی نمی آموزیم، بلکه از کسانی که در این نزدیکی هستند مثال می زنیم، بدون اینکه به خود زحمت بدهیم (و نتوانیم) به دقت در مکانیسم های درونی عمل دعای خود کاوش کنیم. به این معنا که اکثر ما به هر طریقی سعی می کنیم از خواندن کلیسا در نماز خانه تقلید کنیم.
اما دعا کردن در خانه، همانطور که در معبد دعا خوانده می شود، به نظر من، دیر یا زود، غیر معقول می شود و منجر به تخلیه اجتناب ناپذیر از خود می شود.
نماز در مراسم چگونه خوانده می شود؟
واضح است، سنجیده، نه خیلی آهسته، نه خیلی سریع، بدون تأکید بر تجربیات شخصی دعا. همه چیز پشت سر هم خوانده می‌شود (یعنی چیزی اضافه نمی‌کنیم، چیزی کم نمی‌کنیم)، در یک زمان معین برای نماز قرار می‌گیریم و غیره.
چرا من موضوع تضاد نماز معبد و خانه را اینجا و اکنون مطرح می کنم؟
به هیچ وجه به کسی اشاره نکنید: "معبد را ترک کنید، آنها به اشتباه در آنجا خدمت می کنند ..."، نه، خدای ناکرده، من هرگز تمایلی به ذهنیت تفرقه نداشتم. علاوه بر این، من خودم دعاها را در معبد دقیقاً مطابق سنت ها و منشور کلیسا خواندم. از این گذشته، خواننده باید نمازگزاران را در شرایط مقرر (قرون آزمایش شده) به نماز بخواند. اما در خانه شما تنها هستید. تو و خدا...همه چیز...کس دیگه ای نیست.
و حالا تصور کنید که برای دیدن کسی آمده اید. کتابی بیرون آوردند، فقط به آن نگاه کن، اما نه به آن که به سراغش آمدی، و با خودت زمزمه کن، زمزمه کن... بدون اینکه به چیزی علاقه مند شوی: نه نظر کسی که به سراغش آمده ای، نه واکنش او به تو. زمزمه می‌کنید، اما شما به کشیدن و کشیدن روی آن کتاب ادامه می‌دهید، که آن‌ها فقط با آنچه در آنجا نوشته شده است و هیچ چیز «به اصطلاح زائد» به سراغ او آمده‌اند. طبق منشور ارتدکس قرار نیست "زائد" باشد. 😦 😦 😦
آیا انجام این کار هوشمندانه است؟ 😦 😦 😦
جواب برای هر آدم باهوشی بیش از حد واضح است... بالاخره آنها می توانند (برای زمزمه کردن) حتی ما را از مهمانان بیرون کنند. چرا که نه؟
اما اگر وضعیت را با دعا در نظر بگیریم، پس (تا حد معینی از رشد معنوی) بهتر است کسی دعاهای خود را در خانه با ریتم قانونی معبد بخواند - تا اینکه اصلاً نخواند. و بسیاری از مقدسین در حجره های خود با قرائت قانونی می خواندند، اما... ارزش فکر کردن دارد... اما چه فایده دارد که دانش آموزی که وارد کلاس اول مدرسه شده است تا زمان مرگش در کلاس اول بماند؟
هیچ چیز خوبی در این نیست.
پس چگونه می توانید ملکوت بهشت ​​را در خود بشنوید؟ چگونه می توان یاد گرفت که با دعای آسمانی، آن دعایی که با فرشتگان مقدّس همخوانی دارد، در درون خود عمل کند و نه با تصور اشتباه شخصی ما که دعای صحیح چیست؟
اولاً، در نماز، همیشه باید به یاد داشته باشید که خداوند سخنان ما را نمی پذیرد، حتی به آنها توجه نمی کند، اما به آنجا نگاه می کند - جایی که نمازگزار باید آموزش ببیند تا در مهارت نگاه کند: به معبد روحش. ، به آن معبد، جایی که مراسم مقدس دعا تقریباً بدون کلام انجام می شود. و کلمات، آنها فقط بازتاب و پژواک آنچه در درون یک شخص می گذرد هستند.
اونجا چه خبره؟ درون حواس ما چه اتفاقی می افتد؟
این چیزی است که مهم است.
اما، به هر حال، صادقانه نگاه کردن به خود چندان دشوار نیست، یادگیری شنیدن آسمان دشوارتر است. از این گذشته، اگر فردی برای شنیدن بهشت ​​آموزش ندیده باشد، چگونه می تواند با احساساتش یکی شود؟فصل 6
(باز کردن صفحه اول زبور.) ای جان من، آیا می دانی که تاریکی درونی تو فقط برای این به عنوان صلیب به تو داده شده است تا نه نور سقوط کرده تو، بلکه نور مسیح در درون تو بدرخشد؟
بسیاری، بسیاری، با نگاه کردن به خود و دیدن انبوهی از تاریکی و بی‌حسی برای دهه‌ها در خود، از ضعف خود غمگین می‌شوند. اما ما نباید غمگین شویم، بلکه از این که خداوند روح را صبورانه نشان می دهد، خوشحال باشیم:"در خودت به دنبال نور نباش، به دنبال خیر نباش، و حتی از خودت انتظار خیر و حتی شگفت انگیزتر نداشته باش، بلکه بگذار خداوند نور درون تو باشد."
این آمادگی مناسب برای هر نماز است.
در غم و اندوه بی وقفه دردناک صمیمانه در مورد خودتان!
ای جانم قبل از شروع نماز، یک جای روحت را بی عزا نگذار. جان من، قبل از شروع نماز، حتی یک دقیقه از عمر بی شکایتت را رها مکن. به یاد داشته باش، جان من، که خداوند دادگاهی متفاوت دارد، نه مانند دادگاه تو... حتی خود را درگیر درون نگری نکن، بلکه به خاطر دور افتادن بی پایانت از خدا غمگین باش... همینطور (یا تقریباً همینطور) او آموخت. من روحم را برای گفتگو با خدا آماده کنم و فرشتگان اعترافگر من هستند، کتاب دعای پر برکت برای همه.
صفحه اول زبور را باز می کنم و به آن نگاه می کنم. من طبق معمول هیچ دعایی نمی خوانم، اما فقط برای خودم با تمام احساساتم گریه می کنم، با تمام وجودم برای سقوطم غصه می خورم، برای آن سقوطی که نمی بینم، که بیشتر مردم نمی بینند. به خودی خود نمی بینند، اما خداوند به وضوح مال من را می بیند، با دستم، با یک چوب چوبی، من بخور را در یک عود سوزان مخلوط می کنم. زمان خجسته ديد خاموش گناهم.
زمان قبل از شروع خواندن زبور، اگرچه هنوز هیچ کلمه ای در ذهن من نیست، اما این شروع دعای من است، شروعی است برای شنیدن اینکه چگونه بهشت ​​برای من گریه می کند، چگونه فرشتگان خدا گریه می کنند. برای من، برای من - زندگی در دوری از وجه خدا.
.
نیازی نیست فکر کنید که فریاد فرشتگان برای روح شما به راحتی برای روح شما شنیده می شود.
اصلا. اگر روزت را به سرگرمی گذراندی و به خودت اجازه دادی که خدا را یاد نکنی، هر چقدر هم که بخواهی، شنیدن بهشت ​​برای روحت غیر ممکن خواهد بود.
خدا را فقط کسانی می توانند بشنوند که در مهارت گوش دادن همیشه به او آموزش دیده اند. یعنیفقط او بهشت ​​را در دعایش خواهد شنید که برای او حکم به دوست داشتن خدا با تمام جان و با تمام وجودش کلمات انتزاعی نیست، بلکه کار زندگی اوست. مهم ترین چیز!

من به خودم گوش می دهم، به فضای بیرون از خودم گوش می دهم، در عادت به آن سعادت بهشتی که بیرون از من است گوش می دهم. آنجا، آنجا... بیرون از من 😦 😦 آنچه خانه من نامیده می شود، در سکوت خدای بی خاموش. نه حتی با ذهنم، بلکه با قلبم، قبل از شروع به خواندن زبور، اولین کلمات دعا را خواندم: نگاه کن، جان من... از اولین کلمات دعای تو، خداوند به جای تو صحبت می کند. خودت را رها کن، قضاوت‌هایت را در مورد همه چیز کنار بگذار، امیدت را به خودت بگذار، تواضع کن، و تمام امیدت را نه به خودت، نه به ذهنت، نه به عقلت، نه به ویژگی‌های شخصی روحت بگذار. اما در نماز اولیاء!
اگر با دقت گوش کنید، می توانید قدرت دعای اولیای الهی را بشنوید. قدرت دعایشان که بی کلام است. آنها در بهشت ​​با کلمات زمینی دعا نمی کنند، بلکه در آنجا با احساسات قلبی و اندیشه های ذهنی همه چیز را از خدا می خواهند. بهشت نیازی به کلمات ندارد ایده ها و احساسات شما وجود دارد - مانند یک کتاب باز. همه همه چیز را می بینند و هیچ چیز از کسی پوشیده نیست."به دعای پدران مقدسمان..." تکرار می کنم (معمولاً) یک، دو و سه (خواندن دعای ابتدایی بارها و بارها)، می خوانم تا جایی که هر کلمه دعا به عنوان یک قدرت در قلب من طنین انداز شود، قدرت از آن من نیست، بلکه قدرت بهشت ​​است. و خدا نکند روح من مشغول نوشتن در باطن بهشتی باشد!
هیچ چیز بدتر از سرودن تجربه های «آسمانی» در خود نیست! در نماز باید تخیل سفت و سخت باشد و همیشه ساکت باشد، اما با تمام قوت نفس به آنچه دل می‌رسد گوش فرا ده."خداوندا...، عیسی مسیح...، خدای ما...، به ما رحم کن. آمین". هر کلمه قدرت خاص خود را دارد، قدرت آسمان غیر ساکت.
اگر روح برای شنیدن قدرت بهشت ​​تربیت شده باشد، هیچ چیز برایش آسانتر از این نیست که در خود سعادت کلمات را احساس کند: عیسی مسیح ... خدای ما ... در هر کلمه نور است، در هر کلمه زندگی است. .
اگر روح من زندگی من را در کلمات دعای اول بشنود، می توانید تریساژیون را شروع کنید، به آرامی شروع کنید، نه آنطور که در معبد می خوانند، عبارت به عبارت، اما هر کلمه زندگی خاص خود را دارد. این زندگی در کلمات دعا باید (در عادت) شنیدن باشد. و اگر نفس ساکت باشد، اگر احساس نکند چه چیزی و برای چه کسی می‌خواند، دیگر چنین دعایی دعا نیست، بار و مذموم نفس است. دعای واقعی نور، آرامش، قدرت، قابلیت اطمینان، آرامش و آواز غیرکلامی (به وضوح متبرک شده) از فرشتگان مقدسین درون شما را به روح می بخشد.
اگر در دعای اولیه نمی توانید نور را در روح خود بشنوید، برای شروع تریساژیون عجله نکنید. احساسات هنوز آماده نیستند، اما به خودتان گوش دهید و دوباره (و دوباره) بخوانید: "به دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، بر ما رحم کن."به خودت گوش کن
دعا توانایی صحبت نکردن در برابر خدا، حتی کلمات مقدس است، بلکه توانایی شنیدن بهشت ​​است، این توانایی ادغام با بهشت ​​بدون کلام در احساسات قلب شما، سوگواری برای بهشت ​​بدون کلام است. نماز کار روی خودت است و اگر می خواهی حکمت را بدون شنیدن صدای دلت بخوانی بهتر است اصلاً نماز نخوانی.
قلب کارگاه روح شماست.
در آنجا، بدون کلام، آن زندگی اسرارآمیز که خداوند در شما می شنود جریان دارد، و کلمات شما، کلمات بدون مشارکت احساسات قلب، خدا "نمی شنود"، درک نمی کند، به آنها پاسخ نمی دهد.
آری قلب انسان سنگ است. بیدار کردنش آسان نیست، اما اگر دل خاموش است، اگر در آن عشقی برای کسانی که برایشان دعا می کنی نیست - چرا (؟) باید دعا کنی... دعای بدون محبت به همسایگانت، دعای بدون بازگشت به کلمات دعا تا زمانی که احساسات به ازای هر کلمه ای که می خوانید، روح را پاسخ دهد، این یک دعا نیست - این یک خودکشی واقعی درونی است که منجر به غرور و غرور تلخ می شود.فصل 7
(Trisagion) مرد، مرد... نگاهت کن. اگر فکر می کنید که از مهارت ها تشکیل نشده اید - سخت در اشتباه هستید!
هر فردی از مهارت تشکیل شده است.
با تکرار چیزی، مهارت را تقویت می کنیم.
كسى كه عادت دارد حكم نماز را بخواند بدون اينكه در احساسات دلش دقت كند، براى او سخت خواهد بود كه خود را به نماز با احساسات قلبى عادت دهد.
کسی که مهارت نماز خواندن را به دست آورده است، از آنچه گفته می شود تعجب نکند، پس نمی تواند نماز را بی توجه بخواند.
نمی توان خدا را در دعایش فراموش کرد.
او حتی کوچکترین انحراف افکار خود را از کلمات مقدسی که می خواند تحمل نخواهد کرد."پادشاه بهشت. تریساژیون. پدر ما."

اختصارات دعاهای مقدس در زبور (و در بسیاری از کتب دعای روزمره دیگر) چقدر کم، چه پژمرده، چه خشک و چه بی رنگ به نظر می رسند.
پنهان شدن، پنهان شدن از ناآگاهانه قدرت صادقانه زنده کلمات. به سرعت خواندن آنچه در خانه با عجله خوانده می شود مساوی است با سرقت جنایی از خود!
اینگونه نیست که اعتراف کننده زاهد من، یک راهب، به من یاد داد که نمازهای خانه ام را بخوانم…"پادشاه بهشت… تسلی دهنده"- چقدر نیروی زنده در این سه کلمه است، چقدر سعادت خاموش در آنها ... یادم می آید که چگونه یک بار از من خواستم که این سه کلمه اول یک دعا را کلمه به کلمه ترجمه کنم. "پادشاه بهشت" از زبان آلتای هیرومونک ماکاریوس، یک آلتایی بومی.به سوی تو می روم ای پروردگار بزرگ بهشتی که تسلی می آفرینی. - به این ترتیب ترجمه این دعا به روسی صحیح تر است.
نیازی نیست فکر کنیم آن دعاهایی که می خوانیم و مقدس می دانیم کاملاً ترجمه شده اند. هیچ چیز ایده آلی در زبان زمینی انسان وجود ندارد، بنابراین، کسانی که می خواهند یاد بگیرند که چگونه دعا کنند، باید جوهر دعا را از زیر انبوه نقص خود بگیرند. اگر بدست آورد، سعادت روحش را خواهد یافت. عمل سعادتمندانه فرشتگان را در درون خود بشنو. اگر در دعاهایی که از سعادت سخن می‌گوید، به خود زحمت ندهد، سعادت را بیابد.«به جان حق که همه جا هست و همه چیز را برآورده می کند، خزانه خیر و حیات بخش» - روح من به این حقیقت تغییر ناپذیر گوش می دهد که خدا همه جا هست، همه چیز را از خودش پر می کند، به کل جهان مادی و غیر مادی زندگی می بخشد. روح قدرت بیان را احساس می کند، اما خیال ساکت است. برای تخیل محدود غیرممکن است که غیرقابل کنترل باشد. بدن من نیز قدرتی را که زندگی می دهد احساس می کند. نور خنک نامرئی روی صورت جاری می شود و آرامش را به ارمغان می آورد.
اگر بدن من مانند قلبم قدرت دعا را احساس و تجربه کند، تنها می توان به عمل مخفی روی آوردن به خدا در خانه ادامه داد.
نه جایی برای عجله، نه جایی برای عجله.
نماز خانه (سلول) بهشتی است که به زمین فرود آمده است.
آسمان عجله ندارد.
عجله برای آسمان نیز غیرمعمول است، زیرا تاریکی برای خورشید غیرعادی است.«... بیا و در ما ساکن شو، و ما را از هر پلیدی پاک کن، و ای تبارک، جان ما را نجات ده». - نه تنها دلم را برای خودم می‌پرسد، بلکه برای همه کسانی که در کتاب بزرگداشت روبروی من قرار دارند و برای کسانی که در آنجا نوشته نشده‌اند، برای تمام جهان می‌خواهد.
اگر دل نپرسد، اگر خاموش باشد، دعایی را بارها و بارها می خوانم "پادشاه بهشت" تا دل برای خود و برای همه صادقانه بخواهد: "بیا و ساکن شو... پاک کن... نجات بده..."گاهی بعد از حواس پرتی یا بعد از شلوغی، می خوانم"پادشاه آسمان به گفته پدر ما" سی دقیقه یا بیشتر
همانطور که قبلاً در اولین treglavia تصریح کردم، حداقل یک ساعت زمان را برای یک کاتیسما تعیین کردم. اما این اتفاق می افتد که من نماز را پشت سر هم می گذرانم، بلافاصله، اما این کمتر دیده می شود. اغلب تکرار می کنم، روح را بیدار می کنم. من تا زمانی که یک پژواک واضح دریافت کنم، احساساتم را نسبت به خدا بیدار می کنم، پاسخی که دعای من (بالاخره) شنیده شد، گذشت، به نحوی پذیرفته شد. بیان این احساس با کلمات غیرممکن است، احساس یقین بدون شک که نماز اتفاق افتاده است. در عین حال، جسم و روح پر از درد در مورد خود و در عین حال سعادت است.
اینگونه است که دروازه های صحیح به دنیایی دیگر چیده شده اند: درد ناشی از گناهکاری فرد، همراه با رحمت خداوند. اگر از گناه خود دردی (برگذاشت، فراموش شد، احساس نشد) وجود نداشت، تسلی ناپذیر می رود، خداوند از روحی که لااقل لحظه ای توبه دردناک خود را فراموش کرده است، می رود.«خدای قدوس، قدوس مقتدر، مقدس جاویدان، ما را بیامرز» - هر کلمه ی فردی با قدرت، سعادت، قدرت، خوبی کسی که احساسات قلب به او معطوف می شود طنین انداز می شود. و نفس می فهمد که نه در کلام است، نه با کلام که هستی خدا را به سوی خود می خواند و جذب می کند، بلکه با یک عمل متفاوت، یک عمل ساده، دلچسب، دشوار - فقط در سال های اول نمازش."جلال پدر" "و پسر" "و روح القدس"، "و اکنون" "و همیشه (همیشه)" "و برای همیشه و همیشه". "آمین". برای هر یک از افراد تثلیث مقدس، تا زمانی که قلبم شکوه و جلال لازم را به من ندهد، کلمات این دعا را جداگانه به شدت می خوانم. می خوانم تا روح قدرت هر یک از شخصیت های خدا را جذب کند، جدایی ناپذیر و جدا ناپذیر.
آیا فکر می کنیم (؟) دعا بی دلیل نیست"اکنون شکوه"- (دوباره این مخفف بی‌شخصیت‌سازی کسل‌کننده... 😦) بیشتر از همه توسل‌های دیگر به خدا در دعاهای ارتدکس تکرار می‌شود. آیا می دانیم (؟) چه چیزی ما را به سوی فرا می خواند «جلال پدر»، «و پسر»، «و روح القدس»، «و اکنون»، «و برای همیشه»، «و برای همیشه و تا ابدالاباد».این دعا ما را به اطاعت ابدی کامل از خداوند فرا می خواند تا روح نه در اینجا و نه در ابدیت، خیر را در خود جستجو نکند، بلکه خیر را فقط در وجود خدا جستجو کند، در جلال او (نه در جلال ما و نه در جلال شخصی). یا حقیقت
باشد که روح من هرگز نخواند"جلال پدر" "و برای پسر" "و به روح القدس"، "و اکنون" "و برای همیشه" "و برای همیشه و همیشه"بی تفاوت، عجولانه، بدون احساس، بدون تقسیم کردن افراد خدا به هر یک، برابر با همه، عبادت کنید.
اما برای اینکه دل استجابت کند و پژواک سعادت این دعا نه تنها در قلب و احساسات، بلکه در بدن نیز وجود داشته باشد.
……………….
چقدر غم انگیز است که خیلی ها مهم ترین (یکی از مهمترین دعاهای خدا) را به عنوان یک وظیفه و به عنوان یک عادت می خوانند. "اکنون شکوه" از برخی جهات حتی فرسوده شده، با تکرار بسیار حساس کلمات مقدس مورد ضرب و شتم قرار گرفته است.
با تلفظ صحیح و بدون عجله این دعا جدا - چقدر نور وارد بدن و قلب شما می شود، چقدر سعادت! به طوری که شما، حتی خارج از قوانین خود، می خواهید بارها و بارها با شادی تکرار کنید: "جلال پدر" "و پسر" "و روح القدس"، "و اکنون" "و برای همیشه" "و برای همیشه و همیشه" "آمین". تکرار نه به عنوان یک وظیفه کسل کننده، بلکه به عنوان یک تسلی شیرین عالی برای تمام حواس شما.
……………..
آهسته ادامه دهید…«تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای اقدس، ناتوانی های ما را عیادت کن و شفا بده»
"به خاطر نام تو. پروردگارا رحم کن، پروردگارا رحم کن، پروردگارا رحم کن!»نه به این دلیل که من به تو دعا می کنم، خداوند، بلکه فقط به خاطر عزت نام تو، به همه کسانی که برای آنها دعا می کنم رحمت کن ... بارها و بارها کتاب دعای ارتدکس روح فروتنی را یادآوری می کند.«ای پدر ما، تو در آسمانی، نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و روی زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را به ما واگذار کن، چنانکه ما نیز بدهکاران خود را رها می‌کنیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده (چون خودمان نمی توانیم از شر آن خلاص شویم، نمی توانیم. دشمن از انسان قوی تر است - این قبلاً ثابت شده است ...) ". «زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست» - من همیشه این تعجب اختصاری کشیشی را به تمام دعاهای شخصی خود در خانه اضافه می کنم، \ بعد از "پدر ما" \ یک بار دیگر به خودم یادآوری می کنم که فقط خدا می تواند مرا از کارهای شیطانی حیله گر نجات دهد. در نماز عمومی، برای جلوگیری از وسوسه، خواندن تعجب کشیش مرسوم نیست. از این گذشته ، ما چنین ارتدوکسی داریم ... فقط چیزی "غیر طبق منشور" و این ... بنابراین آنها با عجله به عنوان بدعت گذار می نویسند ...
قبل از خواندن زبور به آرامی (بارها و بارها، با دقت بیشتری به سکوت احیا شده قلب گوش می دهیم) به سمت تروپاریا می گذریم.فصل 8
(دعاهای قبل از خواندن زبور) شکوه: «خداوندا بر ما رحم کن، ما را بیامرز، هر اجابتی را گیج کنیم، این دعا را به عنوان سرور گناه می‌خوانیم: بر ما رحم کن» - توجه من به ویژه توسط کلمات جلب می شود "هر پاسخی گیج کننده است."روح من به من می گوید که ما در اینجا در مورد این موضوع صحبت می کنیم که انسان قادر به پاسخگویی به گناهان خود نیست. او حتی قادر به درک عمق و زیان آور بودن مخفیانه گناه هر یک از ما نیست، اما ما به رحمت خدا امیدواریم.و حالا: «خیلی از گناهانم، مادر خدا، به سوی تو دویدم، ای پاک، و نجات را خواستار (و طلب کردم): به روح ناتوان من مراجعه کن و به پسرت و خدای ما دعا کن، حتی برای همنوعان مرا آمرزش ده. درنده، مبارک.»به نظر می رسد، و اینجا "خشن"گناهان؟همه ارتدوکس ها دزد و سادیست توبه کننده نیستند؟ اما وحشی گری گناه در هر فردی زنده است. به ناچار ساده است. فقط هر کسی تمایلات (تقریبا غیرقابل مقاومت) خود را به یک یا آن رذیلت دارد. از این رو وحشیگری ... ما می خواهیم از این یا آن نقص در خود خلاص شویم و گناه اغلب قوی تر از طبیعت انسان است.
پس از "و اکنون" معمولاً تروپاریون با توسل به مادر خدا وجود دارد. در همه قوانین (اگر آنها را در خانه بخوانم، و نه با صدای بلند در کلیسا) همیشه اضافه می کنم "ای مادر خدا ما را نجات بده" بعد از سومین (یا چهارمین) تروپاریون Theotokos هر آهنگ. این توسل در قوانین تشریح نشده است ، اما برای من کاملاً واجب است ، زیرا روح من اصرار دارد که پس از هر تروپاریون به مادر خدا یک توسل شخصی تشدید شده ویژه به مادر خدا می خواهد.
برخی از عریضه ها را می توان از خود در قوانین و مزامیر اضافه کرد، اما نباید به ویژه درگیر خلاقیت مستقل شد. غرور همان جا خواهد بود و به جای خیر، می توانید به روح خود آسیب برسانید.
به طور کلی، دعا همیشه یک مصلوب است، همیشه نوعی چنگال در هر مرحله از نماز، همیشه آزمایشی برای روح است، که در آن شیطان سعی می کند (اغلب این کار را پنهانی از قلب انجام می دهد) روح را به غرور و حواس پرتی بکشاند. در دعا، در غفلت، در خیال پردازی های توخالی و در محکوم کردن همسایگان (از طریق آیات زبور برای شیطان بسیار راحت است که روح را به محکوم کردن مردم متمایل کند، زیرا مزمور در مورد رذایل انسانی بسیار صحبت می کند)، اما به دور از همه چیز را باید به معنای واقعی کلمه در مزمور درک کرد، اما اینجا در مورد این نیست، اما من با جزئیات بیشتری در مورد متن خاص برخی از مزامیر به شما خواهم گفت.پروردگارا 40 بار رحم کنلطفاً مرا به درستی درک کنید... مزمور جادو نیست. می توان "بخشش داشته باشید سرورم" فقط سه بار اینجا را بخوانید. شما می توانید 12. می توانید 40. می توانید خودسرانه بدون شمارش. شاید بیشتر از چهل. یعنی چقدر روح می پرسد. نه مردی برای حکومت، بلکه یک قانون برای مرد. اگر کسی زیاد دعا می کند، اگر کسی به نماز تقریباً بدون وقفه عیسی عادت دارد، این افزایش اضافی 40 است."بخشش داشته باشید سرورم" تقریبا هیچ چیزی به روح نخواهد داد... حس نزدیکی به خدا را اضافه نمی کند! به طور کلی، همیشه باید روح را زیر نظر داشت، اگر به چیزی پاسخ نداد یا اعتراض کرد، می توان این متن را حذف کرد. ذهن لازم است.
کمان - اگر روح را تغذیه کند - تمام شده است. اگر نه، بنشینید و متن را با آرامش بخوانید. همه چیز به روحیه شخصی بستگی دارد. کمان کسی را به توبه احیا می کند ، برعکس ، کسی از تمرکز منحرف می شود ، به خصوص اگر فرد بیمار باشد. همچنین به هوش نیاز دارید.«تثلیث مقدس، ای خدا و خالق تمام جهان، عجله کن و قلبم را هدایت کن، با الهام از این کتاب، با ذهن شروع کن و اعمال نیک را به پایان برسان، هر چند روح القدس دهان داوود آروغ بزند (گشوده شد، سخن گفت. ) الان هم میخواهم از نادانی، خمیده، به تو دعا کنم، و حتی از تو کمک بخواهم: پروردگارا، ذهنم را هدایت کن و قلبم را تقویت کن، نه در مورد سخنان دهان سرد، بلکه در مورد ذهن افعال شادی کن و برای آفرینش نیکی ها آماده شو، می گویم و می گویم: منور از نیکی ها، به قضاوت دست راست کشورت، شریک همه برگزیدگان تو خواهم بود. و اکنون، خداوندا، برکت بده، آری، آهی از ته دل، و با زبان خود خواهم خواند و به این می گویم:آیا دستور را می بینید؟ اول باید با قلبت نفس بکشی و فقط بعد با زبانت بگو:«بیایید تا پادشاه خدای خود را بپرستیم.
بیایید، سجده کنیم و به مسیح، پادشاه خدای خود تعظیم کنیم.
بیایید، سجده کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.»بار دیگر، با گوش دادن به سکوت درون خود، اولین مزمور را آغاز می کنیم. اگر افکار منحرف شوند، من همیشه اطمینان می‌دهم که ذهن از معانی و احساسات قابل خواندن سرگردان نمی‌شود. دستیابی به حواس پرتی (با تکرار مکرر تا زمانی که فکر از رویاها و ناخالصی های اضافی پاک شود) در ابتدا دشوار است، و سپس، وقتی روح به نماز خالص عادت کرد، از خود شگفت زده خواهید شد - افکار بیگانه به وجود نمی آیند. در دعاهای شما زیرا شیطان که در نماز افکار محبت آمیز پوچ (و ظاهراً بی ضرر) را القا می کند، از القای آنها دست بر می دارد، زیرا می فهمد که هر چه بیشتر شما را از دقت نماز منحرف کند، بیشتر در آیات خاصی «گیر می کنید». و شیطان واقعاً نمی‌خواهد تاج‌های صبر و پیروزی بر او را به شخص لجوج در نظر او برساند. او اینجاست - کثیف است، اگر ببیند که روح همیشه در دعاهایش به دنبال وضوح نهایی است، با گذشت زمان عقب می ماند.
البته رسیدن به نهایت وضوح توجه در نماز مشکل است، اما اگر صراحت حاصل نشود، لذت نماز حاصل نمی شود.

فصل 9
(1 مزمور) 1 آیه خوشا به حال مردی که به مجلس بدکاران نرود و در راه گناهکاران صد نفر نباشد و بر مسند ویرانگران ننشیند...
اولین بیت مزمور اول، عمق و راز بی حد و حصر است. شرارت زمانی است که انسان بدون فکر کردن به خدا زندگی کند، بدون اینکه به عمق سقوط خود پی ببرد، خدا را فراموش کند. بدی این نیست که روحت را مریض کنی که خدا را با تمام وجودت، با تمام جان، با تمام قدرت، با تمام عقلت دوست نداشته باشی.
در آیه دوم، شفای شرارت آمده است. گفته شده است که باید همیشه در هر لحظه از زندگی تان به یاد کسی باشید که به نفس شما نیرو می دهد. کسی که دائماً به یاد خدا باشد، به او وعده سعادت داده شده است (آیه 3). پیش‌بینی می‌شود که کسانی که از تنگنای حافظه در خداوند طفره می‌روند در ابدیت شکست خواهند خورد. (نگاه کنید به آیات 4 و 5) آخرین (6) آیه این مزمور می گوید که فقط خدا راه نیکوکاران را می داند، حتی خود صالحان نیز نمی توانند راه خود را به سوی خدا بدانند، اما خدا می داند و قوم خود را در راه او هدایت می کند. . راه کسانی که به خود اجازه می دهند آرامش داشته باشند و خدا را یاد نکنند، «هیجان می شود». یعنی در ابد - همه کسانی که در راه نجات خود غفلت می کنند ، که نمی دانند (در بی احساسی خود) چقدر خطرناک است که خالق خود را حتی برای یک دقیقه فراموش کنند - در ابدیت خود را نابود می کنند - یک منبع معنوی واحد. رفاه یک فرد
مزامیر دوم تا ششم، تا «جلال» دوم شامل، در واقع تنها معنای مزمور اول را عمیق‌تر و تکرار می‌کند. معنی کوتاه و کاملا ساده است.
می گویند اکثریت مردم تسلیم یاد خدا نیستند، نمی خواهند تسلیم این همه سختی دستورات الهی شوند (و هرگز نمی خواهند). حضرت داوود مردم را به ایمان به خدا دعوت می کند، اما مردم نمی خواهند آنقدر که خود خداوند می خواهد ایمان بیاورند. پیامبر برای نجات روحش از گسترش شرارت و حیله گری جامعه معاصر دعا می کند. از خداوند برای گناهانش آمرزش و رحمت و رستگاری می خواهد.
مزامیر اول تا ششم فریاد روح به سوی خداست برای رهایی از فراموشی خدا، برای رهایی از اختلاط با جامعه ای که زندگی در گناه بی احساسی نسبت به خدا را آموخته است، این ندای تنهایی است.
"یک مرد خون" ص 5، آیه 7 یک قاتل است. خون دیگری را ریخت. در درک عمیق‌تر و به شیوه‌ای صحیح‌تر، وقتی صحبت از قاتلان و جفاگران در زبور به میان می‌آید، این آیات نه تنها توسط مردمی که زمانی در زمان داوود زندگی می‌کردند، بلکه توسط خود شیطان بیشتر درک می‌شود.
2 آیه: "اما اراده او در شریعت خداوند است و در شریعت او روز و شب خواهد آموخت."
منظور از «روز و شب» نه تنها تداوم زمان و تغییر زمان روز، بلکه حالت روحی نیز هست. گاهی ذهن ما راه خدا را واضح‌تر می‌بیند، گاهی اصلاً قادر به درک خدا نیست. این "شب ذهن" است، اما حتی در شب ذهن نیز روح می تواند بیاموزد - با ایمان (و اعتماد) به خدا که او همیشه و همه چیز همه چیز را به بالاترین درجه انجام می دهد.
«و مانند درختی خواهد بود که در کنار آبهای جاری کاشته شده باشد، هر چند در فصل خود میوه دهد و برگش نریزد و هر چه بیافریند موفق خواهد شد.
نه چندان بی خدا، نه آنچنان، بلکه مانند غباری که باد آن را از روی زمین می برد.
به این دلیل، شریر برای قضاوت، پایین تر از گناهکار در شورای صالحان بالا نمی رود.
آیه 6 زیرا خداوند راه نیکان را می داند و راه شریران هلاک خواهد شد.»