Hogyan kell helyesen keresztet tenni? Hogyan lehet belépni a templomba? Hogyan kell viselkedni benne? Miért van szükségünk gyertyákra és ikonokra? Mindezekre a kérdésekre megtalálja a választ ebben a cikkben!

Hogyan készüljünk fel a templomlátogatásra

„Ha megérted, hogy a templom tartalma az a csend, az a mélység, amelyben Isten tartózkodik, akkor világossá válik, hogy az ember, aki a templomba megy, és éppen most indul útjára, miért van olyan hangulatban, hogy nincs kedve, amikor dolgozni megy vagy meglátogatni. Attól a pillanattól fogva készülsz a templomba menni, amikor felébredsz és tudod: találkozni fogok az Élő Istennel. És másképp öltözködsz, másként készülsz, és igyekszel arra ügyelni, hogy ne legyen felesleges beszéd, nehogy semmi méltatlan eloszlassa azt a mélységet, amelyben csak a templom tartalma tapasztalható. És te komolyan sétálsz az úton; úgy mész, mintha egy találkozóra mennél egy nagyon fontos személlyel vagy egy nagyon szeretett személlyel, anélkül, hogy az üres gondolatok megzavarnák...

Amikor magához a templomhoz ér, megáll egy pillanatra: ez Isten háza, ez az Isten rendeltetése. És nem csak a látható ikonnál keresztelkedsz meg előtte, hanem magánál a templomnál is: ez Isten letelepedésének helye. Belépve azt mondjuk: Bemegyek házadba, szenvedélyedben meghajolok szent templomod előtt. És a küszöböt átlépve megállsz, ne rohanj sehova, állj meg egy pillanatra, mert Isten sorsába kerültél. Ez az egész tér, az egész hely Istennek van szentelve egy olyan világban, amely megtagadja Őt, amely nem ismeri Őt, egy olyan világban, ahol nincs se hova lehajtania a fejét, se állampolgársága, se tartózkodási joga. A templomban otthon van; ez az a hely, ahol Ő önmagával van, és mesterként fogad minket; ez egy szent hely, ahová csak olyan érzésekkel léphetsz be, amelyek méltóak ahhoz az emberhez és Istenhez, akivel találkozni fogsz. És ezért az ember keresztet vet magára: Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében... Isten nevében kerültem sorsára, nem hozok ebbe a sorsba semmi Hozzá méltatlant. Illetve mindent, ami méltatlan, itt meg kell tisztítani, meg kell mosni bűnbánattal és a lélek megújulásával.” (Belépek a házadba... Klin: Keresztény élet, 2002).

A templomba érkezők megjelenésének meg kell felelnie az időnek és a helynek egyaránt. A ruházatban az a legfontosabb, hogy senkit ne hozzon zavarba, és ne vonja magára a figyelmet. A férfiaknak fejdísz nélkül, a nőknek fedett fejjel kell lenniük (vidéki vagy vidéki templomban jobb a fejkendőt viselni; egy nagy városi plébánián a sapka és sapka is elfogadható, de semmiképpen sem extravagáns). A rövidnadrág elfogadhatatlan, a férfi sportruházat nagyon nem kívánatos (nem hordasz ilyet hivatalos fogadáson vagy irodában dolgozni – miért engednéd ezt meg Isten házában?). A nők viseljenek szoknyát vagy ruhát, lehetőleg térd alatt és kihívó szabások nélkül, ennek köszönhetően szabadabban érzi magát, elkerüli a mások kritikáját, jobban illeszkedik a környezetbe. Kezdetben ez egy érv, és később jön az ilyen ruhák organikus jellegének és szépségének érzése.

Amikor a templomba jönnek, a nőknek minimalizálniuk kell a dekoratív kozmetikumokat, és egyáltalán nem szabad rúzst használniuk - különben egyszerűen nem fogja tudni megérinteni az ikonokat, amelyeken a rúzs nyomokat hagy, amelyek katasztrofálisan elpusztítják a festékréteget. Egy ikon vagy más szentély megcsókolásának lehetősége is szabadságot jelent számodra.

„Aki gondosan figyeli a lelkiállapotát, biztosan észreveszi, hogy viselkedése, gondolatai, kívánságai az öltözékétől is függnek. A hivatalos öltözet sok mindenre kötelez. Ezt sok szentatya megjegyezte. Ráadásul az illetlenséged kinézet kritikát és kísértést okozhat mások részéről. És tudod, hogy „jaj annak az embernek, akitől a kísértés jön”. Vannak dolgok, amiket néha nem érdemes bizonyítani, ahogy a matematikában egy axiómát sem érdemes bizonyítani. Ha azonban egyszerűen nem akarja elfogadni ezt az axiómát, aligha lehet meggyőzni az igazságáról. És akkor az ember továbbra is meggyőzi magát arról, hogy lehet meztelenül lenni a templomban.” (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Szretenszkij kolostor. Moszkva).

Hogyan kell helyesen keresztet tenni

Még a templom felé vezető úton is szokás jelet erőltetni magára - megkeresztelkedni.

A kereszt jele a mi bizonyságunk Krisztus keresztre feszítéséről; az első keresztények minden életkörülményben használták. Ez a szent és szörnyű jel nagy erővel van tele, és világosan, óvatosan, a legkisebb gondatlanság nélkül kell használni.

A jobb kéz első három ujja (hüvelykujj, mutató és középső) össze van hajtva az Egy és oszthatatlan Szentháromságba vetett hitünk jeleként. A gyűrűsujj és a kisujj a tenyér felé hajlik, ami az Úr Jézus Krisztus két természetét jelzi (hogy ő igaz Isten és igaz ember).

Most három összekulcsolt ujjal az „Atya nevében...” szavakkal érintjük meg a homlokot, az elme megszentelődésének jeleként, majd a „... és a Fiú...” szavakkal – a mellkas aljára (sőt közvetlenül a mellkas alá, a köldök környékére, így a kereszt testére ráírva arányosnak bizonyult, és nem „fordítva”), a kereszt megszentelésének jeleként. szív, akkor a következő szavakkal: „...és a Szentlélek!” - jobb és bal vállra, kezünk munkája és minden testi erőnk megszentelődésének jeleként. Végül leengedjük a kezünket és meghajolunk, és azt mondjuk: Ámen.

A kereszt jelét kell magadra helyezned, hogy érezd az érintést saját kezűleg(és nem „átkelni a levegőt”), és csak a jobb és a bal váll érintése után hajoljunk meg (anélkül, hogy a keresztet meghúznák). A kezünket leengedve derékból masnit készítünk, mert éppen a Kálvária keresztjét ábrázoltuk magunkon, és imádjuk.

A kereszt jele mindenhová elkíséri a hívőt. Keresztet vetünk, amikor felkelünk az ágyban és amikor lefekszünk, amikor kimegyünk az utcára és amikor belépünk a templomba; Evés előtt keresztet vetünk, és az étel fölé vetjük a keresztet. Krisztus keresztje mindent és mindenkit megszentel, ezért a róla alkotott kép a hívők számára önmagukon üdvözítő és lelkileg hasznos.

„A kereszt jelét tudatosan, áhítattal kell végrehajtani. Ez nem csak egy üres üdvözlet, amit Istennek adsz, hanem hited megvallása. Ha egy néma embert az üldöző halálos veszélye fenyeget, és nem tudott semmit mondani a hitéről, feje fölé emelhette a kezét, keresztet mutatva: ezt hiszi. Ezért az embernek áhítattal, tudatosan kell keresztet vetnie magára: valóban hiszek és kérem Istent, hogy szentelje meg mind az elmémet, mind a bensőmet, és adjon erőt gyengeségemre. Ugyanakkor hiszek az Ő segítségében, és úgymond tartom seregének zászlóját, nyíltan kijelentem, hogy Krisztusé vagyok, hívő vagyok.

Keresztet vetve meghajolunk. Mindannyian tudjuk, mit jelent meghajolni: fejet hajtani vagy letérdelni valaki előtt, és meghajolni a földig. Amikor szívünkből bocsánatot kérünk valakitől, amikor nem találunk szavakat, ha megszakad a lelkünk, hogy - ó, mennyire szeretném teljes mértékben kifejezni bánatomat, hogy megaláztam, megsértettem egy embert! - letérdelünk az illető elé és meghajolunk előtte a földön. És így leborulunk Isten előtt; és nem feltétlenül csak bocsánatot kérünk: úgy tűnik, leborulunk, térdre borulunk az Ő nagysága előtt... Ez a földhöz való meghajlás nem szolgai mozdulat, ez a legnagyobb szeretet, a legnagyobb csodálat mozdulata Valaki iránt, Aki olyan. nagyszerű, olyan szent, annyira szeretett, olyan csodálatos és gyönyörű." (Antony, Sourozh metropolitája. Bemegyek a házadba... Klin: Keresztény élet, 2002).

Hogyan lehet belépni a templomba

Megváltó Pantokrátor – Szent kolostor VMC. Katalin, Sínai

A templom bejárata előtt egy tábla jelzi, hogy ez a hely szent. A mi Urunk Jézus Krisztus szava szerint ez az ima háza. Miután az ember meghajolt előtte, és lassan háromszor megtette a keresztet, belép a templom belsejébe, és azon a területen találja magát, ahol az Élő Isten él és cselekszik. Itt meg kell ismételnie ugyanazt, vagyis háromszor aláírni magát a kereszt jelével a következő szavakkal: „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek” (ha lehetséges, érezni és megérteni a magadnak mondott szavakat) . Ezután a mély csend megtörése nélkül a templom közepén található ikonhoz megyünk (ez vagy Krisztus ikonja, vagy az ünnepelt esemény ikonja). Az ikonhoz közeledve, háromszor keresztet vetve, megcsókolják. De sok ember számára, különösen az újonnan érkezők számára, ezek a cselekedetek szokatlanok, ezért természetellenesek. Élő érzés hiányában az ikon iránti tisztelet külső jelei későbbre halaszthatók.

„Egy ember a verandán keresztül lép be a templomba. A narthex nem csak egy ajtó, hanem egy kis tér is közte és a templom között. Most ez a hely átjáróvá vált; de az ókorban a tornác hatalmas szerepet játszott. A narthexben azok álltak, akik még nem voltak megkeresztelve (katekumennek hívták őket), és azok, akiket kizártak az egyházi közösségből: akik nem vehettek úrvacsorát, mert megszegték a keresztény élet néhány alapvető szabályát...

A katekumen szót használtam. A katekumenek olyan emberek, akik hallották a prédikációt, hallottak Krisztusról, akikhez eljutott ez az üzenet, eljutott a hang (ahonnan a „katekumen” szó származik), és akik lángokban álltak az érdeklődéstől vagy a hittől. Ebből a szempontból az előszoba építészetileg érdekes, mert a templom felé zárt és az utca felé nyitott, vagyis az egész világ felé nyitott. Oda jöhet mindenki, aki Krisztusról hall, akinek megremeg a szíve, akiben hirtelen élénk érdeklődés támad; de ott kellene maradniuk. Ma már nem tesszük, de az ókorban ezt szigorúan betartották. Az egyik nem az ajtón, hanem a keresztségen ment be a templomba, és amíg meg nem keresztelték, az előszobában maradt. De annak érdekében, hogy az emberek imádkozhassanak, az istentisztelet egy részét itt végezték nyitott ajtók, hogy az előszobában állók hallhassák az istentiszteletnek azt a részét, amelyik tanítás volt.

A narthex falain gyakran ábrázolták az utolsó ítélet jeleneteit, Isten ítéletét a bűnös lélek felett; a tornác volt az a hely, ahol az ember lelkiismerete ítélete előtt állt. Azt mondani: Igen, megbánok mindent, amiben méltatlan vagyok magamhoz és a felebarátomhoz, és a reménységért, amelyet az emberek belém helyeztek, és azt a szépséget, amelyet Isten teremtett bennem, és maga Isten; az emberek felálltak és rájöttek. És amikor megérett a bűnbánatuk, amikor készen álltak, a keresztség által beléphettek a templomba.

De azok is az előcsarnokban álltak, akik megkeresztelkedés után megszegtek bármely alapvető keresztény parancsot. Az egyházból kiközösítettek lényegében olyan emberek voltak, akik abszolút megszegték a szeretet törvényét. Nevezetesen: annak, aki nyilvánosan lemondott Istenről és Krisztusról, már nem volt helye azok között, akik Krisztusban és hitben éltek. Az a személy, aki megölte felebarátját, vagyis rendkívüli ellenszenvet, részvét és szeretet hiányát tanúsította, el kellett hagynia a templomot. És végül azokat az embereket, akik házasságtörést követtek el, vagyis megtámadták valaki más szerelmét, megtörték a meglévő szerelmet, lerombolták ezt a szentélyt, szintén megfosztották helyüktől a Királyságban, ahol csak a szeretet uralkodik. Így maradtak az előszobában egészen addig a pillanatig, amíg lejárt az idejük, amikor is megújultak ezzel a bűnbánattal.

Ezért a tornác tárva-nyitva van az utcára. Onnan, a világból bárki, akit megérint méltatlanságának tudata, eljöhet és hallhatja Isten szeretetének hangját. Korábban az előcsarnokban álltak az emberek, és várták, hogy kinyíljanak a templom kapui, és belépjenek arra a területre, amely Isten háza, Isten öröksége. Ezt jelenti az előcsarnok, amely sajnos ma már csak egy átjáró.

Arról szólva, hogy most az előcsarnok nem tölti be azt a liturgikus, liturgikus, imádságos szerepet, mint a kezdetekkor, a „sajnos” szót használtam. Valóban sajnáljuk mi, hívők, hogy azoknak, akik éppen megérintették Krisztus köntösének szegélyét, lehetőségük van a templomban állni és az egész istentiszteleten részt venni? Természetesen nem; Ez nem irigység és nem valamiféle felsőbbrendűség érzése. Az a helyzet, hogy a fokozatos szellemi növekedés pontosan Isten szavának hallásával kezdődött, amitől a szív fellángolt, az elme felderült, ami megindította az akaratot, hogy az ember egész életét megváltoztassa, méltóvá tegye saját emberi nagyságához, méltóságához. szomszéd. És az ember, aki ezt átélte, eljött, és tudta, hogy neki még meg kell tapasztalnia valamit, hogy nem tud egyszerűen a vad állapotából egy elfogadható állapotba kerülni. A férfi tudta, hogy át kell élnie egy válságot, hogy átéljen valami szinte tragikusat, mert ha komolyan állsz a lelkiismereted ítélete előtt, nincs szörnyűbb. Egy emberi bíróság, még a polgári bíróság, még a terepbíróság sem lehet olyan szörnyű, mint a lelkiismereti bíróság, amikor az ember a lelkiismerete elé áll, és hirtelen rájön, hogy méltatlan, nincs joga embernek nevezni magát. sokkal kevésbé keresztény.

És az a tény, hogy az utcáról egyszerűen, szinte kíváncsiságból ki lehet menni a templomba, megfosztja az embereket ettől a fokozatosságtól és attól a tudattól, hogy a lelki növekedést bravúrral lehet elérni. A bravúr révén az ember előrehalad. Amikor valakinek az előcsarnokban kellett állnia a lelkiismeret ítélete előtt, tudva, hogy még nem áll készen, nem azt, hogy nem méltó, de nem áll készen arra, hogy belépjen Isten birodalmába, akkor a következő napon magáról kellett kijelentenie. nap, vasárnapról vasárnapra, új és új bíróság. Vagyis egyre mélyebbre szállt a lelkében, és egyre jobban tudatosult benne, amit eleinte nem vett észre magában, de amit ez a zárt ajtó előtti állás fokozatosan feltárt előtte. Az is előfordul, hogy csak akkor ismerjük fel bűnösségünket egy személy iránt, ha azt mondja nekünk: nem, nincs jogod a barátomnak nevezni. Egy áruló, aki elárult a legnagyobb szükségem pillanatában, nem lehet a barátom; először bizonyítanod kell nekem, hogy újra azzá váltál Az igazi barát... - Nekem úgy tűnik, ezért volt olyan fontos ez a pillanat: kint állni, zárt ajtó előtt.

Az evangélium azt mondja nekünk: zörgess az ajtón, zörgess, kopogtass – megnyílik neked. És valóban, az emberek kopogtattak – persze nem ököllel, hanem imával, bűnbánattal és a megújulás utáni vágyakozással. És egyúttal (persze nem az istentiszteleten, hanem ugyanabban az időszakban) tanították, megtanították, mit jelent kereszténynek lenni. Sőt, akkor, talán jobban, mint most, ragaszkodtak ahhoz, hogy kereszténynek lenni nem csak azt jelenti, hogy hinni Istenben, hinni Krisztusban, mint Megváltódban, Isten Fiában, hanem azt is tudni, hogy ha hittem Krisztusnak, akkor az egész. az életnek változnia kell. Természetes életem véget ér abban a pillanatban, amikor megkeresztelkedem; állati életem, egyszerűen emberi életem véget ér; egy másik dimenzió kezdődik. Az emberek azt mondták: élj Krisztusban, vagy: Krisztus él bennem. Ez azt jelentette, hogy bizonyos tekintetben az ember úgy érezte: az elmúlt élet véget ért, elkezdődött. új élet, ami már az időhöz és az örökkévalósághoz is hozzátartozik, mert az örökkévalóság - Isten - belépett az életembe...

...Egy teljes hétig nem biztos, hogy önmagunkhoz méltóan éltünk. Így tehát, amikor vasárnap belépünk a templomba, magunkra vetjük a keresztet, meg kell állnunk, és úgy kell mondanunk: Uram, légy irgalmas nekem, bűnösnek! Oda jutottam, ahol hatalmad megújíthat, szereteted átölelhet, ahol igéddel megtaníthatsz, tetteiddel megtisztíthatsz, megváltoztatsz, megújíthatsz a végsőkig... ez az, amit mi mindennel be kell lépniük a templomba, nemcsak azoknak, akik a keresztség révén lépnek be, hanem azoknak is, akik minden vasárnap vagy akár minden istentiszteleten belépnek a templomba. Még egy pap is jöjjön, álljon meg és mondja: Uram, légy irgalmas nekem, bűnösnek! Belépek egy olyan területre, amely úgy tűnik, ég; Hogy ne égjek le! Olyan szentnek fogom kiejteni a szavakat, hogy megégethetik ajkaimat, lángra lobbanthatják lelkemet - vagy felgyújthatják, ha méltatlanul, hazugsággal és képmutatással, az igazmondás hiányával ejtem ki őket... Ebben a templomban találkozom Krisztussal: I. felmegy az ikonhoz és megcsókolja ezt az ikont – hogyan tudnám megcsókolni? hogyan csókolta meg Júdás Krisztust, amikor el akarta árulni? vagy hogyan csókolja meg a gyerek az anyját? vagy hogy áhítattal csókoljuk meg a kezét annak, akit jobban tisztelünk, mint bárki mást a világon?

Ez az a terület, ahol belépünk; Ezzel milyen érzéssel, milyen megrendüléssel, belső félelemmel kell belépnünk a templomba.” (Antony, Sourozh metropolitája. Bemegyek a házadba... Klin: Keresztény élet, 2002).

Templom tér

Az egész templom a mögötte található trón köré épült. A kapuk mögött megnyíló tér, amikor nyitva vannak, a Felső Világ, a Mennyek Királysága. A templomba mindenekelőtt, mint az Élő Isten házába jössz, és Hozzá, és az Ő szentjei által is, imádkozz egészségért és megnyugvásért. És Ő nincs messze, hanem itt, Ő csak a feléje irányuló mozgásodra vár, a szívedre.

„Látni fogjuk (talán meglepetéssel), hogy a templom két részre, két részre van osztva. Az egyik részen ott van az összes ember, valahol előtte van egy sorompó, amelyen túl nem lépnek be az emberek. A sorompó mögött van az oltár. Mit is jelent ez? Ez azt jelenti, hogy mindannyian az üdvösség útján haladunk, de még nem értük el azt a teljességet, amely Isten Országa. Feltűnőnek tűnik, hogy Isten jött a világra, hogy ott állunk, ahol Krisztus jött, hogy a Szentlélek leszállt erre a területre, hogy Isten szeret minket, de van egy terület, ahol élete teljességét éli, és ahová célozunk, de ahová még nem értünk el.

A templomot néha egy hajóhoz hasonlítják, és a templom központi részét még hajónak is nevezik. Ez a kép az Ószövetségből származik. Néhányan emlékeznek arra, hogy az Ószövetség elmeséli, hogy az emberiség egy kis része, amely még mindig megőrizte valódi emberi jellemvonásait, hogyan mentett meg a bárkában lévő állatokkal együtt. Ez a kisszámú ember képe, akik azért üdvözültek, mert együtt maradtak Isten nevében és emberiségük egységében, átkerült az Egyházba... A templom egy kicsiny, Istennek szentelt terület, ami valóban olyan volt, mint egy hajó; ez az a hely, ahol ő és Isten nyugodtak voltak, bíztak a sorsukban. Ezért olyan drága ez a hajónév. Ez nem csak egy olyan hely, ahol az emberek biztonságban vannak. Ez az a hely, ahol emberek és Isten együtt vannak, de ahol - Istennel együtt, aki emberré lett, hogy az emberek üdvösségéért éljen és meghaljon az emberek üdvéért - tanítványai készek az Ő nevében élni és meghalni mások üdvössége.

A gyülekezeti hajó, vagyis az a rész, amelyben az egész nép áll, az emberi világot képviseli, azokat az embereket, akik hittek Krisztusban, hűségüket és életüket adták Neki, és akik mind a pillanatig úton vannak a teljes lelki növekedés felé. amikor ők maguk lépnek be Isten mélységeibe, amikor Péter apostol szava szerint részesei lesznek az isteni természetnek, részesei lesznek magának Isten örökkévalóságának, magának Istennek az életének. Az oltár pedig azt mondja nekünk, hogy utunk még nem ért véget, hogy bennünk még nem minden tartozik az igazi emberiséghez és az istenített emberiséghez, hogy a föld határain túl ott van Isten titka, amelyet még nem értünk meg, amit mi csak néha messziről lát, néha nagyon közelről, néha futólag, de ami hív minket.

...Amikor kinyílnak a királyi ajtók, vagyis az oltár középső részét lefedő ikonosztáz közepén lévő ajtók, két dolgot látunk magunk előtt. Négyzet alakú asztalt látunk, amelyet trónusnak hívnak, mert Isten ül rajta, és tovább, az oltár mélyén Krisztus feltámadásának ikonját: erre vagyunk hivatva. Egyes templomoknak vannak mások; de mindenesetre ugyanazt mondják: ez az ikon megmutatja, mivé válhat az ember, ha olyanná válik, mint Krisztus, a Megváltó1.

De előttünk áll. Miért? Miről beszél? Az ikonosztáz nem választ el minket az oltártól, ellenkezőleg, összeköt minket az oltárral. A nyugati templomokban néha csak egy kis akadály van; ha csak egy tiltott vonal lenne – és ez elég lenne ahhoz, hogy jelezze, hogy Isten hatalmában vagyunk, de még nem léptünk be az örök élet misztériumába. Az ikonosztáz üdvösségünk képeit helyezi elénk. A királyi ajtók egyik oldalán a Megváltó Krisztus ikonja látható, mégpedig a Megváltó, Isten, aki emberré lett, hogy az ember részesülhessen az isteniből, és bejusson a teljességbe, az isteni misztérium legmélyére. Aranyszájú Szent János azt mondja, hogy ha tudni akarjuk, milyen nagyszerű ember, ne a királyok trónja felé nézzünk, hanem egyszerűen az ég felé emeljük tekintetünket, hogy lássuk az embert, Jézus Krisztust, aki egyben a mi Istenünk is. jobbján ül Isten és Atya. A szent kapu túloldalán az Istenszülő ikonja áll, amely azt mondja, hogy a világ Megváltója Krisztus valóban a Szűztől született; de nem csak: azt is elmondja, hogy ez azért vált lehetségessé, mert az Istenszülő személyében az egész emberiség válaszolt Isten szeretetére, válaszolt arra, amit Isten mondott nekünk: Egy akarok lenni közületek, hogy mindenki beléphessen az örökkévalóságba és Az örömöm.

A jobb és bal oldalon pedig különböző szentek ikonjai láthatók, amelyek azt mondják, hogy ez nem üres ígéret, hogy emberek ezrei járták ezt az utat előttünk, és valóban eljutottak Isten ismeretének ekkora mértékére, olyan csodálatos szépségre. az emberiség, ami lehetséges számunkra. Az ikonosztáz felső sorai próféták, majd - apostolok, majd - szentek képeit mutatják be nekünk, és mind ugyanarról beszélnek. És ez az egész út felmegy az Úr keresztjére: ez az út. Krisztus azt mondta nekünk: aki szeret engem, kövessen engem, máshol pedig azt mondja, hogy le kell mondanunk önmagunkról, el kell fordulnunk önmagunktól, elveszítenünk érdeklődést önmagunk iránt, és vállalnunk kell a keresztet, vagyis az élet bravúrját, és követnünk kell. Neki, bárhová is megy. Hová ment? - Először a keresztre, de aztán az örök dicsőségre.

Az ikonosztáz középső ajtajait királyi ajtóknak nevezzük, mert rajtuk keresztül lép be az, Akit a dicsőség királyának nevezünk. Az Úr Jézus Krisztus átvitt értelemben belép az evangélium formájában, amelyet ezeken a kapukon keresztül visznek be, és kész kenyér és bor formájában, amelyet aztán megszentelnek és kiosztanak a hívőknek. Amikor ezek a kapuk kinyílnak, az első dolog, amit látunk, az a trón. A trónon az evangélium fekszik, amely nemcsak Krisztus szavát, hanem Krisztus személyét is képviseli; ez az örömhír, hogy Isten eljött a világba, emberré lett, és hogy az üdvösség most az emberi nemen belül van, és nem valahol azon kívül. Ott hever egy kereszt is, amely arról beszél, hogy milyen áron adatik meg üdvösségünk...

A bal oldalon van egy másik asztal, amelyet oltárnak hívnak. Olyan edényeket tartalmaz, amelyeket a liturgia során használnak majd...

Kinek van joga belépni az oltár elé? Az ősi egyházi charta szerint csak azok az emberek, akik az oltár szolgálatára, az Egyház szolgálatára elkötelezettek; vagyis nem mindenki lép be oda teljes joggal. Jöjjön be a püspök, a pap, a diakónus és a kinevezett papság és lelkészek, akiket az Egyház választott e szolgálat ellátására.” (Antony, Sourozh metropolitája. Bemegyek a házadba... Klin: Keresztény élet, 2002).

Egyházi gyertya

„Mit tesz először az ember, amikor átlépi a templom küszöbét? Tízből kilencszer belefér a gyertyatartóba. Gyakorlati kereszténységünk, a rituáléba való beavatás egy kis viasszal kezdődik. Lehetetlen elképzelni egy ortodox templomot, amelyben nem égnek gyertyák...

A liturgia tolmácsa, Boldog Szaloniki Simeon (XV. század) azt mondja, hogy a tiszta viasz az azt hozó emberek tisztaságát és ártatlanságát jelenti. Bűnbánatunk jeleként kínáljuk a kitartásért és az önakaratért. A viasz puhasága és hajlékonysága arról árulkodik, hogy hajlandóak vagyunk engedelmeskedni Istennek. A gyertya égése az ember megistenülését, az isteni szeretet tüzének hatására új lénnyé való átalakulását jelenti.

Ezenkívül a gyertya a hit tanúsága, az ember részvétele az isteni fényben. Az Úr, az Istenszülő, az angyalok vagy a szentek iránti szeretetünk lángját fejezi ki. Nem lehet hivatalosan, hideg szívvel gyertyát gyújtani. A külső cselekvést ki kell egészíteni az imával, még a legegyszerűbb is, saját szavaiddal.

Sok istentiszteleten jelen van egy meggyújtott gyertya. Az újonnan megkereszteltek és a házasság szentségében egyesültek kezében tartják. Sok égő gyertya között zajlik a temetési szertartás. A gyertyalángot a szél elől eltakarva a zarándokok mennek a vallási körmenetre.

Nem kötelező szabályokat hova és hány gyertyát tegyen. Vásárlásuk kis áldozat Istennek, önkéntes és nem megterhelő. Egy drága nagy gyertya egyáltalán nem előnyösebb, mint egy kicsi.

A templomba rendszeresen látogatók igyekeznek minden alkalommal több gyertyát meggyújtani: a templom közepén álló szónoki emelvényen fekvő ünnepi ikonra; a Megváltó vagy az Istenanya képére - szerettei egészségéről; a keresztre feszítésre téglalap alakú asztal-gyertyatartón (este) - az elhunytak nyugalmáról. Ha szíved úgy kívánja, gyertyát gyújthatsz bármelyik szentnek vagy szenteknek.

Néha megesik, hogy az ikon előtti gyertyatartóban nincs szabad hely, mindenkit lefoglalnak az égő gyertyák. Akkor ne olts el még egy gyertyát a saját kedvedért, célszerűbb megkérni a minisztert, hogy gyújtsa meg jókor. És ne szégyelld, hogy félig égett gyertyád az istentisztelet végén elaludt – az áldozatot Isten már elfogadta.

Nem kell hallgatni, ha beszélünk arról, hogyan gyújtsunk gyertyát csak a jobb kezünkkel; hogy ha kialszik, az azt jelenti, hogy szerencsétlenségek lesznek; hogy a gyertya alsó végének megolvasztása a lyukban való stabilitás érdekében halálos bűn stb. Sok babona van az egyház körül, és ezek mind értelmetlenek.

Isten örül a viaszgyertyának. De Ő jobban értékeli a szív égését. Lelki életünk és az istentiszteleten való részvételünk nem korlátozódik egy gyertyára. Önmagában nem szabadít meg a bűnöktől, nem egyesít Istennel, és nem ad erőt a láthatatlan háborúhoz. A gyertya tele van szimbolikus jelentéssel, de nem a szimbólum ment meg minket, hanem az igazi lényeg - az isteni kegyelem.

A gyertyákat az istentisztelet megkezdése előtt meg kell gyújtani, mert az ima szimbólumaként és lámpaként a gyertyának pontosan az istentisztelet alatt kell égnie, és ilyenkor a templomban járni elfogadhatatlan. Az istentisztelet valamely nyugodt pillanatában elhelyezhetsz egy gyertyát a hozzád legközelebbi gyertyatartóra, de az istentisztelet során távoli ikonoknak való gyertyák átadása sem kívánatos (ez egy egész láncot hoz létre, akiket legalább egy kicsit elvonnak attól, hogy részt vegyenek az istentiszteleten. szolgáltatás)." (Konsztantyin (Slepinin) pap. Az ortodoxia alapjai. Szentpétervár: Satis, 2002).

Ikonok

„És néhány pillanatnyi állás után, mint minden házban, a Mesterhez mész – a templom közepén álló ikonhoz, amely a Megváltó Krisztus képmását ábrázolja. Neki van az, hogy legmélyebb tiszteletünk, áhítatunk és belső áhítatunk jeléül először meghajlással megyünk, letérdelünk, földig hajolunk; Tegyünk egy gyertyát, amely az égésünket jelképezi. A láng tiszta, mi tisztátalanok vagyunk; a tisztaság ég az Isten előtt, mint a gyertya, amely elhozott minket, hogy találkozzunk vele. És megcsókoljuk ezt az ikont. Az egyházi nyelvben ezt csóknak hívják: az ember ráhelyezi ajkát a képre, és megcsókolja. Vannak, akik (köztük én is), amikor megcsókolnak egy ikont, mindig azt mondják: Hadd ne csókoljalak, mint Júdás!.. Hadd csókoljak meg, ahogy a gyermek csókolja az anyját, mint te egy szeretett, tisztelt embert, megtévesztés nélkül, valótlanság nélkül. Ráadásul az orosz hagyományban a Megváltó Krisztust, az Istenszülőt és a szenteket nem csókolják arcon. Megcsókolják vagy a kezét, vagy az evangéliumot, amelyet Krisztus tart, de nem érintik az arcot; ahogy a hétköznapi életben is csak olyan emberek arcát csókoljuk meg, akik nagyon közel állnak hozzánk.” (Antony, Sourozh metropolitája. Bemegyek a házadba... Klin: Keresztény élet, 2002).

Annak az embernek, aki ritkán, vagy még inkább először lép be egy templomba, az arcok a falakon idegenek gyűjteménye, a szépség képe (és néha egyszerűen furcsaság, mert a nyelvet is meg kell szokni értse meg), de még mindig nem tudja, kihez forduljon.

Amikor egy ikonhoz közeledünk, hogy kifejezzük a rajta ábrázolt szenthez, az Istenszülőhöz vagy magához az Úr Jézus Krisztushoz való viszonyulásunkat, Damaszkuszi János szavai szerint nem a fához és a festékekhez fordulunk, hanem a Prototípus. Ajkunkkal a táblákat érintve csókot intézünk Magához Krisztushoz, a Legszentebb Theotokoshoz és az ikonokon ábrázolt szentekhez.

Gyertyát gyújthatsz, vagy imádkozva állhatsz egy számodra teljesen ismeretlen szent ikonja előtt, és szívedből mondhatod: „Istennek tetsző, nem ismerlek, nem tudom, ki vagy, de imádkozz. az én nyomorúságom miatt, hogy az Úr megsegítsen.” Miért nem közvetlenül az Úrhoz? Közvetlenül megtehető – amikor a szív közvetlenül üvölthet Istenhez, hadd kiáltson közvetlenül hozzá! - de ha a szenteket kérjük, vonzzuk a szeretetüket, családdá válnak hozzánk, mi pedig kedvesek leszünk nekik, kialakul egyfajta körtánc a szeretetből.

Ha még mindig szokatlan számodra, nehéz tisztelni az ikonokat, ne erőltesd meg magad. Jobb csendben állni a kép előtt - ez még fontosabb, mint egy gyertyagyújtás. Nézz rá, és engedd, hogy ő, a kép rád nézzen. Ez nem művészi túlzás. Az ikon ablak a mennyei világra, ablak az örökkévalóságra. Ez egyébként az ókori ikonképek mibenlétének, a „realizmustól” való eltérésének kulcsa: nem földi, hanem mennyei valóságot ábrázolnak, az örökkévalóság eseményeit, szentek személyiségét ábrázolják.

Az ikonokat az istentisztelet kezdete előtt vagy végén tiszteletben kell tartani, hogy a templom körül sétálva ne zavarja az istentisztelet általános felépítését, és ne zavarja az emberek imáit. Amikor az egész templomban bolyongsz, megzavarod az imádókat, nehezen tudnak koncentrálni. Az ikonok tisztelete kísértéssé válik számukra. A többi ikont máskor fogja megközelíteni. „Minden tisztességesen és rendben legyen köztetek” – utasítja a Szentírás.

„Az egyháznak megvan a maga, világi értelemben vett etikettje. Amikor Istent és az általa dicsőített szenteket a szent ikonok előtt imádják, szokás az ikonokat megcsókolni, megérinteni a kezek, lábak és ruhák képét. A keresztény tehát arra hivatott, hogy felismerje bűnösségét és méltatlanságát, hogy másként cselekedjen, gyakoroljon alázatot és áhítatos magatartást az ábrázolt szentekkel szemben. (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Szretenszkij kolostor. Moszkva).

„Vannak bizonyos kánoni követelmények Megváltónk Urunk ikonográfiájában.

1. Névfelirat: IC XC. Minden betűpár fölé egy cím kerül (egyházi szláv nyelven - egy jel a szó rövidítése felett).

2. Áthúzott glória, a Kálvária keresztjére mutatva, amelyen a világ Megváltója felajánlotta a Megváltó áldozatot.

3. A jobb, bal és felső glórián három görög betű található - O (omikron), W (omega) és N (nu), amelyek a Jehova szót alkotják. Ez a felirat alapvető jellegű, mivel Jézus Krisztus istenségét jelzi. Jehova Isten egyik neve (2Móz 3:14). A görög hagyomány szerint a betűk a következőképpen vannak elrendezve: O (omikron) a bal oldalon, W (omega) felül, és N (nu) a jobb oldalon. Az orosz ikonokon az omega-t néha az egyházi szláv Ot betű váltja fel, és a betűk sorrendje más, mint a görög ikonokon: bal oldalon az Ot, felül az O (ő), a jobb oldalon pedig az N ( a miénk). (Hieromonk Job (Gumerov), Szretenszkij kolostor. Moszkva).

Elena Trostnikova „Első lépések egy ortodox templomban (tizenkét közös utazás)” című könyve alapján.

Olvastad a cikket Hogyan kell helyesen keresztet tenni? Hogyan lehet belépni a templomba?

Minden ember életében vannak pillanatok, amikor el kell mennie a templomba. Ennek különböző okai lehetnek: kíváncsiságból elmész egy nagy, híres templomba, vagy csak nagyobb ünnepeken (húsvét, karácsony) jársz templomba, esetleg őszintén gyülekezeti tag akarsz lenni, vagyis az egyház teljes jogú és egyenrangú tagjává váljon. Sok lehetőség lehet, de mindenesetre a gyülekezetben bizonyos szabályokat be kell tartani, hogy viselkedésével ne sértsen meg más hívőket. Gyakran látok ilyen embereket a templomban: zavart tekintetükből azonnal kivehető, hogy először járnak itt, rosszkor gyújtanak gyertyát, megfeledkeznek a zsebkendőről - és a mindent tudó nagymamákról (kétségtelen, bármelyik templomban vannak) elítéléssel csapjanak le rájuk. Nézed, ahogy ők, szegények, zavartan elhagyják a templomot, és szomorúan megérted, hogy ide többé nem térnek vissza. A lélek impulzusa vagy akár az Istennel való kommunikáció igénye erősen megszakad a szoknya helyett nadrág vagy a szoknya hiánya miatt. Ezért, mielőtt meglátogat egy ortodox templomot, feltétlenül olvassa el az ottani magatartási szabályokat.

Hogyan épül fel egy ortodox egyház?

Egy ortodox templom, akár egy kis faluban is, mindig lenyűgöz szépségével és nagyszerűségével. A harangozás, a kupolák, a papság aranyköpenye – mindez máris félelmet kelt a hely iránt, ahová hamarosan belépünk.
A templomot általában 3 fő részre osztják: az oltárra, az előcsarnokra és magára a templomra. A narthex tartalmazhat polcokat egyházi irodalommal, gyertyákat, ikonokat és egyéb eladó egyházi eszközöket. Lehetnek vállfák is a plébánosok ruháinak. Az előcsarnokon elhaladva magában a templomban találjuk magunkat, ahol az istentisztelet alatt a hívők állnak. Az oltár a templom legszentebb helye, ikonosztázzal van elkerítve, amely gyakran eléri a mennyezetet. Oda nőknek tilos a belépés, a férfi plébánosok pedig csak különleges alkalmakkor és a pap engedélyével (például kereszteléskor) léphetnek be. Az oltárból 3 ajtó vezet ki: a Királyi ajtók (a legfontosabbak), valamint az északi és a déli ajtók. Senki sem léphet be a királyi ajtókon, kivéve a papot. Az ikonosztáz mellett egy emelt emelvény található, amelyen kívülről is tilos lépni különleges alkalmak(például úrvacsora).
Így tehát összefoglalhatjuk, hogy mi, hétköznapi plébánosok csak az előcsarnokban és magában a templomban lehetünk, és amint elkezdődik a magas emelvény (soleia), nem engednek tovább.

Magatartási szabályok az ortodox egyházban

Ha meglátogatja a templomot, akkor előre készüljön fel erre. Mindenekelőtt ez a ruházatra vonatkozik. A nőknél bevett szokás, hogy burkolattal (ez lehet fejkendő, sál vagy csak külső fejdísz), térd alatti szoknyával és hosszú ujjú kabáttal tartózkodnak a templomban. Nem szabad kozmetikumokat használni. A templomba való belépéskor a férfiaknak le kell venniük a fejdíszt, a rövidnadrágot és a pólót sem fogadják el - csak olyan ruházatot, amely amennyire csak lehetséges, elfedi a testet.
Amikor közeledik a templomhoz, tedd keresztbe magad háromszor, és hajolj meg; Amikor belépsz a templomba, állj meg az ajtó közelében, és még egyszer keresztbe tedd magad háromszor, és hajolj meg. Felhívom a MirSovetov olvasóinak figyelmét, hogy három marékba gyűjtött ujjal kell keresztbe tenni, a gyűrűs- és kisujjakat a tenyérhez kell nyomni. Érintse meg először a homlokát, majd a hasát, a jobb vállát, majd a bal oldalát és meghajolja.
A templomban 3 alkalommal szokás isteni szolgálatot végezni. Ha olyan időpontban érsz templomba, amikor nincs istentisztelet, akkor nyugodtan állhatsz és imádkozhatsz, gyertyákat gyújthatsz (ezeket az alábbiakban tárgyaljuk). Ha úgy dönt, hogy részt vesz a liturgián (nappali istentiszteleten), ne feledje, hogy előre kell érkeznie, körülbelül 10-15 perccel a kezdés előtt. A különböző egyházak különböző időpontokban kezdik az istentiszteletet, ezért érdemes előre tájékozódni. Istentisztelet alatt sokan imádkoznak a templomban, nem kell őket zavarni. Próbáljon olyan helyet találni, amely kényelmes az Ön számára, ahol mindent tisztán lát és hall. Gyerekként mindig a legelső sorokban álltam, hogy jól lássam, mi történik. És ez nem nélkülözi a józan észt: az egyszerű ember nem fogja azonnal megérteni, mi történik, még azt sem fogja megérteni, hogy mit mondanak és énekelnek (mivel az istentisztelet óegyházi szláv nyelven zajlik), ezért van értelme a kb. legalább látni, mi történik.
Az istentisztelet alatt nem beszélhet, nem nézhet másokra, és nem mozoghat egyik lábáról a másikra. A mobiltelefont ki kell kapcsolni. Hiszen imádkozni jövünk a templomba, jobb otthon hagyni a mindennapi dolgokat. Átlagosan 2-3 óráig tart a szolgáltatás, ha nem szokott, nehéz ennyi időt a lábán eltölteni, ezért ha fáradt, leülhet egy padra, amely az előszobában, ill. magában a templomban. Nem ülhet nyitva a királyi ajtó, még ha gyenge, beteg öregasszonyok is felkelnek, mit mondhatnánk a hozzánk hasonló fiatal és erős emberekről. Természetesen az oltárnak sem lehet hátat fordítani, ez nem kötelezi arra, hogy kilépve lobogva hátráljon, de az istentisztelet során nem szabad demonstratívan hátat fordítani az oltárnak. Ha valamilyen oknál fogva nem tud a templomban maradni az istentisztelet végéig, akkor csendesen el kell mennie, keresztet vetve a kijáratnál és maga a templom előtt.
Az istentisztelet előtt korán megérkezve a hívők több tevékenységet is végrehajtanak: gyertyát gyújtanak, jegyzeteket adnak, és ikonokat tisztelnek. Mindezt előre meg kell tenni, hogy ne zavarja az imát a szolgálat során.
A templomba érve tisztelnie kell a fő ikont, amely a királyi ajtókkal szemben, a talp előtt található. Ehhez háromszor keresztet kell vetnie, majd meg kell csókolnia az ikon sarkát vagy az ábrázolt személy ruhájának szélét, ismét keresztbe kell tennie magát, és csendben el kell távolodnia anélkül, hogy másokat zavarna. A nők nem csókolhatnak ikonokat festett ajakkal. Személy szerint még a higiénikus rúzsomat is kimosom, mielőtt ezt megtenném. Az istentisztelet alatt sokan tisztelik majd az ikont, hogy fog kinézni az istentisztelet végén, ha a nők festett ajkukkal csapkodják? Emlékeztetni kell arra is, hogy amikor megcsókolunk egy ikont, akkor nem a festékes táblát csókoljuk meg, hanem egy csókkal szeretetünket és tiszteletünket az ábrázolt felé fordulunk.
Az istentisztelet megkezdése előtt több gyertyát is meggyújthat az egészség vagy a pihenés érdekében. A nyugalmi gyertyákat egy meghatározott gyertyatartóra helyezik, amely könnyen felismerhető négyzet alakú formájáról és kis feszületéről. A megmaradt gyertyatartókra egészségügyi gyertyákat lehet helyezni. Nem számít, melyik kézzel teszed ezt, csak őszinte imával kell megtenned azt, akiért meggyújtod ezt a gyertyát. A gyertya Istennek való áldozat, és csak az Ő kedvéért ég nyomtalanul.
Ha gyerekekkel érkezik a templomba, gondosan figyelje őket, hogy ne csapjanak zajt vagy szaladgáljanak a templom körül. Ha a gyermek sírni kezd, gyorsan ki kell venni, és meg kell nyugtatni, hogy ne zavarja a többieket.
És végül talán a legfontosabb tanács: a szolgálat ideje alatt tedd azt, amit mindenki más. Ha a hívők megkeresztelkednek, keresztelkedjetek meg velük, ha meghajolnak, hajoljatok meg. Minden meghajlás vagy kereszt jele a papság egyes szavaira vagy cselekedeteire válaszul készül. És higgyétek el, a templomban jelenlévők többsége nem tudja, miért veti át magát és hajol meg ebben a pillanatban, és miért nem a másik pillanatban. De minden akció mögött egy évszázadok óta kialakult mély hagyomány áll. És ne sértse meg őket, és próbálja megmutatni szabadelvűségét vagy függetlenségét a szabályoktól. Végül is bemegyünk a templomba imádkozni, de ez nem hoz nekünk igazságot és hasznot, ha alázat nélkül lépünk be a templomba.

Minden ortodox ember életében néha szükség van arra, hogy eljöjjön a templomba. Ennek okai teljesen eltérőek lehetnek: néha az ember kíváncsiságból elmegy egy nagy, híres templomba, vagy bár ritkán, de nagy ünnepekkor, például karácsonykor vagy húsvétkor eljön a templomba, de vannak, akikben őszinte vágy, hogy rendszeresen részt venni az istentiszteleten, vagyis az ortodox egyház egyházi, teljes jogú és egyenrangú tagjává válni. Minden ember gyülekezeti munkája nemcsak az istentiszteleteken való részvétellel kezdődik, hanem bizonyos egyházi szabályok ismeretével és betartásával is, amelyeket be kell tartani az egyházi charta követelményeinek tudatos teljesítéséhez, a folyamatos istentiszteletekkel és imaszolgálatokkal, és ami a legfontosabb, hogy ne sértse meg a mélyen hívők és imádkozó emberek érzéseit a plébánosok viselkedésével Amikor az újonnan érkezők először jelennek meg a gyülekezetben, zavart tekintetükről, gyakran ismételt kérdésekről, és néha a bevett egyházi szabályoktól való eltérésről lehet azonosítani őket. Vagy jönnek a nők sál nélkül, nadrágban, rosszkor gyújtanak gyertyát, és még a mellkeresztjüket is otthon felejtik. És akkor a mindent tudó nagymamák, akik kétségtelenül léteznek bármelyik templomban, elítélve támadják őket. Őszintén követni akarják az egyházi kánonokat és szabályokat, de könyörtelenül, bár suttogva szidják az ilyen jövevényeket. Nagyon szomorú lehet nézni, ahogy szegény jövevények, meglehetősen zavartan, elhagyják a templomot, és talán örökre, negatív attitűdöt hagyva nemcsak ezzel az egyházzal, hanem általában az ortodoxiával szemben is. Szomorú lesz egy ilyen képet nézni. Végül is az emberi lélek teljesen normális impulzusa, hogy csatlakozzon ősei vallásához - az ortodoxiához, az Istennel való kommunikáció szükségessége - súlyosan megszakadt a templomi viselkedési szabályok néhány elemi megsértése miatt.

A szolgáltatás megkezdése előtt

A templomhoz közeledve a jámbor keresztények a templom szent keresztjeit és kupoláit nézegetve háromszor vetik meg a keresztet, és deréktól meghajolnak. A templom felé vezető úton nem kell elterelnie a figyelmét a társaival folytatott világi beszélgetésekről, hanem olvassa el az imát: „A házadba megyek, imádni fogom szent templomodat, irántad való tisztelettel.” Ha nem tudod, ismételd meg a vámszedő imáját: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!”

A tornácra felemelkedve, mielőtt belépnének az ajtókon, ismét háromszor meghajolják a keresztet. Meg kell állnia a templom ajtajánál, és háromszor meghajolnia derékból imával:

"Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek."
"Aki teremtett engem, Uram, könyörülj rajtam."
„Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, az imák kedvéért
Legtisztább Édesanyád és minden szent, könyörülj rajtunk. Ámen."

De elolvashatja a „Miatyánkat”. Ha nem ismered ezt az imát, egyszerűen keresztet vethetsz, és azt mondod: „Uram, irgalmazz!”

Amikor belép a verandára, ismét keresztet kell tennie. Itt hagyod minden gondolatodat a kívülálló témákról, és a spirituális dolgokra koncentrálsz.

Ugyanakkor az utcán állva nem szabad sokáig imádkozni és a látszatért.

Mielőtt belépne a templomba, kapcsolja ki mobiltelefon hogy ne zavarja meg a templom lelki hangulatát a harangszó. Ráadásul elfogadhatatlan a templomban telefonon beszélni.

Amikor Isten templomába mész, készíts otthon pénzt gyertyákra, prosphora-ra és egyházi díjakra. Gyertyák vásárlásakor kényelmetlen kicserélni, mert ez zavarja mind az isteni szolgálatot, mind az imádkozókat.

Bűnös földünkön a Szent Templom az egyetlen hely, ahol az élet viharai és rossz időjárása elől, a mindennapi erkölcsi szennyeződések elől menekülhetünk. A templom olyan, mint a földi mennyország. A templomban „láthatatlanul szolgálnak velünk a menny hatalmai”. Ne feledje és ismerje meg, hogy a Szent Templom Isten háza, amelyben maga Isten lakik láthatatlanul, ezért a templomban tanúsított viselkedésünknek meg kell felelnie annak szentségének és nagyságának. A templomba alázattal és szelídséggel kell bemenni, hogy megigazulva hagyjuk el a templomot, mint az alázatos evangélikus vámszedő.

Amikor belépsz a Templomba, és meglátod a Szent Ikonokat, gondolj arra, hogy maga az Úr és a szentek néznek rád, ezért légy különösen áhítatos ebben az időben, és féld Istent. Itt nem magát a félelmet kell érteni, hanem az Úr iránti legmélyebb tiszteletet és szeretetet.

A plébánosokat az istentisztelet kezdete előtt 15 perccel harangozás hívja meg. Ezért, ha korán érkezel, lesz időd egyházi könyveket, ikonokat, gyertyákat, kereszteket vásárolni, a pappal beszélgetni, jegyzeteket küldeni, gyertyákat vásárolni és elhelyezni, valamint tisztelni az ikonokat. Mindezt csak a szolgáltatás megkezdése előtt vagy azt követően lehet megtenni. A szervíz ideje alatt csak gyertya vásárolható. Egyébként ne próbáljon meg egyszerre gyertyát gyújtani az összes ikonra egy látogatás során, hogy a templomban járva ne vonja el a többi plébános figyelmét az imáikról. Jobb, ha újra ellátogat a templomba. Ugyanezen okból nem kívánatos megkérni az elöl haladókat, hogy adjanak át egy gyertyát, amelyet az ikon elé helyeznek. Várja meg az istentisztelet végét, és helyezze el a gyertyát a kívánt helyre.

A templomba érve tisztelnie kell az ünnep fő ikonját, amely a királyi ajtókkal szemben, a só előtt található. Ehhez háromszor keresztet kell vetnie, majd meg kell csókolnia az ábrázolt kép ikonjának sarkát vagy a ruházat szélét, ismét keresztbe kell tennie magát, és csendben el kell távolodnia anélkül, hogy a többieket zavarná. Derék íjakat is végeznek az Úr Jézus Krisztus, a Legszentebb Theotokos és a szentek ikonjai előtt (ha az istentisztelet még nem kezdődött el). Mindezt előre meg kell tenni, hogy ne zavarja az imát a szolgálat során.

A nők nem csókolhatnak ikonokat festett ajakkal. Az istentisztelet alatt sokan tisztelik majd az ikont, hogy fog kinézni az istentisztelet végén, ha a nők festett ajkukkal csapkodják? Emlékeztetni kell arra is, hogy amikor megcsókolunk egy ikont, akkor nem a festékes táblát csókoljuk meg, hanem egy csókkal szeretetünket és tiszteletünket fejezzük ki a rajta ábrázolt kép felé.

Az istentisztelet megkezdése előtt több gyertyát is meggyújthat az egészség vagy a pihenés érdekében. Nem számít, melyik kézzel csinálod, csak őszinte imádsággal kell megtenned azért, akiért meggyújtod ezt a gyertyát. A gyertya Istennek való áldozat, és csak az Ő kedvéért ég nyomtalanul.

Nem szabad áthaladnod a Királyi Ajtók és a szónoki emelvény között, de ha a szónoki emelvény előtt haladsz el, hajts végre egy kis meghajlást a kereszt jelével. Amikor meglátogatjuk Isten templomát, ne feledjük, hogy az Úristen, az Istenszülő, az angyalok és a szentek jelenlétében vagyunk. Félj, akarva vagy akaratlanul, hogy viselkedéseddel megsértsd az imádkozókat és azokat a szentélyeket, amelyek körülvesznek minket Isten templomában. A templomban az imahely kiválasztásakor figyelembe kell venni, hogy néhány idős plébános, aki állandóan látogatja ezt a templomot, és általában ugyanazon a helyen áll, ezt a helyet az „övékének” tekinti. Ha véletlenül „valakinek” helyére áll, és megkérik, hogy hagyja el, ne vitatkozz, és csendben költözz át egy másik helyre - ne zavard vitával imádságos hangulatodat.

Aki késik az istentisztelet kezdetéről, csendben lépjen be, ne zavarja a többi plébánost, és foglaljon helyet. szabad hely, a legközelebb a kijárathoz, ügyelve arra, hogy ne akadályozza az átjárót.

Ha ismerősöket lát a templomban, elég egy néma meghajlás az üdvözlés jeleként, vagy egy halk üdvözlés. Csókolózni, ölelni, kezet fogni, hangosan beszélni nem érdemes. Ne fogj kezet a Templomban, és ne kérj semmit a Szent Templomban.

Nem szabad kezet fogni a templomban. Szigorúan tilos nevetni, rágni, zsebben tartani a kezünket és hangosan beszélni. Tilos fényképezni és mobiltelefont használni. Jobb, ha kikapcsolja őket, mielőtt belép a templomba.

Ortodox templomban ülni tilos, az egyetlen kivétel a plébános rossz egészségi állapota vagy súlyos fáradtsága.

Amikor gyerekekkel jössz a templomba, gondoskodnod kell arról, hogy csendesen viselkedjenek. Ha Kisgyerek sírva fakad a templomban, anyjának azonnal ki kell vinnie. A gyerekeknek soha nem szabad áldott kenyeren és prosphorán kívül mást enni a templomban (és ügyelni kell arra, hogy a gyermek ne veszítsen morzsákat ezekből a szent tárgyakból).

A templomban illetlen dolog kíváncsiságot mutatni és másokra nézni. Elfogadhatatlan az alkalmazottak vagy a templomban jelenlévők önkéntelen hibáinak elítélése és nevetségessé tétele. Az istentisztelet alatt beszélni tilos.

A templomban 3 alkalommal szokás isteni szolgálatot végezni. Ha olyankor érkezel a templomba, amikor nincs istentisztelet, akkor nyugodtan állhatsz és imádkozhatsz, gyertyát gyújthatsz. Ha úgy dönt, hogy részt vesz a liturgián (nappali istentiszteleten), ne feledje, hogy előre kell érkeznie, körülbelül 10-15 perccel a kezdés előtt. A különböző egyházak különböző időpontokban kezdik az istentiszteletet, ezért érdemes előre tájékozódni. Istentisztelet alatt sokan imádkoznak a templomban, nem kell őket zavarni. Próbáljon olyan helyet találni, amely kényelmes az Ön számára, ahol mindent tisztán lát és hall. És ez nem nélkülözi a józan észt: egy egyszerű egyháztalan ember nem fogja azonnal megérteni, mi történik, még azt sem fogja megérteni, hogy mit mondanak és énekelnek (mert az istentisztelet egyházi szláv nyelven zajlik), így van értelme legalább látni. mi történik.

A szolgálat ideje alatt

Amikor a templomba jössz imádkozni, jobb, ha otthon hagyod a mindennapi dolgokat. Átlagosan 2-3 óráig tart a szolgáltatás, ha nem szokott, nehéz ennyi időt a lábon tölteni, így ha fáradt, leülhet az előszobában vagy bent álló padokra; a templom. Nem ülhet nyitva a királyi ajtókkal, még akkor sem, ha gyenge, beteg öregasszonyok kelnek fel, nem beszélve a fiatalokról és az erősekről. Természetesen az oltárnak sem lehet hátat fordítani, ez nem kötelezi arra, hogy kilépve lobogva hátráljon, de az istentisztelet során nem szabad demonstratívan hátat fordítani az oltárnak. Ha valamilyen oknál fogva nem tud a templomban maradni az istentisztelet végéig, akkor csendesen el kell mennie, keresztet vetve a kijáratnál és maga a templom előtt.

A gyülekezetben úgy imádkozz, mint aki részt vesz az isteni szolgálatban, és ne csak jelen legyen, hogy a felolvasott és énekelt imák és énekek a szívedből származzanak. Gondosan kövesse az istentiszteletet, hogy pontosan azért imádkozhasson, amiért az egész Egyház imádkozik. Tedd meg a kereszt jelét és hajolj meg mindenki mással egy időben. Például az istentisztelet során a Szentháromság és Jézus dicsőítésekor, litániák alatt szokás megkeresztelkedni - bármilyen „Uram, irgalmazz” és „Adj, Uram” felkiáltásra, valamint az elején és bármely ima végén. Keresztet kell vetnie és meg kell hajolnia, mielőtt megközelíti az ikont vagy meggyújt egy gyertyát, és amikor elhagyja a templomot. Nem lehet elhamarkodottan és figyelmetlenül aláírni magát a kereszt jelével, mert egyúttal az Úr szeretetére és kegyelmére folyamodunk.

Imádsággal és böjtöléssel készülnek az úrvacsorára, tartózkodva a különféle szórakozásoktól, örömöktől (a felkészülés időtartamát a pap áldása határozza meg). Az úrvacsorára készülők az imakönyv szerint olvassák el a szentáldozás kánonjait és szabályait, amit a kezdőknek jobb nem az utolsó napon tenni, hanem elosztani ezen imák felolvasását az úrvacsorakészülés minden napján. Az úrvacsora előtt nem lehet enni és inni semmit, éjjel tizenkét órától kezdődően. Kivételt képeznek azok, akiknek az orvos által előírt módon kell enniük vagy inniuk.

Az úrvacsora előtt ki kell kötni felebarátait, elsőként kell bocsánatot kérni az önkéntes és önkéntelen bűnökért.

Az ember a bûnbûn megbánása és a pap megengedõ imája után közeledik a szentáldozáshoz. Gyónás nélkül csak hét éven aluli gyermekek részesülhetnek úrvacsorában. Közeledj a szentáldozáshoz alázattal és áhítattal, egyenként, lökdösődés nélkül, keresztbe tett karokkal a mellkason (jobbról balra). Isten félelmével vegyen részt a szent misztériumokban. Anélkül, hogy keresztbe tedd magad, nehogy véletlenül meglökd, csókold meg a csészét, és csendben menj el az asztalhoz egy itallal. A résztvevők a szentáldozásért hálaadó imákat a templomban hallgatják, vagy otthon olvassák az imakönyv szerint. A liturgia végén jöjjön el és tisztelje a keresztet, amelyet a pap a hívőknek csókolózni ad. Amikor elhagyja a templomot, vessen keresztet áhítattal.

Ne hagyja ki a vasárnapi és ünnepi istentiszteletet a templomban. Tanítsd meg gyermekeidet a Templomba menni, tanítsd meg őket imádkozni és áhítatosan viselkedni a Templomban.

Végül is az optinai Barsanuphius szerzetes ezt mondta: „A lélek halálának biztos jele a templomi istentiszteletek kijátszása. Aki elhidegül Isten iránt, az először is kerülni kezdi a templomba járást, először később próbál eljönni az istentiszteletre, majd teljesen abbahagyja Isten templomának látogatását.”

Egyházi jegyzetek

Az isteni liturgia, a fő keresztény istentisztelet során az ortodox keresztények feljegyzéseket készítenek élő hozzátartozóik egészségéről és külön-külön a halottak nyugalmáról. A jegyzeteket az istentisztelet megkezdése előtt adják át, általában ugyanott, ahol a gyertyákat vásárolják.

Ha azt szeretné, hogy az oltárra küldött emléklapot figyelmesen és lassan olvassák el, ne feledje a szabályokat:

1. Írjon tiszta, érthető kézírással, lehetőleg nyomtatott betűkkel, igyekezzen egy jegyzetben legfeljebb 10 nevet említeni.
2. Címezze „az egészségről” vagy „a nyugalomról”.
3. Írja a neveket genitivussal (a „ki” kérdés?).
4. Használja a név teljes alakját, még akkor is, ha gyerekekre emlékszik (például nem Seryozha, hanem Sergius).
5. Ismerje meg a világi nevek egyházi írásmódját (például nem Polina, hanem Pelageya; nem Artyom, hanem Artemy; nem Jurij, hanem Georgij; nem Szvetlana, hanem Fotigna).
6. A férfiakat és a nőket is el lehet nevezni olyan néven, mint például Jevgenyij, Sándor, ezért a név mellett meg kell jelölnie az emlékezett személy nemét.
7. A papság neve előtt tüntesse fel rangjukat, teljes egészében vagy érthető rövidítéssel (például Péter pap, Nikon érsek).
8. A 7 év alatti gyermeket csecsemőnek, 7-15 éves korig serdülőnek (kamaszkor) nevezik.
9. Nem kell feltüntetni az említettek vezetéknevét, családnevét, beosztását, foglalkozását és az Önnel kapcsolatos rokonság fokát.
10. A megjegyzésben megengedett a „harcos”, „szerzetes”, „apáca”, „beteg”, „utazó”, „fogoly” szavak szerepeltetése.
11. Ellenkezőleg, nem kell azt írni, hogy „elveszett”, „szenvedő”, „zavarban van”, „diák”, „szomorító”, „leány”, „özvegy”, „terhes”.
12. A temetési jegyzetekben jelölje be az „újonnan elhunyt” (a halálától számított 40 napon belül elhunyt), „mindig emlékezetes” (azok az elhunytak, akiknek ezen a napon emlékezetes dátuma van), „megölt” szót.

Nem kell többé imádkozni azokért, akiket az Egyház szentként dicsőített (például Boldog Xenia, Kronstadt Szent és Igaz János). Azáltal, hogy szentté avatja őket, az Egyház azt sugallja, hogy már a Mennyek Királyságában vannak.

Akinek keresztény neve van, még azokra is, akiket nem kereszteltek meg, azok egészségére emlékeznek, és csak az ortodox egyházban megkereszteltekre emlékeznek a nyugalomra.

Jegyzeteket a liturgián lehet leadni:

A proskomedia esetében - a liturgia első része, amikor a jegyzetben feltüntetett minden névhez részecskéket vesznek ki a speciális prosphorákból, amelyeket ezt követően Krisztus vérébe mártják, imádkozva a megemlékezettek bűneinek bocsánatáért;

A misén – általában így hívják az emberek a liturgiát, és különösen az arra való megemlékezést. Általában az ilyen feljegyzéseket a papság és a papság olvassa fel a Szentszék előtt;

A litánián megemlékezést tartanak, amit mindenki hallhat. Általában diakónus végzi. A liturgia végén sok templomban másodszor is megemlékeznek ezekről a jegyzetekről az istentiszteletek alkalmával. Imaszolgálatra vagy megemlékezésre is beküldhet jegyzetet.

A kereszt jele

Lassan kell megkeresztelkedni, összekötve a jobb kéz első három ujját, és a maradék kettőt (a két természet szimbóluma, Jézus Krisztus isteni és emberi) - összehajtva és a tenyérre szorítva. Így összekulcsolt jobb kézzel egymás után meg kell érinteni a homlokot (az elme megszentelésére), majd a has méhét (az érzések megszentelésére), a jobb és bal vállát (a testi erők megszentelésére), és meghajolni. Miért? Keresztet ábrázoltunk magunkon, most imádjuk.

Amikor a gyülekezetben kereszttel vagy evangéliummal, képpel vagy kehelygel áldják meg az embereket, akkor mindenki fejet hajtva helyezi magára a kereszt jelét.

Csak akkor kell fejet hajtanod keresztbetétel nélkül, amikor a püspök beárnyékolja az imádkozókat gyertyákkal (dikirium vagy trikirium), vagy amikor a pap kezével áld, megszentelve minket Isten kegyelmének erejével, és akkor is, amikor tömjéneznek azoknak. akik jönnek.

Csak húsvét nagyhetén, amikor egy pap kereszttel a kezében tömjénez, és felkiált: „Krisztus feltámadt!” - mindenki leveti a keresztet, és felkiált: „Valóban feltámadt!”

Kegyhely előtt (kereszt, evangélium, ikon, kehely a szent misztériumokkal) vagy a húsvéti köszöntés kimondásakor keresztet kell vetnünk és imádkoznunk.

Az istentisztelet során szokás megkeresztelkedni a Szentháromság és Jézus Krisztus dicsőítésekor, a litániák alatt - bármilyen „Uram, irgalmazz” és „Adj, Uram” felkiáltásra, valamint az elején és a végén. bármilyen imáról. Keresztet kell vetnie és meg kell hajolnia, mielőtt megközelíti az ikont, vagy gyertyát gyújt, és amikor elhagyja a templomot.

A kereszt jele nagy erőt ad, hogy elűzzük és legyőzzük a rosszat és jót tegyünk, de emlékeznünk kell arra, hogy a keresztet helyesen és lassan kell letenni, mert egyúttal az Úr Szeretetéhez és kegyelméhez folyamodunk, különben ne a kereszt képe legyen, hanem egyszerű kézlengetés, aminek csak a démonok örülnek. A kereszt jelének hanyag végrehajtásával kimutatjuk Isten iránti tiszteletlenségünket – vétkezünk, ezt a bűnt istenkáromlásnak hívják.

Amikor nem ima közben keresztelkedünk meg, hanem gondolatban magunknak mondjuk: „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, ámen”, ezzel kifejezve a Szentháromságba vetett hitünket és az élni vágyunkat, Isten dicsőségére dolgozni. Az „ámen” szó jelentése: valóban, valóban, úgy legyen.

Áldás

Minden hívő kötelezőnek tartja az áldást kérni, amikor pappal vagy püspökkel találkozik, de sokan ezt rosszul teszik. Természetesen ebben a kérdésben nincsenek szigorú kánonok, de az Egyház hagyományai és az egyszerű józan ész megmondja, hogyan viselkedjünk.

Az áldásnak sok jelentése van. Ezek közül az első az üdvözlés. Amikor találkozunk és elbúcsúzunk egy paptól, nem szokás köszönni vagy elköszönni, hanem azt mondják: „Áldj!” Az áldást paptól vagy püspöktől (püspöktől) kapják, de diakónustól nem (az öltözékük alapján könnyen megkülönböztethetők).

Csak egy rangban egyenrangúnak van joga kezet fogni a pappal, mindenki más, még a diakónusok is áldást kapnak tőle, amikor találkoznak a pappal. Ehhez össze kell tenni a tenyerét, a jobbat a bal tetejére, hogy befogadja az áldó kezet, és megcsókolja az áldás jobb kezét (jobb kezét) a szent iránti tisztelet jeleként. hivatal. És semmi többért! A tenyér hajtogatásának nincs titokzatos jelentése. Nem kell megkeresztelkedni. A köszönés az áldásnak csak az egyik jelentése, a második az engedély, az engedély, a búcsúszavak.

• ♦ Atyám, áldj meg, hogy elmenjek nyaralni.
• ♦ Atyám, áldj meg, hogy sikeres vizsgát tegyek.
• ♦ Atyám, áldj meg, hogy elkezdjem a böjtöt.

Egy pap nem csak akkor áldhat meg, ha templomi ruhában van, hanem bent is civil ruhákat; nemcsak a templomban, hanem az utcán is nyilvános helyen. Ne fordulj azonban egy kendőzetlen paphoz, aki nem ismer téged, hogy áldást kapjon a templomon kívül.

Ugyanígy minden laikus búcsút mond egy paptól. Ha több pap áll a közelben, és mindenki áldását szeretné elérni, akkor először az idősebbet kell megközelítenie.

A papi áldás második jelentése az engedély, az engedély, a búcsúszavak. Felelősségteljes vállalkozás megkezdése előtt, utazás előtt, valamint nehéz körülmények között tanácsot, áldást kérhetünk a paptól, kezet csókolhatunk neki.

Végül áldások is vannak az istentiszteleten. A pap, mondván: „Békesség mindenkinek”, „Az Úr áldása van rajtatok...”, „Urunk kegyelme...” keresztet vet az imádkozókra. Válaszul alázatosan meghajtjuk a fejünket anélkül, hogy összefonnánk a kezünket – elvégre lehetetlen megcsókolni az áldásos jobb kezet.

Ha a pap beárnyékol bennünket szent tárgyakkal: kereszttel, evangéliummal, kelyhével, ikonnal, akkor először keresztet vetünk, majd meghajolunk.

Nem szabad alkalmatlan pillanatban közelíteni az áldáshoz: amikor a pap úrvacsorát ad, megsüti a templomot, megkenik olajjal. De ezt megteheti a gyónás és a liturgia végén, miközben megcsókolja a keresztet. Nem szabad visszaélnie az áldással, ha naponta többször is megkeresi ugyanazt a papot. Az „áldj, atyám” szavak a laikusok számára mindig örömtelien és ünnepélyesen hangzanak, és nem szabad mondanivalóvá változtatni.

Gyertya

Az a személy, aki átlépi a templom küszöbét, általában megközelíti a gyertyatartót. Gyakorlati kereszténységünk és a rituáléba való beavatásunk egy kis viaszgyertyával kezdődik. Végül is lehetetlen elképzelni egy ortodox templomot égő gyertyák nélkül.

A gyertyákat egymás után gyújtjuk meg és helyezzük a gyertyatartó foglalatába. A gyertyának szigorúan egyenesen kell állnia. Ha egy nagy ünnep napján egy lelkész eloltja a gyertyádat, hogy meggyújtsa a másik gyertyáját, lélekben ne nyugtalankodj: áldozatodat a Mindent Látó és Mindentudó Úr már elfogadta. Gyertyát bármelyik kézzel meggyújthat. De csak a megfelelőt kell megkereszteltetni.

A liturgia tolmácsa, Boldog Szaloniki Simeon (XV. század) azt mondja, hogy a tiszta viasz az azt hozó emberek tisztaságát és ártatlanságát jelenti. Bűnbánatunk jeleként kínáljuk a kitartásért és az önakaratért. A viasz puhasága és hajlékonysága arról árulkodik, hogy hajlandóak vagyunk engedelmeskedni Istennek. A gyertya égése az ember megistenülését, az isteni szeretet tüzének hatására új lénnyé való átalakulását jelenti.

Ezenkívül a gyertya a hit tanúsága, az ember részvétele az isteni fényben. Az Úr, az Istenszülő, az angyalok vagy a szentek iránti szeretetünk lángját fejezi ki. Nem lehet hivatalosan, hideg szívvel gyertyát gyújtani. A külső cselekvést ki kell egészíteni az imával, még a legegyszerűbb is, saját szavaiddal.

Sok istentiszteleten jelen van a meggyújtott gyertya. Az újonnan megkereszteltek és a házasság szentségében egyesültek kezében tartják. Sok égő gyertya között zajlik a temetési szertartás. A gyertyalángot a szél elől eltakarva a zarándokok mennek a vallási körmenetre.

Nincsenek kötelező szabályok arra vonatkozóan, hogy hol és hány gyertyát helyezzünk el. Vásárlásuk kis áldozat Istennek, önkéntes és nem megterhelő. Egy drága nagy gyertya egyáltalán nem előnyösebb, mint egy kicsi. Gyertyát csak abból a templomból vásároljon, ahová imádkozni jött.

A templomba rendszeresen látogatók igyekeznek minden alkalommal több gyertyát meggyújtani: a templom közepén álló szónoki emelvényen fekvő ünnepi ikonra; a Megváltó vagy az Istenanya képére - szerettei egészségéről; a keresztre feszítésre téglalap alakú asztal-gyertyatartón (este) - az elhunytak nyugalmáról. Ha szíved úgy kívánja, gyertyát gyújthatsz bármelyik szentnek vagy szenteknek.

Néha megesik, hogy az ikon előtti gyertyatartóban nincs szabad hely, mindenkit lefoglalnak az égő gyertyák. Akkor ne olts el még egy gyertyát a saját kedvedért, célszerűbb megkérni a minisztert, hogy gyújtsa meg jókor. És ne szégyelld, hogy félig égett gyertyád az istentisztelet végén elaludt – az áldozatot Isten már elfogadta.

Nem kell hallgatni, ha beszélünk arról, hogyan gyújtsunk gyertyát csak a jobb kezünkkel; hogy ha kialszik, az azt jelenti, hogy szerencsétlenségek lesznek; hogy a gyertya alsó végének megolvasztása a lyukban való stabilitás érdekében halálos bűn stb. Sok babona van az egyház körül, és ezek mind értelmetlenek.

Isten örül a viaszgyertyának. De Ő jobban értékeli a szív égését. Lelki életünk és az istentiszteleten való részvételünk nem korlátozódik egy gyertyára. Önmagában nem szabadít meg a bűnöktől, nem egyesít Istennel, és nem ad erőt a láthatatlan háborúhoz. A gyertya tele van szimbolikus jelentéssel, de nem a szimbólum ment meg minket, hanem az igazi lényeg - az isteni kegyelem.

Szövet

A hívők nemüknek megfelelő öltözékben jönnek a templomba. Amit az utcán vagy a tengerparton viselni elfogadható, az teljesen elfogadhatatlan a templomban. Semmilyen körülmények között ne gyere ebben a formában az istentiszteletekre. A szerénytelen öltözet megzavarja a templomi környezet pompáját. A templom nemcsak az ima háza, hanem Isten különleges jelenlétének helye is. Amikor a templomba jövünk, emlékeznünk kell arra, hogy kihez jövünk, és ki néz ránk. Az a személy, aki gondosan figyeli a lelke állapotát, biztosan észreveszi, hogy viselkedése, gondolatai, kívánságai az öltözékétől is függnek. A hivatalos öltözet sok mindenre kötelez.

A nőknek tisztességesen és szerényen kell öltözniük a templomban. A nyugodt, sötét színeket részesítik előnyben, a kirívóak elfogadhatatlanok. A templomba nem viselhet miniszoknyát, rövidnadrágot, átlátszó blúzt, mély dekoltázsú ruhát, túl nyitott felsőt és pólót.

A nőknél bevett szokás, hogy burkolattal (ez lehet fejkendő, sál vagy csak külső fejdísz), térd alatti szoknyával és hosszú ujjú kabáttal tartózkodnak a templomban. Csak a szüzek jöhetnek a templomba fedetlen fővel – ezt tartsd szem előtt. Nem szabad kozmetikumokat használni. A rúzs az ajkakon különösen elfogadhatatlan. Szentáldozáskor elfogadhatatlan a szentélyek, ikonok vagy keresztek festett ajkakkal való tisztelete.

Az úrvacsora és gyóntatás alkalmával egy nőnek szoknyát kell viselnie, ha pedig nincs, akkor sok templomban bérelhet fejkendőt és zsinóros szoknyát, amelyet közvetlenül miniszoknya vagy farmer fölé hordhat.

A parfümöt nagyon óvatosan, vagy egyáltalán ne alkalmazzuk, mert az istentiszteletek során fülledt lehet. Ezért a dezodor elég lesz, és csak akkor, ha nincs erős szaga.

Nagyon nem kívánatos, hogy sminkkel jöjjön a templomba. Legalább ügyeljen arra, hogy a lehető legkevésbé feltűnő legyen.

A férfiaknak le kell venniük kalapjukat, mielőtt belépnének a templomba. A templomban nem lehet pólóban, rövidnadrágban, rendezetlen sportruházatban megjelenni. A ruházatnak a lehető legnagyobb mértékben kell fednie a testet. A nagyhéten és a gyásznapokon ruhát viselnek sötét színek, ünnepélyes vallási ünnepeken pedig könnyű ruhában jönnek a templomba.

A templomba nem lehet nem keresztény szimbólumokkal díszített ruhában jönni.

Egyéb egyházi szabályok

A legfontosabb a plébánosok kölcsönös szeretete és a szolgálat tartalmának megértése. Ha áhítattal lépünk be Isten templomába, ha az Egyházban állva azt gondoljuk, hogy a mennyben vagyunk, akkor az Úr teljesíti minden kérésünket.

Jó, ha van egy hely a Templomban, ahol állni szokott. Menj felé csendesen és szerényen, felhajtás nélkül, és amikor felkelsz, hajolj meg háromszor. Ha még nincs ilyen hely, ne ess zavarba. Mások zavarása nélkül próbáljon úgy állni, hogy hallja az éneket és az olvasást. Ha ez nem lehetséges, állj egy üres helyre, és gondosan imádkozz magadban.

Ha késik, ügyeljen arra, hogy ne zavarja meg mások imáit. Ha a Hat zsoltár, az evangélium felolvasása közben vagy a kerubos liturgia után (amikor a Szent Ajándékok átlényegülése megtörténik) a templomba lépve, álljon meg bejárati ajtók a szolgáltatás ezen kritikus részeinek végéig.

Egy ősi egyházi szokás szerint ha istentisztelet folyik, a férfiak felállnak jobb oldal, nők - a bal oldalon, felszabadítva a központi átjárót.

Amikor a pap tömjénezi a Templomot, félre kell állnia, hogy ne zavarja, és miközben az embereket füstölög, hajtsa le a fejét.

A Templomban imádkozzatok az isteni szolgálat résztvevőjeként, és ne csak jelenlévőként. Szükséges, hogy az olvasott és énekelt imák és énekek a szívedből származzanak. Gondosan kövesse az istentiszteletet, hogy pontosan azért imádkozhasson, amiért az egész Egyház imádkozik. Tedd meg a kereszt jelét és hajolj meg mindenki mással egy időben.

Emellett a mai napig számos templomban megfigyelhető az a jámbor szabály, amikor a nők a férfiakat előre engedik kenet, úrvacsora, ünnepi ikonra és a keresztre való alkalmazás során. A gyerekeket vagy a gyermekes szülőket pedig minden templomba beengedik.

Ha gyerekekkel jössz, ügyelj arra, hogy szerényen viselkedjenek és ne csapjanak zajt, tanítsd meg őket imádkozni. Ha gyerekeknek el kell menniük, mondd meg nekik, hogy tegyenek keresztet, és csendben menjenek el, vagy vigye ki őket maga.

Ha egy kisgyerek sírva fakad a Templomban, azonnal vigye ki vagy vigye ki.

Az istentisztelet végéig soha, hacsak nem feltétlenül szükséges, ne hagyja el a Templomot, mert ez bűn Isten előtt.

Soha ne engedd, hogy egy gyermek étkezzen a Templomban, kivéve, ha a papok osztják az áldott kenyeret. A szülők néha még a nagyon kicsi gyerekeknek is egy egész prosphorát adnak, akik szétmorzsolják a padlón. Az emberek ezeken a morzsákon járnak, és akaratlanul is tapossák a szent kenyeret. Nem jobb, ha a szülők maguk adnak gyermekeiknek egy darab prosphorát, és vigyáznak, hogy ne morzsolják össze? Néha a gyerekek rágógumival a szájukban jönnek a templomba. Ez teljesen elfogadhatatlan.

Csak a pap és az általa megáldott férfi léphet be az oltárba.

Minden gyülekezetnek van adománygyűjtése. Ebben Ön is részt vehet, ha szeretne. Nem csak pénzt, hanem élelmiszert, edényeket, textíliát, gyertyát stb. Ez lehet a rituálék – esküvők, keresztelők, temetések, megemlékezések – lebonyolításának díja is.

Amikor a Templomban tartózkodik, ne ítélje el vagy gúnyolja ki a Templomban szolgáló vagy ott tartózkodók önkéntelen hibáit; Hasznosabb és jobb elmélyedni saját hibáidban és hiányosságaidban, és komolyan kérni az Úrtól a bűneid bocsánatát.

Csendben és finoman meg kell inteni a szomszédot, aki megszegte a jó viselkedés szabályait. Jobb, ha egyáltalán nem teszünk megjegyzéseket, kivéve persze, ha pimasz, huligán akcióról van szó. Miután részt vett egy templomi szolgálaton, próbáljon meg áhítatos állapotot fenntartani otthon: légy előzékeny a szüleidhez és kedves a gyermekeidhez. Töltsd szabadidődet az irgalmas művekre vagy a spirituális irodalom olvasására. Ez különösen vonatkozik azokra, akik befogadták Krisztus szent titkait. A templomban való jámbor magatartás szabályai nem nehezek azok számára, akik vasárnaponként és ünnepnapokon részt vesznek az istentiszteleten.

És végül talán a legfontosabb tanács: a szolgálat ideje alatt tedd azt, amit mindenki más. Ha a hívők megkeresztelkednek, keresztelkedjetek meg velük, ha meghajolnak, hajoljatok meg. Minden meghajlás vagy kereszt jele a papság egyes szavaira vagy cselekedeteire válaszul készül. És higgyétek el, a templomban jelenlévők többsége nem tudja, miért veti át magát és hajol meg ebben a pillanatban, és miért nem a másik pillanatban. De minden akció mögött egy évszázadok óta kialakult mély hagyomány áll. És ne sértse meg őket, és próbálja megmutatni szabadelvűségét vagy függetlenségét a szabályoktól. Végül is bemegyünk a templomba imádkozni, de ez nem hoz nekünk igazságot és hasznot, ha alázat nélkül lépünk be a templomba.

Nem szabad elítélni vagy megfeddni az újonnan érkezőket, akik nem ismerik az egyházi szabályokat. Jobb, ha segítünk neki udvarias és kedves tanáccsal. Megrovást csak az lehet, aki durván megsérti a jámborságot azzal, hogy beleavatkozik a közös imába.

Az ortodox gyülekezetben tanúsított helyes magatartásod nemcsak a neveltetésed mutatója, hanem annak bizonyítása is, hogy tiszteled az ortodox hagyományokat és rituálékat. Ugyanakkor maradjon csendben, viselkedjen szerényen, ne zavarja a hívőket és a többi látogatót. Ezért, mielőtt meglátogat egy ortodox templomot, feltétlenül ismerkedjen meg a viselkedési szabályokkal, ez megóvja Önt a kínoktól és a körülötte lévőket a kellemetlenségektől.

Az istentisztelet végén

A szolgáltatásnak vége. Mindenki, aki beküldte a jegyzeteket, ismét a gyertyatartóhoz mehet és kaphat prosphorát - élesztővel sütött fehér búza kenyeret, szenteltvíz hozzáadásával. A Prosphora görög szó, jelentése: „áldozat”... Az első keresztények szokása volt, hogy kenyeret hoztak otthonról az úrvacsora szentségének elvégzésére. Most a prosphorát a templomok pékségeiben sütik. A Liturgia során részecskéket vesznek ki a proszforából azok emlékére, akikről jegyzeteinkben megemlékezünk, majd a részecskék kiszedése után a proszforát visszaadják nekünk. Ez szent kenyér, és éhgyomorra, szenteltvízzel és imával kell megenni.

Íme egy ilyen ima szövege: „Uram, Istenem, legyen a te szent ajándékod: prosphora és a te szenteltvized bűneim bocsánatára, elmém megvilágosodására, szellemi és testi erőm erősítésére, mert lelkem és testem egészségét, szenvedélyeim és erőtlenségeim leigázására a Te határtalan irgalmasságod szerint, legtisztább Édesanyád és minden szented imái által. Ámen".

A délelőtti istentisztelet után a templomokban imaórákat tartanak. Mi az imaszolgálat? Egy rövid ima sajátos szükségleteinkért. „Legyen rövid és meleg” – tanított minket Optinai Szent Ambrus. Csak az imaszolgálaton fogunk imádkozni... Beteg vagy? Imádkozzunk a betegekért. Van valami fontos dolga? Kérjük Isten segítségét. Kifelé tartunk? Van egy búcsúi ima. Imaszolgálatot ugyanabban a gyertyatartóban rendelhet, ahol gyertyát vásároltunk és jegyzeteket hagytunk. Csak meg kell adnia annak a személynek a nevét, akiért az imaszolgálatot végzik. Van egy ilyen gyakorlat: megrendelnek egy imaszolgálatot, és hazamennek. Persze jobb a pappal együtt imádkozni.

Vannak imaszolgáltatások és nyilvánosak is. Rossz időben vagy aszályos időben imádkoznak a gyülekezetben, van újévi ima, tisztátalan lelkekért, részegség esetén van ima. De különösen emlékeznünk kell a hálaadó imákra. Az Úr segített, válasszon időpontot, jöjjön el a templomba, szolgáljon imaszolgálattal, és adjon hálát. Nem rossz ötlet gyerekeket tanítani: levizsgáztam az iskolában, menjünk és rendeljünk egy imaszolgálatot, például Radonyezsi Szent Szergijhoz, ő segít a tanulásban...

A nap, amikor a templomban voltunk, nem volt elpazarolt nap. Megemlékezünk rokonainkról, barátainkról, részt veszünk az istentiszteleteken, imádkozunk azokért, akik rosszul érzik magukat, és hálát adunk Isten irgalmáért. Megtanuljuk megalázkodni és jobbak lenni, megtanulunk bűnbánatot tartani és örülni, kitartani és örülni. És nem kell zavartan körülnézni, szégyellni magát, és még inkább dühösnek lenni, ha hirtelen valamit rosszul csinált, és ezért mértéktelenül „hibázott”.

Hogyan bánjunk a koldusokkal

Az ortodox kánonok előírják, hogy alamizsnát adjanak a templom bejáratánál ülő koldusoknak.

Amikor jót tesz felebarátjával, mindenkinek emlékeznie kell arra, hogy az Úr nem hagyja el őt. „Úgy gondolja, hogy aki Krisztust táplálja (vagyis a szegényeket), azt nem táplálja Krisztus – írta Szent Ágoston? Hiszen az Úr szemében a bűneink miatt talán szörnyűbbnek és jelentéktelenebbnek tűnünk, mint ezek az alamizsnából élő szerencsétlen emberek.

De ugyanakkor, ha azt látja, hogy koldusok állnak előtted, akik minden pénzüket ivásra költik, akkor ne pénzt adj nekik, hanem kaját: almát, sütit, kenyeret stb.

Nem szabad azzal a gondolattal kísérteni magát, hogy a szegények nem „keresnek” kevesebbet, mint mi, és néha nem is öltöznek rosszabbul. Mindenkitől elsősorban a tetteit fogják kérni. A te dolgod az ebben az esetben- mutasson irgalmat.

Ránk, akik magát Krisztust láthatjuk a kérő testvérben, érvényesek a Megváltó utolsó ítéletekor mondott szavai: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a Királyságot... Éhes voltam. , és enni adtál nekem; Szomjas voltam, és adtál nekem innom; Idegen voltam, és elfogadtál Engem; mezítelen voltam, és te ruháztál fel engem; beteg voltam, és meglátogattál; Börtönben voltam, és hozzám jöttél… bizony, mondom nektek, ahogyan e legkisebb testvéreim közül eggyel tettetek, velem tettétek.”

Lépj be a szent templomba lelki örömmel. Emlékezzetek arra, hogy maga a Megváltó megígérte, hogy megvigasztal benneteket a szomorúságban: „Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket” (Máté evangéliuma, 11. fejezet, 28. vers).

Mindig alázattal és szelídséggel lépj be ide, hogy igazoltan távozhass a templomból, ahogyan az alázatos evangélikus vámszedő is kijött.

Amikor belépsz egy templomba, és látod a szent ikonokat, gondolj arra, hogy maga az Úr és az összes szent néz rád; Légy különösen áhítatos ebben az időben, és féld Istent.

A szent templomba belépve hajts három meghajlást derékban, böjt közben pedig háromszor a földre, imádkozva: „Uram, aki teremtettél, irgalmazz”, „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek”, „Végtelenül vétkezett! Uram, könyörülj rajtam."

Azután jobbra-balra meghajolva az előtted járók előtt, állj meg és hallgasd figyelmesen a templomban felolvasott zsoltárokat és imákat, de ne mondj magadnak másokat, ne olvasd el a könyvekből az egyházi énektől elkülönítve, Pál apostol ugyanis elítéli az olyanokat, mint a gyülekezeti összejövetelekről való eltávolodás. Jó, ha van egy hely a templomban, ahol állni szokott. Menj felé csendesen és szerényen, és amikor elhaladsz a királyi kapun, állj meg és áhítattal vess keresztet és hajolj meg. Ha még nincs ilyen hely, ne ess zavarba. Mások zavarása nélkül álljon szabad helyre, hogy hallja az éneket és az olvasást.

Mindig korán jöjjön el a szent templomba, hogy legyen ideje gyertyát gyújtani, megemlékezést rendelni és az ikonokat tisztelni az istentisztelet megkezdése előtt. Ha még mindig késik, ügyeljen arra, hogy ne zavarja meg mások imáit. Ha a Hat zsoltár, az evangélium felolvasása közben, vagy a kerubos liturgia után (amikor a Szent Ajándékok átlényegülése történik) a templomba belépve, az istentisztelet ezen legfontosabb részeinek végéig álljon a bejárati ajtóknál.

Kezelje tisztelettel a templom gyertyáját: ez imádságos égésünk jelképe az Úr, az Ő legtisztább Anyja és Isten szent szentjei előtt. A gyertyákat egymásból gyújtják meg, ami ég, és miután megolvadt az alja, a gyertyatartó foglalatába helyezik. A gyertyának szigorúan egyenesen kell állnia. Ha egy nagy ünnep napján egy lelkész eloltja a gyertyádat, hogy meggyújtsa a másik gyertyáját, lélekben ne nyugtalankodj: áldozatodat a Mindent Látó és Mindentudó Úr már elfogadta.

Az istentisztelet alatt igyekezzen nem járkálni a templomban, még gyertyát sem gyújtani. Az ikonokat az istentisztelet előtt és után is tisztelni kell, vagy meghatározott időpontban - például a kenet utáni egész éjszakai virrasztáskor. Az istentisztelet egyes mozzanatai, amint már említettük, különös koncentrációt igényelnek: az evangélium, az Istenszülő himnusz és a nagy doxológia felolvasása az egész éjszakás virrasztáson; az „Egyszülött Fiú...” ima és az egész liturgia, a „Mint a kerubok...”-tól kezdve.

A templomban néma meghajlással üdvözölje ismerőseit, még azokkal is, akik különösen közel állnak, ne fogjon kezet és ne kérdezzen semmit - légy igazán szerény. Ne legyél kíváncsi és ne kukucskálj a körülötted lévőkbe, hanem őszinte érzéssel imádkozz, elmélyülve a szolgáltatások rendjében és tartalmában.

Az ortodox templomban az istentiszteletek alatt állni szokás. Csak kathizmák (zsoltárok) és közmondások olvasása közben ülhet (az Ó- és Újszövetség olvasmányai nagy vesperáskor a nagy ünnepeken és a különösen tisztelt szentek emléknapján). A fennmaradó időben csak rossz egészségi állapot esetén szabad leülni és pihenni. Moszkvai Szent Filarét azonban jól mondta a testi gyengeségről: „Jobb Istenre gondolni ülve, mint állva a lábaidra gondolni.”

A gyülekezetben úgy imádkozz, mint aki részt vesz az isteni szolgálatban, és ne csak jelen legyen, hogy a felolvasott és énekelt imák és énekek a szívedből származzanak; gondosan kövesse az istentiszteletet, hogy pontosan azért imádkozhasson, amiért az egész Egyház imádkozik.

Ha gyerekekkel jössz, ügyelj arra, hogy szerényen viselkedjenek és ne csapjanak zajt, tanítsd meg őket imádkozni. Ha a gyerekeknek el kell menniük, mondd meg nekik, hogy tegyenek keresztet, és csendben menjenek el, vagy vigye ki őket maga.

Soha ne engedd, hogy egy gyermek étkezzen a szent templomban, kivéve, ha a papok osztják az áldott kenyeret.

Ha egy kisgyerek sírva fakad a templomban, azonnal vigye ki vagy vigye ki.

Ne ítélje el az alkalmazottak vagy a templomban jelenlévők önkéntelen hibáit - hasznosabb, ha elmélyül a saját hiányosságaiban, és kérje az Úr bocsánatát a bűneiért. Előfordul, hogy egy istentisztelet során valaki a szemed láttára megakadályozza a plébánosokat, hogy figyelmesen imádkozzanak. Ne idegeskedjen, ne szidjon senkit (kivéve persze, ha nyilvánvaló huliganizmust és istenkáromlást követnek el). Próbáljon meg nem figyelni, és ha gyengesége miatt nem tud megbirkózni a kísértéssel, jobb, ha csendben elmegy egy másik helyre.

Amikor Isten templomába mész, készíts otthon pénzt a gyertyákra, a prosphorára és a gyülekezeti illetékekre: ezeket kényelmetlen cserélni gyertyavásárláskor, mert ez zavarja az isteni szolgálatot és az imádkozókat is. Készítsen pénzt alamizsnára is.

Az istentisztelet végéig soha ne hagyja el a templomot, hacsak nem feltétlenül szükséges, mert ez bűn Isten előtt. Ha ez megtörténik, gyónásban térj meg.

Régi szokásaink szerint a férfiaknak a templom jobb oldalán, a nőknek a bal oldalon kell állniuk. Az úrvacsora és a kenet külön is történik – először a férfiak, majd a nők. Senkinek sem szabad elfoglalnia a főajtóktól a királyi ajtókig vezető átjárót.

A nők szerényen öltözve, ruhában vagy szoknyában, fedett fejjel és lehetőleg smink nélkül lépjenek be a templomba. Mindenesetre elfogadhatatlan a szent misztériumokban való részvétel és a szent tárgyak festett ajakkal való tisztelete.