Ste farizeji a pokrytci! Vy, ako Ezau, ste pripravení na hrniec

šošovica predáva všetky svoje takzvané základy!

Saltykov. Dobre mienené prejavy. Korešpondencia.

...ako trpel v duši,

Keď učíš lásku bojujúcim ľuďom,

Počul, ako kričí, ako sa zrútil pred davom,

S ním vedľa neho o láske - sebeckej farizej?..

Nadson. Na pamiatku F.M. Dostojevskij (1881).

Farizejstvo ako osobnostná vlastnosť je tendencia klásť literu zákona nad vlastného ducha, súčasne prejavovať pokrytectvo s pokrytectvom, korupciu s dvojitou morálkou.

Jeden brat neustále hovoril o tom, ako sa postil trikrát týždenne. Druhý brat to nevydržal a zvedavo sa spýtal: Prečo práve tri? Na to odpovedal: „Aby prekonali spravodlivosť zákonníkov a farizejov, postili sa dvakrát do týždňa...

Ježiš učil, že každý človek si zaslúži úctu. Aj keď niekto zhrešil, neprestáva byť potom človekom.

Jedného rána, keď Ježiš kázal ľudu, priviedli k nemu zákonníci a farizeji ženu pristihnutú pri cudzoložstve, postavili ju doprostred námestia a povedali mu: „Učiteľ! Túto ženu prichytili pri cudzoložstve. A Mojžiš nám vo svojom zákone prikázal kameňovať takýchto ľudí. Čo chceš povedať?" Ježiš sa ocitol v ťažkej situácii. Oslobodiť ženu znamená porušiť náboženské zákony a viesť k obvineniam z rúhania. Vydať ženu na zabitie znamená porušiť jej vlastné slová: „Miluj svojho blížneho ako seba samého. Ježiš sa sklonil a písal niečo prstom na zem, pričom si nikoho nevšímal. Keď zákonníci zopakovali svoju otázku, Ježiš vstal a povedal: Kto je z vás bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameňom. A znova sa sklonil a začal niečo písať na zem. Medzi zákonníkmi a farizejmi nastal zmätok. Nikto z nich sa neodvážil označiť sa za bezhriešneho. Všetci sa snažili potichu opustiť budovu súdu. Čoskoro zostal Ježiš s neviestkou úplne sám. Ježiš vstal, a keď nevidel nikoho okrem ženy, povedal jej: „Žena! Kde sú tvoji žalobcovia? Nikto ťa neodsúdil? Ona odpovedala: "Nikto, Pane." Ježiš jej povedal: „A ja ťa neodsudzujem. Choď."

Farizejstvo dlhé stáročia udivuje poctivých ľudí svojou pokryteckou a svätouškovskou morálkou, šokuje svojou malichernosťou, formalizmom, ješitnosťou a karhaním. Farizej vždy plní isté mravné pravidlá čisto navonok, ostentatívne a formálne. Ani zámerné prejavovanie zbožnosti, morálky a morálky nepochádza z čistého srdca, ale len preto, že dostali oficiálnu sankciu alebo sú zakorenené v tradícii.

Farizejstvo je formalizmus v morálke, silne zakorenený pokrytectvom a pokrytectvom. Biblia hovorí: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, pretože jete vdovy a pokrytecky sa dlho modlíte. V slovníku etiky od I. Kohna sa dočítame: „Farizeiom sa zvyčajne nazývajú pokusy jednotlivcov prezentovať morálku ako súbor truizmov, dať jej byrokratický charakter oficiálnej inštalácie, túžba nahradiť osobné presvedčenie vonkajším dohľadom , ako aj napĺňanie morálnych požiadaviek nie z osobného presvedčenia, ale na parádu.“ , skrývajúci sa pod rúškom morálky kariérizmus, oportunizmus a nemorálnosť v osobnom živote.“

Farizejstvo je horlivá služba litere zákona, ničiaca vlastného ducha tohto zákona. Filozof A.K. Dragilev: „Hlava štátu hovorí, že nemôžete prejsť na červenú, a ak neporušíte tento zákon, potom v podstate poslúchate hlavu štátu, v našom prípade svedomie. Ale sú prípady, keď potrebujete porušiť červenú, ak šoférujete sanitku, váš pacient umiera, ste povinní porušiť červenú. Ak svietia blikajúce svetlá. Áno, alebo napríklad, nemáte ich na sebe, ale na zadnom sedadle vám zomiera človek, a vy ho nemáte, jazdíte na súkromnom aute. Alebo ste videli zločin, musíte sa zlomiť a chytiť zločinca. To je to, o čom hovorím, že písma a prípady nespôsobujú škodu, bolesť iným, sú v podstate jednomyseľné. Dodržiavaním tohto zákona sa podriaďujeme vôli Božej, inými slovami, vôli svedomia. Ale niekedy musíte ísť proti zákonu, ktorý dal. A ak v týchto chvíľach, keď je potrebné porušiť zákon Boží, naďalej formálne dodržiavame tento zákon, dodržiavame literu tohto zákona, potom sa to nazýva farizejstvo. Pre nás je litera dôležitejšia ako duch. Toto je podstata farizejstva. Nech je to čokoľvek, musím konať tak, ako je napísané, a nie podľa ducha.“

Formálne pokryteckou službou farizejstvo vyhodí dieťa spolu s vodou. Pre farizeja je litera zákona hlavnou vecou a jeho vlastný duch je druhoradý. Pridajte k tomu pokrytectvo a pokrytectvo - tu máte psychologický portrét farizeja.

Farizejstvo je vždy dômyselné vyhýbanie sa, aby nepadol pod útok, nestal sa extrémom. Vždy je to teatrálne a umelé. Filozof Oleg Torsunov v kontexte tejto myšlienky tvrdí: „Je tu rozdiel: niekedy človek číta modlitbu ako šestonedelí, ale niekedy ju číta s citom. Čítanie s precítením modlitby znamená, že to človek číta dávajúc, lebo niekedy sa človek modlí veľmi sucho. Toto sa nazýva umelé uctievanie, umelá služba a toto umelé je odsúdené vo všetkých duchovných tradíciách. Napríklad v kresťanstve sa to odsudzuje ako farizejstvo, teda človek robí niečo umelo, nie zo srdca. Dávanie, alebo obeta, je základom rozvoja každej osobnosti, pretože kedykoľvek obetujeme, obeta sa vráti, vráti a dôjde k výmene. A je prirodzené, že obetujeme svoju úprimnosť a na oplátku dostaneme najvyššie neporušiteľné šťastie, ktoré má oveľa vyššiu povahu než len naša úprimnosť.“

Petr Kovalev 2015

Kristus, ktorý prišiel na Zem, ukázal ohavnosť a ohavnosť mnohých ľudských hriechov a nerestí. Ale možno najviac obvinení od Pána dostali farizeji. V každom evanjeliu môžete vidieť riadky o tom, ako sa títo ľudia nepáčili Bohu. Čo je teda farizejstvo a prečo ho Kristus tak odsudzuje?

Kto sú farizeji

Farizeji boli zástancami významného a vplyvného židovského hnutia, ktorí za cieľ ľudského života považovali jasné a podrobné naplnenie zákona predpísaného v Tóre. V každodennom živote to malo za následok drobné, vonkajšie a formálne plnenie prikázaní. Farizeji poznali doslova naspamäť a dôsledne dodržiavali aj tie najmenšie pokyny Tóry bod po bode.

Najviac napomenutí dostali farizeji od Ježiša Krista

Táto fixácia výlučne na formu viedla k takmer úplnej strate vnútorného významu. Zákon bol vnímaný ako jasný návod na praktické konanie, zatiaľ čo duchovné aspekty doktríny boli úplne ignorované.

Sobotu si obzvlášť vážili farizeji. V tento deň sa vôbec nepracovalo, takže aj Kristus, ktorý uzdravoval chorých, bol odsúdený za porušenie soboty. Ukazuje sa, že aj robenie dobrých skutkov bolo odsúdené pod hodnovernou zámienkou zachovávania prikázania ctiť si sobotu.

Títo ľudia navonok často vyzerali neupravene, neupravene a dokonca lajdácky. Takéto zámerné ignorovanie základných pravidiel starostlivosti o seba akoby zdôrazňovalo úplné zrieknutie sa sveta, všetkého, čo sa kazí a bezvýznamné.

Zaujímavé! Farizeji neustále chodili s nudnými a chudými tvárami a celým svojím zjavom dávali najavo, že hlúpe radosti sveta smrteľníkov sú im cudzie.

Klamlivé zdanie často viedlo k tomu, že boli považovaní za skutočných spravodlivých ľudí, ktorí dosiahli svätosť. Ich význam v židovskej spoločnosti bol veľký a ich názor bol vážny. Prečo ich teda Kristus tak veľmi karhá?

Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi

Podstatu Božej výčitky najpodrobnejšie vidíme v evanjeliu, v podobenstve o mýtnikovi a farizejovi. Stručne povedané, jeho podstata je nasledovná: dvaja ľudia sa modlili v jednom zo židovských chrámov. Jedným z nich bol aj mýtnik – vyberač miestnych daní. Takíto ľudia sa v spoločnosti často nepáčili, pretože dane boli obrovské a vyberači daní často odoberali takmer všetko rodinné jedlo. Preto mali mýtnici povesť bezcitných, zlých a nemilosrdných ľudí.

Druhý, ktorý sa modlil, bol spravodlivý, pozorný farizej. Jeho modlitba bola naplnená sebaúctou – ďakoval Bohu za to, aký je dobrý. Keď si všimol mýtnika, začal mu ďakovať za to, že „nie je ako ten mýtnik“. Žid kládol seba a svoje zásluhy nad všetkých ostatných ľudí a považoval sa za veľkého spravodlivého človeka, pretože dodržiaval pôsty, dával desiatky do chrámu, ctil si sobotu a plnil mnohé ďalšie požiadavky Tóry.

Modlitba mýtnika mala úplne iný charakter. On sa, naopak, neodvážil zdvihnúť oči, stál s previnilou hlavou. Prosil Pána o jednu vec – o milosrdenstvo. Tento mýtnik pochopil celú podstatu svojho pádu, uvedomil si svoju najhlbšiu hriešnosť a požiadal Boha, aby bol k nemu milosrdný. Neodvážil sa dúfať vo viac.

Farizej je človek, ktorý sa k Bohu a k druhým správa bez lásky a zároveň stavia seba nad všetko ostatné.

A teraz nám sväté evanjelium hovorí o výsledku týchto dvoch modlitieb. Farizej, keď splnil predpísané pravidlo, odišiel z chrámu spokojný sám so sebou, s pocitom vlastnej spravodlivosti. Bol si úplne istý, že všetko urobil dobre a správne a že jeho modlitbu Boh určite vypočuje. A napriek tomu vyšiel odsúdený.

Mýtnik, ktorý ani nedúfal v odpustenie od Pána, ale len prosil o milosť, vyšiel von so slzami v očiach a s pocitom vedomia svojej úplnej bezvýznamnosti. A zároveň nám evanjelium hovorí, že tento mýtnik odišiel z chrámu ospravedlnený.

Prečo sa mýtnik tak páčil Pánovi a čím sa farizej tak rozhneval? Hlavným hriechom toho druhého je, že si dáva právo súdiť. Súdi nešťastného mýtnika a okamžite o ňom vyvodzuje záver ako o padlom mužovi. Súdi sám seba, ale pripisuje si masku spravodlivosti. Nikto však nedal farizejovi právo súdiť – to je len Boží údel. Len Pán vie, kto z nás je skutočne spravodlivý a kto hriešny.

Ďalšou chybou farizeja je jeho sebauspokojenie. Z evanjelia aj zo skutkov svätých otcov vieme, že matkou všetkých cností je pokora. Pokorný človek sa nevyžíva vo vlastnej dobrote, ale vidí na sebe mnohé nedostatky, s ktorými sa snaží bojovať. Človek, ktorý verí, že v sebe prekonal vášne a dosiahol stav spravodlivosti, je v hlbokom duchovnom klame. Presne taký bol farizej v podobenstve.

Naopak, mýtnik sa považoval za nižšieho a horšieho ako všetci ostatní ľudia. Nenávidel sa za hriechy, ktorých sa v živote dopustil, a úprimne ich oľutoval. Jeho cit bol taký akútny, že stál v chráme so sklonenou hlavou a len opakoval – Bože, buď milostivý mne hriešnemu.

Dôležité! Práve tieto slová prosby o milosrdenstvo sa nazývajú „verejná modlitba“ a začína nimi pravidlo rannej modlitby.

Dá sa tvrdiť, že tento farizej skutočne splnil všetko, čo bolo napísané v Zákone. Nekradol, nesmilnil, dodržiaval pôsty a mnoho iného. Prečo teda nemal právo povedať, že všetko dokončil? Teológovia vysvetľujú tento bod takto: ak by farizej poznal pravého Boha a nielen sa naučil formálne pravidlá, potom by pochopil, že Boh nemá žiadne obmedzenia.

To znamená, že ako človek duchovne rastie, pred človekom sa otvára čoraz viac duchovných obzorov, ktoré nemajú hranice, keďže Pán je nekonečný. Po splnení jedného pravidla, odstránení jedného hriechu nájde skutočný veriaci tucet ďalších. Ako je Boh živý, tak je živý a pohyblivý aj Jeho Zákon. A je nemožné umiestniť Pána do formálnych rámcov a pravidiel.

Farizeji v modernom svete

Teraz slovo „farizej“ už neznamená účasť v žiadnom židovskom hnutí. Toto je meno pre ľudí, ktorí sa navonok snažia vyzerať lepšie, než v skutočnosti sú. Sú to pokrytci, ľudia, ktorí neustále nosia masky. Žiaľ, takýchto ľudí je v pravoslávnej komunite veľa.

Kresťanstvo je náboženstvom neustálej a usilovnej práce na sebe, na očiste vlastnej duše. Je to ťažká a tŕnistá cesta a nie každý ňou môže prejsť. Človek veľmi často nechce na sebe skutočne pracovať, no zároveň sa naozaj snaží, aby ho ostatní považovali za spravodlivého človeka, dávali mu príklad a ctili ho.

Takáto hrdá túžba ukázať sa lepšie ako ostatní je farizejstvo. Na to, aby ste boli farizejom, dnes vôbec nie je potrebné vyznávať judaizmus. Môžete sa považovať za veľmi ortodoxných, chodiť každú nedeľu do kostola, postiť sa a dávať almužny. Ale ak zároveň v srdci dozrieva hnev voči ľuďom, vidiac hriechy druhých na pozadí vlastnej spravodlivosti - to je skutočné farizejstvo.

Akými spôsobmi sa dnes môže prejavovať farizejstvo? Archpriest Dmitrij Smirnov

farizeji

farizeji
Doslovný preklad z aramejčiny: Oddelený.
Farizeji boli pomenovaní predstavitelia náboženského hnutia (sekty) v starovekej Judei (2. storočie pred Kristom – 2. storočie po Kr.), ktoré vzniklo po odchode Židov zo zajatia v Egypte.
Farizeji charakterizovalo opojenie vlastnou učenosťou, znalosťou posvätných textov, ako aj agresivitou pri obhajovaní svojich názorov, pokrytectvom a pokrytectvom, keďže zbožnosť im nebránila byť arogantnými, sebeckými atď. Všetky svoje náboženské obrady vykonávali ako ak na parádu, demonštrovať všetkým okolo seba svoju zbožnosť.
Biblia opakovane cituje slová napomenutia, ktorými sa Ježiš Kristus obracia na farizejov (Nový zákon, Evanjelium podľa Matúša, kapitola 23, v. 26-28): „Slepý farizej! najprv vyčistite vnútro
vyčistite pohár a misku tak, aby bol ich vzhľad čistý. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako obielené hroby, ktoré sa zvonku zdajú krásne, ale vnútri sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty; Takže navonok sa ľuďom zdáš spravodlivý, no vo vnútri si plný pokrytectva a nezákonnosti.“
Všeobecné podstatné meno pre pokrytca, pokrytca.
Preto „farizeizmus“ - pokrytectvo a pokrytectvo, založené na určitom vyznaní, politickej doktríne atď. (ironické, nesúhlasné, pohŕdavé).

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.

Pozrite sa, čo sú „farizeji“ v iných slovníkoch:

- (hebr. oddelený). Židovská sekta, ktorá sa snažila odlíšiť sa svojou zvláštnou svätosťou života, sa vo všeobecnosti pridržiavala vonkajších rituálov a maskovala nimi svoj skazený život; Vo všeobecnosti sú teda ľudia, ktorí sú len mániví v cnosti, pokrytci. Slovník… Slovník cudzích slov ruského jazyka

Moderná encyklopédia

farizeji- (grécky farisaioi, oddelený od hebr. perušim), náboženské a politické hnutie v Judei v 2. stor. BC 2. storočie. ad. Farizeji boli tvorcami Ústneho učenia (zákona), zaznamenaného v Mišne (pozri článok Talmud),... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (grécki farisaioi od ostatných hebrejských perušim oddelení), predstavitelia spoločensko-náboženského hnutia v Judei v 2. stor. BC e. 2. storočie n. e. Farizeji boli tvorcami Ústneho učenia (zákona), zaznamenaného v Mišne (pozri čl. Talmud). V evanjeliách Farises...... Veľký encyklopedický slovník

Jedno z hlavných náboženských a politických hnutí v Judei v 2. storočí. BC 2. storočie AD; vyjadroval záujmy hlavne stredných vrstiev obyvateľstva. V evanjeliách sa farizeji nazývajú pokrytci. Odtiaľ je prenesený význam slova pokrytec, pokrytec... Historický slovník

- (grécki farisaioi, oddelení od ostatných hebrejských perušim) predstavitelia spoločensko-náboženského hnutia v Judei v 2. stor. BC e. 2. storočie n. e. Farizeji boli tvorcami ústneho učenia (zákona), zaznamenaného v Mišne. V evanjeliách sa farizeji nazývajú pokrytcami... Politická veda. Slovník.

Farizeji, Júda. náboženský a zalial. strana, jediná z Európy. strany a skupiny, ktoré prežili aj po páde Jeruzalema; preto moderné Judaizmus leží prevažne. farizejské tradície. Slovo F. pravdepodobne znamená izolovaný a... ... Biblická encyklopédia Brockhaus

- (Pôvod slova F. nie je celkom jasný. Niektorí veria, že slovo F. znamená tých, ktorí sa odlúčili, teda osoby, ktoré sa kvôli prísnej implementácii zákonov o rituálnej čistote snažili vyhýbať kontaktu so všetkými že (veci a ľudia), že ... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

- (grécky farisaioi - oddelení) - predstavitelia spoločensko-náboženského hnutia v Judei v 2. stor. BC. – II. storočie nášho letopočtu; vyjadrovali záujmy prevažne strednej vrstvy obyvateľstva, v evanjeliách sú farizeji označovaní za pokrytcov. Preto prenosný... Encyklopédia kultúrnych štúdií

farizeji- (farizeji), predstavitelia náboženstiev. prúdy v Dr. Izrael, ktorý prikladal veľký význam dodržiavaniu najmenších požiadaviek židovského práva. Držali sa izolovaní od ostatných Židov a stavali sa proti Ježišovi Kristovi, ktorého súcit často odporoval ich... Svetové dejiny

V Novom zákone, najmä v synoptických evanjeliách, sú farizeji prezentovaní ako posadnutí pravidlami a zákonmi, zatiaľ čo Ježiš sa viac zaujíma o Božiu lásku. Farizeji pohŕdajú hriešnikmi, zatiaľ čo Ježiš ich chce zachrániť. Nový zákon vykresľuje farizejov ako samospravodlivých nasledovníkov teológie, takže slovo „farizeji“ sa stalo synonymom pre pokrytecký a arogantný postoj voči iným ľuďom, ktorí kladú literu zákona nad svätého ducha. Dnes je význam slova farizejstvo náboženské pokrytectvo, ambiciózny narcizmus.

Židia to spravidla považujú za urážlivé a veria, že takýto výklad slova „farizejstvo“ môžu poskytnúť iba antisemiti.

Kto sú farizeji

Farizej - význam tohto slova pochádza zo starogréckeho slova Pharisaios (Φαρισαῖος), čo znamená „oddeliť, oddeliť“.

Prvá historická zmienka o nich a ich presvedčenie je obsiahnuté v štyroch evanjeliách a Knihe Skutkov, ktoré opisujú ich starostlivé dodržiavanie výkladu Tóry, ako aj eschatologické názory. Neskorší historický odkaz možno nájsť v židovsko-rímskom historikovi Josephusovi v jeho opise „štyroch myšlienkových smerov“ alebo „štyroch siekt“, na ktoré rozdelil Židov v 1. storočí nášho letopočtu. e.

Príbeh

Vyhostenie Židov zo starovekého Judského kráľovstva do Babylonu Nabuchodonozorom II., počnúc prvou deportáciou v roku 597 pred Kr. e. a pokračovanie po páde Jeruzalema a zničení chrámu v roku 587 pred Kristom viedlo k dramatickým zmenám v židovskej kultúre a náboženstve. Počas 70-ročného vyhnanstva v Babylone boli židovské kongregácie (v hebrejčine známe ako bi-kession alebo v gréčtine ako synagóga) a modlitebne hlavnými miestami modlitby.

V roku 539 pred Kr. e. Peržania dobyli Babylon a v roku 537 pred Kr. e. Cyrus II Veľký umožnil Židom vrátiť sa do Judey a prestavať chrám. To však neznamená, že dovolil obnoviťžidovská monarchia. Bez monarchie vzrástla moc kňazov a chrámu v občianskom živote. A približne v tomto čase sa saduceánska strana stala stranou kňazov a spriaznených elít.

Druhý chrám, ktorý bol dokončený v roku 515 pred Kristom, však vyvolal otázky o jeho legitimite. To poskytlo podmienky pre rozvoj rôznych siekt alebo „myšlienkových škôl“, z ktorých každá si nárokovala výlučné právo reprezentovať „judaizmus“ a vo všeobecnosti sa vyhýbala spájaniu s členmi iných siekt.

Mimo Judey synagógu často nazývali domom modlitby. Hoci väčšina Židov nemohla pravidelne navštevovať bohoslužby v chráme, mohli sa stretávať v synagóge ráno, popoludní a .

Separatistická strana vznikla najmä zo skupiny pisárov a mudrcov. Farizeji, okrem iných židovských sekt, pôsobili od polovice 2. storočia pred Kristom až do zničenia chrámu v roku 70 po Kr. e. Jedným z faktorov, ktorý ich odlišoval od iných skupín pred zničením chrámu, bolo presvedčenie, že všetci Židia musia dodržiavať zákony čistoty viery. Hlavným rozdielom farizejstva však bolo jeho neustále dodržiavanie zákonov a tradícií židovského ľudu tvárou v tvár asimilácii. Ako poznamenal Josephus, boli považovaní za najpresnejších znalcov židovského práva.

Farizeji dostávali podporu a priazeň prostého ľudu, na rozdiel od elitných saducejov, ktorí boli spojení s vládnucimi vrstvami. Kým saduceji boli aristokratickými monarchistami, farizeji boli eklektickí, populárni a demokratickejší. Farizejský postoj ilustruje výrok, že „kto iný ako vzdelaný má prednosť pred ignorantským veľkňazom“.

Mudrci z Talmudu vidia priame spojenie medzi sebou a farizejmi a historici vo všeobecnosti považujú farizejský judaizmus za predchodcu rabínskeho judaizmu, ktorý je normatívnym, mainstreamovým judaizmom po zničení druhého chrámu a všetky hlavné formy judaizmu sa dnes považujú za dedičov rabínskeho judaizmu.

Farizeji boli v rôznych časoch politickou stranou, sociálnym hnutím a myšlienkovým prúdom vo Svätej zemi počas druhého jeruzalemského judaizmu. To znamená, že po zničení druhého chrámu sa farizejské presvedčenie stalo základným, liturgickým a rituálnym základom rabínskeho judaizmu.

Farizeji v podstate pokračovali vo forme judaizmu aplikovaním židovského práva na svetské aktivity s cieľom posvätiť svet. Bolo to aktívnejšie(alebo "demokratická") forma judaizmu, v ktorej rituály neboli monopolizované zdedeným kňazstvom, ale mohli ich vykonávať všetci dospelí Židia jednotlivo alebo kolektívne; tí, ktorí sa stali vodcami, neboli determinovaní narodením, ale vedeckými úspechmi.

Verili, že okrem písanej Tóry, ktorú uznávali saduceji aj farizeji a ktorú napísal Boh prostredníctvom Mojžiša, existuje aj ústna tóra, pozostávajúca z ústnych zákonov, výkladov a tradícií, ktoré Boh ústne odovzdával Mojžišovi.

Farizeji boli inovátormi aj v rže prijali konkrétne zákony, ktoré boli potrebné podľa potrieb doby.

Po židovských vojnách zostali zo všetkých siekt len ​​farizeji. Rím začal v Judei vládnuť prostredníctvom prokurátora. Za prvého patriarchu bol vymenovaný Jochanan Ben Zakkai, ktorý obnovil Sanhedrin pod kontrolou farizejov.

Z náboženského hľadiska, prijali slovo napísané Bohom. Farizeji sa snažili prísne dodržiavať tradície:

• Matúš 9:14, 15:1–9; 23:5; 23:16; 23.
• Marek 7:1–23.
• Lukáš 11:42.

Na rozdiel od saducejov verili, že:

1. Boh to má pod kontrolou.
2. Mŕtvi vstávajú.
3. Existuje život po smrti, s odmenou a trestom pre každého človeka.
4. Existujú anjeli a démoni.

Hoci boli farizeji rivalmi saducejov, v konkrétnom prípade prenasledovania Krista boli jednotní a práve za týchto okolností sa zjednotili, aby ho zabili.

Farizeji a kresťanstvo

Za židovskou históriou a literatúra farizejov bola poznačená odkazmi v Novom zákone na konflikty s Jánom Krstiteľom a s Ježišom Kristom. V Novom zákone je tiež niekoľko zmienok o tom, že Ján bol farizejom. Spojenie medzi raným kresťanstvom a farizejmi nebolo vždy nepriateľské: napríklad Gamaliel, často spomínaný ako farizejský vodca, bol ku kresťanom naklonený. Farizeji sa v Novom zákone objavujú v spore s Jánom Krstiteľom a Ježišom Kristom, ale v Novom zákone je niekoľko zmienok o tom, že apoštol Pavol bol farizejom pred pokresťančením.

Podľa Nového zákona farizeji verili vo vzkriesenie mŕtvych, ale nešpecifikovali, či to zahŕňa aj vzkriesenie tela alebo nie. Podľa Josephusa verili, že iba duša je nesmrteľná a že duše dobrých ľudí sa reinkarnujú a „prejdú do iných tiel“, zatiaľ čo „duše zlých budú trpieť večným trestom“.

Niektorí výskumníci veriaže Ježišove spory s farizejmi boli spormi a nie zásadným konfliktom (výraz „spor“ sa v Talmude používa ako hľadanie pravdy). Napríklad Ježišov výrok o láske k blížnemu odráža učenie Hillelovej školy, kým Ježišove názory na rozvod sú bližšie k šammajskej škole.

Ako sa nestať farizejom v modernom výklade tohto slova

V tomto prípade môže byť len jedna rada, viac sebakritiky a pozornosti k ľuďom okolo seba. Farizejstvo - synonymá:

Biblia je jedinečná kniha. Nie nadarmo sa tomu hovorí večné. Nielen pre kresťanov všetkých denominácií obsahuje Biblia tie najcennejšie rady a inštrukcie, lekcie života a viery. Ale pre každého ateisticky zmýšľajúceho človeka je nesmierne dôležitý, pretože napriek tomu, ako dávno bol napísaný, je to morálny a etický etický kódex, učebnica správnej výchovy duše a srdca.

Biblické podobenstvá

10 prikázaní nie je jediným súborom pravidiel, ktoré priamo a konkrétne vysvetľujú, ako by sa mali budovať základy ľudskej spoločnosti. Podobenstvá uvedené v Biblii majú obrovský morálny potenciál. Tieto malé každodenné príbehy obsahujú najdôležitejšie pravdy v zastretej, filozofickej forme, hovoria o večných duchovných a morálnych hodnotách, ktoré nie sú charakteristické pre jeden ľud, ale pre ľudstvo ako celok. A ak abstrahujeme od špecifického náboženského výkladu podobenstiev a uvažujeme o nich v kontexte celej histórie ľudskej evolúcie, potom sa každý z nás môže naučiť veľa užitočných vecí pre seba. Napríklad príbeh o farizejovi a mýtnikovi. Pre bežného priemerného čitateľa, nezaťaženého batožinou kultúrnych a historických vedomostí o Židoch, je ťažké pochopiť jeho náboženský a kultúrny aspekt. Aby ste to dosiahli, mali by ste sa zoznámiť so sociálno-politickou realitou éry, ktorá sa odráža v podobenstve. A predovšetkým vyvstáva otázka: Kto je tento farizej? To isté ako mýtnik. Skúsme na to prísť!

Referenčný materiál

Pamätáte si obsah podobenstva? Mýtnik a farizej sa modlia v Božom chráme. Prvý pokorne prosí o odpustenie svojich hriechov, priznajúc si svoje nedokonalosti. Druhý ďakuje Bohu, že nepatrí do kasty opovrhovaných žobrákov. Z kontextu chápeme, čo znamená „farizej“. Je to bohatý človek, ktorý patrí k bohatým vrstvám obyvateľstva.

A aby sme presnejšie pochopili význam slova, pozrime sa na vysvetľujúce slovníky a príručky. Ushakovov slovník hovorí, že v starovekej Judei bol farizej predstaviteľom jednej z najväčších a najvplyvnejších náboženských a politických strán. Právo vstúpiť do nej mali len významní, bohatí občania, najmä obyvatelia mesta. Predpokladom prijatia medzi farizejov bolo aj dobré vzdelanie, znalosť náboženských dogiem a posvätných židovských kníh. A napokon nepoškvrnená povesť horlivého služobníka cirkvi! Bez nej nie je farizej farizejom! Členovia strany boli povinní prísne dodržiavať a preukazovať všetky pravidlá a znaky zbožnosti, a to so zvýšenou horlivosťou! V dôsledku toho sa medzi predstaviteľmi strany vytrvalo praktizoval fanatizmus a pokrytectvo. Mali slúžiť ako príklad pre obyčajných ľudí, štandard skutočnej služby Bohu. Podobenstvo „O farizejovi a mýtnikovi“ nám ukáže, akí sú v skutočnosti úspešní.

Analýza obrazu

Je to uvedené v Evanjeliu podľa Lukáša. Autor píše, že Ježiš rozprával príbeh špeciálne pre tých poslucháčov, ktorí sa považujú za spravodlivých a na tomto základe ponižujú iných. Podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi priamo naznačuje: ten, kto sa považuje za vyššieho ako ostatní, lepšieho, čistejšieho, duchovnejšieho a chváli sa tým ako zvláštnu výhodu, zvláštnu osobnú zásluhu pred Pánom, si je istý, že už získal Božie kráľovstvo – hlboko sa mýli. prečo? Veď mýtnik a farizej sú akoby na opačných póloch. Človek nehreší, prísne dodržiava pôsty, dobrovoľne venuje desatinu svojich príjmov cirkvi a nikto si ho nevšíma pri aktivitách, ktoré ho diskreditujú. A druhý, naopak, bol podľa zákonov tej doby považovaný za opovrhnutiahodnú osobu. Mýtnik je vyberač daní. Slúži Rimanom, čo znamená, že je nenávidený a opovrhovaný pôvodnými Židmi. Komunikácia s mýtnikmi bola považovaná za znesvätenie, za hriech. Ale ako potom môžeme pochopiť poslednú vetu podobenstva?

Morálka

Na konci svojho rozprávania Lukáš v mene Krista uvádza: mýtnik, ktorý sa úprimne modlil a žiaľne ľutoval svoju hriešnosť, si oveľa viac zaslúži odpustenie ako farizej, ktorý sa na všetkých a všetko pozerá zhora. Farizeji sa hádali s Ježišom, prekrúcali podstatu kresťanstva a slúžili skôr dogmám ako živej viere. Preto od pradávna toto slovo nadobudlo negatívny hodnotiaci nádych a stalo sa zneužívajúcim. Mýtnik sa v chráme správa pokorne, s pokorou a pokorou. A toto si zaslúži odpustenie. Pýcha je považovaná za jeden z najstrašnejších hriechov v Biblii. Farizej je ňou nakazený. Publikum je od toho oslobodený. Preto sa vyvodzuje záver: každý, kto sa povyšuje, bude ponížený pred Bohom. A ten, kto sa ponižuje, je povýšený a privedený do Kráľovstva nebeského.

Morálne lekcie

Čo si môžeme my, obyčajní ľudia, ktorí nie sú veľmi nábožní, ktorí nie vždy dodržiavajú pôsty a iné obrady, vziať z podobenstva pre seba? V prvom rade musíme pochopiť, že za žiadnych okolností by sme nemali stúpať. Vždy by sme si mali pamätať: hodnosti, regálie, financie nám nie sú dané navždy. A nezbavujú vás zodpovednosti za vaše duševné pohyby a činy. A tvárou v tvár večnosti sú si všetci rovní – aj prvé osoby štátov aj poslední žobráci. Všetci ľudia sa rodia rovnako a všetci sú aj smrteľníci. Preto by sa nemalo stúpať. Čím pokornejšie sa budeme správať, tým dôstojnejšia bude odmena.