Modlitba Otčenáš sa nazýva aj Otčenáš, pretože sám Kristus ju dal svojim učeníkom ako odpoveď: „nauč nás modliť sa“ (Lk 11,1).

Kresťania túto modlitbu hovoria každý deň ráno a večer, čítajú ju pred jedlom, hovoria ju v kostoloch a počas bohoslužby ju všetci farníci nahlas spievajú. Ale, žiaľ, často opakujúce slová modlitby nie vždy chápeme, ale čo presne sa skrýva za jej slovami? Zostavili sme 10 základných otázok o modlitbe „Otče náš“ a pokúsili sme sa na ne odpovedať.

1. NAZÝVÁME BOHA OTCA, PRETOŽE NÁS VŠETKÝCH STVORIL?

Nie, z tohto dôvodu Ho môžeme nazývať Stvoriteľom alebo Stvoriteľom. Obrátenie Otca predpokladá veľmi určitý osobný vzťah medzi deťmi a Otcom, ktorý musí byť vyjadrený predovšetkým v podobe Otca. Boh je Láska, preto by sa celý náš život mal stať aj prejavom lásky k Bohu a k ľuďom okolo nás. Ak sa tak nestane, riskujeme, že sa staneme ako tí, o ktorých Ježiš Kristus povedal: Tvoj otec je diabol; a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Židia Starého zákona stratili právo nazývať Boha Otcom. Prorok Jeremiáš o tom hovorí s horkosťou: A povedal som: ... budeš ma volať svojím otcom a neodídeš odo mňa. Ale veru, ako žena zradne zrádza svoju priateľku, tak ste sa vy dom Izraela spreneverili mne, hovorí Pán. ...Vráťte sa, spurné deti, uzdravím vašu neposlušnosť (Jer 3,20-22). Návrat vzbúrených detí sa však uskutočnil až s príchodom Krista. Boh skrze Neho opäť prijal všetkých, ktorí sú pripravení žiť podľa prikázaní evanjelia.

Svätý Cyril Alexandrijský: „Len sám Boh môže dovoliť, aby ľudia nazývali Boha Otcom. Toto právo dal ľuďom a urobil z nich Božích synov. A napriek tomu, že od Neho odišli a boli na Neho v obrovskom hneve, doprial zabudnutie na urážky a spoločenstvo milosti.

2. PREČO „NÁŠ OTEC“ A NIE „MôJ“? ČO MÔŽE BYŤ PRE ČLOVEKA OSOBnejšou ZÁLEŽITOSŤOU, AKO ODVOLAŤ SA K BOHU?

Najdôležitejšou a najosobnejšou vecou pre kresťana je láska k iným ľuďom. Preto sme povolaní prosiť Boha o milosrdenstvo nielen pre seba, ale pre všetkých ľudí žijúcich na Zemi.

Svätý Ján Zlatoústy: „... Nehovorí: Otče môj, ktorý si na nebesiach,“ ale – Otče náš, a tak prikazuje modlitby za celé ľudské pokolenie a nikdy nemysli na svoje dobro, ale vždy sa snaž o výhody svojho suseda. A týmto spôsobom ničí nepriateľstvo a rúca pýchu a ničí závisť a zavádza lásku – matku všetkých dobrých vecí; ničí nerovnosť ľudských záležitostí a ukazuje úplnú rovnosť medzi kráľom a chudobnými, keďže všetci máme rovnaký podiel na najvyšších a najpotrebnejších záležitostiach.

3. PREČO „V NEBI“, AK CIRKEV UČÍ, ŽE BOH JE PREHĽAD?

Boh je skutočne všadeprítomný. Ale človek je vždy na určitom mieste a nielen telom. Naše myšlienky majú tiež vždy určitý smer. Zmienka o nebi v modlitbe pomáha odvrátiť našu myseľ od pozemského a nasmerovať ju do Neba.

Svätý Ján Zlatoústy: „Keď hovorí pán neba“, potom týmto slovom neuväzní Boha v nebi, ale odvedie pozornosť modlitby od zeme.
"Posväť sa meno tvoje"

4. PREČO KONKRÉTNE TOTO PROSÍM, AK BOH JE VŽDY SVÄTÝ?

Áno, Boh je vždy svätý, ale my sami nie sme vždy svätí, hoci Ho nazývame Otcom. Ale nemôžu byť deti ako Otec? „Posväť sa meno tvoje“ je prosba, aby nám Boh pomohol žiť spravodlivo, to znamená, aby sa Jeho meno posvätilo v našich životoch.

Svätý Ján Zlatoústy: „Nech je posvätený, znamená nech je oslávený. Boh má svoju vlastnú slávu, plnú všetkej majestátnosti a nikdy sa nemení. Ale Spasiteľ prikazuje tomu, kto sa modlí, aby prosil Boha, aby bol oslávený naším životom. O tom predtým povedal: Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Mt 5, 16). ... Chráň nás, - ako keby nás Spasiteľ učil modliť sa tak, - žiť tak čisto, aby sme Ťa všetci oslavovali.
"Príď kráľovstvo tvoje"

5. O AKOM KRÁĽOVSTVE HOVORÍME? PROSÍME BOHA, ABY SA STAL SVETOVÝM KRÁĽOM?

Kráľovstvo Božie - slová, ktoré tu súčasne znamenajú dva pojmy:

1. Stav obnoveného sveta po konci sveta a poslednom súde, v ktorom budú žiť milosťou premenení ľudia, ktorí zdedili toto Kráľovstvo.

2. Stav človeka, ktorý plnením prikázaní evanjelia zvíťazil nad pôsobením vášní a tým v sebe nechal pôsobiť milosť Ducha Svätého, ktorú každý kresťan prijíma vo sviatosti krstu.

Svätý Teofan Samotár: „Toto kráľovstvo je budúce kráľovstvo nebeské, ktoré sa otvorí po konci sveta a hroznom Božom súde. Aby sme však úprimne túžili po príchode tohto kráľovstva, musíme si byť istí, že ním budeme poctení spolu s tými, ktorým bude povedané: príď, požehnaj môjho Otca, zdeď kráľovstvo, ktoré je pre teba pripravené od založenia svete (Matúš 25:34). Hodný je ten, v ktorom sa počas tohto zátišia preťalo kráľovstvo hriechu, vášní a diabla. Potlačenie tohto kráľovstva je dosiahnuté pôsobením milosti skrze vieru v Pána Spasiteľa. Veriaci sa oddáva Pánovi a sľubuje mu, že bude žiť sväto a bez úhony. Na to sa vo sviatosti krstu udeľuje milosť Ducha Svätého, ktorý ho oživuje k novému životu; od tej chvíle v ňom už nevládne hriech, ale milosť, ktorá učí všetko dobré a posilňuje ho, aby to urobil. Toto je kráľovstvo milosti, o ktorom Pán povedal: Kráľovstvo Božie je vo vás. Budúce kráľovstvo je kráľovstvom slávy, ale toto je duchovné, je to kráľovstvo milosti. Modlitba „Otče náš“ spoločne zahŕňa obe kráľovstvá. Inak ten, kto túži po rýchlom príchode budúceho kráľovstva, ale kto sa nestal synom kráľovstva milosti, bude túžiť po tom, aby čoskoro prišiel koniec sveta a posledný súd, pri ktorom bude nevyhnutne na strane tých, ktorí počujú: preč odo mňa kliatbu do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho Aggela."
"Buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi"

6. BOH NEPRACUJE BEZ TAKÉHO, PROSÍM, ŽE NAŠA NÁS IMPLEMENTUJE SVOJU VÔĽU NA ZEMI?

Božia vôľa sa na zemi uskutočňuje nielen Jeho priamym pôsobením, ale aj prostredníctvom nás kresťanov. Ak žijeme podľa prikázaní evanjelia, plníme Božiu vôľu. Ak nie, tak táto vôľa zostane nenaplnená na mieste, kde sme ju nesplnili. A potom – cez nás – vstupuje do sveta zlo. Preto slovami nech sa stane tvoja vôľa, prosíme Boha, aby nás zachránil pred takouto katastrofou a nasmeroval naše životy k naplneniu Jeho dobrej vôle.

Blahoslavený Augustín: „Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Anjeli Ti slúžia v nebi a my Ti slúžime na zemi. Anjeli v nebi ťa neurážajú, ani my ťa neurážame na zemi. Ako plnia Tvoju vôľu; my tiež. - A za čo sa tu modlíme, ak nie, aby sme boli k nám láskaví? Lebo vôľa Božia je vtedy v nás, keď to robíme; a to je to, čo znamená byť láskavý."
"Chlieb náš každodenný daj nám dnes"

7. ČO ZNAMENÁ DENNÝ CHLIEB A DENNÝ CHLIEB?

„Esenciálny“ znamená nevyhnutný pre našu existenciu; „dnes“ znamená dnes. Toto je teda petícia za to, čo v tejto chvíli, pre dnešok najviac potrebujeme. Svätí otcovia tu chápali slovo „chlieb“ v dvoch významoch: chlieb ako pokrm; a chlieb ako Eucharistiu.

Sv. Prosíme len o chlieb, nežiadame nič zbytočné, ale len to, čo je pre nás potrebné na tento deň, keďže sme naučení netrápiť sa ani zajtrajškom, lebo dnes sa o nás staráš a zajtra budeš upečený a vždy.

Ale daj nám iný každodenný chlieb, náš každodenný chlieb - živý, nebeský chlieb, presväté telo živého Slova. Toto je chlieb každodenný, lebo posilňuje a posväcuje dušu i telo, a kto ho neje, nebude mať v sebe život, ale kto ho bude jesť, bude žiť naveky (Jn 6, 51-54).
"A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom"

8. BOH ODPÚŠŤA HRRIECHY LEN TÝM, KTORÍ SÁM ODPÚŠŤAJÚ SVOJIM POVINNÍKOM? PREČO BY Vôbec KAŽDÉMU NEODPUSTIL?

Boh nie je súčasťou zášti a pomsty. V každom okamihu je pripravený prijať a odpustiť každému, kto sa k Nemu obráti. Ale odpustenie hriechov je možné len tam, kde sa človek zriekol hriechu, videl všetku jeho ničivú ohavnosť a nenávidel ho pre nešťastia, ktoré hriech priniesol do jeho života a do života iných ľudí. A odpustenie previnilcom je priamym Kristovým prikázaním! A ak, poznajúc toto prikázanie, predsa ho neplníme, tak hrešíme a tento hriech je pre nás taký príjemný a dôležitý, že ho nechceme odmietnuť ani pre Kristovo prikázanie. S takouto záťažou na duši nie je možné vstúpiť do Božieho kráľovstva. Len Boh za to nemôže, ale my sami.

Svätý Ján Zlatoústy: „Toto rozhrešenie spočiatku závisí od nás a rozsudok vynesený proti nám je v našej moci. Aby nikto z nerozumných, odsúdených za veľký alebo malý zločin, nemal dôvod sťažovať sa na súd, Spasiteľ vás, toho najvinnejšieho, robí sudcom seba samého a akoby povedal: aký rozsudok si ty? ty vyslovíš o sebe ten istý súd a ja budem hovoriť o tebe; ak odpustíš svojmu bratovi, dostaneš odo mňa rovnaký úžitok."
"A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého"

9. BOH niekoho pokúša alebo vedie do pokušenia?

Boh, samozrejme, nikoho nepokúša. Bez Jeho pomoci však nemôžeme prekonať pokušenia. Ak sa však pri prijímaní tejto milosti naplnenej pomoci zrazu rozhodneme, že môžeme cnostne žiť bez Neho, potom nám Boh svoju milosť berie. Nerobí to však pre pomstu, ale preto, aby sme sa trpkou skúsenosťou presvedčili o vlastnej bezmocnosti pred hriechom a opäť sa k Nemu obrátili o pomoc.

Svätý Tichon zo Zadonska: „Týmto slovom: „neuveď nás do pokušenia“ prosíme Boha, aby nás svojou milosťou zachránil od pokušenia sveta, tela a diabla. A hoci upadáme do pokušení, prosíme vás, aby ste nás nimi neporazili, ale aby ste nám ich pomohli prekonať a poraziť. To ukazuje, že bez Božej pomoci sme bezmocní a slabí. Keby sme my sami dokázali odolať pokušeniu, nebolo by nám prikázané, aby sme v tom žiadali o pomoc. Týmto sa učíme, hneď ako pocítime pokušenie, ktoré na nás príde, okamžite sa modliť k Bohu a prosiť Ho o pomoc. Učíme sa z toho nespoliehať sa na seba a svoje sily, ale na Boha.

10. KTO JE ZLÝ? ALEBO - ZLO? AKO SPRÁVNE POCHOPÍŤ TOTO SLOVO V KONTEXTE MODLITBY?

Slovo prefíkaný je vo význame opakom slova rovný. Luk (ako zbraň), riečny ohyb, slávny Puškin Lukomorie - to všetko sú slová súvisiace so slovom crafty v tom zmysle, že označujú určité zakrivenie, niečo nepriame, zakrivené. V modlitbe Otčenáš je diabol nazývaný zlým, ktorého pôvodne stvoril jasný anjel, ale svojim odpadnutím od Boha zdeformoval svoju vlastnú prirodzenosť, zdeformoval jej prirodzené pohyby. Akékoľvek jeho konanie sa tiež stalo skresleným, teda prefíkaným, nepriamym, nesprávnym.

Svätý Ján Zlatoústy: „Kristus tu nazýva diabla zlým, prikazuje nám viesť proti nemu nezmieriteľný boj a ukazuje, že taký od prírody nie je. Zlo nezávisí od prírody, ale od slobody. A že diabol je prevažne nazývaný zlým, je to pre mimoriadne množstvo zla, ktoré je v ňom, a preto, že ho nič od nás neuráža, vedie proti nám nezmieriteľný boj. Preto Spasiteľ nepovedal: Vysloboď nás „od zlých, ale: od hlúpeho“, a tým nás učí, aby sme sa nikdy nehnevali na svojich blížnych za urážky, ktoré od nich niekedy znášame, ale aby sme obrátili všetky svoje nepriateľstvo proti diablovi, ako vinníkovi všetkých nahnevaných.“

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Ľudia, verejná doména

Podľa evanjelia ho Ježiš Kristus dal svojim učeníkom ako odpoveď na žiadosť, aby ich naučil modliť sa. Citované v Evanjeliu podľa Matúša a Lukáša:

„Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen“. (Matúš 6:9-13)

„Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám na každý deň; a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého." (Lukáš 11:2-4)

Slovanské preklady (stará cirkevná slovančina a cirkevná slovančina)

Evanjelium archanjela (1092)	Biblia Ostroh (1581)	Alžbetínska biblia (1751)	Alžbetínska biblia (1751)
Naše oči sú už na nbs̃kh. nech je to tvoje meno. nech príde tvoje kráľovstvo. áno skloň svoju vôľu ꙗ. ꙗko na nb̃si a na zemi. chlieb náš každodenný daj nám deň. (dajte nám každý deň). a zanechaj nám naše dlhy (hriechy). ꙗko a opúšťame nášho klamára. a neveďte nás do útoku. dodávaš nám nepriateľstvo. ꙗko tvoje je kráľovstvo. a moc a slávu ots̃a a sña a st̃go dh̃a navždy. amen.	Ѡtche náš izhє єsi na nbsѣ, nech je to tvoje meno, nech príde tvoje kráľovstvo, nech sa stane tvoja vôľa, ѧko v Nbsi a v ꙁєmli. Chlieb náš každodenný daj nám a zanechaj nám naše dlhy, ѧko a mі opúšťam nášho dlžníka a neuveď nás do nešťastia ale aj ꙁbawi na Ѡt loukavago.	Si náš v nebi, nech svieti tvoje meno, nech príde tvoje kráľovstvo, nech sa stane tvoja vôľa, ko v nebi aj na zemi, chlieb náš každodenný daj nám dnes, a zanechaj nám naše dlhy, ko a opustíme nášho dlžníka, a neuveď nás do nešťastia, ale zbav nás zlého.	Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, nech príde tvoje kráľovstvo, nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a zanechaj nám naše dlhy, ako aj my opúšťame našich dlžníkov; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

ruské preklady

Synodálny preklad (1860)	Synodálny preklad (v pravopise po reforme)	dobré správy (preklad RBO, 2001)
Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám na tento deň; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.	Otče náš, ktorý si na nebesiach! Nech je posvätené tvoje meno; Nech príde tvoje kráľovstvo; Nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.	Otče náš v nebi Nech je oslávené Tvoje meno Nech príde tvoje kráľovstvo Nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na Zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes. A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame tým, ktorí nám ich dlhujú. Nevystavujte nás skúške ale chráň nás pred Zlým.

Príbeh

Modlitba Otčenáš je uvedená v evanjeliách v dvoch verziách, dlhšia a kratšia v Evanjeliu podľa Lukáša. Rôzne sú aj okolnosti, za ktorých Ježiš vyslovuje text modlitby. V Evanjeliu podľa Matúša je Otčenáš súčasťou kázne na vrchu, zatiaľ čo v Lukášovi Ježiš udeľuje túto modlitbu učeníkom ako odpoveď na priamu prosbu, aby ich „naučil modliť sa“.

Variant Evanjelia podľa Matúša získal v kresťanskom svete všeobecnú platnosť ako hlavná kresťanská modlitba a používanie Otčenáše ako modlitby siaha až do najstarších kresťanských čias. Matúšov text je reprodukovaný v Didaché, najstaršej pamiatke kresťanskej spisby katechetického charakteru (koniec 1. - začiatok 2. storočia), v Didaché sú uvedené pokyny modliť sa trikrát denne.

Biblickí vedci sa zhodujú, že pôvodná verzia modlitby v Evanjeliu podľa Lukáša bola výrazne kratšia, následní zákonníci dopĺňali text na úkor Evanjelia podľa Matúša a vďaka tomu sa rozdiely postupne stierali. Väčšinou sa tieto zmeny v Lukášovom texte udiali v období po Milánskom edikte, keď boli cirkevné knihy masívne prepisované v dôsledku zničenia významnej časti kresťanskej literatúry počas prenasledovania Diokleciána. Stredoveký Textus Receptus obsahuje takmer identický text v dvoch evanjeliách.

Jedným z dôležitých rozdielov v textoch Matúša a Lukáša je záverečný text Matúšovej doxológie – „Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva na veky vekov. Amen,“ čo Lukovi chýba. Väčšina najlepších a najstarších rukopisov Evanjelia podľa Matúša túto frázu nemá a biblisti ju nepovažujú za súčasť pôvodného textu Matúša, ale pridanie doxológie bolo urobené veľmi skoro, čo dokazuje prítomnosť podobného fráza (bez zmienky o Kráľovstve) v Didache. Táto doxológia sa používa v liturgii už od raných kresťanských čias a má starozákonné korene (porov. 1 Paralipomenon 29:11-13).

Rozdiely v textoch modlitby Otčenáš niekedy vznikli kvôli túžbe prekladateľov zdôrazniť rôzne aspekty polysémantických pojmov. Takže vo Vulgáte je grécke ἐπιούσιος (Ts.-Slav. a rusky. „Denne“) v Evanjeliu podľa Lukáša preložené do latinčiny ako „cotidianum“ (každodenný) a v Evanjeliu podľa Matúša „supersubstantialem“ (nad- podstatné), čo priamo označuje Ježiša ako Chlieb života.

Teologický výklad modlitby

Mnohí teológovia sa zaoberali výkladom modlitby „Otče náš“. Známe sú výklady Jána Zlatoústeho, Cyrila Jeruzalemského, Efraima Sýrskeho, Maxima Vyznávača, Jána Cassiana a iných. Vznikli aj všeobecné diela založené na výkladoch teológov staroveku (napr. dielo Ignáca (Bryanchaninova)).

Pravoslávni teológovia

Dlhý pravoslávny katechizmus píše: „Modlitba Pána je taká modlitba, ktorú náš Pán Ježiš Kristus naučil apoštolov a ktorú odovzdali všetkým veriacim.“ Vyčleňuje v nej: invokáciu, sedem petícií a doxológiu.

• Invokácia - "Otče náš, ktorý si na nebesiach!"

Volanie Boha Otcom dáva kresťanom vieru v Ježiša Krista a milosť znovuzrodenia človeka skrze obetu kríža. Cyril Jeruzalemský píše:

„Len sám Boh môže dovoliť ľuďom nazývať Boha Otcom. Toto právo dal ľuďom a urobil z nich Božích synov. A napriek tomu, že sa od Neho vzdialili a boli voči Nemu v krajnej zlomyseľnosti, udelil zabudnutie na urážky a spoločenstvo milosti.

• petície

Označenie „kto je v nebi“ je potrebné na to, aby sme sa začali modliť, „zanechali všetko pozemské a porušiteľné a pozdvihli myseľ a srdce k Nebeskému, Večnému a Božskému“. Ukazuje aj na Božie sídlo.

Podľa svätého Ignáca (Bryanchaninova): „Prosby, ktoré tvoria modlitbu Otčenáš, sú prosbami o duchovné dary získané vykúpením pre ľudstvo. V modlitbe niet slova za telesné, časné potreby človeka.“

1. „Posväť sa meno tvoje“ Ján Zlatoústy píše, že tieto slová znamenajú, že veriaci by mali v prvom rade prosiť o „slávu Nebeského Otca“. Pravoslávny katechizmus upozorňuje: „Božie meno je sväté a bezpochyby sväté samo o sebe“ a zároveň môže „byť stále sväté v ľuďoch, to znamená, že sa v nich môže zjaviť Jeho večná svätosť“. Maxim Vyznávač zdôrazňuje: „Meno nášho nebeského Otca posväcujeme milosťou, keď usmrcujeme žiadostivosť pripútanú k hmote a sme očistení od kazivých vášní.
2. „Príď kráľovstvo tvoje“ Pravoslávny katechizmus uvádza, že kráľovstvo Božie „prichádza v skrytosti a vnútri. Kráľovstvo Božie nepríde s poslušnosťou (nápadným spôsobom).“ Svätý Ignác (Bryanchaninov) o pôsobení pocitu Božieho kráľovstva na človeka píše: „Kto v sebe cíti Božie kráľovstvo, stáva sa cudzím svetu nepriateľskému Bohu. Kto v sebe pocítil Božie kráľovstvo, môže si z pravej lásky k blížnym želať, aby sa Božie kráľovstvo otvorilo vo všetkých.
3. „Buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi“ Veriaci tým vyjadruje, že prosí Boha, aby sa všetko, čo sa deje v jeho živote, nedialo podľa jeho vlastného želania, ale tak, ako sa to Bohu páči.
4. „chlieb náš každodenný daj nám na tento deň“ V pravoslávnom katechizme je „chlieb každodenný“ „toto je chlieb potrebný na to, aby sme mohli existovať alebo žiť“, ale „chlieb každodenný pre dušu“ je „slovo Božie a Telo a krv Kristovo." U Maxima Vyznávača sa slovo „dnes“ (dnes) vykladá ako súčasný vek, teda pozemský život človeka.
5. „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom.“ Dlhy v tejto prosbe sú chápané ako ľudské hriechy. Ignác (Bryanchaninov) vysvetľuje potrebu odpúšťať druhým ich „dlhy“ tým, že „Nechať pred nami ich hriechy, ich dlhy voči blížnym je našou vlastnou potrebou: bez toho nikdy nenadobudneme náladu schopnú prijať vykúpenie. “
6. „Neuveď nás do pokušenia“ V tejto prosbe sa veriaci pýtajú Boha, ako zabrániť ich pokušeniu, a ak by z Božej vôle mali byť skúšaní a očisťovaní pokušením, potom by ich Boh nevydal celkom pokušeniu a nedovoliť im spadnúť.
7. „vysloboď nás od Zlého“ V tejto prosbe veriaci prosí Boha, aby ho oslobodil od všetkého zla a najmä „od zla hriechu a od zlých návrhov a ohovárania ducha zloby – diabla“.

• Doxológia - „Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky. Amen."

Doxológia na konci modlitby Otčenáš je obsiahnutá preto, aby veriaci po všetkých prosbách v nej obsiahnutých vzdával Bohu náležitú úctu.

Všetko o náboženstve a viere - "v akých prípadoch sa číta modlitba nášho otca" s podrobným popisom a fotografiami.

Kto teda hovorí Bohu v modlitbe: nech príde tvoje kráľovstvo ale nevie, ako toto kráľovstvo prichádza, a nevie, nepripravuje sa ho prijať a nerobí nič, čo sa od neho vyžaduje, aby ho prijal, je možné, aby toto kráľovstvo prišlo k nemu? Na čo je užitočné, keď v modlitbe hovorí: nech príde tvoje kráľovstvo? Pán hovorí vo svätom evanjeliu: čiňte pokánie, priblížte sa pre kráľovstvo Božie. Tak čo, chceš, aby toto kráľovstvo prišlo k tebe? Čiňte pokánie. Ak neľutujete, bez ohľadu na to, koľko hovoríte: nech príde tvoje kráľovstvo to k tebe nepríde.

Kráľovstvo Božie je v nás, keď je Boh s nami v jednote, z milosti Ducha Svätého.

Prečo hovoríme: Otče náš, ktorý si na nebesiach(Matúš 6:9)? Potom, po páde praotcov, Pán takpovediac odišiel zo zeme do neba, pretože chrámom a sídlom Boha na zemi je ľudské srdce, srdce je čisté a po páde už neexistovalo. : zem je plná zlých skutkov(1 Moj 6,11). Pán z neba zhliadne na ľudských synov, či existuje porozumenie, alebo či hľadajú Boha. Všetky sa odchyľujú ... neslušné bysh ... do jedného(Porovnaj: Ž 13, 2-3).

Potom povieme: posväť sa meno tvoje- aby bol svätý a nezneuctený ľuďmi, ich klamstvami, neprávosťami; nech príde tvoje kráľovstvo- aby kráľovstvo Božie, ktoré odišlo zo zeme pre ľudské neprávosti, opäť prišlo; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi(Mt 6:10) - aby sa na zemi otvorilo Božie kráľovstvo naplnením na zemi dobrej vôle Božej(Porovnaj: Rimanom 12:2).

Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi(Matúš 6:9-10). Či ty, hriešnik, úprimne túžiš po svätosti, si žiarlivý, posadnutý nepriateľom, ničiteľom-diablom pokojného Božieho kráľovstva, najprv v sebe a potom vo všetkých ľuďoch; chceš úprimne naplniť vôľu Božiu, spravodlivú, všedobrú a praješ si a modlíš sa k Bohu, aby všetci ľudia poznali a plnili vôľu nášho Nebeského Otca? Každý deň hovoríme tieto slová modlitby Otčenáš bez hlbokého pochopenia ich významu a hádžeme ich akoby do vetra, a preto v nás nie je žiadna dobrá zmena...

Ak skutočne nazývaš Boha svojím Otcom, dôveruj mu ako jedinému Otcovi, všetko dobrému, všemocnému, všemúdremu, nemennému v Jeho láske a vo všetkých dokonalostiach.

Prečítajte si „Otče náš“, ale neklamte: Nechajte nám naše dlhy, keď odídeme….

... Za toto sa treba modliť:

Po prvé, s čistým úmyslom - nech sa stane tvoja vôľa lebo ja, srdečne túžiaci po tom ísť bez záujmu, nie kvôli odmene alebo získaniu čohokoľvek, a nie preto, že si ma, Pane, obohatil svojimi dobrotami a ochránil ma pred mojimi protivníkmi, ako predtým Satan vyčítal spravodlivému Jóbovi Boh za to (Jób 1:9-10), a nie zo strachu z večných múk gehenny, ale v jednoduchosti svojho srdca sa riadim Tvojou vôľou, túžim po tom, čo si praješ, len preto, že to chceš Ty, aby takéto je Tvoja vôľa, Bože môj!

Po druhé, modlite sa s láskou: nech sa stane tvoja vôľa! - Jedno tu hľadám a jedno si myslím, aby sa vo všetkom diala Tvoja vôľa, Pane! Nech sa vznešenosť Tvojho mena, ó môj Bože, šíri a je oslávená skrze mňa, Tvojho neslušného služobníka. Už len toto považujem za najväčšiu poctu a odmenu pre mňa, aby som bol hodný potešiť Teba, môj Stvoriteľ, ktorý si mi dal rozum a slobodnú vôľu ako záruku najužšej komunikácie s Tebou, Stvoriteľom a Spasiteľom mojím.

Svätý Ján, metropolita tobolský († 1715).

Prvá časť, predslov: Otče náš, ktorý si na nebesiach! učí nasledovné.

1) Ten, kto sa modlí, musí prísť k Bohu nielen ako Jeho stvorenie, ale aj ako Jeho Syn z milosti.

2) Musí byť synom pravoslávnej cirkvi.

3) Nemal by pochybovať pri prijímaní toho, čo sa žiada od Najmilosrdnejšieho Otca.

4) Keďže Boh je Otcom všetkých, musíme aj my žiť ako bratia.

5) Slovo „v nebi“ nám dáva pokyn pozdvihnúť svoju myseľ z pozemského do neba. Okrem toho treba povedať, že hoci je Boh všade prítomný, Jeho milosť zvlášť žiari v nebi, nasýti spravodlivých a bohatstvo Jeho úžasných skutkov.

Druhou časťou sú petície, ktorých je sedem:

1. Nech je posvätené tvoje meno.

V tejto prosbe prosíme po prvé, aby nám bol dopriaty zbožný a cnostný život, aby každý pri pohľade naň oslavoval meno Božie; po druhé, aby sa nevedomí obrátili k pravoslávnej viere a oslavovali s nami nebeského Otca; a po tretie, že tí, ktorí nosia meno kresťana, no svoj život trávia v zlom a ohavnostiach, zaostávajú za svojimi neresťami, ktoré osočujú našu vieru a nášho Boha.

2. Nech príde tvoje kráľovstvo.

Týmto prosíme, aby v nás všetkých nevládol hriech, ale sám Boh so svojou milosťou, pravdou a dobrotou. Okrem toho prosba obsahuje myšlienku, že človek, ktorý je pod Božou milosťou a cíti nebeskú radosť, pohŕda svetom a túži prijať Božie kráľovstvo. Nakoniec sa tu tiež modlíme, aby bol jeho druhý príchod urýchlený.

3. Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.

Úpenlivo tu prosíme, aby nám Boh nedovolil tráviť život podľa našej vôle, ale aby si ho spravoval, ako sa mu páči, a aby sme sa nebránili jeho vôli, ale aby sme ho vo všetkom poslúchali. Okrem toho tu máme na mysli myšlienku, že bez dovolenia vôle Božej k nám nemôže nič prísť, od nikoho a nikdy, iba ak budeme žiť podľa Jeho vôle.

4. Chlieb náš každodenný daj nám dnes.Žiadame tu po prvé, aby nás Boh nepripravil o kázanie a poznanie jeho svätého slova, lebo slovo Božie je duchovný chlieb, bez ktorého človek zahynie; po druhé, aby nám zaručil spoločenstvo Kristovho tela a krvi; a po tretie, dať nám všetko potrebné k životu a toto všetko udržať na tomto svete v hojnosti, ale bez prebytku. Slovo „dnes“ znamená čas nášho súčasného života, pretože v budúcom veku sa budeme tešiť z pohľadu na Boha.

5. A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom.

Tu prosíme Boha, aby nám dal odpustenie hriechov, pretože dlh sa tu vzťahuje na hriechy. Táto petícia nás učí, že my sami máme odpúšťať dlhy našim dlžníkom, teda že odpúšťame tým, ktorí nás nahnevali a roztrpčili všetky ich zločiny. Kto neodpúšťa blížnemu, modlí sa nadarmo, lebo potom nie sú odpustené hriechy jemu ani Bohu, a dokonca aj jeho modlitba je hriechom.

6. A neuveď nás do pokušenia.

Týmto prosíme v prvom rade, aby sme boli oslobodení od pokušení, ktoré prichádzajú od sveta, tela a diabla, a poháňajú nás k hriechu, a od heretikov, ktorí prenasledujú Cirkev a klamú naše duše falošným učením a inými spôsobmi; a po druhé, aby nás Boh v prípade utrpenia pre Krista posilnil svojou milosťou znášať muky až do konca, aby sme koniec múk prijali a nedovolili nám trpieť nad naše sily.

7. Ale osloboď nás od Zlého.

Tu najprv prosíme, aby nás Boh chránil pred každým hriechom a pred diablom, ktorý nás pobáda k hriechu; po druhé, že nás v tomto živote vyslobodí zo všetkých druhov katastrof; po tretie, že v čase smrti od nás odoženie nepriateľa, ktorý chce pohltiť naše duše, a pošle nám anjela, ktorý nás stráži.

Tretia časť alebo záver: Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Tento záver je v súlade s predslovom, pretože tak ako predslov učí, že dostaneme, o čo prosíme od Najmilosrdnejšieho Otca, tak aj tento záver ukazuje, že dostaneme, čo sa od Neho vyžaduje. Lebo Jeho je celý svet, Jeho je moc a Jeho je sláva, o ktorú musíme prosiť. slovo je Amen znamená: "Buď tak" alebo "Hej, ona." Tento záver môže vysloviť aj obyčajný človek súkromne, bez kňaza.

Keď sa modlíme, nech Otec pozná slová svojho Syna. Prebývať v nás, v srdci, nech je to v reči. Keďže On je príhovorcom u Otca za naše hriechy, modliac sa za naše hriechy budeme aj my hriešnici používať slová nášho Príhovorcu. Hovorí, že čokoľvek budeme prosiť Otca v Jeho mene, dá nám (Ján 16:23); Či teda nedostaneme s väčšou istotou to, o čo prosíme v Kristovom mene, ak prosíme v Kristovej modlitbe?

Predovšetkým Učiteľ sveta a učiteľ jednoty nechcel, aby sa modlitba vykonávala oddelene a súkromne, aby sa modlitba modlila len za seba. V skutočnosti nehovoríme: Otec môj...

Nový človek, znovuzrodený a obnovený svojím Bohom, Jeho milosťou, predovšetkým hovorí: Otče, pretože sa už stal jeho synom... Ó, aká povýšenosť voči nám, aká hojnosť priazne a dobroty Pána, keď nám dovolil modliť sa pred Nazývať Boha Otcom Božím a nazývať sa Božími synmi, tak ako Kristus je Syn Boží! Nikto z nás by sa neodvážil použiť toto meno v modlitbe, keby nám On sám nedovolil sa takto modliť. Keď voláme Boha Otca, musíme pamätať a vedieť, milovaní bratia, že je vhodné, aby sme konali ako Boží synovia, aby tak, ako sa my sami radujeme v Bohu Otcovi, aj on sa raduje z nás...

... Po tomto hovoríme: posväť sa meno tvoje, - nie v tom zmysle, že by sme si želali, aby bol Boh posvätený našimi modlitbami; ale prosíme Ho, aby sa Jeho meno posvätilo v nás... Potom v modlitbe nasleduje: Príď kráľovstvo tvoje. Prosíme o príchod Božieho kráľovstva k nám v rovnakom zmysle, v akom sa modlíme k Bohu, aby sa v nás posvätilo jeho meno...

Ďalej pridávame tieto slová: Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi – nie preto, aby Boh na základe našej modlitby robil, čo chce, ale aby sme my robili to, čo sa mu páči... Majúc telo zo zeme a ducha z neba, keďže sme zemou a nebom, modlíme sa, aby v oboch, teda v tele aj v duchu, bola Božia vôľa...

Pokračujúc v modlitbe predkladáme nasledujúcu prosbu: Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Dá sa to chápať tak v duchovnom, ako aj v jednoduchom zmysle, pretože oboje prostredníctvom božského daru rovnako prispieva k spáse. Kristus je chlieb života a tento chlieb nie je pre každého, ale len náš...

Dá sa to chápať aj takto: keď som sa zriekol tohto veku a vierou v duchovnú milosť som sa zriekol jeho bohatstva a cti, pamätajúc na pokyn Pána, ktorý hovorí: Môj učeník nemôže byť, ak sa nezriekne všetkého svojho majetku ( Lk. 14:33), prosíme len o jedlo a obživu. Kto sa stal Kristovým učeníkom, ten sa podľa slova Učiteľa zrieka všetkého a má prosiť len o každodenné jedlo a v modlitbe nepresahovať jeho túžby, pamätajúc na prikázanie Pána, ktorý povedal: nejedzte ráno, lebo rána sa pečú samé: deň stačí jeho starostlivosti (Mt 6:34)…

Potom sa aj my modlíme za svoje hriechy: odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Prosbou o pokrm sa prosí o odpustenie hriechov, aby Bohom živený človek žil v Bohu a staral sa nielen o dočasný, ale aj o večný život – a to možno dosiahnuť, ak sú hriechy odpustené, čo Pán vo svojom evanjeliu nazýva dlhy... K tomu Pán jasne pridal a pridal zákon, ktorý nás obmedzuje na určitú podmienku a sľub, podľa ktorého musíme žiadať, aby nám dlhy boli ponechané tak, ako my zanechávame svojim dlžníkom, vediac. že odpustenie hriechov nemôžeme získať, ak to neurobíme, urobme to isté pre našich dlžníkov...

Ďalej nám Pán dáva ako nevyhnutný pokyn, aby sme v modlitbe povedali: a neuveď nás do pokušenia. To ukazuje, že nepriateľ nemá nad nami žiadnu moc, pokiaľ neexistuje predchádzajúce Božie povolenie. Preto všetok náš strach, všetka úcta a pozornosť sa musí obrátiť k Bohu, pretože Zlý nás nemôže pokúšať, ak mu nie je daná moc zhora...

Nakoniec hovoríme: ale vysloboď nás od Zlého, čo znamená všelijaké problémy, ktoré proti nám nepriateľ v tomto svete sprisaháva a proti ktorým sa budeme verne a pevne brániť, ak nás od nich Boh vyslobodí. ... Po získaní takejto ochrany sme už v bezpečí a chránení pred všetkými úskokmi diabla a sveta. Vskutku, čoho sa má zo strany sveta báť niekto, kto má Boha ako svojho ochrancu v tomto svete?

Nech je posvätené tvoje meno... Za to sa modlíme, aby sa v nás posvätilo Božie meno: nie preto, že akoby nebolo sväté, začína byť sväté, ale preto, že sa v nás stáva svätým, keď sa my sami posvätíme a urobíme ho. hodný svätosti.

Nech príde tvoje kráľovstvo... Kto sa očisťuje skutkom, myšlienkou a slovom, ten môže povedať Bohu: nech príde tvoje kráľovstvo.

Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Božskí a požehnaní anjeli Božia konajú Božiu vôľu, ako povedal Dávid spievajúc: dobrorečte Pánovi, všetci jeho anjeli, mocní v sile, ktorí plnia jeho slovo(Žalm 102:20). Preto, keď sa modlíš, hovoríš to v nasledujúcom zmysle: ako je tvoja vôľa v anjeloch, tak buď na zemi vo mne, Majstre!

Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Náš spoločný chlieb nie je každodenný. Ale tento svätý chlieb je každodenným chlebom: namiesto toho, aby povedal: upravený pre podstatu duše. Tento chlieb nie je vchádza lono, a príde podvod(Mat. 15:17), ale je to rozdelené do celého vášho zloženia, v prospech tela a duše ...

A zanechajte nám naše dlhy, tak ako my zanecháme svojich dlžníkov. Lebo mnohí z nás majú hriechy...

A neuveď nás do pokušenia(Bože)! Toto nás Pán učí modliť sa, aby sme neboli vôbec pokúšaní? A ako sa hovorí na jednom mieste: manžel nie je v pokušení, nie je schopný jesť(Sir. 34:10; Rim. 1:28)? A v inom: majte všetku radosť, bratia moji, kedykoľvek upadnete do pokušení,(Jakub 1:2)? Ale vstúpiť do pokušenia neznamená byť pokušením pohltený.

Ale osloboď nás od Zlého. Ak by to bolo: neuveď nás do pokušenia, to isté znamenalo, že aby nebol vôbec pokúšaný, nedal by: ale zbav nás zlého. Ten zlý je odporný démon, ktorého sa modlíme, aby sme sa ho zbavili. Keď dokončíte svoju modlitbu, poviete: „Amen“. Odtlačok cez „amen“, čo znamená „nech je všetko“, čo je obsiahnuté v tejto Bohom danej modlitbe.

Svätý Cyril, arcibiskup jeruzalemský († 386).

Povedať: Náš otec Iba tí, ktorí zázračným narodením v Božom krste, novým a mimoriadnym zákonom tehotenstva, majú právo ukázať v sebe, že sú pravými synmi. A povedz: posväť sa meno tvoje, sú tí, ktorí nič nerobia, hodní odsúdenia. A to: nech príde tvoje kráľovstvo, - tí, ktorí sa vyhýbajú všetkému, čo prináša potešenie mučiteľovi. A to: nech sa stane tvoja vôľa, - tí, ktorí to prejavujú svojimi činmi. A to: chlieb náš každodenný daj nám dnes, - tí, ktorí odmietajú luxus a extravaganciu. A toto: odpusť nám naše viny, tým, ktorí odpúšťajú tým, ktorí sa proti nim previnili. A to: neuveď nás do pokušenia, - tí, ktorí sa do toho nevrhajú ani oni, ani iní. A to: osloboď nás od zlého, sú tí, ktorí vedú nezmieriteľný boj so Satanom. A to: lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva tých, ktorí sa trasú pred Božími slovami a prejavujú ich v samotných skutkoch. Lebo poznanie modlitby je také úspešné ako povaha a život toho, kto sa modlí.

Môžete označiť fragmenty textu, ktoré sú pre vás zaujímavé, ktoré budú dostupné prostredníctvom jedinečného odkazu v paneli s adresou prehliadača.

V akých prípadoch čítajú modlitbu nášho otca

Kedy sa číta modlitba Otčenáš?

Fenomén modlitby sa dnes čoraz viac nepovažuje za náboženský a mystický atribút. Do módy prišli rôzne systémy autotréningu, meditácie, psychohygienické cvičenia. Ale po stáročia na našej zemi funkcie regulácie a samoregulácie psychiky vykonávali cirkevné obrady a modlitby.

A keď sme počas rokov totálneho „útoku na náboženské drogy“ zničili prastaré systémy duševnej hygieny, začala morálna degradácia, ktorej plody zbierame dnes.

Sme právom unesení fenoménmi, ktoré nám predvádzajú jogíni z Indie či mnísi tibetských kláštorov, sme prekvapení tajomnými schopnosťami kňazov starovekého Egypta a Mezopotámie. A zároveň nepremýšľame o tom, že naši predkovia nemohli urobiť nič menej. Rozdiel je v tom, že niektorým národom sa tieto hodnoty podarilo zachovať, kým my sme tie naše zničili. Preto sa treba obrátiť k sebe, k našej histórii, aby sme si pozorne preštudovali všetko, čo nám predchádzajúce generácie zanechali ako odkaz. Verte mi, neboli o nič menej informovaní ako my a určite.

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je tvoje meno posvätené,

nech príde tvoje kráľovstvo,

nech sa stane tvoja vôľa

ako v nebi aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a zanechaj nám naše dlhy,

ako aj my opúšťame nášho dlžníka;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky.

Vysvetlenie modlitby Otčenáš od metropolitu Benjamina (Fedčenkova)

Predslov

Dôvodom odvážneho pokusu o napísanie výkladu modlitby Otčenáš bola náhodná okolnosť. Jedna osoba, dokonca aj nepravoslávneho vyznania (ale hlboko sympatizujúca so svätým pravoslávím), pozorujúca modernú „kresťanskú“ spoločnosť rôznych vyznaní, dospela k smutnému a desivému faktu: ľudia sa takmer nemodlia! Celý svet je zapletený do neriešiteľných otázok rôzneho druhu. Všetci sú znepokojení a očakávajú ešte horšie katastrofy. Každý hľadá povolenie.

Modlitba Otče náš

synodálny preklad modlitby

Výklad modlitby Otče náš

Kompletný výklad modlitby. Analýza každej frázy

Modlitba Otče náš v ruštine

Moderný preklad modlitby do ruštiny

cirkevný páter noster

Tento kostol obsahuje modlitby vo všetkých jazykoch sveta.

V synodálnom preklade Biblie Otče náš je text modlitby nasledovný:

Nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;

a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje;

nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;

a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my.

Pre mňa, ako pre každého pravoslávneho kresťana, je hlavnou modlitbou Otče náš, ktorú by mal každý poznať naspamäť. Základom každej modlitby je pokora a prijatie. Toto je komunikácia s Bohom, toto je naše neustále duchovné spojenie, deti s nebeským Otcom. Pre veriaceho je modlitba pokrmom aj vzduchom pre život na zemi, v radosti i smútku.

Kresťanská modlitba učí súcitu, láske k blížnemu, odpúšťaniu. Pravoslávna modlitba „Náš otec“ sa číta pred začatím podnikania, pred liečbou, pred bohoslužbou, pred spaním a počas dňa. Tisíce ľudí sa obracajú k Spasiteľovi. Pretože „Otče náš“ je modlitba, ktorú nám dal sám Pán Ježiš Kristus, a preto má veľkú silu.

Ako čítať pravoslávnu modlitbu Otče náš

Text pravoslávnej modlitby sa začína výzvou, výzvou k Bohu Otcovi: „Otče náš“. Každý môže komunikovať priamo so Stvoriteľom, pretože všetci sú si pred ním rovní. A každý ho môže nazývať svojím nebeským Otcom. „Otec.

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

nech príde tvoje kráľovstvo;

Buď vôľa tvoja ako v nebi i na zemi;

chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého;

lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky. Amen.

Mnohí kresťania si myslia, že sú pre dušu veľkým prínosom, keď čítajú Dávidove žalmy s tropáriami a vykonávajú iné predpísané modlitby, čím ich čítajú... Len tie modlitby sú zrozumiteľné Bohu, ktorý, keď modlitba hovorí, rozumie tomu, čo hovorí a cíti...

Kto teda v modlitbe hovorí Bohu: Príď kráľovstvo tvoje, ale nevie, ako toto kráľovstvo prichádza, nevie, nepripravuje sa ho prijať a nerobí nič, čo sa od neho vyžaduje, aby ho prijal, prísť k nemu toto kráľovstvo? Načo je teda, keď v modlitbe hovorí: Príď kráľovstvo tvoje? Pane.

Čo je to modlitba Otče náš? Aká je jeho podstata a výklad? Práve na túto aktuálnu tému by som sa s vami, milý čitateľ, rád porozprával.

Túto modlitbu denne praktizujú milióny kresťanov na celom svete. Žiaľ, pre mnohých sú to len naučené frázy, pečiatka, akési tlačivo. Hlboký význam modlitby „Otče náš“ pre mnohých zostáva mimo dosahu ich vedomia. A to je veľké mínus, pretože modlitba realizovaná v srdci môže priniesť oveľa viac úžasných vecí v ich každodennom živote. Áno, samozrejme, táto modlitba pomáha, zachraňuje v extrémnych situáciách, ale zmysluplná až do konca vytvára pevné lano ktorý spája človeka s jeho Stvoriteľom.

Mňa sám Boh vďaka tejto modlitbe opakovane vytiahol z rôznych kritických situácií, keď som Ho ešte hľadal. O tom si môžete prečítať v článkoch „Sila modlitby „Otče náš“, „Anjel strážny“ pod nadpisom „Zázraky Božej ochrany“ na mojom blogu.

Všetko o hlavnej modlitbe kresťanov „Otče náš“.

Výskumníci ľudskej povahy si už dlho všimli, že človek, niekedy celkom nevedome, cíti potrebu modlitby. Dokonca aj ateisti a agnostici sa v kritických chvíľach svojho života uchyľujú k modlitbe.

Človek si spomenie na modlitbu „Otče náš“, keď cíti potrebu komunikovať s jediným všetkým odpúšťajúcim a všetko chápajúcim priateľom.

„Otče náš“ (iné názvy sú „Modlitba Pána“, „Modlitba verných“) sa považuje za univerzálnu modlitbu, ktorú je vhodné čítať za akýchkoľvek životných okolností, bez ohľadu na dennú dobu a miesto modlitby. V podstate táto modlitba

• pomáha človeku uvedomiť si jeho individuálne potreby a realitu,
• vedie k pokániu a dáva pocit odpustenia,
• prebúdza vieru a nádej,
• pomáha prekonávať strach, napätie, hnev,
• pomáha pochopiť vyhliadky na prekonanie problémov,
• definuje ciele a pomáha sústrediť sa na ich dosiahnutie,
• obnovuje psycho-emocionálny stav,
• má všeobecný terapeutický účinok.

Modlitba „Otče náš, ktorý si“ v staroslovienčine s prízvukom. Modlitba „Otče náš, ktorý si“ preložená do ruštiny v plnom znení: slová, text

Liturgická tradícia Cirkvi zachováva text evanjelistu Matúša (MT 6:9-13).

Nižšie je cirkevnoslovanský text modlitby a jej moderný pravopis.

Modlitba „Otče náš“: starosloviensky text v modernom pravopise s akcentmi

Dôležité: Cirkevná slovančina bola špeciálne vytvorená pre uctievanie pravoslávnych Slovanov. V tomto jazyku nie je žiadne „Yo“. Všetky slová sa čítajú tak, ako sú napísané. Počas modlitby by sme mali pozorne sledovať aj stres.

Výklad cirkevnoslovanských výrazov nájdete v tabuľke.

„Modlitba Pána“ v modernej ruštine znie takto:

„Náš otec“ v modernej ruštine

Modlitba „Otče náš, ktorý si“: výklad, sila modlitby

Modlitba je rozdelená do niekoľkých častí:

• hovor,
• sedem žiadostí;
• slovná zásoba.

hovor: slovami výzvy sa veriaci obracajú k Pánovi a žiadajú vypočuť ich žiadosti.

Výzva v modlitbe „Otče náš“

Prvá žiadosť: o pomoci žiť v súlade s prikázaniami pravých kresťanov.

Prvá prosba v modlitbe „Otče náš“

Druhá žiadosť a: ctiť veriacich kráľovstvom Božím v ich pozemskej existencii.

Druhá prosba v modlitbe „Otče náš“

Tretia žiadosť zdôrazňuje pripravenosť človeka prijať akúkoľvek Jeho vôľu absolútne rezignovane a submisívne.

Tretia prosba v modlitbe „Otče náš“

Štvrtá žiadosť: o každodennom chlebe. V tomto prípade pojem „chlieb“ zahŕňa všetko potrebné pre život človeka na zemi: jedlo, oblečenie, strechu nad hlavou. A tiež sviatosť svätého prijímania (bez nej niet spásy a života večného).

Štvrtá prosba v modlitbe „Otče náš“

Piata žiadosť: o odpustení hriechov. Skutoční veriaci vedia, že dal ľuďom dostatok sily a talentu konať dobro a ľudia tieto dary často menia na zlo. A ak človek neodpustí tým, ktorí ho urazili, potom nemusí dostať odpustenie za svoje chyby.

Piata prosba v modlitbe Otčenáš

Šiesta žiadosť: v ochrane pred pokušením. Človek je predsa dosť slabý a nevyhne sa pokušeniu.

Šiesta prosba v modlitbe „Otče náš“

Siedma žiadosť ochranu pred všetkým zlom na tomto svete.

Siedma prosba v modlitbe Otčenáš

Na konci modlitby možno prečítať frázu.

Kedy a ako správne a koľkokrát treba čítať modlitbu „Otče náš“?

Prvým a najdôležitejším pravidlom je úprimná modlitba.

Domáca modlitba:

• Číta sa ráno (po prebudení) a večer (pred spaním), ako aj pred jedlom. Minimum - ráno a večer;
• ak máte doma ikony, modlite sa pred nimi,
• pred modlitbou nezabudnite požiadať o odpustenie svojich hriechov,
• určite počúvajte slová, ktoré vyslovujete, uvedomujte si ich,
• nikdy sa nemodlite za materiálny zisk alebo trest pre inú osobu. Takáto modlitba nebude vypočutá.

Modlitba v kostole:

• môžete prísť kedykoľvek, keď je chrám otvorený, alebo sa môžete modliť počas bohoslužby.

Prečo je potrebné štyridsaťkrát čítať modlitbu „Otče náš“?

Opakované opakovanie modlitby slúži ako najsilnejší štít proti všetkým ťažkostiam a nešťastiam, vr. smrteľné.

Ako modlitba „Otče náš“ pomáha v živote: príklady

Bohužiaľ, pre človeka je ľahšie uveriť v zlé ako v dobré. V prípade modlitieb sú veci ešte komplikovanejšie: často ani nevieme, kedy presne nám modlitba pomohla.

A aj v tomto prípade môžete nájsť veľa príkladov toho, ako úprimná modlitba pomáha bojovať s fyzickými neduhmi.

Ako modlitba Otče náš pomáha v živote Ako modlitba Otče náš pomáha v živote

A tento prípad sa stal v roku 2016, keď bolo lietadlo smerujúce do Dominikánskej republiky nútené núdzovo pristáť.

Ako modlitba „Otče náš“ pomáha v živote

Kto zanechal ľuďom modlitbu „Otče náš“?

Akú silu má modlitba Otčenáš? A prečo sa k nemu uchyľujeme v ťažkých životných podmienkach? Možno preto, že túto modlitbu nám dal sám Ježiš. Formou sa podobá tradičným židovským modlitbám a je akýmsi zovšeobecnením Kázne na vrchu.

Video: Modlitba „Otče náš“. Úplný výklad. I. časť

V pravoslávnej kultúre existuje veľa rôznych kánonov a zvykov, ktoré sa pre mnohých nepokrstených môžu zdať veľmi nezvyčajné. Modlitba „Otče náš“ je však tou istou náboženskou výzvou, ktorej slová sú každému známe z prvej ruky.

„Otče náš“ v cirkevnej slovančine s prízvukmi

Otče náš, Ty si na nebesiach!

Posväť sa meno tvoje,

nech príde tvoje kráľovstvo,

nech sa stane tvoja vôľa,

ako v nebi aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a zanechaj nám naše dlhy,

ako aj my opúšťame našich dlžníkov;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

Modlitba „Otče náš“ v ruštine v plnom znení

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

Nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Výklad modlitby „Otče náš“

Pôvod „Kto ste v nebi“ má dlhú, stáročnú históriu. Biblia spomína, že autorom modlitby Otčenáš je sám Ježiš Kristus. Dostali ho, keď ešte žil.

Počas existencie Otče náš mnohí duchovní vyjadrili a stále vyjadrujú svoj názor na hlavný význam, ktorý je uvedený v tejto modlitbe. Ich interpretácie sú navzájom pomerne odlišné. A v prvom rade je to spôsobené tým, že obsah tohto posvätného a premysleného textu obsahuje veľmi jemné, no zároveň dôležité filozofické posolstvo, ktoré môže každý vnímať úplne inak. Zároveň je samotná modlitba v porovnaní s inými dosť krátka. Takže sa to môže naučiť každý!

Modlitba „Otče náš“ je zostavená tak, že celý jej text má osobitnú štruktúru, v ktorej sú vety rozdelené do niekoľkých sémantických častí.

1. Prvá časť sa zaoberá oslavou Boha. Pri jeho vyslovovaní sa ľudia so všetkým uznaním a úctou obracajú na Všemohúceho mysliac si, že toto je hlavný spasiteľ celého ľudského rodu.
2. Druhá časť zahŕňa individuálne prosby a priania ľudí smerujúce k Bohu.
3. Záver, ktorý uzatvára modlitbu a obrátenie veriacich.

Po rozbore celého textu modlitby bude zaujímavosťou fakt, že počas vyslovovania všetkých jej častí sa ľudia budú musieť sedemkrát obrátiť so svojimi prosbami a želaniami k Bohu.

A aby Boh vypočul žiadosti o pomoc a mohol pomôcť, nezaškodilo by každému, keby si naštudoval podrobné informácie s podrobným rozborom všetkých troch častí modlitby.

"Náš otec"

Táto veta objasňuje pravoslávnym, že Boh je hlavným vládcom nebeského kráľovstva, ku ktorému sa musí duša správať rovnako ako k vlastnému otcovi. Teda so všetkou vrúcnosťou a láskou.

Keď Ježiš Kristus učil svojich učeníkov správne sa modliť, hovoril o potrebe milovať Boha Otca.

"Kto je v nebi"

Vo výklade mnohých duchovných sa slovné spojenie „Ten, kto je v nebi“ chápe v prenesenom význame. Takže napríklad John Zlatoústy to vo svojich úvahách prezentoval ako porovnávací obrat.

Iné interpretácie hovoria, že „Ten, ktorý je v nebi“ má obrazné vyjadrenie, kde obloha je zosobnením akejkoľvek ľudskej duše. Inými slovami, Božia moc je prítomná v každom, kto v ňu úprimne verí. A keďže je zvykom nazývať dušu ľudským vedomím, ktoré nemá hmotnú formu, ale zároveň existuje (vedomie), potom sa celý vnútorný svet veriaceho v tejto interpretácii javí ako nebeský vzhľad, kde existuje aj Božia milosť.

"Posväť sa meno tvoje"

Znamená to, že ľudia majú oslavovať meno Pána Boha dobrými a ušľachtilými skutkami, bez porušovania všetkých prikázaní Starého zákona. Fráza „Posväť sa meno tvoje“ je pôvodná a v preklade modlitby sa nezmenila.

"Nech príde tvoje kráľovstvo"

Biblické legendy hovoria, že za života Ježiša Krista Božie kráľovstvo pomáhalo ľuďom prekonávať utrpenie, vyháňať zlých duchov, v tej moci démonov uzdravovať choré telo zo všetkých druhov chorôb, vytvárať podmienky pre krásny a šťastný život. na Zemi.

Postupom času sa však ukázalo, že veľké množstvo ľudí sa stále nedokáže uchrániť pred špinavými pokušeniami, pričom ich duše so slabou vôľou diskreditujú a očierňujú umelými pokušeniami. V konečnom dôsledku nedostatok pokory a dokonalé nasledovanie vlastného prirodzeného inštinktu zmenili väčšinu spoločnosti na divé zvery. Musím povedať, že tieto slová dodnes nestratili svoju originalitu.

"Buď vôľa tvoja"

Ide o to, že sa netreba báť Božej moci, pretože on vie lepšie, ako sa má vyvíjať osud každého človeka: cez prácu alebo bolesť, radosť alebo smútok. Nech je naša cesta naplnená akokoľvek nepríjemnými okolnosťami, dôležité je, aby s Božou pomocou mala vždy zmysel. Toto sú možno najsilnejšie slová.

"Náš chlieb"

Tieto slová sú plné tajomstva a zložitosti. Názory mnohých duchovných sa zhodli, že význam tejto frázy je spôsobený stálosťou Boha. To znamená, že musí chrániť ľudí nielen v najťažších chvíľach, ale aj v iných prípadoch a vždy s nimi zostať. Je veľmi dôležité naučiť sa tieto slová naspamäť.

"A nechaj nám dlhy"

Musíte sa naučiť odpúšťať hriechy milovaným a cudzím ľuďom. Pretože len vtedy vám budú odpustené všetky vaše vlastné neresti.

"A neuveď nás do pokušenia"

To znamená, že ľudia prosia Boha, aby na ceste životom vytvoril tie ťažkosti a prekážky, ktoré dokážeme prekonať. Lebo všetko, čo je mimo kontroly, je schopné zlomiť ľudskú dušu a stratiť jeho vieru a vystaviť každého človeka pokušeniu.

"Ale zbav nás od zlého"

Tu je všetko jasné. Prosíme Boha o pomoc v boji proti zlu.

Modlitbu Pána je možné vytlačiť na papier pred odchodom do kostola.

Je dôležité poznamenať, že všetky vyššie uvedené slová sú uvedené v modernej ruštine, ktoré sú prekladom zo starovekej cirkvi.

Doma sa ráno a večer pred spaním číta modlitba „Otče náš“. A v chráme sa môžete kedykoľvek obrátiť k Bohu.