Cirkev slávi Narodenie Presvätej Bohorodičky ako deň všeobecnej radosti. V tento deň sa v kostoloch konajú slávnostné bohoslužby a všetci veriaci oslavujú nádherný deň, keď Pán dal ľuďom nádej na príchod Spasiteľa na svet.

V pravoslávnej cirkvi sa od Narodenia Panny Márie začína ročný cyklus 12 veľkých - dvanástych sviatkov zasvätených Spasiteľovi.

Príbeh

Podľa cirkevnej tradície sa Panna Mária narodila v galilejskom meste Nazaret. Jej rodičmi boli spravodlivý Joachim z rodu kráľa Dávida a Anna z rodu veľkňaza Árona. Žili spravodlivým životom a snívali o deťoch, ale vďaka zvláštnej Božej prozreteľnosti bola svätá Anna dlho neplodná, čo ich veľmi zarmucovalo.

Manželia museli znášať pohŕdanie a výsmech, pretože v tom čase sa bezdetnosť považovala za hanbu. Počas 50 rokov manželstva sa vrúcne modlili k Bohu, aby im dal potomkov, a pokorne dôverovali jeho vôli.

V jeden zo sviatkov, keď Izraeliti prinášali Bohu dary v jeruzalemskom chráme, veľkňaz v presvedčení, že bezdetný Joachim nemá Božie požehnanie, ich od neho odmietol prijať.

To starého muža veľmi zarmútilo. Svätý Joachim sa nevrátil domov a odišiel do púšte a strávil tam štyridsať dní prísnym pôstom a modlitbami a modlil sa k Pánovi o milosť. Jeho spravodlivá manželka, keď sa dozvedela o čine svojho manžela, začala tiež v pôste a modlitbe žalostne prosiť Boha, aby jej dal dieťa, pričom sľúbila, že narodené dieťa prinesie Bohu ako dar.

A bola vypočutá modlitba svätých manželov – obom sa zjavil anjel a oznámil, že budú mať dcéru, ktorá požehná celé ľudské pokolenie.

A skutočne mali dcéru, ktorá sa volala Mária. Všemožne ju chránili a vychovávali v láske k Pánovi. Odpovedala rodičom v plnej reciprocite a obdarila ich svojou milosťou.

Keď dievčatko dosiahlo tri roky, Anna a Joachim ju vzali do Božieho chrámu, aby splnili sľub daný Pánovi, že zasvätí dieťa, ktoré dal, do služby Stvoriteľovi.

Svätá Cirkev právom nazýva Joachima a Annu Božími Otcami, pretože Ježiš Kristus sa narodil z ich dcéry Panny Márie.

Oslava

Prvá zmienka o slávení Narodenia Presvätej Bohorodičky sa nachádza na Východe v 5. storočí – slovami Prokla, konštantínopolského arcibiskupa (439 – 446), a na Západe – v sakramentári (breviári) pápeža Gelasia (492-496).

Palestínska tradícia zároveň hovorí, že chrám na počesť Narodenia Panny Márie postavila v Jeruzaleme svätá Helena, matka cisára Konštantína Veľkého.
Oficiálne schválenie sviatku v Byzancii podľa najbežnejšej verzie prebehlo za vlády cisára Maurícia – na prelome 6. a 7. storočia.

Napriek týmto skorým odkazom sa sviatok začal na Západe oslavovať až v 12.-13. Až na koncile v Lyone v roku 1245 pápež Inocent IV. ustanovil oktávu sviatku povinnou pre celú západnú cirkev a pápež Gregor XI. (1370-1378) ustanovil vigíliu s pôstom a osobitnú liturgiu na sviatok.

Tradície a rituály

Cirkevné tradície a zvyky slávenia Narodenia Presvätej Bohorodičky sú úzko späté s ľudovými.

V Rusku sa Narodenie Matky Božej nazývalo Aspos Day, v ktorom sa stretli s „jesennou matkou“, teda jeseňou. Bol to koniec letných terénnych prác a začiatok jesennej prípravy. Roľníci ďakovali Matke Božej za úrodu a prosili ju o pomoc na ďalší rok.

V tento deň sa začal cibuľový týždeň – gazdinky túto zeleninu zo záhonov odstránili. Okrem toho sa do Narodenia Panny Márie pokúsili pozbierať celú úrodu a včelári začali pripravovať včely na prezimovanie – čistiť úle.

Podľa tradície sa ľudia vo sviatok chodili navzájom navštevovať. Na Narodenie Bohorodičky sa nedrží pôst, to znamená, že veriaci môžu jesť akékoľvek jedlo, preto sa v tento deň snažili prestierať stôl bohatšie. Verilo sa, že čím viac jedál bude na stole, tým bohatšia bude budúca úroda.

V ten istý deň sa považovalo za povinné navštíviť mladých ľudí, ktorí nedávno oslávili svadbu. Verilo sa, že rodičia v tento deň mali učiť mladých, poučiť ich o správnej ceste, naučiť ich vyhýbať sa chybám.

Mladí ľudia zase museli rozprávať o svojom živote. Mladá manželka vlastnými rukami pripravila koláč, ktorý podávala hosťom. Manžel musel hosťom ukázať domácnosť. Ak bola ekonomika silná, dom bol čistý, život bol založený, dary sa obdarovali mladou rodinou.

© foto: Sputnik / Vladimir Vdovin

Reprodukcia ikony „Panna Mária“

Nezabudli ochutnať ani koláč, ktorý pripravila mladá manželka. Ak sa torta vydarila, manželka bola obdarovaná krásnou vreckovkou. Ak bol koláč surový alebo pripálený, manžel dostal bič, na ktorý musel manželku naučiť, ale koláč musel zjesť sám.

Známky

S týmto dňom sa spájalo mnoho ľudových znamení. Na Vianoce Matka Božia určovala, aká bude jeseň a aká zima. Ak je v tento deň slnečné počasie, jeseň bude teplá a jasná, bez silných dažďov. Ak je obloha zatiahnutá, príde jesenná zima s dažďom.

Ak v ten deň ráno prší, môže to trvať ďalších 40 dní a zima bude skorá a veľmi studená. Ak je 21. septembra ráno rosa na tráve, presne o mesiac bude na zemi mráz. Ak slnko rýchlo vysuší rosu, bude zima málo zasnežená a ak rosa uschne pred poludním, možno v zime očakávať hojnosť snehu.

Ľudia hovorili, že ak vtáky stúpajú k nebu na Matku Božiu, jeseň je ešte ďaleko, a ak sa schúlia k zemi a hľadajú jedlo, zima bude studená a hladná.

Ráno sme sa pozreli na hviezdy. Ak sú hviezdy veľké a jasné, čoskoro by ste mali očakávať studené matiné, ak sú hviezdy naopak slabé, teplo bude trvať dlho.

Ak je v tento deň veterno, zima bude málo zasnežená, so silným vetrom. Ak je ráno teplo a popoludní chladnejšie, mrazy udrú veľmi skoro a v zime budú veľmi silné mrazy. Najkrutejšie mrazy v zime padali na Epiphany.

V dávnych dobách sa ženy snažili ísť skoro ráno k rieke a stretnúť sa s týmto dňom pri vode. Verilo sa, že ak sa žena v tento deň pred východom slnka umyje vodou, bude krásna až do vysokého veku. A ak si dievča umylo tvár pred východom slnka, malo by sa tento rok zasnúbiť.

Aby bolo v dome všetko v bezpečí, ženy išli ráno do kostola a na presvätú Bohorodičku priložili sviečky, ktoré boli zabalené do papierových kvetov. Na spodok sviečky bol položený papier, na ktorý boli napísané prosby k Najsvätejšej Panne. Sledovali sme, na ktorej strane papier zhorí, pretože práve táto požiadavka bude splnená. Ak papier úplne zhorel, boli vypočuté všetky požiadavky.

V tento deň sa piekli špeciálne bochníky, na ktorých sa vytláčali písmená „P“ a „B“, čo znamenalo „Narodenie Panny Márie“. Takéto rožky boli nevyhnutne distribuované do všetkých domácností, aby sa pripojili k veľkej dovolenke.

Tieto chleby boli umiestnené pod ikonami a uchovávané až do narodenia Ježiša Krista. Ak niekto v dome ochorel, zobrali kúsok takého bochníka, rozdrvili ho a pridali do vody, ktorú dali vypiť chorému. Niekedy sa chlieb jednoducho dal zjesť a pacient ho musel zapiť svätenou vodou. Na Narodenie Panny Márie bola požehnaná aj voda.
Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov.

Matku Božiu mimoriadne uctieva celý kresťanský svet. Práve jej ikony majú zázračnú liečivú silu, obracajú sa na ňu v prípade akýchkoľvek životných ťažkostí, hľadajú v nej ochranu a útechu.

Väčšina ikon, tak či onak spojených s Matkou Božou, je zázračná. V pravoslávnej cirkvi sú obzvlášť uctievaní, pričom sa spoliehajú na silu Ježišovej matky, ktorá sa starala o každého človeka. Taká je ikona zobrazujúca sviatosť narodenia budúcej Matky Božej od zbožnej a spravodlivej Anny. Proroctvá poukazujúce na túto veľkú udalosť sú opísané v Starom zákone – oznamovali narodenie ženy, ktorá dá svetu Spasiteľa.

História ikony

V očakávaní napísania ikony dostal pravoslávny svet veľa znakov naznačujúcich vzhľad Matky Božej. Podľa legendy sa zbožní rodičia, Joachim a Anna, dozvedeli správu o vzhľade nezvyčajného dieťaťa. Žena, ktorá sa modlila k vyšším silám, aby sa v ich rodine objavilo dieťa, počula hlas, ktorý ju informoval o bezprostrednom tehotenstve. Rovnakú správu počul aj jej manžel, ktorý odišiel do púšte na zbožné modlitby a abstinenciu v prísnom pôste. Splnené proroctvo je vtlačené do ikony rukou majstra.

Kde je ten zázračný obraz

Zázračný obraz Narodenia Matky Božej možno nájsť takmer vo všetkých chrámoch, kostoloch a katedrálach po celom Rusku i v zahraničí. Ikony sa často maľujú po tom, čo cirkev určila dátum slávenia konkrétnej udalosti, no napísanie zázraku narodenia Panny Márie sa muselo odložiť pre boj cirkvi s neveriacimi a heretikmi. Preto sa prototyp ikony objavil v podobe fresky v jednom z chrámov. Zdrojom vytvorenia plnohodnotnej ikony bola Svätá tradícia, v ktorej bola táto zázračná udalosť podrobne opísaná.

Popis ikony

Pôvodný obraz narodenia Matky Božej je napísaný striedmo. Postupom času ikona získala nové farby a ťahy, doplnené o nové osoby zobrazené na plátne. Najbežnejšou ikonou je miesto, kde Anna sedí na posteli a prijíma dary v podobe jedla a nádob od troch panien. Vpravo dole je kolíska jej dcéry Márie, budúcej Matky Božej, ktorá je kolísaná v kolíske. Neskôr sa na ikone objavil Joachim, ktorému bolo pridelené miesto na okraji, keďže muži v určitých momentoch nemohli vstúpiť do ženskej polovice domu. Tak či onak, každá ikona namaľovaná zručnými remeselníkmi nám plne sprostredkúva triumf toho, čo sa deje, a napĺňa srdce každého pravoslávneho kresťana radosťou a duchovnou bázňou.

Čo pomáha zázračnému obrazu

Modlitby pred obrazom Narodenia Panny Márie budú určite vypočuté, bez ohľadu na to, o čo vo svojej výzve žiadate. Príhovor Matky Božej sa vzťahuje na všetkých ľudí. Chráni a chráni pred nepriazňou osudu, ťažkosťami a nešťastiami. Obracajú sa na ňu, aby posilnila vieru, chránila pred pochybnosťami a váhaním a zvolila správne rozhodnutie. Pred ikonou sa modlia rodiny bez detí, ako aj matky so žiadosťou o ochranu svojich detí. Ikona Bohorodičky neraz ukázala zázraky uzdravenia najmä bezdetným ženám, ktorým sa po úprimných modlitbách narodilo zdravé potomstvo. Každý, kto sa chce pripojiť k pravoslávnej viere, odčiniť hriechy a nechať si poradiť od vyšších síl, sa môže uchýliť k ikone Narodenia Panny Márie.

Dni osláv

Cirkev určila dátum slávenia ikony, ktorá je zasvätená narodeniu Panny Márie. Podľa nového štýlu je to 21. september a podľa starého ôsmy. Tento sviatok je dvanásty, vznikol približne v štvrtom storočí.

Modlitba pred ikonou

„Svätá Matka Božia, vypočuj naše pokorné prosby! Nenechaj nás, hriešnych služobníkov, bez Tvojho milosrdenstva a ochrany. Daj nám, Kráľovná neba, aby sme neopustili Tvoju dobrotu v hodine pochybností a utrpenia. Chráňte naše duše pred zlom a neresťami a ukážte správnu cestu vedúcu k Pánovi. Ukáž nám svoju spravodlivú silu a uzdrav nás z telesných neduhov, daruj nám zdravé potomstvo a zachráň naše deti pred bezbožnými skutkami. Amen“.

Existuje veľa ikon zobrazujúcich Pannu, z ktorých každá sa môžete pokloniť a predniesť modlitby. V deň slávenia cirkev povzbudzuje každého, aby otvoril svoju dušu a srdce stretnutiu s Pánom a pokorne strávil deň očisty a duchovného rastu. Prajeme vám pokoj a porozumenie v rodine a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

21.09.2017 04:18

28. októbra si veriaci tradične uctia zázračnú ikonu Bohorodičky „Dobyvateľky chleba“ a požiadajú ju, aby...

Každý rok 21. septembra slávi pravoslávna cirkev veľký sviatok – Narodenie Presvätej Bohorodičky. Bol založený na počesť zázračného narodenia Panny Márie od starých rodičov – zbožnej Anny a Joachima. Prvýkrát sa sviatok spomína v 5. storočí.

V Novom zákone je málo informácií o Matke Božej. Príbeh o jej živote nám priblížila legenda, podľa ktorej rodičia Panny Márie pochádzali z Dávidovho rodu. Cirkev ich nazýva svätými Božími Otcami, pretože podľa tela sú Ježišovými predkami.

Anna a Joachim zázračným spôsobom prejavili Božiu prozreteľnosť pre spásu ľudstva: po 50 rokoch manželského života bezdetná Anna počala a porodila Matku Božiu. Ešte pred narodením dievčatka jej anjel dal meno Mária. Stala sa jedinou a najsvätejšou Pannou, o ktorej bolo predpovedané, že naplní Izaiášovo proroctvo: „Hľa, panna v lone porodí a porodí Syna a dajú mu meno: Imanuel“ (Iz. 7:14).

História Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie

Podľa legendy je miesto, kde sa Matka Božia narodila, v Jeruzaleme. V ruskej pravoslávnej cirkvi sa však rozšírila verzia, ktorú predložil svätý Dmitrij z Rostova: Panna Mária sa narodila v Nazarete, kde žili jej rodičia.

Nazaret bolo malé mesto, neprehliadnuteľné. Židia o ňom dokonca hovorili akosi pohŕdavo: „Môže prísť niečo dobré z Nazareta?“ V tomto meste žili zbožní manželia Anna a Joachim, ktorých si Pán vyvolil, aby sa stali predkami Spasiteľa ľudí. Anna pochádzala z kňazskej rodiny a Joachim z rodiny kráľa Dávida. Annina neter, spravodlivá Alžbeta, sa stala sesternicou Panny Márie a matkou Jána Krstiteľa.

Joachim bol bohatý muž, choval veľké množstvo dobytka. Napriek svojmu bohatstvu spravodliví manželia po celý život verili v Boha a boli k ľuďom milosrdní. Za to ich susedia milovali a rešpektovali. Existenciu manželov zatienila len bezdetnosť, ktorá bola u Židov považovaná za Boží trest. Neustále prosili Pána, aby im dal dieťa. Ale čím boli staršie, tým slabšia bola nádej.

Raz Joachim, prinášajúc Bohu dar, počul od iného Žida krutú výčitku, ktorú mu adresoval: „Prečo chceš prinášať svoje dary Pánovi pred ostatnými? Koniec koncov, vy, keďže ste neplodný, nie ste toho hoden? Keď to Joachim počul, bol veľmi rozrušený. Z veľkého zármutku odišiel na púšť na modlitbu a pôst.

Keď sa to Anna dozvedela, cítila sa ako vinníčka ich bezdetnosti a začala sa ešte vrúcnejšie modliť, aby ju Pán vypočul a poslal im dieťa. Počas jednej z jej modlitieb sa jej zjavil archanjel Gabriel a povedal: „Tvoju žiadosť Boh vypočul. Čoskoro počneš a porodíš požehnanú Dcéru, ktorá bude vyššia ako všetky pozemské dcéry. Volajte ju Mary." Keď Anna počula dobré posolstvo, sľúbila, že dá dieťa do služby Pánovi.

Joachimovi sa zjavil aj archanjel Gabriel. Tiež povedal svätcovi skvelú správu a prikázal mu ísť do Jeruzalema, kde sa stretne so svojou manželkou pri Zlatej bráne. Joachim sa ponáhľal do Jeruzalema a vzal so sebou dary pre Boha a pre kňazov.

Pri Zlatej bráne sa Joachim stretol s Annou. Rozprávali si o zázračnom zjavení Anjel Pána. Strávili ešte nejaký čas v Jeruzaleme a potom sa vrátili domov do Nazareta. O deväť mesiacov neskôr Anna porodila dcéru, ktorá dostala meno Mary.

Keď malo dievčatko rok, otec usporiadal hostinu, na ktorú zavolal starších, kňazov a všetkých svojich známych. Počas slávnosti ukázal svoju Dcéru všetkým prítomným a požiadal duchovných, aby ju požehnali.

Podľa cirkevných tradícií sa Panna Mária narodila v čase, keď náboženstvo upadalo a rôzne predsudky si získavali veľkú obľubu. Morálna sila ľudí sa každým rokom vyčerpávala. Veriaci pochopili, že len nejaká mimoriadna udalosť, Boží zásah do pozemských záležitostí, môže zachrániť duchovnosť. Boží Syn sa rozhodol vziať na seba ľudskú podobu, aby prišiel na zem a zachránil ľudstvo od hriechov. Mária bola vyvolená za Ježišovu matku, pretože viedla veľmi zbožný život. Celkom sa venovala službe Pánovi. Panna Mária od detstva usilovne študovala, študovala Sväté písmo, preto sa ideálne hodila na plnenie tohto dôležitého poslania.

Narodenie Bohorodičky sa slávi ako deň, kedy sa začala uskutočňovať Božia prozreteľnosť týkajúca sa záchrany ľudského pokolenia od diabolských predstáv. Sviatok sa spája aj s dňom pôrodu. Ženy, ktoré snívali o poznaní radosti z materstva, pozvali hostí na večeru a objednali si službu v kostole.

Ikona „Narodenie Panny Márie“

Ikona „Narodenie Presvätej Bohorodičky“ pomáha každému, kto sa na ňu obráti so svojimi žiadosťami. Chráni pred všetkým zlom, odvracia nešťastie, pomáha liečiť ľudskú dušu a vedie pravú cestu. Aj bezdetní ľudia sa modlia pri svätom obraze a snívajú, že im Pán dá dieťa.

Tropár Narodenia Presvätej Bohorodičky, tón 4

Kondák Narodenia Panny Márie, tón 4

veľkoleposť Narodenie Panny Márie

Zvelebujeme Ťa, presvätá Panna, a ctíme Tvojich svätých rodičov a oslavujeme Tvoje Narodenie.

"Tvoja modlitba bola vypočutá!... Budeš mať dcéru!" Narodenie Panny Márie

Natalia Sukhinina

V rodine sa narodilo dievča ... Bežná fráza o každodennej udalosti. Ale aké malé a nevýrazné sa tieto slová zdajú, ak ich pripíšeme udalosti spred dvetisíc rokov, keď sa v spravodlivej rodine Joachima a Anny narodila dlho očakávaná dcéra, prosená v plačlivých modlitbách. Teraz hovoríme toto - Presvätá Bohorodička, Panna Mária, Matka Božia... A potom - na pohľad obyčajné dieťa, čisté, chvenie - s dôverou nazrelo do sveta, ktorý predstavili jeho rodičia a starí rodičia. radoval sa, hľadiac na ňu a ďakoval Pánovi, že ho poslal do staroby. V rodine sa narodilo dievča... Ale jej narodeniny sa dnes oslavujú ako Vianoce.

Poznáte Vianoce? - Prečo nepoznáme Vianoce! - Ale sú tu ďalšie Vianoce, v polovici septembra, v dňoch posledných letných horúčav a prvých plachých správ o blížiacom sa chlade ...

Vianočné mrazy nie sú, ale Vianoce sú. Neexistujú vianočné stromčeky ovešané girlandami, ale Vianoce sú. A vianočné pohľadnice so štedrými želaniami nelietajú ako poštové holuby po matke Rusi, ale sú tu Vianoce. Ticho na zemi, svetlo a pokoj. A my ticho spievame vianočný tropár: "Vaše Vianoce, Panna Matka Božia, radosť vztýčiť v celom vesmíre." V rodine sa narodilo dievča, Narodením - do Vianoc nás už naučila tichu duše a skromnosti myšlienok.

Nie je nezvyčajné sťažovať sa na nedostatok pozitívnych príkladov pre naše deti. Neexistujú učitelia, jednotlivci, ktorí sú pripravení viesť, učiť dobro a posilňovať nestále detské duše. A Joachim a Anna?! Encyklopédia rodinného života, v ktorej je každý skutok vedou. Pokorný. Byť zamilovaný. Nádej. Verte. Opovrhovali nimi, že sú bezdetní, ale nereptali. Boli nazývaní spravodlivými a považovali sa za „hriešnejších ako všetci na svete“. Roky im postriebrili hlavy, no nestrácali nádej. Pokorné srdce je darom pre Pána a On sa ponáhľa k pokorným s darom: „Anna! Tvoja modlitba bola vypočutá!... Budeš mať dcéru,“ oznámil anjel radostnú správu. Veľká radosť. A potom - unáhlená vďačnosť Pánovi: prísľub zasvätiť Mu dcéru! Aké úžasné, aké pokorné a pokorné materinské srdce. Matka Božia Panna ho zdedila po svojej matke a nikdy, aj keď nebolo možné vydržať a pokoriť sa podľa ľudských noriem, nezradila svoje veľkorysé rodičovské dedičstvo. A prečo sa tak zriedka modlíme k spravodlivým rodičom Najsvätejšej Bohorodičky? Prečo nehľadáme ich najbohatšie skúsenosti z rodinného života? Prečo neplačeme pred ich svätou ikonou, nežiadame o napomenutie a pomoc? Už sú pre nás vo svojej spravodlivosti tými zlatými exemplármi, po ktorých tak veľmi túžime a ktoré s ohňom hľadáme v moderných učebniciach pedagogiky a prednáškach o rodine a manželstve.

Narodenie Presvätej Bohorodičky rozžiarilo hriešny pozemský svet lúčom milosti. Svet mlčal v očakávaní Spásy. Čas uplynie a malé nôžky Panny Márie ľahko a obratne prekonajú vysoké schody jeruzalemského chrámu. Medzitým sa šťastní rodičia sklonili nad svojím drahým dieťaťom. Päťdesiat rokov prosili o dieťa. A my... Modlitba nás rýchlo omrzí, potrebujeme ju hneď, potrebujeme ju hneď, potrebujeme ju rýchlo. A nedáva sa to rýchlo, čo znamená, že je to zbytočné, koľko si môžete poraniť čelo na podlahe kostola, koľko sviečok zahriať, koľko striebra vyčerpať. Zapolshennye, v zhone, málo viery, netrpezlivý, citlivý - na aké dary Pána čakáme, v aké dobroty dúfame?

Matka nášho Boha teraz slávi svoje Vianoce. Touto hostinou Najčistejší prebúdza naše zatvrdnuté duše zo zimného spánku a nedostatku viery. Dnes sú Vianoce... Dnes je jasný deň jasnej slávy Matky Svetla. Uctime si ju piesňami, uctíme si ju vianočným tropárom, uctíme si ju nehodnou modlitbou. Len keby srdce nenasálo dych prvého, ešte stále opatrného jesenného počasia.

Narodenie Panny Márie nie je dlhodobá udalosť, ale zázrak večnosti

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Pred niekoľkými dňami sme z Božej milosti vstúpili do nového cirkevného roka a teraz slávime prvý veľký sviatok ročného liturgického cyklu -.

Aby sme pochopili zmysel tohto sviatku a s ním aj ďalších cirkevných sviatkov, musíme si predovšetkým uvedomiť, že cirkevný život je tajomstvom, nepochopiteľným pre tých, ktorí sú mimo Cirkvi.

Nie je náhoda, že najdôležitejším v živote svätej cirkvi je jej stred, cez ktorý sa stávame účastníkmi milosti Božej, tzv. ZÁHADY.

My sami sme svojou stvorenou mysľou nemohli pochopiť toto cirkevné tajomstvo. Ale Pán ho svojím milosrdenstvom postupne otvára tým, ktorí žijú vo sviatostiach, ktorí padajú tomuto prameňu milosti a pijú jeho živú vodu.

V živote Cirkvi je veľa tajomstiev, no jedno z nich sa veriacim neustále odhaľuje. Do spoločenstva s ňou vstupujeme nielen vtedy, keď prijímame dary milosti prostredníctvom sviatostí, ale kedykoľvek sme v kostole a zúčastňujeme sa na bohoslužbách.

Pre mnohých z nás veriacich je však toto tajomstvo naďalej skryté. Aby sme sa s ním skutočne stretli, musíme byť nielen poslucháčmi a divákmi toho, čo sa deje v chráme, ale musíme vstúpiť do skúsenosti tých, ktorí boli tvorcami uctievania a zachytili ho vo svojich modlitbách a hymnách, počnúc od čias apoštolov, cez mučeníkov a svätých a končiac askétmi našej doby.

Tvorcovia bohoslužieb v plnej zhode so všetkými otcami a učiteľmi Cirkvi nám hovoria, že človek bol stvorený pre večný život, že skutočným prvkom, v ktorom môže žiť iba jeho duša, je večnosť.

Keď pochovávame svojich mŕtvych a modlíme sa za pokoj ich duší, prosíme Pána, aby im vytvoril večnú pamiatku. Ale táto modlitba sa môže vzťahovať aj na nás, ktorí ešte žijeme na zemi, pretože aj my potrebujeme, aby nás Pán mal vo svojej večnej pamäti: veď cieľom nášho života je spoločenstvo s večnosťou. Preto najlepším a najcennejším želaním Cirkvi je želanie večnej pamäti.

A stále na to zabúdame. Zaťažení svetskými starosťami a zatienení dočasnými okolnosťami našich životov zabúdame na to, na čo sme boli stvorení, zabúdame na večnosť, v ktorej žije len to, čo stvoril Pán – CNOST.

Všetko ostatné je zmetené a hodené do ohňa – do vonkajšej temnoty. Len sa nám zdá, že existuje, ale v skutočnosti, ako hovorí jeden svätý otec: „Na počiatku nebolo zlo, pretože ani teraz neexistuje vo svätých a pre nich vôbec neexistuje“ (1 ).

Skutočne, v Bohu je len život a to, čo je na ceste získania Božieho kráľovstva v nás.

Svätí Otcovia nám hovoria, že človek je stvorený na Boží obraz a podobu, že je korunou prírody a kráľom všetkého viditeľného stvorenia a zároveň strážcom Božej milosti. Učia, že svojím telom je človek spojený so všetkými pozemskými tvormi, pretože Pán stvoril toto telo, prach zo zeme (Gn 2,7), a svojou dušou je spojený s Nebeským anjelským svetom. Človek stojí na hranici dvoch svetov – pozemského a nebeského. „V jeho stvorení,“ hovorí Gregor Teológ, „umelecké slovo vytvára živú bytosť, v ktorej sa spája neviditeľná a viditeľná príroda; Tvorí, berie telo z už stvorenej hmoty a dáva zo seba život, dodáva na zem iného anjela, uctievača zloženého z rôznych prirodzeností, diváka viditeľného stvorenia, tajomstvo kontemplatívneho stvorenia “(2).

Ale človek stvorený na Boží obraz a postavený Pánom na pokraj dvoch svetov nenaplnil svoj osud: zhrešil, odpadol od Boha a skrze neho sa začal celý viditeľný svet, ktorého je korunou. odísť od Pána. Potom sa na zemi zjavil Boží Syn, ktorý svojou smrťou zrušil smrť a svojím zmŕtvychvstaním nám otvoril cestu k večnému životu. Dal nám večnú pamiatku a nielen nám, ktorí v Neho veríme, ale aj všetkým viditeľným tvorom.

Úlohou človeka je preto očistiť svoju dušu od hriechu, pozdvihnúť a zduchovniť aj substanciu, z ktorej je stvorené jeho telo, čím sa stane dôstojným príbytkom nesmrteľnej duše. Svätí Otcovia hovoria, že v deň posledného vzkriesenia sa pred Pánom neobjavia len naše duše, ale spolu s nimi aj naše vzkriesené telá. A v tomto pozemskom živote, pri svojom vzostupe k Bohu, môže človek kráčať len po ceste, ktorú mu naznačil Pán, ktorý ho postavil na pokraj dvoch svetov. Len v spoločenstve s týmito dvoma svetmi a spolu s nimi môže človek tu na zemi slúžiť Bohu. Svätá Cirkev nám to neustále pripomína vo svojich službách Božích.

Nedávno sme vykonali novoročnú službu. V tento deň sme priniesli chválu Pánovi nielen od seba, ale aj z celého sveta, viditeľného i neviditeľného, ​​s ktorým sme zjednotení na tele i na duši.

Toto je jasne uvedené v kánone dňa: Všetky tvoje diela, Pane, nebo, zem, svetlo a more, vody a všetky pramene, slnko, mesiac a tma, hviezdy, oheň, ľudia a dobytok, tak ťa chvália anjeli. (3)

Kto verí, že tieto slová zodpovedajú realite a že pri bohoslužbách sa skutočne spájame s oboma svetmi, ten chápe, aké veľké tajomstvo spočíva v pravoslávnom uctievaní.

Toto tajomstvo nespočíva len v tom, že sa tu ruší hranica medzi človekom a všetkými stvoreniami, nebeskými i pozemskými, hranica, ktorú tak jasne cítime, keď žijeme v tomto dočasnom svete, ale aj v tom, že uctievaním prekonávame veľmi ohraničuje čas súčasnej prírody a vstupuje do sveta večnosti. Preto v uctievaní nie je nič dočasné, ale všetko žije vo večnosti.

Zmysel slávenia tej či onej udalosti zo života Ježiša Krista alebo Matky Božej zvyčajne vidíme v tom, že ideme do chrámu, počúvame tam evanjelium a chválospevy, rozprávame o udalostiach, ktoré sa stali kedysi veľmi dávno, aby sme si ich pripomenuli. diania. Takto môžeme prirovnať k dnešnému sviatku, cirkevná tradícia nám hovorí, že asi pred 2000 rokmi sa v galilejskom meste Nazaret narodila Presvätá Bohorodička zostarnutým rodičom - spravodlivým Joachimovi a Anne. Hovorí, že Panna Mária svojim narodením uvoľnila putá ich neplodnosti a urobila im veľkú radosť. Dnešné hymny nám o tom hovoria a zdá sa, že celým zmyslom sviatku je pamätať si tieto udalosti.

Ale ak sa obrátime na text samotných spevov a pokúsime sa pochopiť význam toho, čo hovoria ich tvorcovia, presvedčíme sa, že takýto postoj k sviatku je charakteristický len pre vonkajších ľudí, ktorí nerozumejú tajomstvám cirkevného života. . V skutočnosti hymny sviatku hovoria niečo úplne iné. Vo veršoch tohto večera sme počuli: dnes neplodné brány sa otvárajú a božské božské dvere prichádzajú... dnes ohlasovanie univerzálnej radosti, dnes fúkanie vetra, hlásateľ spásy, je vyriešená neplodnosť našej prírody a nakoniec: dnes neplodná Anna porodí Pannu Máriu(4). Čo to znamená dnes? (dnes je povolená neplodnosť, dnes Anna rodí Matku Božiu). Sú to len techniky obraznej, poetickej reči, alebo tieto slová obsahujú nejaký iný význam?

Ak uvažujete z hľadiska múdrosti tohto sveta, potom tvrdenie o skutočnom význame týchto slov je hlúposť. Koniec koncov, toto všetko sa stalo už dávno. Ale pre tých, ktorí sú duchovne múdri (porov. Rim 8:5), všetko, čo sa stalo pre nás a pre našu spásu, sa nielen stalo v čase, ale zostáva aj vo večnosti.

Takže keď to dnes počujeme teraz Čistá Panna zostupuje od Anny(5), - otvárajú sa nám brány večnosti.

Dnešná služba nám hovorí, že narodenie Presvätej Bohorodičky bolo radosťou nielen pre Jej rodičov a príbuzných, ktorí žili v Nazarete, ale stalo sa celosvetovou radosťou, že vyriešilo neplodnosť nielen svätých spravodlivých Joachima a Anny, ale v ňom neplodnosť našej prírody je vyriešená a životodarné ovocie sa rodí svetu (6).

Bohoslužba nám odhaľuje, že Narodenie Matky Božej bolo významné nielen pre tých, ktorí žili v tých dňoch v Nazarete, ale stalo sa to pre nás pre dobro ľudí a pre našu spásu, ktorá sa narodením Jej života dnes sa rodí most(7) vedie nás do večnosti.

Oslavujúc Pána končíme každú doxológiu slovami: . Týmito slovami nám Svätá Cirkev hovorí, že bohoslužba, ktorú dnes slávime, sa bude sláviť navždy, pretože aj teraz sa slávi vo večnosti a spája nás s večným životom.

Toto je veľké tajomstvo uctievania, ktoré nám zjavuje Svätá Cirkev.

Odstráňte z uctievania jeho skrytý význam, obsiahnutý v slovách teraz a navždy a navždy a navždy, a prameň večného života, ktorý v ňom prúdi, sa pre nás uzavrie, zostaneš navždy odrezaný od toho, čo bolo a odišlo do nezvratnej minulosti, lebo nikto z ľudí nemôže byť prítomný pri narodení svojej matky alebo otca. Ale vieme, že z tohto prameňa večného života pili najlepší z našich askétov, ktorí boli tvorcami liturgických chválospevov a kánonov. Skúsenosťou sa naučili, že uctievanie nám otvára poznanie večnosti.

A pre nás hriešnikov je najdôležitejšie (a to treba mať stále na pamäti) dotknúť sa tohto prameňa poznania, ktoré sa nám zjavuje cez tajomstvo uctievania.

A preto, kým ste ešte tu na zemi, s vierou, úctou a bázňou Božou vnímajte všetko, čo vidíte a počujete v chráme – všetko, čo sa robí, spieva, číta na bohoslužbách.

A keď teraz opäť vstúpime do každoročného kruhu uctievania, spomeňme si na to, KTO sme a K čomu sme povolaní.

A keď do nej vstúpime, stále viac sa nám bude odkrývať veľké tajomstvo večnosti.

Svätá Cirkev verí, že v slávení bohoslužieb nie sme sami, že sa spolu s nami anjelské mocnosti a celá nebeská cirkev modlia a oslavujú Pána. Teraz s nami nebeské sily slúžia neviditeľne, spievame počas veľkého pôstu na vopred posvätených liturgiách.

A nielen v tieto veľké dni, ale aj vo všetky dni cirkevného roka sa na každej liturgii pred malým vchodom kňaz modlí: Vytvorte našim vchodom vchod svätých anjelov života, ktorí nám slúžia a oslavujú Tvoju dobrotu. Práve odtiaľto, z tejto spoluprítomnosti a spoluslužby s nami anjelov a svätých, ktorí už dosiahli večnosť a žijú večný život v Pánovi, sa v nás rodí túžba po večnosti.

Preto kňaz počas božskej liturgie po tom, čo obetoval Pánovi ďakovnú službu o všetkých svätých a poctivo o Najsvätejšej, najčistejšej, najblahoslavenejšej a najslávnejšej Pani našej Matky Božej a večnej Panny Márie pripomína živých a zosnulých a modlí sa, aby na nich Pán pamätal vo svojom Kráľovstve, to znamená, aby ich pripojil k svojej večnej pamäti, ktorou je kráľovstvo Božie.

Z toho by nám malo byť jasné, že uctievanie, ktoré sa tu na zemi koná, nie je nič iné ako postupné zjavenie tajomstiev večnosti v čase. A pre každého z nás veriacich je to cesta, ktorá nás vedie k večnému životu.

Cirkevné sviatky preto nie sú náhodnou zbierkou pamätných dní, ale bodmi večnosti žiariacimi v našom dočasnom svete, ktorých prechod podlieha nemennému duchovnému poriadku. Tieto body sa v určitom slede navzájom nahrádzajú, sú navzájom prepojené, ako stupne jediného rebríka duchovného vzostupu, takže keď stojíme na jednom z nich, už vidíme svetlo, ktoré nás osvetľuje z iného stupňa. Aj dnes je čítanie kánonu sprevádzané spevom Vozdvizhenskej katavasie Mojžiš nakreslil kríž. Zdalo by sa, že to s dneškom nemá nič spoločné, no v skutočnosti to tak nie je. Rozpráva nám o nerozlučnom duchovnom spojení po sebe nasledujúcich cirkevných sviatkov.

Toto je svetlo Povýšenia, ktoré nás osvetľuje z diaľky, aby sme doň dnes začali vstupovať.

Tajomstvo uctievania je najväčším z tajomstiev Cirkvi. My sami to nedokážeme okamžite pochopiť. Ale vieme, že to bolo zjavené veľkým a najväčším Božím svätým. Preto, keď vstúpime do ich skúsenosti prostredníctvom tých modlitieb a chválospevov, v ktorých to zachytili, prosiac ich o pomoc a modlitby za nás hriešnikov, môžeme sa postupne začať dotýkať tohto veľkého tajomstva.

A keďže sa v nás prostredníctvom toho rodia a rastú prvky večnosti, budeme sa k svojmu dočasnému životu správať iným spôsobom ako teraz. Vtedy pochopíme, že je to len cesta, ktorá nás vedie zdola nahor, od časného k večnému.

A potom, keď opustíme tento život, možno budeme hodní večného kráľovstva pripraveného Pánom pre tých, ktorí už tu na zemi začali vstupovať do Jeho večnej pamäti, čo je najväčší úspech pre človeka idúceho zdola. navrchol.

(1) Svätý Atanáz Veľký. Slovo o pohanoch 2 // Stvorenia. Časť 1. S. 127.
(2) Svätý Gregor Teológ. Slovo 38. O Teofánii alebo Narodení Spasiteľa // Stvorenia. Časť III. s. 9-200.
(3) Služba 1. septembra. Kánon obžaloby. Pieseň 9.
(4) Bohoslužba Narodenia Presvätej Bohorodičky: v Pánovi volajte stichera 4,5,6.
(5) Tamže. Kánon 2. Pieseň 4, 2. tropár.
(6) Tamže. Ikos.
(7) Tamže. Kánon 1. Pieseň 1, 3. tropár.

21. september je deň Narodenia Presvätej Bohorodičky, je považovaný za prvý v cykle veľkých dvanástych sviatkov. Podľa cirkevnej tradície zbožní rodičia Panny Márie Joachim pochádzajúci z rodiny kráľa Dávida a Anna z rodiny veľkňaza ... ... Encyklopédia novinárov

Narodenie Presvätej Bohorodičky, kresťanský sviatok, sa slávi 8. (21. septembra). V pravoslávnej cirkvi je to jeden z dvanástich sviatkov Bohorodičky (pozri 12 SVIATKOV), začína sa ním každoročný okruh cirkevných sviatkov. ... ... encyklopedický slovník

Narodenie Panny Márie- dvanásty sviatok Bohorodičky, ktorý sa slávi 21. septembra (8). Zriadená Cirkvou na pamiatku narodenia Presvätej Bohorodičky z bezdetných a starých, ale zbožných rodičov Joachima a Anny. Hanba a hanba sprevádzali bezdetné ...... Ortodoxná encyklopédia

Narodenie Panny Márie- porov. Jeden z hlavných kresťanských cirkevných sviatkov, ustanovený podľa cirkevnej doktríny na pamiatku narodenia Panny Márie, matky Ježiša Krista, v Nazarete v Galilei (pravoslávni slávia 8. septembra podľa starého štýlu alebo 21. .... Moderný výkladový slovník ruského jazyka Efremova

NARODENIE PRESVÄTEJ BOŽEJ MATKY- začiatok všetkých kresťanských sviatkov. A to nielen preto, že toto je prvý dvanásty sviatok nového cirkevného roka (14. september, začiatok obžaloby cirkevného nového roka), ale aj začiatok naplnenia Bohom prisľúbenej spásy ľudského pokolenia. z ... ... ruských dejín

Narodenie Panny Márie- sviatok pravoslávnej cirkvi, jednej z dvanástich, ustanovených na pamiatku narodenia Preblahoslavenej Panny Márie. Panna Mária sa narodila v galilejskom meste Nazaret v rodine svätých spravodlivých Joachima a Anny. Jej rodičia boli bezdetní a v pokročilom veku... Základy duchovnej kultúry (encyklopedický slovník učiteľa)

Narodenie Panny Márie- prvý zo série dvanástich pevných sviatkov v ročnom liturgickom kruhu; oslavuje 8. (21.) septembra. Sviatok bol založený v IV storočí. Je zasvätený „počiatku našej spásy“, narodeniu Panny Márie. Okolnosti tejto udalosti nie sú popísané v ...... pravoslávie. Slovník-odkaz

Narodenie Presvätej Bohorodičky podľa pravoslávneho kalendára- 21. septembra (8. septembra, starý štýl) pravoslávna cirkev slávi Narodenie Presvätej Bohorodičky. Narodenie Bohorodičky je prvým dvanástym sviatkom cirkevného roka, ktorý sa začína 14. septembra (1. septembra po starom) ... Encyklopédia novinárov

Glinskaya IKONA Narodenia Matky Božej- (sviatok 8. sept., 23. okt.), podľa tradície, ktorú udržiavali mnísi z Glinskaja na počesť Narodenia blahoslavených. Matka Božia je prázdna, zjavená na borovici v lese, ktorá sa nazýva „bočná jamka“, pri zbere medu. Spod koreňa borovice, na ktorom sa našla ikona, sa stala ... ... Ortodoxná encyklopédia

Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii- Tento výraz má iné významy, pozri Zvestovanie (významy) ... Wikipedia

knihy

• , Malkov Petr Jurievič. Antológia patristických výtvorov k Narodeniu Presvätej Bohorodičky obsahuje diela rôznych tradícií a období, byzantských, ruských a srbských autorov – od sv. Ondreja Krétskeho a ... Kúpiť za 468 rubľov
• Narodenie Presvätej Bohorodičky. Antológia patristických kázní, Malkov P. Yu.