پدر اولگ مولنکو
در مورد رابطه خداوند خداوند با بسیاری از منتخبان و منتخبان کوچک و همچنین این که عشق از کاهش ارتباطات محو می شود
من همیشه نگران تعداد اندک کسانی بوده ام که نجات می یابند. من فقط نمی توانم درک کنم که چرا مردم نه تنها بدترین، بلکه مرگ ابدی و انزوای دائمی را با عذاب وحشتناک بی پایان و وصف ناپذیر انتخاب می کنند. البته این انتخاب آنهاست که با آن خود رب الله مد نظر است، اما من که خدا و نور و حقیقت و فیض را برگزیده ام نمی توانم دلیل این انتخاب را بفهمم.
از کتاب مقدس و مشاهدات در زندگی خود، من یک حقیقت وحشتناک را کشف کردم - اینکه تعداد افرادی که نجات می یابند بسیار کمتر از تعداد کسانی است که می میرند، و تعداد کسانی که می میرند به طور غیرقابل مقایسه از تعداد کسانی که می میرند بیشتر است. ذخیره. به نظر می رسد که با آمدن به کلیسای مسیح، سرانجام مکانی را پیدا کردم که 99٪ از اعضای آن باید در آن نجات یابند. اما افسوس که حتی در اینجا نیز تعداد اعضای نجات یافته کلیسا کمتر از تعداد اعضای در حال نابودی آن است. ما فقط در مورد اعضایی صحبت می کنیم که تا زمان مرگ در کلیسا ماندند، بدون احتساب کسانی که در طول زندگی خود از کلیسا دور شدند.
خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح در موعظه زمینی خود حقایق وحشتناکی را برای ما بیان کرد:
- که بسیاری فرا خوانده می شوند، اما تعداد کمی برگزیده می شوند.
- که تعداد کمی از راه باریک و باریکی که به زندگی ابدی منتهی می شود قدم می زنند.
- که او یک گله کوچک دارد;
- که هر کسی که بگوید "خداوندا، خداوند ..." نجات نخواهد یافت.
- که او برای تمام جهان دعا نمی کند، بلکه فقط برای کسانی که پدر آسمانی به او داده است دعا می کند.
بنابراین در برابر ما - اعضای کلیسای واقعی مسیح - یک مشکل واقعی وجود دارد که می توانیم آن را به عنوان مشکل بسیاری از دعوت شدگان و تعداد کمی از برگزیدگان تعیین کنیم. نکته اصلی در این مشکل درک نگرش خداوند متعال نسبت به بسیاری از کسانی که فرا خوانده شده اند و نسبت به تعداد کمی از برگزیدگان است. جنبه عملی اصلی آن برای هر یک از ما این است که بفهمیم هر یک از ما در کدام یک از این دسته بندی ها قرار داریم.
بیایید سعی کنیم مشخص کنیم که چه کسانی یا چه دسته‌هایی از افرادی که به مسیح روی آورده‌اند، تعداد بسیاری را تشکیل می‌دهند. مواردی که نامیده می شوند عبارتند از:
- تعداد کمی از منتخبان؛
- افرادی که به طور تصادفی به کلیسا آمدند.
- مردمی مانند غلاتی هستند که در کنار جاده افتاده اند که شیطان بلافاصله کلمه حق و طعم حق را از دل آنها می گیرد.
- مردمی که مانند بذری هستند که روی صخره کاشته شده و ریشه ندارند.
- مردم مانند یک جوانه له شده توسط خار، یعنی. نگرانی در مورد کالاهای زمینی و غرور؛
- افرادی که نتوانستند امتحان غم، محرومیت یا آزار و اذیت ایمان خود را تحمل کنند.
به این عدد می‌توان «طعم» را اضافه کرد، اما آنها را که شیطان در کلیسا کاشته است، حتی نمی‌توان آنها را در شمار فراخوانده‌ها قرار داد. هنوز هم می توان این واقعیت را درک کرد که "عاری ها" در اثر حیله گری خود از بین می روند. این انتخاب شیطانی اصلی آنهاست. اما درک اینکه چرا افرادی که با خوشحالی کلام خدا را پذیرفتند سپس مسیح و نجات آنها را رد می کنند غیرممکن است. این مربوط به دلایل قابل مشاهده نیست، بلکه در مورد انتخاب عمیق آنها است. این انتخاب برای ما نامشخص است.
با این حال، اجازه دهید بحث در مورد مردم را رها کنیم و به نگرش خداوند نسبت به دعوت شدگان و برگزیدگان بپردازیم. مشیت خدا برای ما را نمی توان به طور کامل درک کرد، به همین دلیل است که ما فقط می توانیم چیزی را لمس کنیم که توسط خود خداوند خداوند اجازه لمس آن را داریم.
چرا در زندگی اتفاق می افتد که همیشه بیش از برگزیدگان فرا خوانده می شوند؟ می دانیم که با خلقت، انسان دارای اراده آزاد بود که با آزادی انتخاب او آشکار می شود. انسان به عنوان موجودی که خداوند آفریده است، اولین انتخاب خود را نسبت به وجود ظاهری خود یا بهتر است بگوییم نسبت به وجودی که از هیچ پدید آمده است انجام می دهد. در این زمینه انسان چه چیزی را می تواند انتخاب کند؟ یکی از آن دو، موافقت با مخلوق و مخلوق خود، یا مخالفت با آن است. مخالفت انسان با مخلوقش غرور او را آشکار می کند و انسان را دشمن خدا و خود ویرانگر می کند که در راه نیستی می کوشد. از آنجایی که بر حسب شرایط خداوند، انحلال موجودات عاقل پیش بینی نشده است، این انتخاب شخص و این تمایل او تنها در قالب اقامت ابدی در مکانی جدا از خدا و مخلوقات او رسمیت می یابد. توافق با وجود آنها، مکانی به نام جهنم (یعنی مکانی خالی از نور)، با تحمل ابدی آن اندازه از عذاب غیرقابل بیان، که برای هر خدای مخالفی بر اساس حقیقت خدا تعیین می شود. این میزان عذاب برای هر کسی است که خدا را برگزیده و نیستی خود را دارد. این نتیجه اجتناب ناپذیر انتخاب این فرد برای تلاش برای نیستی است. آنقدر که انسان برای نیستی تلاش می کند، به همان اندازه در مقابل خدا مقاومت می کند. به همان اندازه که در مقابل خدا مقاومت می کند، خدا را دوست ندارد و از او و مخلوقاتش متنفر است. به همان اندازه که از خدا و مخلوقاتش متنفر بود، عذاب ابدی خود را برای خود آفرید. بنابراین، عذاب ابدی یک انسان، تلاش دائمی او برای به انجام رساندن غیرممکن است - بر خلاف خواست خدای متعال، وجود جدایی ناپذیر خود را در هم می شکند و وجود بی وقفه خود را متوقف می کند.
مقاومت در برابر خدا (چه آگاهانه و چه ناخودآگاه) مخالفت با زندگی، حقیقت، نور و عشق و منبع حیات، نور، عشق و حقیقت است. به همین دلیل است که این مقاومت، مایه عذاب بی وقفه هر خدامستندی است که می توان آن را مرگ ابدی او نامید.
چه کسی چه کسی را انتخاب می کند: خدایا من یا من خدا؟ البته اول خدا انتخاب میکنه. او ابتدا من را به عنوان بودن انتخاب می کند و من را از هیچ می آفریند! او می آفریند کامل، مجهز به هر آنچه لازم است، قادر به ارتباط با خدا و عشق، معقول، کلامی و معقول است.
به محض اینکه متوجه خودم و وجودم - من هستم، هستم - و همچنین خلقت و وابستگی خود به خدا شدم، بلافاصله حق انتخاب دارم. از من خواسته شد که با انتخاب خدا موافقت کنم، وجودم، وجودم، خلقتم و وابستگی ام به خالق و پروردگارم را با فروتنی بپذیرم. همچنین به من این حق داده شده که با خلقت و هستی خود مخالفت کنم و حتی با خالق خود، خداوند خداوند مخالفت کنم.
همین حق و فرصت انتخاب نکردن خداست که به همه نشان می دهد کسانی که خدا را انتخاب کرده اند، آزادانه و داوطلبانه این کار را انجام داده اند! این اولین انتخاب خداوند اولین خدمت آنها به اوست. اما هستند افرادی که از آزادی انتخاب به گونه ای بهره بردند که با خلقت و هستی و بودن خود موافق نبودند. آنها قبول نداشتند که خدا آنها را انتخاب کرد! آنها مخلوقیت و وابستگی خود به خدا را نپذیرفتند، بلکه غرور کردند و خداپسند شدند. چنین افرادی برای خدا جالب نمی شوند، مورد نیاز نیستند و او دیگر آنها را انتخاب نمی کند، بلکه آنها را به انتخاب شیطانی آنها واگذار می کند. آنها تعداد موجوداتی را تشکیل می دهند که توسط خدا طرد شده اند و مجبور می شوند با فرشتگان سقوط کرده خود که قبلا طرد شده بودند، که به ارواح کینه توزی و مقاومت در برابر خدا تبدیل شده اند، متحد شوند. چنین افرادی جزو کسانی نیستند که نام برده می شوند. خدا آنها را به یک انتخاب بد واگذار کرد و دیگر به سوی خود نمی خواند.
اولین انتخاب خوب انسان - توافق با وجودش، با مخلوق بودنش و وابستگی به خدا - در نزد خداوند ارزشمند است. اما برای توسعه بیشتر رابطه با خدا کافی نیست. برای توسعه بیشتر روابط، خداوند به فرد پیشنهاد می کند که داوطلبانه اطاعت از خود را بپذیرد. این اطاعت در قالب امر یا اوامر خداوند به انسان عرضه می شود. این دومین دعوت خدای مردم به سوی خودش است. انسان دوباره با یک انتخاب روبرو می شود: موافقت با خدا و پذیرفتن متواضعانه اطاعت از او، با اجرای دقیق امر یا دستورات خداوند، یا مخالفت با خدا، رد اطاعت از او با نقض فرمان. کسانی که اطاعت خدا را رد می کنند، خود خدا را رد می کنند و به صف مردم و ارواح مطرود می پیوندند. آنها با خدا غریبه می شوند، نه جالب و نه مورد نیاز. آنها را به اراده خود و انتخاب بدشان واگذار می کند.
پذيرش اطاعت و انجام فرمان(هاي) الهي به انسان اين فرصت را مي دهد كه پروردگار و خالق خود را دوست داشته باشد و اين محبت را فعالانه نشان دهد. از اطاعت، ایجاد پیوند خوب انسان با خدا بر اساس عشق آغاز می شود. اطاعت نیز وسیله ارتباط با خدا و راه شناخت خداست. به همین دلیل است که مسیح خدا به ما گفت که کسانی که او را دوست دارند احکام او را انجام خواهند داد.
در این بخش از ایجاد روابط بین خدا و انسان آفریده او (از نظر تاریخی آدم بود)، سقوط انسان و تمام طبیعت او رخ داد. سقوط آدم و حوا انتخاب بد آنها بود، اما به دلیل برخی شرایط تخفیف‌دهنده بود. اولین مورد، خلق همسری از سوی خداوند برای آدم بود که به او بسیار دلبسته و بسیار علاقه مند شد. اگر همسری نبود، آدم می توانست از آزمون اطاعت، امتحان فرمان خدا، عبور کند. شرایط دوم وجود ارواح رانده شده و اولین زاده و رهبر آنها - دنیتسا سقوط کرده، به نام شیطان (یعنی دشمن خدا) و شیطان (یعنی تهمت زن) بود. شیطان هم دروغ و پدر دروغ است.
خداوند گناهکاران آدم و حوا را تنها به این دلیل که نه با انتخاب آگاهانه خود، بلکه با فریب شیطان که از مار و دروغ استفاده کرد، گناه کردند، به عنوان مطرود فهرست نکرد. افراد افتاده از بهشت به زمین رانده شدند و از امکان تأمین وضعیت سقوط کرده خود در ابدیت محروم شدند. آنها تحت تسلط شیطان و شیاطین او قرار گرفتند که آنها را فریب دادند، مورد لعنت خداوند قرار گرفتند و به مجازات مرگ محکوم شدند. تمام ماهیت آنها به شدت آسیب دیده و مخدوش شده بود. اما خداوند به دلیل استفاده از حیله و نیرنگ در برابر آنان، آنان را در زمره دعوت شدگان قرار داد. او در قالب یک وعده خوب برای رهایی آنها از مرگ، سقوط و قدرت شیاطین در شخص نجات دهنده آینده، آنها را امیدوار کرد. خداوند از دعوت انسان به سوی خود دست برنداشته است. فقط در حال حاضر، برای پذیرش این دعوت، یک شخص نیاز به ایمان داشت - ایمان به خدای خوب. همان دعوت خدا (سوم) توبه بود، یعنی. تغییر بنیادی خود از یک فرد افتاده، گناه دوست و فاسد به فرد جدیدی که به شکل و شباهت خدا آفریده شده است. اکنون خداوند برای احیای روابط دوستانه بین انسان و خدا و توسعه این روابط، عهد خود را به مردم عطا کرد. قرارداد با یک برنامه کامل از پیش نیازها. همه این شرایط و احکام برای خود شخص برای شفا و ترمیم او لازم است. در اینجا نیز شخص با انتخابی روبرو شد: با خدا عهد ببندد و همه شروط او را متواضعانه بپذیرد یا با خدا عهد نکند و همه شروط او و توبه ای که خداوند ارائه کرده است را رد کند. کسانی که عهد و عهد با خدا و توبه در پیشگاه او را رد کرده اند با مردم و ارواح مطرود متحد می شوند. آنها به سقوط و نابودی خود رها شده اند، اما ندای خدا در تمام زندگی زمینی آنها متوقف نمی شود. هر کس تا آخرین نفس خود می تواند با توبه با خدا عهد ببندد و امید رحمت و رستگاری پیدا کند.
خداوند خداوند در دوره خود، راه نجات مردم و طبیعت بشر را از طریق تجسم و تجسم هیپوستاس دوم - پسر خدا - پیش بینی کرد. پس از تجسم، وظیفه پسر خدا، که به طور نامفهومی به یک انسان کامل تبدیل شد، عبارت بود از: موعظه حقیقت و عدالت خدا به مردم. آنها را به توبه و از طریق توبه به سوی خود و ملکوت ابدی او بهشت دعوت کند. تا آنها را از سقوط، گناه، قدرت شیطان و شیاطین او، از جهنم و مرگ نجات دهد. برای ایجاد یک اتحاد جدید از خدا و انسان، غیر ممکن قبل از تجسم خدا، در قالب کلیسای مسیح برای نجات و خدایی مردم. اکنون مردم به کلیسای مسیح فراخوانده شدند! تعداد زیادی از این افراد فراخوانده شدند، اما همه آنها توسط خداوند انتخاب نشدند.
در اینجا ما باید تفاوت بین رستگاری طبیعت انسانی به طور کلی و رستگاری تک تک افراد انسانی را که توسط مسیح نجات یافته اند را درک کنیم. عیسی مسیح، پسر خدا، تمام طبیعت بشری را با شاهکار رنجش نجات داد. به این معنا، از طریق طبیعت انسانی، او هر فردی را که فراخوانده بود، فدیه داد. به هر حال، هر فردی دارای فطرت انسانی است و این فطرت فقط در مردم و خدا-انسان متجلی می شود. در شخص آدم، ماهیت مردم سقوط کرد، و در شخص مسیح، نجات یافت و احیا شد، و به وضعیتی حتی بهتر از وضعیتی که آدم و حوا قبل از سقوط خود داشتند، ارتقا یافت. از طریق مشارکت در طبیعت مشترک انسانی، هر فرد رستگار شد و در شمار کسانی قرار گرفت که به نجات دعوت شده بودند. با این حال، اگر بتوان طبیعت انسان را با عمل پسر خدا نجات داد، آنگاه می توان آن را تنها در قالب افراد منفرد نجات داد! همه مردم رستگار می شوند، اما فقط کسانی نجات می یابند که با رستگاری و احکام خدا موافق باشند! به همین دلیل است که اگرچه همه مردم رستگار شده‌اند، اما تعداد کمی نجات می‌یابند، زیرا تعداد کمی هستند که به دعوت مسیح پاسخ دادند، صلیب خود را برداشتند و او را در مسیر باریک و باریک نجاتی که توسط او ارائه شده بود دنبال کردند. ما، همه مردم، در واقع رستگاری داریم، اما برای من، به عنوان یک فرد، هیچ معنایی نخواهد داشت، اگر من خودم را در حالت سقوط کرده ام انکار نکنم، این جهان در شرارت را رد نکنم، و از مسیح پیروی نکنم. شرایط او. رستگاری که من شخصاً باید به آن برسم و برای خودم جذب کنم. کسی که رستگاری خدا را جذب کرده است به خود شهادت می دهد که او برگزیده خداست! در میان برگزیدگان برگزیدگانی وجود دارند - اینها اولیای خدا هستند که به آنها قدیسان می گویند. وجود دارد از قدیسان برگزیده شده است - این مریم مقدس و مبارک جان متکلم است.
بنابراین، علاوه بر رستگاری عمومی، من به یک نجات دهنده شخصی در شخص مسیح پسر خدا نیاز دارم، که به معنای بازگرداندن روابط دوستانه با او، و از طریق او با روح القدس و پدر آسمانی است.
به همین دلیل است که ما که توسط مسیح از طریق کلیسای او به نجات و به پادشاهی ابدی او فراخوانده شده ایم، عادلانه مسیحی خوانده می شویم و این جمله برای ما صادق است: "برای یک مسیحی، مسیح همه چیز است"!
خداوند عشق را اساس رابطه شخصی ما با خود تعریف کرده است. به همین دلیل است که دو فرمان عالی و مهم برای ما، که بقیه به آنها تقلیل می‌یابد، احکام مربوط به عشق به خدا (در درجه اول در شخص مسیح) و به همسایه است. با توجه به تحقق این احکام، ما با خدای خود و با همسایگان خود رابطه داریم.
چرا خداوند عیسی مسیح نگفت «همه مردم را دوست بدار» یا «همه مردم را دوست بدار»، بلکه «همسایه خود را دوست بدار»؟ زیرا عشق شامل اتحاد افرادی است که یکدیگر را می شناسند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. خداوند می تواند همه مردم و هر شخصی را دوست داشته باشد، زیرا او به هر یک از ما دسترسی دارد و هر فردی را که خلق کرده است می شناسد. ما به همه مردم و به هر شخصی دسترسی نداریم، بلکه فقط با همسایگان خود دسترسی و امکان ارتباط داریم. کسانی که مشیت الهی ما را در زندگی با آنها جمع می کند. ما فقط می توانیم افرادی را دوست داشته باشیم که می شناسیم و با آنها ارتباط داریم. ما نمی توانیم افرادی را دوست داشته باشیم که برای ما ناشناخته و ناشناخته هستند، کسانی که برای ما غیرقابل دسترس هستند و نمی توانیم با آنها ارتباط برقرار کنیم. هر کس بگوید که همه انسان ها و همه مردم را دوست دارم دروغ می گوید و عوام فریب است. در کلیسای مسیح، ما این فرصت را داریم که با افراد مقدسی که هرگز در زندگی با آنها ملاقات نکرده‌ایم و نتوانسته‌ایم ملاقات کنیم، دوست داشته باشیم و با آنها مشارکت داشته باشیم. وسیله اصلی ارتباط با آنها دعا به آنهاست. از طرف آنها ما برای ما نزد خدا شفاعت داریم، ما را یاری کن، ما را زیارت کرده و از ما محافظت کن. چه مقدسی را که دوست داریم از صمیم قلب دعا می کنیم و به هر کس از صمیم قلب دعا می کنیم او را دوست داریم.
از این حقیقتی که ما جذب کرده ایم، این عشق فقط می تواند نسبت به افراد شناخته شده ای باشد که با آنها مشارکت داریم (به همین دلیل است که سخنان مسیح به گناهکاران حیله گر "من شما را نمی شناسم" بسیار وحشتناک به نظر می رسد)، می توانیم به دیگری که اساس عشق ما به شخص دیگری است (خدا یا انسان) فقط با این شخص می توان ارتباط برقرار کرد. در رابطه با محبت زن و شوهر، کتاب مقدس مستقیماً می گوید که مرد به زن خود بچسبد و آن دو یک جسم شوند! این اوج ارتباط جسمانی زن و شوهر است. بدون چنین ارتباطی، پیوند ازدواج و عشق بین همسران وجود نخواهد داشت. پولس رسول به درستی تصویر پیوند ازدواج و اشتراک را به مسیح و کلیسای او منتقل می کند.
و در کلیسای مسیح، هر یک از ما - برگزیده خدا - نوعی عضو و جزئی هستیم. اما این یک بخش بی روح نیست، مثل آجر یا تخته، بلکه یک شخصیت زنده خداگونه است. به همین دلیل است که تصویر پیوند زناشویی را می توان نه تنها در مورد اتحاد بزرگ مسیح و کلیسا، بلکه برای اتحاد کوچک مسیح و هر یک از اعضای کلیسا که توسط او انتخاب شده است نیز به کار برد! در این اتحاد شخصی شگفت انگیز مسیح و یک شخص معین، و بر فرمانی که از شما می خواهد که خداوند خداوند را با تمام قلب، با تمام جان، با تمام افکار و با تمام قدرت خود دوست داشته باشید، اتحاد عشق مسیح خدا و انسان ساخته شده است. از طرف شخص، این عشق به مسیح باید در ارتباط بی وقفه با او تجلی یابد، که می توان آن را نوعی پیوند زناشویی با چسبیدن به مسیح توصیف کرد تا دو نفر یک روح شوند!
ما می دانیم و اعتراف می کنیم که عیسی مسیح به آسمان عروج کرد و در دست راست پدرش در جلال او نشست. او تنها در دومین و آخرین آمدنش با جلال به سوی ما بازخواهد گشت تا زندگان و مردگان را قضاوت کند. پس چگونه می توانیم شخصاً با او مشارکت داشته باشیم؟ برای این، او کلیسای خود را برای ما تأسیس کرد، که در آن دو وسیله ای را که او به برگزیدگانش برای ارتباط با او داده بود، ایجاد کرد - اشتراک بدن پاک و خون مقدس او و ذکر نام الهی و قدسی او. . پادشاه مقدس و داوود نبی که تحت تأثیر روح القدس قرار گرفته بود، در مزمور خود به این موارد اشاره کرد: "من جام نجات را خواهم گرفت و نام خداوند را خواهم خواند". برای مسیحی که مسیح را دوست دارد، بسیار طبیعی و بسیار مطلوب است که بی وقفه نام معشوق را بخواند و تا آنجا که ممکن است از طریق شراکت از پاک ترین بدن او و خون مقدس او به او بچسبد! بنابراین، در اینجا می توان به نشانه های مرد برگزیده خداوند اشاره کرد:
- او مسیح خدا را با تمام جان و قوت خود دوست دارد و با اطاعت از او، با فروتنی در برابر او و با انجام کامل احکام، اوامر و نصایح او بر این محبت خود گواهی می دهد.
- او مسیح را از تمام افکار خود دوست دارد، و بنابراین تا آنجا که ممکن است تلاش می کند تا نام مبارک و آرزومند او را برای او بخواند و در این عمل به فراخوانی بی وقفه او می رسد. او از نظر روحی با نام مسیح متحد است و به دلیل جدایی ناپذیری نام او از خود، به طور نامفهومی با خود مسیح خدا متحد می شود و با او و در او زندگی می کند! برای این، در زمان مقتضی، مسیح خدا با پدرش نزد او می آید، و آنها به این شخص می روند، برای خود خانه ای در او ایجاد می کنند و در او زندگی می کنند! خداپسندی صفت استثنایی برگزیده خداست!
- او مسیح خدا را با تمام قلب خود دوست دارد و بنابراین به دنبال اتحاد با او به نزدیک ترین و اسرارآمیزترین راه است - از طریق چشیدن پاک ترین بدن و مقدس ترین خون او، تبدیل شدن به یک روح، یک روح و یک بدن با مسیح! نشانه ای از برگزیده خدا در تلاش برای جام زندگی، در اتحاد با زندگی مسیح با شریک شدن از بدن و خون او، در تشنگی برای این شرکت و در اشتراک شایسته با اسرار مقدس!
بنابراین، اگر به راحتی از هوس های خود لذت ببرید، مسیح را دوست ندارید و برگزیده او نیستید. اگر حداقل یکی از احکام او را انجام ندهید یا آن را انجام دهید، اما به صورت رسمی یا ساختگی، مسیح را دوست ندارید و به خود شهادت می دهید که توسط او انتخاب نشده اید.
اگر تشنه اشتراک اسرار مقدس نیستید، اگر برای این گونه زندگی نمی‌کنید و هر چه در توان دارید انجام نمی‌دهید تا به شایستگی از بدن مقدس و خون مسیح محبوب هر چه بیشتر شریک شوید، این کار را نمی‌کنید. او را با تمام قلب خود دوست بدارید، و بنابراین شما برگزیده نشده اید، بلکه فقط نامیده شده اید.
اگر تا آنجا که ممکن است تلاش نکنید تا نام مسیح محبوب را بخوانید تا زندگی کنید، از آن اشباع شوید و از آن نفس بکشید، پس مسیح را با تمام قلب، تمام جان و تمام افکار خود دوست ندارید. به این معنی که شما فراخوانده شده اید، اما انتخاب نشده اید.
اگر خود را به شکل سقوط کرده طرد نکنی، این دنیایی را که در شر و گذرا نهفته است طرد مکن، صلیب خود را مجدانه بر نگیر و در مسیر باریک و باریک مسیح را تا گلگوتای خود دنبال نکن تا باشی. در آنجا با مسیح معشوق مصلوب شده اید، پس شما نیستید، او را با تمام قدرت خود دوست دارید و فقط خوانده شده اید، اما انتخاب نشده اید.
اگر از طرف خدا برگزیده شده اید، پس به آنچه پدر مقدس از جانب خدا فرموده است - قدیس شمعون الاهیدان جدید ("آفرینش"، جلد 2، ص 560) نمی افتید: «کسی که با تمام عشق و میل شدید، از طریق فروتنی نمی‌خواهد با آخرین قدیسان (یعنی اتحاد در زندگی با حامل روح‌القدس که اکنون در دسترس است) به وحدت برسد، اما نسبت به آن کمی بی‌اعتماد شده است. او به هیچ وجه متحد نمی شود و با او برابر اولیاء و اولیاء پیشین نمی ایستد، هر چند گمان کند که تمام ایمان و عشق به خدا و همه اولیای الهی دارد. او توسط آنها طرد خواهد شد، زیرا او نتوانست به کمک فروتنی حکمت، جایگاهی را که خداوند قبل از اعصار تعیین کرده بود، بگیرد.
اگر فقط به شما خوانده شود، مستقیماً تحت آنچه راهب نوشته است قرار می گیرید و به تعداد کسانی که توسط خدا و اولیای او طرد شده اند قرار می گیرید.
بیایید به یاری خداوند تا جایی که می توانیم به روند انتخاب افراد توسط خداوند از ناحیه او نگاه کنیم.
ما می دانیم و اعتراف می کنیم که خداوند قادر مطلق و دانای مطلق است. او هر شخص و هر اتفاقی را که برایش خواهد افتاد، انتخاب هایش در زندگی، کردار، گفتار و افکارش را حتی قبل از خلقت این شخص می شناسد. این معرفت به خدا در انتخاب، کردار، گفتار و اندیشه انسان هیچ تأثیری ندارد. خداوند از قبل می داند که انسان چه چیزی را انتخاب می کند و چگونه عمل می کند، اما علم او به انتخاب و عمل خود شخص بستگی دارد. با این حال، خداوند بدون اینکه از قبل علم خود را در مورد شخص تحت تأثیر قرار دهد، نمی تواند این علم را نسبت به او نادیده بگیرد. مثلاً اگر خدا ببیند که فلان شخص او را رد می کند، او را انتخاب نمی کند، بلکه او را به صورت کلی فرا می خواند تا در برابر قضاوتش بی پاسخ بماند. اما خدا عدم انتخاب خود را تنها پس از طرد واقعی تاریخی خدا توسط این شخص در زندگی زمینی خود نشان خواهد داد. خود شخص می تواند فریب عنوان را بخورد و به دروغ باور کند که برگزیده خداست.
پس اساس انتخاب یک شخص از سوی خداوند، پاسخ این شخص خاص به خداوند با عشق به محبت اوست که از پیش خدا شناخته شده است. خدا می‌دانست که من در برابر او فروتن خواهم کرد و او را دوست خواهم داشت؛ پیوند عشقی بی‌نظیر، صمیمی و تکرار نشدنی با او که در آن نه جایی برای هیچ کس نیست و نه جایی. در عین حال، من در اتحاد مشترک دیگری با خدا از طریق اتحاد مسیح و کلیسای او هستم. در این اتحاد مبارک من جایگاه و وظیفه و وظیفه و اطاعت و ثواب خود را دارم. این اتحاد هیچ خللی در اتحاد شخصی من با خدا ایجاد نمی کند. خدا شخصاً مرا دوست دارد، اما او مرا در کلیسا به عنوان بخشی از آن دوست دارد.
من نیز شخصاً او را دوست دارم، اما او را به عنوان رئیس کلیسا، پادشاه، کاهن اعظم و انسان کامل نیز دوست دارم! من او را در برابر همه دوست دارم، به عنوان خدا و منبع همه خوبی هایم! من او را از همه مخلوقات به تنهایی دوست دارم، به عنوان یک شخصیت شخصیت، به عنوان یک روح - روح، به عنوان تلاش بی پایان برای کمال الهی - خود کمال الهی، همانطور که از فیض خدا خوانده شده است - خدای طبیعت! من به طرز شگفت انگیزی از خدای خود شگفت زده می شوم! من به طرز شگفت انگیزی از او شگفت زده شده ام! من او را بی نهایت تحسین می کنم! من او را بی پایان می پرستم! من کمال و صفات او را می ستایم! خوشحالم که او با من است و من با او هستم! من با احترام قدرت مطلق او را می پرستم! من از حکمت او می خوانم! من از رحمت و حسن نیت او نسبت به مردم خوشحال و مسرور هستم! من از خلاقیت شگفت انگیز او خوشحالم! من از او برای هدیه زندگی، نور، حقیقت، نجات، فیض، پادشاهی، کلیسا، خلوص، تقدس، خدایی و برکت سپاسگزارم! من از توجه او به من، از لمس او، از اتحاد ما در روح سعادتمندم! من بر بزرگوارش درود می فرستم! من از او برای همه چیز و همه کس تشکر می کنم! خدای عزیزم را سیری ناپذیر برای عشق الهی و کاملش می ستایم و می خوانم! من او را نوازش می کنم، همانطور که یک کودک مهربان، یک مادر محبوب را نوازش می کند! من می خواهم در آغوش او باشم، مانند یک پسر کوچک و دوست داشتنی برای پدر محبوب، که با او بسیار خوب، بسیار محافظت کننده، بسیار قابل اعتماد و بسیار سعادتمند است! من خوشحالم... ذوب می شوم... و با دهان و ذهنم ساکت می شوم...
با من باش خدا! آنچه را که می خواهید انجام دهید!
امیدوارم این کلام من برای شما، روح و قلب شما سود بزرگی به همراه داشته باشد، یاری و راهنمایی باشد!
منتخب خدا باش! خدا را دوست بدار، زیرا او ابتدا تو را دوست داشت! آمین!
موضوع جبر و اختیار از دیرباز در بدن مسیح مطرح بوده است. بسیاری بر این باورند که خداوند از قبل کسانی را که نجات خواهند یافت، انتخاب کرده است و هیچ کس جز این افراد نجات نخواهد یافت. بر اساس این دیدگاه، جوهر نجات دیگر در این واقعیت نیست که شخص با ایمان انجیلی را که به او اعلام شده است بپذیرد. البته او باید بشنود و ایمان بیاورد، اما تنها به این دلیل می تواند این کار را انجام دهد که خداوند او را «از پیش مقدر کرده» یا «برگزیده» او برای نجات است. بدون چنین "انتخاب" یا "تقدیر" از بالا - به معنای ترجیح یک نفر بر دیگری، نه انتخاب - این شخص نمی تواند نجات یابد. بنابراین، خدا به تنهایی تصمیم می گیرد که در نهایت چه کسی نجات یابد و چه کسی، طبق این آموزه، «مقدّر»، یعنی چه کسی است. برای نجات انتخاب شده است کسانی که خداوند آنها را برگزیده نجات خواهند یافت، اما کسانی که آنها را انتخاب نکرده است (به عبارت دیگر، کسانی که نجاتشان را انکار کرده است) نجات نخواهند یافت. چنین توضیحی، البته، بسیار راحت است، زیرا تمام مسئولیت فرآیند نجات را برعهده خدا قرار می دهد، که طبق این آموزه، "از قبل کسانی را که باید نجات یابند از قبل انتخاب کرده است." و اگر از موعظه کلام او به دیگران بی میل هستید... اشکالی ندارد! خدا این را می داند و اگر مقدر شده است که انسان به هر حال نجات یابد، لازم نیست او را نزد شما بیاورد. در پایان، همه کسانی که نیاز به نجات دارند، به خواست خدا نجات خواهند یافت. من شخصاً فکر می کنم که با وجود همه راحتی های ظاهری، آموزش بسیار اشتباه و خطرناکی نیز هست. من همچنین فکر می کنم که این واقعیت که بسیاری از ایمانداران نسبت به انجیل منفعل هستند، حداقل تا حدی مقصر آن است. مسیحیان به سادگی احساس مسئولیت برای انتشار انجیل را از دست می دهند، زیرا، طبق آموزه جبر، در نهایت، همه کسانی که مقدر شده اند نجات یابند، نجات خواهند یافت. من به شدت با این دیدگاه نسبت به مسائل مخالفم. من معتقدم که کتاب مقدس به ما می آموزد که خدا پسر خود را برای همه مردم داد، به این معنی که او تصمیم گرفت به همه نجات دهد. بنابراین، این نظر که خداوند در امر نجات، برخی را بر برخی دیگر ترجیح داده است، نمی تواند صحیح باشد.
رستگاری: برنامه خدا برای همه
برای درک اینکه خدا در مورد نجات چه می خواهد، بیایید با اول تیموتائوس 2:4 شروع کنیم. این آیه می فرماید:
اول تیموتائوس 2:4
«... به خدای ناجی ما که می خواهد، برای نجات همه مردمو به حقیقت پی برده اند.»
خدا نجات چه کسی را می خواهد؟ اراده او در مورد نجات چیست؟ چه می خواهد، چه می خواهد؟ همانطور که قسمت می گوید، او می خواهد، می خواهد همه مردم نجات یابند! "همه مردم" به معنای همه چیز است. او برخی از مردم را بر دیگران ترجیح نداد و پسر خود را فقط برای برگزیدگان داد. اما او پسرش را برای همه مردم، برای همه ساکنان روی زمین داد، و او می‌خواهد همه روی زمین نجات پیدا کنند! این اراده، خواست و انتخاب اوست. در همین رساله در آیات 5 و 6 می خوانیم:
اول تیموتائوس 2:5-6
«زیرا یک خداست و یک واسطه بین خدا و انسانها، مسیح عیسی مردی است که خود را تسلیم کرد برای رستگاری همه. [چنین بود] شهادت در زمان خود.»
عیسی مسیح چند نفر را برای بازخرید خود تسلیم کرد؟ نه برای رستگاری برخی، بلکه برای رستگاری همه، برادران و خواهران. عیسی مسیح برای همه هزینه کرد، و این دقیقاً هدف او بود - اینکه همه بتوانند طعم رستگاری را بچشند. و اگر چنین است، آیا این تناقض نیست که بگوییم خدا فقط برخی از اینها را برای آنها که پسرش را داده انتخاب کرد و بقیه را انتخاب نکرد (و در نتیجه رد کرد)؟ تصور کنید به زندانی رفته اید که هر یک از زندانیان آن شخصاً برای شما بسیار عزیز هستند. تصور کنید که به خاطر عشق به این زندانیان، بالاترین قیمتی را که می توانستید - برای خدا، پسرش بود - برای آزادی آنها پرداختید. پس از آن دوست دارید چند تا از آنها را رایگان ببینید؟ من فکر می کنم همه. حالا تصور کنید که برخی از آنهایی که آزاد شدند تصمیم گرفتند در زندان بمانند. اگر در مورد آن بشنوید چه احساسی خواهید داشت؟ شاید شما خیلی غمگین باشید؟ بالاخره شما بالاترین قیمت را پرداختید! شما آزادی آنها را می خواهید! من شخصاً اگر بدانم زندان را به آزادی انتخاب کرده اند بسیار ناراحت می شوم و فکر می کنم خدا نیز همین احساس را دارد. او پسرش را، گرانبهاترین چیز را برای همه ما به عنوان باج داد، و تصور کنید، او واقعاً می خواهد همه از این حق آزادی استفاده کنند. او می خواهد همه را «...از قدرت تاریکی» رها کند و همه ما را «به ملکوت پسر محبوبش» بیاورد (کولسیان 1:13).
متن معروف یوحنا 3:16 که اغلب نقل می شود می گوید:
یوحنا 3:16-18
«زیرا خدا آنقدر جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی داشته باشد. زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد، برای قضاوت در مورد جهان، اما برای اینکه جهان از طریق او نجات یابد.کسی که به او ایمان دارد مورد قضاوت قرار نمی گیرد، اما کافر قبلاً محکوم شده است، زیرا او به نام پسر یگانه خدا ایمان نداشت.
خدا کل جهان را دوست داشت (در قیاس ما با زندانیان، این به این معنی است: او همه زندانیان را دوست داشت، نه فقط برخی را) و برای همه جهان، برای همه، پسرش را داد. برای چی؟ "که جهان از طریق او نجات خواهد یافت." با دادن مردن به پسرش، خدا قصد نداشت این کار را فقط برای تعداد کمی انجام دهد، او این کار را برای تمام بشریت انجام داد! او می خواست نه گروهی از زندانیان را آزاد کند، بلکه مطلقاً همه را آزاد کند. خدا نجات همه مردم را می خواهد زیرا فدیه او برای همه پرداخت شد. حتی یک نفر روی زمین وجود ندارد که خدا تصمیم گرفته باشد در ابدیت هلاک شود.
آیات مربوط به برگزیدگان در کتاب مقدس به چه معناست؟
انتخاب شدن به معنای تبدیل شدن به موضوع انتخاب کسی است، یعنی. وقتی کسی شما را انتخاب می کند همانطور که در قسمت های بالا خواندیم، خداوند اراده خود را مبنی بر نجات همه مردم بیان می کند و برای این منظور با جان پسرش بهای ما را پرداخت کرد. بنابراین، اگر خدا می خواهد که همه نجات یابند، پس انتخاب او شامل همه ما در اراده نجات او می شود. و اگر این انتخاب او، اراده او است، پس همه ما در رابطه با نجات او چیست؟ انتخاب شد. به عبارت دیگر، وقتی در کتاب مقدس می خوانیم که ما انتخاب شده ایم، نباید این را به عنوان انتخاب شدن به ضرر دیگرانی که ظاهراً انتخاب نشده اند تصور کنیم. همه برای نجات انتخاب شده اند، زیرا این انتخاب، تصمیم خدا برای هر فرد است (اگرچه بدیهی است که همه پیشنهاد او را نمی پذیرند). وقتی کتاب مقدس از ما به عنوان برگزیدگان صحبت می کند، به معنای انتخاب شدن برای نجات است. رستگاری انتخاب خداست، اراده او برای همه، و بنابراین، در رابطه با رستگاری، همه از سوی او انتخاب می شوند. با این حال، همه قبول نمی کنند که انتخاب او را بپذیرند، و کسانی که امتناع کنند، در نهایت هلاک خواهند شد. دلیل مرگ آنها این نیست که خداوند آنها را برای رستگاری انتخاب نکرده است، بلکه این است که آنها انتخاب خدا را رد کرده اند. همانطور که دلیل نجات ما این نیست که خدا ما را بر دیگران انتخاب کردنه از سوی او برای رستگاری، بلکه در این واقعیت که ما پذیرفتیم که انتخاب خدا را که به ما و به کل جهان ارائه شده است، بپذیریم. نجات امری ایمانی است. مسئله این نیست که آیا خدا مردم را انتخاب می کند، بلکه این است که آیا مردم خدا را انتخاب می کنند. در مورد خدا شکی نیست: او همه مردم را برای نجات انتخاب کرد و برای این کار پسر خود را داد. بیایید به کتاب مقدس بازگردیم:
اعمال رسولان 10:43
"... هر که به او ایمان آورد، آمرزش گناهان را به نام او دریافت خواهد کرد."
رومیان 9:33، 10:11
«... هر که به او ایمان آورد، شرمنده نخواهد شد».
اول یوحنا 5:1
"هر که ایمان دارد که عیسی مسیح است، از خدا متولد شده است."
یوحنا 11:26
"و هر که زنده است و به من ایمان دارد هرگز نخواهد مرد."
یوحنا 3:16
«... تا هر که به او ایمان دارد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد».
یوحنا 12:46-48
«... تا هر که به من ایمان دارد در تاریکی باقی نماند. و اگر کسی سخنان مرا بشنود و ایمان نیاورد، او را قضاوت نمی‌کنم، زیرا برای داوری جهان نیامده‌ام، بلکه برای نجات جهان نیامده‌ام. هر که مرا رد کند و سخنان مرا نپذیرد، برای خود قاضی دارد: سخنی را که من گفتم، او را در روز آخر قضاوت خواهد کرد.
به تکرار کلمه «همه» در تمام این قسمت ها توجه کنید. هر کس - یعنی هر کسی، هر که باشد - بسته به اینکه ایمان داشته باشد یا نه، نجات می یابد یا نجات نمی یابد. هر که ایمان بیاورد نجات خواهد یافت، زیرا این انتخاب خداست، اراده خدا برای او. کسی که ایمان نیاورد نجات پیدا نمی کند و دلیل آن انتخاب خدا نیست بلکه انتخاب خود اوست. همه چیز بسیار ساده است.
به طور خلاصه، دو نوع انتخابات وجود دارد. یک نوع ترجیح یک نفر بر دیگری است، به عبارت دیگر: «من تو را انتخاب می کنم نه او». به این معنا و بر اساس این دکترین انتخاب، خداوند ما را برگزیده و دیگران را طرد کرده است. او ما مسیحیان را از پیش مقدر کرد که نجات پیدا کنیم، اما نه بقیه. بر اساس این درک، بقیه انتخاب نمی شوند. آیا چنین دکترینی می تواند درست باشد؟ نه، زیرا، بر اساس آیات فوق از کتاب مقدس، می‌توانیم استدلال کنیم که انتخاب و اراده خدا برای نجات در مورد همه صدق می‌کند، زیرا به همین منظور - نجات همه - بود که او پسر خود را داد. بنابراین، تحت انتخاب و قدری که در افسسیان 1: 4-5 ذکر شده است: "...زیرا او ما را در او پیش از تأسیس جهان برگزید تا در محبت در حضور او مقدس و بی عیب باشیم و ما را مقدر کرد که باشیم. پسران به خود از طریق عیسی مسیح...»، نه با انتخاب ما توسط خدا به ضرر دیگران، ناگزیر، بلکه با انتخاب ما برای نجات درک می شود. همین انتخاب - برای نجات - خدا در رابطه با همه ایجاد کرد و پسرش را برای ما داد. همانطور که در نمونه زندانی ما، انتخاب این بود که همه آزاد شوند. آیا منصفانه است که به زندانیان آزاد شده ای که دیه من را پذیرفته اند بگوییم: "شما برای آزادی انتخاب شده اید"، "من سرنوشت شما را از قبل تعیین کرده ام"، "انتخاب من به دست شما افتاد"؟ بله قطعا. با این حال، با توجه به اینکه تصمیم من برای پرداخت دیه شامل کسانی می شود که ترجیح می دهند در زندان بمانند، با گفتن به یک زندانی "تو انتخاب شده ای"، به هیچ وجه منظورم این نیست که او را به دیگری ترجیح دادم که باج من را رد کرد. یکی، دیگری را من برای رهایی به همین صورت انتخاب کرده ام. خدا ما را انتخاب کرد، اما انتخاب اوست یکی را بر دیگری ترجیح ندهید. خداوند ممتازترین افراد را از میان توده های عمومی انتخاب نمی کند تا فقط آنها را نجات دهد. اگر چنین بود، جزئی بود، اما نیست:
اعمال رسولان 10:34
"خدا جزئی نیست."
در مقابل، خداوند به روی هر کس که او را می‌طلبد باز است، و حتی خود نیز به دنبال کسانی است که برای او تلاش می‌کنند تا خود را بر آنها آشکار کند.
مزمور 14:2
«خداوند از آسمان به پسران انسان نگریست تا ببیند آیا کسی هست که خدا را بفهمد و بخواهد.»
و تثنیه 4:29
«اما وقتی خداوند خدای خود را در آنجا بجویید، اگر او را با تمام دل و با تمام جان خود بجویید [او را] خواهید یافت.»
اگر انسان به دنبال خدا باشد و از صمیم قلب از او بخواهد که خود را بر او آشکار کند، حتماً خداوند دعای او را مستجاب می کند. او آن شخص را به سمت خود خواهد کشید. به همین ترتیب دعای هر که او را بخواند مستجاب می کند. خداوند به دنبال کسانی است که او را می جویند و کسانی که با تمام وجود او را می جویند او را خواهند یافت. این امر گهگاه برای افرادی که به طور تصادفی انتخاب می شوند اتفاق نمی افتد، این یک اصل است که توسط کلام خدا ایجاد شده است. اگر انسان با دل خدا را فریاد بزند، حتماً خداوند او را اجابت می کند و او را به سوی خود می کشاند. در پرتو این اصل است که ما باید آنچه در انجیل یوحنا نوشته شده است را درک کنیم:
یوحنا 6:44
"هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید مگر اینکه پدری که مرا فرستاده او را بکشد."
بسیاری از مردم این قسمت را چنین تفسیر می کنند: «می بینی همه چیز دست خداست. اگر خدا بخواهد انسان را به سمت خود می کشاند. و اگر به او نیاز نداشته باشد، او را جذب نخواهد کرد. اما این تفسیر از این قسمت از کتاب مقدس، خدا را جزئی می کند و این واقعیت را نادیده می گیرد که عیسی برای همه مرد تا همه نجات یابند. خداوند شخص خاصی را انتخاب نمی کند تا به سوی خود جلب شود، بلکه خود را به هر کسی که او را می جوید آشکار می کند. این یک قانون روحانی است که توسط خودش وضع شده است. در بخش بعدی به بررسی دقیق این موضوع خواهیم پرداخت.
نجات: آنچه به خدا و آنچه به ما بستگی دارد
بدون شک در رستگاری ما نقش اصلی به خدا محول می شود، اما خداوند مسئولیت و نقش خاصی را از جانب ما عنایت می کند. دوم قرنتیان 5: 18-21 به وضوح بیان می کند که مسئولیت ما در روند آشتی بین انسان و خدا چیست:
دوم قرنتیان 5: 18-21
«همه اینها از جانب خداست که بوسیله عیسی مسیح ما را با خود آشتی داد که به ما وزارت آشتی دادزیرا خدا در مسیح جهان را با خود آشتی داد و گناهان [مردم] را به حساب نیاورد، و به ما کلام آشتی داد. بنابراین ما رسولان مسیح هستیمو گویا خود خدا از طریق ما پند می دهد. به نام مسیح می خواهیم: با خدا آشتی کنید. زیرا او کسی را که برای ما گناه نمی‌دانست، گناه کرد تا در او عدالت خدا شویم.»
خدا با دادن پسرش برای ما، بشر را با خودش آشتی داد. به عبارت دیگر، از این پس راه به سوی خدا باز است. با بازگشت به مثال زندانی، می توان گفت که درهای زندان دیگر قفل نیست! اما زندانیان کور هستند و این را نمی بینند. آنها توسط "خدای این جهان" (دوم قرنتیان 4:4)، شیطان کور شده اند و راه نجات را برای خود باز نمی بینند. آنها به رسولی نیاز دارند که بگوید: راه خدا باز است! با خدا آشتی کن، زیرا او کسی را که گناه نمی‌دانست برای ما قربانی گناه قرار داد تا در پیشگاه خدا عادل شویم.» در این اعلان پیام نجات به مردم، در دعوت آنها به سوی خداوند، وزارت آشتی نهفته است. و این وزارتخانه به چه کسی سپرده شده است؟ پاسخ ساده است: ایالات متحده. ما مسئول شنیدن آنها هستیم، ما رسولان مسیح هستیم. اگر شما یک قدرت خارجی را مورد خطاب قرار می دهید، این کار را از طریق سفارت، از طریق نمایندگان تام الاختیار این قدرت در کشورتان - سفرا (یعنی فرستادگان) انجام می دهید. و ما فرستادگان خدا هستیم. خداوند درهای زندان را باز کرد و راه ما را به سوی خود باز کرد. او با دادن پسرش جهان را با خودش آشتی داد. و اکنون ما زندانیان نابینا که آزاد شده‌ایم، باید به آنهایی که هنوز نابینا و زندانی هستند، اعلام کنیم: "بیایید پیش خدا، راه آزاد است!"
اول قرنتیان 3: 5-6 به جزئیات بیشتر در مورد مسئولیت های ما می پردازد:
اول قرنتیان 3: 5-6
«پاول کیست؟ آپولوس کیست؟ آنها فقط خدمتگزارانی هستند که شما به وسیله آنها ایمان آورده اید، و علاوه بر این، همانطور که خداوند به هر یک داده است. من کاشتم، آپولوس آبیاری کرد، اما خدا زیاد کرد.»
به توزیع مسئولیت ها توجه کنید. خداوند مهم تریننقش پرورش دادن است با این حال، کسی باید ابتدا بذر را بکارد و کسی باید آبیاری کند. و این "کسی" دیگر خدا نیست، بلکه ما هستیم! این وظیفه وزیران است، اما نه روحانیان کلیسا، بلکه وظیفه ماست که خدمت آشتی را انجام می دهیم. این قسمت نمی گوید: «خدا کاشت، خدا آبیاری کرد، خدا زیاد کرد». بخشی از خدمت توسط افرادی انجام می شد که خدا آنها را به انجام این کار دعوت کرد. مردمی که به دیگران می گفتند: «اینا خداست، با او آشتی کن!» و اگر کسانی که ندا را می شنیدند اجابت می کردند، خداوند به نوبه خود به آنها نزدیک می شد و آنها را به خود نزدیک می کرد. برخی از مردم، مانند آپولوس، بذر کاشته شده در دل مردم را آبیاری کردند، کلام خدا را برای آنها توضیح دادند و حقایق کتاب مقدس را به آنها آموزش دادند. همچنین به تأکیدی که من بر «از طریق چه کسی» («از طریق او ایمان آوردی») کرده ام توجه کنید. این سخنان از نقش پولس و آپولوس که توسط خدا به آنها در خدمت آشتی محول شده است، از نقش میانجی‌ها، صلح‌جویان، پیام‌آوران مسیح و نقش کسانی که می‌کارند و آبیاری می‌کنند، صحبت می‌کند. از طریق آنها بود که مردم دیگر به ایمان آمدند. اما تصور کنید اگر به شخصی بگوییم: «خدا خودش را بر تو آشکار می‌کند» چه می‌شود و خدا این کار را نمی‌کند. آیا این شخص می تواند با خدا وارد اتحاد ایمانی شود؟ نه، هر چقدر هم که می خواست، غیرممکن بود. با این حال خداوند واقعاً خود را به سالکان نشان می دهد، به سوی آنها می رود و آنها را به سوی خود می کشاند. بنابراین، سخنان انجیل یوحنا: «... هیچ کس نمی تواند نزد پدر بیاید مگر اینکه پدر او را به سوی خود بکشاند» کاملاً درست است، یعنی بدون اعمال خدا، بدون تزکیه او می توانیم بکاریم. و هر چقدر که دوست داریم آبیاری کنیم - و این همه بی ثمر خواهد بود. اما خداوند واقعاً خود را به سالک نشان می دهد، او را به سوی خود می کشاند و او را پرورش می دهد. تنها سؤال این است که آیا ما خدمت آشتی که به ما سپرده شده است، یعنی کاشت و آبیاری را انجام خواهیم داد، آیا به این فرمان وفادار خواهیم بود که «به تمام جهان بروید و انجیل را به هر موجودی موعظه کنید» (مرقس 16:15)؟ مسئولیت این اعمال بر عهده خدا نیست - همه اینها را او به ما دستور داده است.
نتیجه
بنابراین، برادران و خواهران عزیز، خلاصه کنم: این آموزه که گویا خداوند برخی را برای نجات آنها انتخاب می کند و برخی دیگر را انتخاب نمی کند، بسیار راحت و در عین حال نادرست است. برگزیدگی خداوند، اراده او این است که همه نجات یابند و به شناخت حق برسند. اگر این انتخابات مربوط به همه است، پس این «همه» چه کسانی هستند؟ مورد علاقه ها! در نهایت اینکه انسان نجات پیدا کند یا نه بستگی به این دارد که او ایمان داشته باشد یا نه. اگر ایمان آورد نجات می یابد و اگر خدا را انکار کند نجات نمی یابد. آیا خداوند در این شرایط تأثیری دارد؟ به طور طبیعی و مستقیم: وقتی انسان با دل به سوی خدا روی آورد و بخواهد او را بیابد، خداوند خود را به روی او باز می کند و او را به سوی خود می کشاند. این همان چیزی است که عیسی می گوید که فقط کسانی که توسط پدر کشیده شده اند می توانند نزد او بیایند. کسانی که آن را از نزدیک تجربه کرده اند می دانند که من در مورد چه چیزی صحبت می کنم. این مکاشفه در مورد خدا فقط یک تصادف نیست، بلکه اعمال منظم اوست، همان چیزی که در کلامش وعده داده است. هر که او را با تمام دل بجوید، او را خواهد یافت، پس در کلام مکتوب است. بر کسی که خالصانه او را بخواهد، خداوند بدون هیچ تردیدی نازل می شود.
در مورد ما، خداوند وزارت آشتی، وزارت کاشت کلمه و آبیاری را به ما سپرده است. او به نوبه خود تزکیه می کند (شخصی را به سوی خود می کشاند)، اما کاشت و آبیاری، رساندن مردم به خداوند، خدمت آشتی است که به ما سپرده شده است. این آموزه که خدا فقط برخی را برای نجات انتخاب کرد و بر این اساس برخی دیگر را برای هلاکت در جهنم انتخاب کرد، یک آموزه بسیار نادرست است که مردم را به خواب می برد، زیرا آنها معتقدند که خداوند همچنان هرکس را که بخواهد نجات دهد، نجات خواهد داد. این درست نیست. برادران و خواهران، ما مسئولیت داریم که کلام را موعظه کنیم و به دنبال فرصت هایی برای بشارت باشیم. کلام را موعظه کنید، به زندانیان بگویید که می توانند آزاد باشند. اینکه آنها به شما گوش کنند یا نه، کار آنهاست، کار ما این است که به آنها بگوییم و در مورد پدر شهادت دهیم. پدر، از طرف خود، با تمام وجود امیدوار است که آنها نزد او بیایند! او همان فدیه ای را که برای ما داشت، برای آنها داد و آماده است همان طور که روزی ما را دریافت کرد، با آغوش باز آنها را دریافت کند.
سوال: برگزیدگان خداوند چه کسانی هستند؟پاسخ: به بیان ساده، برگزیدگان خداوند کسانی هستند که خداوند آنها را برای نجات تعیین کرده است. به آنها «برگزیدگان» می گویند زیرا این کلمه نشان دهنده انتخاب است. هر چند سال یکبار یک رئیس جمهور انتخاب می کنیم - یعنی فردی را انتخاب می کنیم که در این پست خدمت کند. همین امر در مورد خدا و کسانی که نجات خواهند یافت نیز صدق می کند. خداوند آنها را انتخاب می کند، بنابراین آنها را برگزیدگان او می نامند.
به خودی خود، این تصور که خداوند کسانی را که نجات خواهند یافت، انتخاب می کند، بحث برانگیز نیست. نحوه انتخاب آنها محل بحث است. در طول تاریخ کلیسا، دو نظر اصلی در مورد دکترین انتخاب (یا جبر) وجود داشته است. یک دیدگاه، که آن را موضع آینده نگری می نامیم، تعلیم می دهد که خداوند، از طریق دانای کل خود، می داند که در طول زمان، چه کسی داوطلبانه برای نجات به عیسی مسیح ایمان خواهد آورد. بر اساس آینده نگری خود، خدا این افراد را "قبل از پایه گذاری جهان" انتخاب می کند (افسسیان 1: 4؛ از این پس - ترجمه انجمن کتاب مقدس روسی). این دیدگاه در اکثر کلیساهای انجیلی غربی مشترک است.
دومین موضع اصلی با آموزه آگوستینیسم نشان داده می شود، که در اصل، تعلیم می دهد که خدا نه تنها کسانی را انتخاب می کند که به عیسی مسیح ایمان بیاورند، بلکه آنها را به ایمان آوردن به او هدایت می کند. به عبارت دیگر، انتخاب خداوند نه بر اساس علم قبلی به ایمان آوردن انسان، بلکه بر اساس لطف بلاعوض و حجت مطلق خداوند متعال است. خدا مردم را برای رستگاری انتخاب می کند و به مرور زمان به مسیح ایمان خواهند آورد زیرا توسط خدا انتخاب شده اند.
تفاوت بین این دو موضع در این خلاصه می شود: چه کسی در امر رستگاری انتخاب نهایی دارد - خدا یا انسان؟ از نظر مقام اول، شخص در کنترل است; آزادی انتخاب او مستقل است و عامل تعیین کننده در انتخاب خداوند می شود. خدا می تواند از طریق عیسی مسیح راهی برای نجات فراهم کند، اما شخص باید انتخاب کند که به او ایمان بیاورد تا نجات محقق شود. این مقام در نهایت قدرت خداوند را زیر سوال می برد و سیادت را از او سلب می کند. این عقیده خالق را به رحمت خلقت "می بخشد"، یعنی اگر خداوند می خواهد زندگی ابدی را در بهشت به مردم عنایت کند، پس باید امیدوار باشد که خود انسان راه نجات خود را انتخاب کند. در واقع این مقام اصلاً دلالت بر انتخاب ندارد، زیرا خداوند بر اساس آن انتخاب نمی کند، بلکه فقط تأیید می کند. انتخاب نهایی با خود فرد باقی می ماند.
از موضع آگوستین، انتخاب به خدا بستگی دارد. او با اراده مطلق خود انتخاب می کند که چه کسی را نجات دهد. خداوند به جای اینکه صرفاً نجات را ممکن کند، کسانی را انتخاب می کند که نجات خواهند یافت و سپس نجات آنها را درک می کند. این مقام به خداوند جایگاه شایسته خالق و حاکم عالی می بخشد.
موضع آگوستینی نیز مشکلات خود را دارد. منتقدان معتقدند که این دیدگاه آزادی انتخاب را از فرد سلب می کند. اگر خداوند نجات یافتگان را برمی گزیند، پس ایمان انسان به چه دردی می خورد؟ پس چرا انجیل را موعظه کنیم؟ علاوه بر این، اگر خداوند افراد را به میل خود انتخاب کند، چگونه می توانیم پاسخگوی اعمال خود باشیم؟ همه این سوالات معتبر هستند و نیاز به پاسخ دارند. برای پاسخ به این سؤالات، رومیان 9 بهترین راه برای درک رابطه بین اختیار مطلق خدا و انتخاب است.
زمینه این فصل به فصل قبل گسترش می یابد، که با اوج ستایش به پایان می رسد: "و من متقاعد شده ام که ... هیچ چیز در کل جهان بین ما و محبت خدا که او در مسیح عیسی ما نشان داد نمی تواند بین ما و محبت خدا قرار گیرد. خداوند!" (رومیان 8:38-39). این باعث می شود که پولس به این فکر کند که چگونه یک یهودی ممکن است به این گفته واکنش نشان دهد. اگرچه عیسی آمد تا پسران از دست رفته اسرائیل را بازگرداند، و کلیسای اولیه عمدتاً یهودی بود، انجیل در میان غیریهودیان بسیار سریعتر از یهودیان گسترش یافت. در واقع، بیشتر یهودیان انجیل را به عنوان یک مانع پذیرفتند (اول قرنتیان 1:23) و عیسی را رد کردند. از آنجایی که اکثر یهودیان پیام انجیل را رد کردند، یک یهودی معمولی در مورد امکان تحقق طرح خدا برای انتخاب تردید خواهد داشت!
در سرتاسر فصل 9، پولس به طور سیستماتیک نشان می دهد که انتخاب مستقل خدا از همان ابتدا مؤثر بوده است. او با یک بیانیه مهم شروع می کند: "همه بنی اسرائیل اسرائیل واقعی نیستند" (رومیان 9: 6). این بدان معناست که همه افرادی که از نظر قومیت به اسرائیل تعلق دارند (یعنی فرزندان ابراهیم، اسحاق و یعقوب) به اسرائیل واقعی (منتخب خدا) تعلق ندارند. پولس در بررسی تاریخ اسرائیل نشان می دهد که خداوند اسحاق را برگزید نه اسماعیل را. یعقوب، نه عیسو. فقط در صورتی که خواننده به این نتیجه نرسد که خداوند بر اساس ایمان یا کارهای نیکی که قرار است در آینده انجام دهند، انتخاب کرده است، می افزاید: «فرزندان [یعقوب و عیسو] هنوز به دنیا نیامده بودند. وقت انجام هیچ کار خیر و شر نداشت... انتخاب او آزاد است و به شایستگی انسان بستگی ندارد، بلکه فقط به دعوت خدا بستگی دارد» (رومیان 9: 11-12).
ممکن است وسوسه انگیز باشد که خدا را به بی عدالتی متهم کنید. پولس چنین اتهامی را پیش بینی می کند و به وضوح در v. 14 که خدا همیشه عادل است. «به کسانی که می خواهم به آنها رحم کنم رحم می کنم. من نسبت به کسانی که می خواهم با آنها رحم کنم مهربانم» (رومیان 9:15). خداوند بر خلقش حکومت می کند. او آزادانه کسانی را که می‌خواهد انتخاب می‌کند، و آزاد است که از کنار کسانی که می‌خواهد دور بزند بگذرد. آفرینش حق ندارد خالق را به بی عدالتی متهم کند - خود این ایده برای پولس پوچ است و بنابراین همه مسیحیان باید استدلال کنند. فصل نهم نامه به رومیان این دیدگاه را ثابت می کند.
آیات دیگری از کتاب مقدس وجود دارد که به موضوع انتخاب خدا می پردازد (مانند یوحنا 6: 37-45، افسسیان 1: 3-14، و غیره). واقعیت این است که خداوند نجات بقایای بشر را مقدر کرده است. این افراد قبل از تأسیس جهان انتخاب شدند و نجات آنها در مسیح تحقق خواهد یافت. همانطور که پولس در مورد آنها گفت: "اینها کسانی هستند که خدا حتی در زمانی که نبودند آنها را می شناخت و قصد داشت شبیه پسر او باشند تا پسر او در میان انبوه برادران نخست زاده شود. آنان را که مقرّر فرمود، آنان را فرا خواند. کسانی را که او صدا زد، آنها را توجیه کرد. آنها را عادل شمرده، با آنها در جلال خود شریک شد.» (رومیان 8:29-30).
مردم 4. به اعداد شناسان، که rozrahunki خود را برای روش باستانی، zgіdno z Kabbalah vibuduyut می کنند، واضح است که آنها حتی قبل از اینکه به دنیای زمینی فرود آیند به مردم داده شده است. ونو به شخصیت دلالت می کند و به سهم می ریزد. و لک - منعکس کننده برنامه ای است که مردم її
مردم این با ارزش ترین مواد برای تحقیق و دانش است. افراد را مطالعه کنید - همه با هم و هر کدام جداگانه. یاد بگیرید که آنها چه احساسی دارند و چگونه فکر می کنند. در این به دنبال یک سیستم باشید، مردم ذاتا موجودات گله ای هستند. بیشتر آنها دوست دارند همه چیز به خوبی مال آنها باشد.
ناتالیا سوتنیکوا کریون: حکمت زمان جدید. پیام های برگزیده معلمان نور خوانندگان عزیز، مجموعه کتاب آسمانی، نویسندگانی منحصر به فرد و دانشی منحصر به فرد است، هر چیزی که در پشت هفت مهر پنهان بود، اکنون در دسترس همگان قرار گرفته است. تو باز کن
مردم با ارزش ترین مواد برای تحقیق و دانش. افراد را مطالعه کنید - همه با هم و هر کدام جداگانه. یاد بگیرید که آنها چه احساسی دارند و چگونه فکر می کنند. در این به دنبال یک سیستم باشید، مردم ذاتا موجودات گله ای هستند. بیشتر آنها می خواهند همه چیز به خوبی همسایه شان باشد.
داستان های منتخب رویاهای ملانی ملانی تقریباً خواب بود. این مدت چقدر طول کشید، هیچ کس نمی داند. در این زمان او رویایی دارد او رویای دنیایی پر از رنگ های مختلف را در سر می پروراند و همه رنگ های موجود در آن کاملاً متفاوت به نظر می رسند. مردم در خواب شما غیرعادی به نظر می رسید. و رفتار خاصی داشتند.
SELECTED ALOKA NAMA BA HALA نام کیهانی شما (کریون) کارگر نورانی عزیز، من کریون سرویس مغناطیسی با تمام عشقی که وجودم را پر می کند به شما سلام می کنم و در این لحظه شما را به نام خود می خوانم. شما را به نام کیهانی می خوانم.
نامه های منتخب ویلیام کی جوجه ویلیام کی. قاضی طراحی با مداد توسط مارگارت جیگر از روی یک عکس
تنها و برگزیده عیسی گفت: خوشا به حال افراد تنها و برگزیده، زیرا پادشاهی را خواهید یافت. و از آنجایی که از آن بیرون آمدی، دوباره وارد آن خواهی شد.(از «انجیل توماس») عمیق ترین انگیزه پرشور در انسان این است که کاملاً آزاد باشد. آزادی، موکشا، هدف است.
مردم بسیاری از کلمات در دوران باستان از کاهش برخی از عبارات بسیار دقیق شکل گرفته اند. به عنوان مثال، عبارت باستانی "من می خورم، پس هستم!" به «من هستم» بعدی متراکم شد. از طولانی "چه نوع" یک "WHEN؟" کوتاه و خاص متولد شد، از "آن سال" -
مردم محور. نژاد Hyperborean خود را در آغاز دوران گذشته دلو بر روی زمین تثبیت کرد. بنابراین ما با یک سال افلاطونی از این مقطع زمانی فاصله داریم. (یک سال افلاطونی شامل تمام دوازده دوره زودیاک می شود. هر یک از آنها 2145 سال طول می کشد.)
برگزیده یهودیان یهودیانی که از اسارت بابل بازگشته بودند توسط زروبابل به اورشلیم آورده شدند، مردی که تحت شرایط دیگری می توانست پادشاه شود و اکنون توسط کوروش به عنوان شش بزار صرف، «شاهزاده یهودا» منصوب شد. او با گروهی از نزدیکانش به شهر بازگشت.
پیام های انتخاب شده باشد که نور، صلح و شادی با همه کسانی که در Auroville زندگی و کار می کنند باشد. سالگرد Auroville 28.2.1969* * * *به همه ساکنان Auroville: من به کمال و رشد آگاهی جمعی و فردی تبریک می گویم.
قسمت دوم سرودهای منتخب سرودهای منتخب گفتگوی ایندرا و آگاستیا ریگ ودا I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. نه امروز است و نه فردا؛ چه کسی می داند چه چیزی بالاتر از همه و شگفت انگیزتر است؟ در ذهن دیگری حرکت می کند و عمل می کند، اما
سرودهای منتخب گفتگو بین ایندرا و آگاستیا ریگودا I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. نه امروز است و نه فردا؛ چه کسی می داند چه چیزی بالاتر از همه و شگفت انگیزتر است؟ در آگاهی دیگری حرکت می کند و عمل می کند، اما به محض نزدیک شدن فکر
سلسله مراتب مقدس اوکسینیا کالیتوینا دعاهای منتخب برای هر بیماری به پروردگار ما خالق قادر متعال آه، قادر مطلق و قادر مطلق پزشک روح و بدن ما - خداوند عیسی مسیح! اکنون دعای گریان همه بندگانت را بشنو که در بیماری های سخت و بر تو هستند.
اکنون روی صندلی خود نشسته ام که هر روز صبح در آنجا نماز می خوانم، برای شما نامه می نویسم و به همه کسانی فکر می کنم که با دعا و مالی ما را حمایت می کنند. من فقط برای شما دعا کردم و اکنون به سؤالی فکر می کنم که اخیراً از من پرسیده شد. در مورد این سوال و پاسخ به آن است که می خواهم امروز با شما صحبت کنم.
اخیراً از من پرسیده شد: "چگونه خداوند افرادی را که می خواهد با آنها کار کند انتخاب می کند؟" این سوال مهمی است که اگر می خواهید خدا شما را انتخاب کند باید از خود بپرسید. اگر به برگزیدگان خداوند که کار مهمی انجام می دهند با دقت نگاه کنید، متوجه می شوید که خداوند افراد را بر اساس استعدادها و توانایی هایشان انتخاب نمی کند. و اگر چنین است، باید دلیل دیگری وجود داشته باشد که دستش را بر روی انسان بگذارد تا او را به نحوی خاص درگیر کند.
دلیل ش چیه؟
برای این سوال چندین پاسخ وجود دارد. خداوند صفات خاصی دارد که مردم را برمی گزیند و شما باید این صفات را بشناسید.وفادار، قابل اعتماد، شایسته اعتماد
یکی از پاسخ های این پرسش را پولس رسول در در اول قرنتیان 4:2.او این را در اینجا چنان قاطعانه بیان می‌کند که به نظر می‌رسد در راس فهرست الزامات خداوند برای کسانی است که برای انجام کار او انتخاب می‌شوند. در اینجا چیزی است که او نوشته است:می خواهم توجه شما را به کلمه "وفادار" جلب کنم. کلمه یونانی pistos، "وفادار" از کلمه یونانی pistis، "ایمان" گرفته شده است. با این حال، در اول قرنتیان 4:2کلمه پیستوس به معنای "ایمان" نیست، بلکه به معنای "وفاداری" است. این ویژگی شخصی است که خداوند او را وفادار، قابل اعتماد، قابل اعتماد، تزلزل ناپذیر می دانست.
خدا با دقت مراقب ماست
خدا چگونه تعیین می کند که آیا یک شخص وفادار، قابل اعتماد، قابل اعتماد، تزلزل ناپذیر است؟ پولس در همین آیه به این سؤال پاسخ می دهد: "از مباشران لازم است که همه وفادار باشند."واژه یونانی eurisko به معنی پیدا کردن، کشف کردن است. توجه به این نکته ضروری است که معنای کلمه eurisko حاکی از کشفی است که از طریق مشاهده دقیق انجام شده است.
معنی کلمه eurisko به ما می گوید که خدا ما را از نزدیک تماشا می کند، اعمال و واکنش های ما. او تماشا می کند که چگونه با مردم رفتار می کنیم، چگونه به فشارها پاسخ می دهیم، آیا پشتکار کافی برای ماندن در مسیر درست را داریم، در حالی که حواس پرتی زیادی در اطراف ما وجود دارد که برای نافرمانی ما از خدا طراحی شده اند. قبل از اینکه به پشت ما دست بزند و کار مهم جدیدی را به ما بسپارد، به این خواهد رسید که چقدر در تکلیف قبلی خود خوب عمل کردیم. آیا آن طور که او انتظار داشت انجام می شود؟ آیا آن را به طور کامل تمام کردیم یا بخشی ناتمام ماند؟ و آیا ما آن را به گونه ای انجام داده ایم که نام عیسی را جلال دهیم؟
شخصیت و عمل - این مهم است!
اگر شما جای خدا بودید و به دنبال شخصی بودید که از طریق او قدرتمند عمل کنید، آیا اول از همه به شخصیت و اعمال او نگاه نمی کردید تا مطمئن شوید: می توانید کار مهمی را به او بسپارید؟ حتی کارفرما به دقت کارکنان را زیر نظر دارد تا بفهمد کدام یک از آنها مستحق ارتقا هستند.قبل از اینکه بیشتر اعتماد کنید...
اگر کارفرما بودید، قبل از اینکه فردی را ارتقا دهید و به او مسئولیت بیشتری بدهید، او را تماشا نمی‌کردید تا ببینید آیا ثابت می‌کند وفادار است؟ اگر مردم زمانی که به دنبال فردی هستند که از نظر زندگی ابدی وظایفی هرچند مهم اما موقتی را به او سپردند، این کار را انجام دهند، خداوند در هنگام انتخاب افرادی که برای آنها انجام می شود، این کار را بیشتر انجام می دهد. او می تواند مأموریتی را به عهده بگیرد که انجام آن بر جایی که مردم ابدیت را در آن سپری می کنند تأثیر می گذارد. هیچ چیز جدی تر از سرنوشت در ابدیت وجود ندارد، به همین دلیل است که خداوند قبل از اینکه به کسی کارهای مهم معنوی را بسپارد، او را زیر نظر خواهد گرفت تا ببیند آیا این شخص وفادار خواهد شد یا خیر.خدا مراقب است و... برای شما!
خدا می خواهد بداند که آیا ما وفادار، قابل اعتماد، قابل اعتماد، تزلزل ناپذیر هستیم. او نادان نیست و هیچ توهمی در مورد ما ندارد، او با دقت ما را زیر نظر دارد و سپس تصمیم می گیرد. این بدان معناست که خدا نیز مراقب شماست. او مراقب اعمال و واکنش های شماست. او مشاهده می کند که چگونه با مردم رفتار می کنید و در هنگام تحت فشار چگونه رفتار می کنید. او به دنبال این است که ببیند آیا شما سرسختی برای ادامه دادن به جلو دارید، بدون توجه به مشکلات.اول قرنتیان 4:2هیچ شکی در مورد اهمیت وفاداری ما برای خدا باقی نمی گذارد. کلمه "معلوم شد" به شدت نشان می دهد که خداوند برای مدت طولانی مراقب ما است تا ببیند در شرایط خاص چگونه رفتار می کنیم، آیا ما وفادار هستیم، آیا می توان به ما اعتماد کرد، آیا قابل اعتماد هستیم، چقدر قابل اعتماد هستیم. و تزلزل ناپذیر
امروز می خواهم از شما یک سوال بپرسم: "و چگونه خدا تو را پیدا کرد؟"
خدا به دنبال مؤمنان است!
پس از مشاهده یک شخص که می توان به او اعتماد کرد، قاعدتاً خداوند به زودی کاری را به او واگذار می کند. کلمه یونانی که در آیه فوق به کار رفته است، zeteo، to be الزامی به معنای جستجو کردن، جستجو کردن، نگاه کردن بسیار دقیق است. این کلمه یک اصطلاح حقوقی برای تحقیق قضایی بود و می توانست به تحقیق علمی نیز اشاره کند. این یک جستجوی شدید و کامل را توصیف می کند. این آیه را می‌توان اینگونه تفسیر کرد: "خداوند در حال جستجوی کامل، فراگیر و کامل برای یافتن مباشری است که وفادار است."یافتن ارزشمند
این بدان معناست که افرادی که صفاتی را دارند که خداوند می خواهد در آنها ببیند تا از آنها در تحقق اهداف خود استفاده کند، در هر لحظه یافت نمی شوند. افراد مومن، قابل اعتماد، قابل اعتماد و تزلزل ناپذیر به قدری نادر هستند که خداوند باید برای یافتن آنها جستجوی دقیق و کامل انجام دهد. و وقتی خداوند بر اثر مشاهده مؤمن به این نتیجه می رسد که واقعاً برای انجام اراده خود تلاش می کند و به بهترین شکل ممکن متوجه می شود که کشف ارزشمندی کرده است. او فردی مومن پیدا کرد که بتواند به او تکیه کند و کار مهمی را به او بسپارد.یک گنج واقعی!
خدا در مورد وفاداری شما چه می تواند بگوید؟
با نگاه کردن به شما، خدا در مورد وفاداری شما چه می تواند بگوید؟ من از شما می خواهم که هر کاری ممکن است انجام دهید تا او به راحتی بتواند بگوید: «این مرد یک گنج واقعی است. من می توانم اجرای یک وظیفه مهم را به او بسپارم.» و اجازه ندهید او بگوید "هنوز نه"، زیرا شما از ایجاد تغییرات لازم خودداری کردید.
از آنجایی که خدا ما را زیر نظر دارد، باید از بیرون به خود نگاه کنیم تا بفهمیم وقتی به اعمال ما نگاه می کند چه می بیند، چگونه به وعده های خود عمل می کنیم و چقدر از او و کلام او اطاعت می کنیم. آیا خدا خواهد گفت که می تواند به ما اعتماد کند یا عاقلانه است که شخص دیگری را انتخاب کند؟
دری به سمت حرفه شما
اگر می‌خواهید به سطح معنوی بالاتری بروید - مسئولیت‌پذیرتر، اما در عین حال جالب‌تر و هیجان‌انگیزتر، و در این سطح است که خدا می‌تواند وظیفه مهمتری را به شما بدهد - پس تمام تلاش خود را بکنید تا وفادار باشید! اگر خداوند وفاداری شما را ببیند، به زودی دری به روی شما گشوده می شود که با ورود به آن می توانید آنچه را که شما را به آن فرا خوانده است، به انجام رسانید.آیا در حال حاضر شغلی دارید؟
امروز می خواهم از شما بپرسم:
خدا چه تکلیفی به شما داده است؟ شاید این تکلیف مربوط به کار یا روابط باشد، یک تکلیف برای حل برخی مشکلات شخصی؟ آیا اکنون می توانید مهمترین مأموریتی را که خداوند به شما داده است نام ببرید - کاری که او با دقت بیشتری بر انجام آن نظارت دارد؟ اگر نمی دانید اکنون خدا از شما می خواهد چه کاری انجام دهید، از او بخواهید که به شما کمک کند تا تکلیف خود را بفهمید و آن را به بهترین شکل ممکن انجام دهید تا بتواند کاری اساسی تر را به شما واگذار کند. تصمیم بگیرید و حتی خود را متعهد کنید که هر چه در توان دارید انجام دهید تا خداوند شما را در انجام اراده خود - در انجام وظیفه ساده ای که به شما داده است - وفادار بیابد تا بعداً بتواند کار مهمتری را به شما واگذار کند.خدا همیشه در دسترس است!
خداوند به چگونگی انجام وظایف محول شده علاقه دارد. او در کنار شما می ایستد تا به شما کمک کند، شما را تشویق کند و در جایی که ضعیف هستید تقویت کنید تا بتوانید وفادار باشید و بتوانید کار بعدی او را با فداکاری کامل به پایان برسانید.خدا ما را فرا می خواند تا بلندتر شویم
آیا فکر می‌کنید خدا شما را در انجام اراده‌اش وفادار می‌بیند، از کارهای ساده‌ای که به شما محول می‌شود تا وظیفه مهم انجام دعوتتان؟ امیدوارم این نامه برای شما جالب و مفید بوده باشد. این نامه مرا تشویق کرد که حتی بیشتر مطیع خدا باشم و بهتر به او خدمت کنم. برای من هم امتحان شد، چون همیشه سعی می کنم هر کاری که خداوند به من می گوید انجام دهم. در حال حاضر او مرا فرا می خواند تا بالاتر بروم. من آن را می دانم. خدا تو را به چه چیزی فرا می خواند؟ یقین دارم که مؤمن بوده و به انجام وظایف خدادادی با قوت تازه ای دست یافته و آن را در حد توان انجام می دهی.
متشکرم!
از شما برای حمایت مالی و دعایی شما برای خدمت کلیسای ما سپاسگزاریم. یک روز از آن دنیز نمی گذرد و من برای همه شما خدا را شکر نمی کنم و دعا می کنم که شما را بالاتر ببرد و بهترین ها را به شما بدهد. برای ما افتخار بزرگی است که برای شما دعا کنیم و با شما تماشا کنیم که چگونه خواست خدا در زندگی شما اجرا می شود.
کلیسای اینترنتی
در کلیسای اینترنتی ما، در وب سایت () شما این فرصت را دارید که روزهای دوشنبه، "گروه های خانگی آنلاین" پخش مراسم عبادت را در زمان واقعی تماشا کنید. کلیسای اینترنتی فرصتی عالی برای دستیابی به هر چه بیشتر قلب های ارزشمند است. دوستان و آشنایان خود را دعوت کنید و در صورت امکان خودتان به ما بپیوندید.
