Tisíce ľudí každý rok navštívia alebo zažijú smrteľné nebezpečenstvo a asi polovica z nich má o čom rozprávať. Nie každý, kto prišiel do kontaktu so smrťou, rozpráva presne ten istý druh zážitku. Ale Iris Zelman, 36-ročná stredoškolská učiteľka vo Flinte v štáte Michigan, mala typické stretnutie so smrťou.
„Bol som na jednotke intenzívnej starostlivosti kvôli operácii otvoreného srdca kvôli výmene chlopne. Zrazu som pocítila ostrú bolesť na hrudi. Zakričal som a dve sestričky ma okamžite odviedli späť na operačnú sálu. Cítil som, že mi lekári zaviedli drôty do hrudníka, a cítil som pichnutie v ruke. Potom som počul, ako jeden z lekárov povedal: "Nemôžeme ju zachrániť."

Videl som, že moje telo zahalil biely opar ako hmla a vznášal sa k stropu. Najprv ma zaujal tento opar a potom som si uvedomil, že sa na svoje telo pozerám zhora a oči mám zatvorené. Povedal som si: „Ako môžem byť mŕtvy? Veď som naďalej pri vedomí!“. Lekári mi otvorili hruď a zapracovali na mojom srdci.
Pri pohľade na krv som sa necítil dobre, otočil som sa, pozrel som sa akoby hore a uvedomil som si, že som pri vchode do niečoho, čo vyzeralo ako dlhý tmavý tunel. Vždy som sa bál tmy, ale vošiel som do tunela. Okamžite som sa vzniesol do vzdialeného jasného svetla a počul som desivé, ale nie nepríjemné zvuky. Zažil som neodolateľnú túžbu splynúť so svetlom.

A potom som myslela na svojho manžela, bolo mi ho ľúto. Vždy sa na mňa vo všetkom spoliehal. Nemôže bezo mňa žiť. V tej chvíli som si uvedomil, že môžem buď pokračovať v kráčaní smerom k svetlu a zomrieť, alebo sa vrátiť do svojho tela. Bol som obklopený duchmi, formami ľudí, ktorých som nedokázal rozpoznať... Zastavil som sa. Bola som úplne zdrvená, že sa kvôli manželovi musím vrátiť, cítila som, že sa musím, a zrazu sa ozval hlas, ktorý sa nepodobal ničomu, čo som kedy počul, rozkazovací, ale jemný, povedal: „Vybrali ste si správne a nebudete ľutovať. Jedného dňa sa vrátiš." Keď som otvoril oči, videl som lekárov."

Nič v príbehu Iris Zelman sa nedá vedecky overiť. Ide o vysoko osobné stretnutie. Psychiatrička doktorka Elizabeth Kubler-Ross z Chicaga, ktorá 20 rokov sledovala umierajúcich pacientov, tvrdí, že príbehy ako Iris Zelman nie sú halucinácie. „Predtým, ako som začal pracovať s umierajúcimi,“ hovorí Dr. Kubler-Ross, „neveril som v život po smrti. Teraz v ňu bez tieňa pochybností verím."

Jedným z dôkazov, ktorý doktorku Kubler-Rossovú, ale aj rastúci počet vedcov presvedčil, sú spoločné znaky nájdené v tisíckach stretnutí so smrťou, ktoré opísali ľudia úplne odlišného veku, kultúr, národností, náboženstiev. Niektoré z najbežnejších znakov, ktoré identifikovali Dr. Kubler-Ross a Dr. Raymond Moody vo svojej štúdii o vyše dvesto stretnutiach so smrťou, sú:

Mier a mier

Mnohí opisujú nezvyčajne príjemné pocity a vnemy v počiatočnom období týchto stretnutí. Muž po ťažkom poranení hlavy nejavil známky života. Následne povedal: „V momente zranenia som pocítil okamžitú bolesť a potom všetka bolesť zmizla. Mal som pocit, akoby sa moje telo vznášalo v tmavom priestore.“

Žena, ktorá po infarkte opäť ožila, povedala: „Zažila som úplne úžasné pocity. Necítil som nič, len pokoj, pohodlie, ľahkosť, iba pokoj; Mal som pocit, že všetky starosti sú preč."

nevýslovnosť

Pre ľudí, ktorí sa dostali blízko smrti, je ťažké opísať túto skúsenosť slovami. Iris Zelman svedčí: "Naozaj tam musíte byť, aby ste pochopili, aké to je." Iná žena vyjadrila svoje dojmy takto: „Svetlo bolo také oslňujúce, že si to jednoducho neviem vysvetliť. Nie je to len mimo nášho vnímania, ale aj mimo nášho slovníka.“

Psychológ Laurence Le Champ, ktorý študoval skúsenosť „kozmického vedomia“ v psychike a mystike, sa domnieva, že nevýslovnosť pramení nielen z mimoriadnej krásy, ale predovšetkým preto, že takýto zážitok presahuje našu realitu časopriestoru, a preto presahuje logiku a jazyk, ktorý je striktne odvodený z logiky. Raymond Moody v "Life after Life" uvádza príklad ženy "mŕtvej" a privedenej späť k životu. Povedala: „Teraz je pre mňa jednoducho ťažké hovoriť o tejto skúsenosti, pretože všetky slová, ktoré poznám, sú trojrozmerné. Chcem tým povedať, že ak si vezmete napríklad geometriu, vždy ma učili, že existujú len tri rozmery, a toto vysvetlenie som vždy akceptoval. Ale to nie je pravda. Tých dimenzií je viac... Samozrejme, že náš svet, v ktorom teraz žijeme, je trojrozmerný, ale ten ďalší je mimo akúkoľvek pochybnosť. A preto je také ťažké o tom hovoriť. Musím použiť 3D slová... Nemôžem vám poskytnúť úplný obraz verbálne.“

Zvuky

Muž, ktorý bol počas operácie brucha „mŕtvy“ 20 minút, opisuje „bolestivé hučanie v ušiach; po tomto zvuku ma akoby zhypnotizoval a upokojil som sa. Žena počula „hlasné zvonenie, ako zvonkohra“. „Niektorí počuli ‚nebeské zvony‘, ‚božskú hudbu‘, ‚pískanie zvukov pripomínajúcich vietor‘, ‚rytmus morských vĺn‘. Snáď každý, kto sa stretol so smrťou tvárou v tvár, počul nejaké opakujúce sa zvuky.

Nikto si nemôže byť úplne istý významom týchto zvukov, ale iróniou alebo zhodou okolností, ako to niekto rád považuje, je, že takéto zvuky sa spomínajú v starovekej tibetskej „Knihe mŕtvych“, napísanej okolo roku 800 nášho letopočtu. Stručne povedané, kniha podrobne popisuje fázy umierania. Podľa textu môže človek v určitom okamihu po odchode duše z tela počuť znepokojujúce, desivé alebo príjemné zvuky, ktoré ho uspávajú a upokojujú. Učenci boli prekvapení zhodou medzi predpoveďami tibetskej knihy o zážitku umierania a hlásenou skúsenosťou Američanov žijúcich v 20. storočí, ktorí o existencii knihy nevedeli.

Parfum

Eduard Megeheim, 56-ročný profesor, ktorý „zomrel“ na operačnom stole počas operácie rakovinového nádoru, tvrdí, že videl svoju zosnulú matku. „Matka sa so mnou rozprávala. Povedala, že tentoraz by som sa mal vrátiť. Viem, že to znie šialene, ale jej hlas bol taký skutočný, že ho počujem dodnes.“ Študent Peter Tompkins, ktorý „zomrel“ dvakrát, najskôr pri autonehode, potom pri operácii hrudníka, stretol zosnulých príbuzných na oboch svojich cestách „vonku“.

Vidieť duchov nie je vlastnosť, ale jav, ktorý sa vyskytuje pri stretnutí so smrťou. Doktor Carlis Oziz, riaditeľ Americkej spoločnosti pre psychický výskum v New Yorku, zaznamenal vysokú frekvenciu tohto javu u umierajúcich ľudí, ktorých študoval v Spojených štátoch a v Indii. Oziz tieto javy označuje ako „vodiace“ obrazy – zosnulých príbuzných či priateľov, ktorí by ho podľa umierajúceho mali zviesť z tohto sveta. Reverend Billy Graham ich nazýva anjelmi.

Mnohí skeptici tvrdia, že tieto obrázky nie sú ničím iným, než útržkami predstavivosti umierajúceho, ktoré im uľahčili prechod zo života do smrti. Vo freudovskom zmysle ich možno nazvať obrazy „splnené priania“. Dr. Oziz však rozhodne nesúhlasil: „Keby boli obrázky 'odtiahnutia' len 'želanie splnené', stretli by sme sa s nimi častejšie u pacientov, ktorí očakávajú smrť, a menej často u tých, ktorí dúfajú, že sa uzdravia. Ale v skutočnosti takáto korelácia neexistuje.“

Svetlo

Svetlo, ktoré je opísané ako „žiariace“, „iskrivé“, „oslňujúce“, no nikdy neubližujúce oku, je jedným z najbežnejších prvkov stretnutia so smrťou, svetlo priamo súvisí s náboženskou symbolikou. Podľa výskumu Raymonda Moodyho „napriek rôznym prejavom netypickým pre svetlo nikto, s kým som robil rozhovor, nepochyboval, že ide o bytosť, bytosť čistého svetla“. Mnohí opisujú svetlo ako bytosť s určitou osobnosťou. "Žiar lásky k umierajúcim, ktorý vychádza z tohto stvorenia, je úplne nepochopiteľný," hovorí Moody. Umierajúci cíti, ako ho svetlo obklopuje, pohlcuje do seba, robí z neho súčasť seba.

Pre speváčku Carol Berlidge, ktorá „umierala“ pri svojom druhom pôrode, malo svetlo hlas: „Zrazu ku mne prehovorilo. Povedal, že sa mám vrátiť, že mám nové dieťa, ktoré ma potrebuje. Nechcel som sa vrátiť, ale svetlo bolo veľmi naliehavé." Povedala, že hlas nebol ani mužský, ani ženský, neurčitý; Iris Zelman a mnohí ďalší s ňou súhlasia. „Odteraz,“ hovorí Carol, „vždy si pamätám Ježišove slová: „Ja som svetlo sveta“ (Ján 8:12).

Doktor Pascal Kaplan, dekan Fakulty všeobecných štúdií Univerzity Johna F. Kennedyho v Orinde v Kalifornii, odborník na východné náboženstvá, poznamenal, že svetlo, o ktorom hovoria umierajúci, sa spomína aj v Tibetskej knihe mŕtvych. "Hrá hlavnú úlohu vo všetkých východných náboženstvách," hovorí Dr. Kaplan. "Svetlo sa považuje za múdrosť alebo osvietenie a ako také je hlavným cieľom mystiky."

Tmavá dutina alebo tunel

Zdá sa, že slúži ako prechod z jednej úrovne reality do druhej. Mnohí tvrdia, že inštinktívne cítili, že musia prejsť tmou, kým sa dostanú ku svetlu, ktoré je vo všetkých prípadoch na druhom konci tunela. „Táto prázdnota nie je strašidelná,“ hovorí Iris Zelman, „je to len čierny priestor a zdalo sa mi to lákavé, takmer očisťujúce.“ Iná žena definuje tunel ako akustickú komoru, kde sa jej v hlave ozýva každé hovorené slovo. V každom prípade prechod tmou predstavuje, aspoň symbolicky, znovuzrodenie.

Mimotelové skúsenosti (OBT)

Takmer bez výnimky každý, kto rozpráva o stretnutiach akéhokoľvek druhu so smrťou, zažil pocit uvoľnenia zo svojho fyzického tela. Mali schopnosť cestovať prakticky do akéhokoľvek bodu vo vesmíre, blízko alebo ďaleko, a cestovať na veľké vzdialenosti rýchlosťou blesku, jednoducho tak, že si vymysleli miesto, ktoré by chceli navštíviť. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že OBT, ktorú možno dosiahnuť jednoduchými relaxačnými technikami, je minismrťou alebo nácvikom posledného kroku. Existujú priame dôkazy, ktoré naznačujú, že ľudia, ktorí mali OBE, sa môžu zbaviť strachu zo smrti a proces ich smrti je jednoduchší a príjemnejší.

Zmysel pre zodpovednosť

Mnohí hovoria, že sa „vrátili späť“, pretože považovali svoju prácu na zemi za nedokončenú. Povinnosť ich prinútila rozhodnúť sa vrátiť. Speváčka Peggy Lee vystupovala v roku 1961 vo večernom klube v New Yorku a v zákulisí upadla do spánku. Poslali ju do nemocnice so zápalom pľúc a zápalom pohrudnice. Peggy sa zastavilo srdce a asi na 30 sekúnd. Bola v stave klinickej smrti. Peggyino OBT bolo veľmi príjemné, no veľmi sa obávala myšlienky návratu. „Bolesť je malá cena, ktorú treba zaplatiť za život pre ľudí, ktorých milujete,“ povedala neskôr. "Nemohol som zniesť smútok a túžbu po odlúčení od mojej dcéry." Martha Egan sa cítila zodpovedná za svoju matku, Iris Zelman za svojho manžela. Uvidíme, že práve zmysel pre zodpovednosť sa najčastejšie prejavuje pri kontakte s mŕtvymi či umierajúcimi – alebo štvrtým druhom stretnutia so smrťou.

Príchod klinickej smrti je náhly. Môže to byť spôsobené srdcovým infarktom alebo ťažkým šokom nervového systému alebo mozgu alebo následkami nehody. Nech už je príčina akákoľvek, výsledkom je náhly prechod zo života do smrti. Zbierať a analyzovať správy od ľudí, ktorí zažili zážitky na prahu smrti, znamená istým spôsobom pozerať sa smerom k smrti zadnými dvierkami – správy prichádzajú až po tom, čo urobíte krok späť od prahu, po návrate. Čo však prežívajú ľudia pred obvyklou, postupne sa blížiacou smrťou, keď sa objavia pri jej vchodových dverách? Ak sú zvuky a obrazy smrti skutočnými, univerzálnymi javmi, zostanú rovnaké bez ohľadu na to, ako k smrti prišli.

Doktori Karlis Oziz a Erlendur Haraldsson riešia tento problém v publikovanej štúdii, ktorá je výsledkom 4-ročného sledovania 50 000 nevyliečiteľne chorých pacientov v USA a Indii. Obaja psychológovia chceli presne vedieť, čo pacient vidí a počuje v posledných minútach pred smrťou. Verili, že vo väčšine prípadov musí ísť o subjektívny zážitok, stretnutie so smrťou. Oziz a Haraldsson však s pomocou stoviek lekárov a sestier, ktorí pracovali priamo s umierajúcimi pacientmi a boli prítomní v čase ich smrti, dospeli k zarážajúcemu záveru.

Vieme, že utrpenie predchádza smrti. Rakovina v krátkom čase metastázuje do celého tela a v posledných štádiách prináša muky, bolesti, ktoré sa nie vždy podarí zmierniť ani pomocou liekov. Ťažké srdcové záchvaty sú sprevádzané ostrou bolesťou na hrudníku, siahajúcou do paží. Tí, ktorí zomrú v dôsledku nehôd, trpia zlomeninami kostí, pomliaždeninami a popáleninami. Doktor Oziz a doktor Haraldsson však zistili, že tesne pred smrťou utrpenie ustupuje pokoju. Podľa doktora Oziza: "Zdá sa, že z pacienta vychádza harmónia a ticho." 10-ročný chlapec s rakovinou sa zrazu posadil na posteli, otvoril oči dokorán a prvýkrát po mesiacoch sa usmial a s posledným dychom zvolal: „Aké úžasné, mami!“ A padol mŕtvy na vankúš.

Povaha správ o chvíľach pred smrťou je veľmi rôznorodá. Zdravotná sestra vo veľkej nemocnici v Naí Dillí uvádza toto: „Žena po štyridsiatke, ktorá trpela rakovinou a v posledných dňoch bola depresívna a letargická, hoci bola vždy pri vedomí, zrazu začala vyzerať šťastne. Radostný výraz jej z tváre nezmizol až do smrti, ktorá prišla po 5 minútach.

Pacient často nevydá ani slovo, ale výraz jeho tváre pripomína opisy extázy v náboženskej literatúre. Môžu sa vyskytnúť aj nevysvetliteľné fyzické zmeny, ako sa to stalo napríklad v Spojených štátoch. Sestra o tomto prípade hovorí:
„Žena vo veku 70 rokov, ktorá mala zápal pľúc, bola napoly invalidná a prežila úbohú, bolestivú existenciu. Jej tvár sa tak upokojila, akoby videla niečo krásne. Rozžiaril úsmev, ktorý sa nedá opísať slovami. Črty jej starej tváre sa stali takmer krásnymi. Pokožka sa stala mäkkou a priehľadnou - takmer snehovo bielou, úplne na rozdiel od žltkastej pokožky ľudí blízko smrti.

Sestra, ktorá pacienta sledovala, cítila, že žena videla niečo, čo „zmenilo celú jej bytosť“. Pokoj ju neopustil až do smrti, ktorá prišla o hodinu neskôr. Ako môžete vysvetliť, že pokožka starej ženy sa zrazu stala žiarivou, mladistvou? Liečiteľka, ktorá pracovala s nevyliečiteľne chorými pacientmi, dosvedčuje, že krátko pred smrťou opakovane videla okolo tela pacienta auru. "Svetlo pochádza z pokožky a vlasov, ako keby to bola infúzia čistej energie z nejakého vonkajšieho zdroja," povedala. Laboratórne dôkazy jasne ukazujú, že fenomén svetla je tiež spojený s náhodne spúšťanými OBE. Výskumníci sa domnievajú, že energia obsiahnutá v astrálnom tele je vyžarovaná svetelná energia; podobné vyhlásenie urobili mystici a médiá pred storočiami.
Niekedy zmeny, ktoré sa u pacienta vyskytnú, odstraňujú nielen utrpenie pacientov, ale ovplyvňujú aj životné prostredie. Hovorca nemocnice hovorí o 59-ročnej žene, ktorá utrpela zápal pľúc a srdcové zlyhanie:

„Jej tvár bola krásna; jej postoj sa radikálne zmenil. Bolo to viac ako len zmena nálady... Bolo to ako keby bolo niečo mimo nás, niečo nadprirodzené... Niečo, čo nás prinútilo myslieť si, že vidí niečo, čo naše oči nevideli."
Aké nádherné vízie prechádzajú pred zomierajúcimi? Ako môže bolesť prežívaná mesiace alebo roky zmiznúť? Dr. Oziz verí, že myseľ je „oslobodená“, jej spojenie s telom sa oslabuje, keď je človek blízko smrti. pripravuje sa na oddelenie od fyzického a ako sa blíži smrť, fyzické telo a jeho problémy sú čoraz menej významné.

Nižšie je uvedený typický prípad, keď bolesť a utrpenie zmizne. Lekár, ktorý to povedal, bol riaditeľ mestskej nemocnice v Indii.
„70-ročný pacient trpel pokročilou rakovinou. Zažil silné bolesti, ktoré mu nedali pokoj a spôsobili nespavosť. Keď sa mu podarilo trochu zaspať, zobudil sa s úsmevom, zdalo sa, že všetko telesné utrpenie a trápenie ho zrazu opustilo a bol samostatný, pokojný a pokojný. Posledných šesť hodín dostával pacient len ​​malé dávky fenobarbitalu, relatívne mierneho prostriedku proti bolesti. Rozlúčil sa so všetkými, s každým zvlášť, čo ešte nikdy neurobil a povedal nám, že zomrie. 10 minút bol pri plnom vedomí, potom upadol do bezvedomia a o niekoľko minút pokojne zomrel.

Podľa tradičných náboženských predstáv duša pri smrti opúšťa telo. Médiá hovoria, že duša a astrálne telo sú jedno a to isté. Podľa doktora Oziza, čokoľvek opustí telo, môže to urobiť veľmi postupne. Dr. Oziz hovorí: „Zatiaľ čo stále funguje normálne,“ hovorí Dr. Oziz, „vedomie umierajúceho alebo duše sa môže postupne uvoľniť z chorého tela. Ak áno, môžeme dôvodne očakávať, že uvedomovanie si telesných vnemov postupne slabne.

Mnohí pacienti pred smrťou rozprávajú a mnohí z nich tvrdia, že letmo videli dávno mŕtvych ľudí, krajiny nadpozemskej krásy, je to veľmi podobné príbehom ľudí, ktorí prežili po klinickej smrti. Jedna americká štúdia ukazuje, že viac ako dve tretiny umierajúcich videli obrázky ľudí, ktorí ich „volali“, „pozývali“ a niekedy „prikazovali“ pacientovi, aby k nim išiel. Jeden lekár povedal, že 70-ročná žena trpiaca rakovinou čriev sa náhle posadila na posteľ, obrátila sa k svojmu mŕtvemu manželovi a povedala: „Chlape, idem“, pokojne sa usmiala a zomrela.

Môžu byť tieto hlasy, obrazy, svetlá len halucinácie spôsobené chorobou, drogami alebo poruchami mozgu? Je známe, že vysoká horúčka, drogy, otrava močom a poškodenie mozgu môžu spôsobiť veľmi presvedčivé halucinácie. Vedci zistili, že najlogickejší a najpodrobnejší pacienti boli tí, ktorí boli do smrti najzdravší. "Hypotéza demencie nemôže vysvetliť vízie," uzavrel Dr. Oziz. "Sú ako vznikajúce obrazy spojené s posmrtným životom."

O jednej zo žien, ktoré umierali, hovorí nemocničný lekár: „Povedala, že videla môjho starého otca vedľa mňa a povedala mi, aby som išla hneď domov. Domov som prišiel o pol piatej a povedali mi, že zomrel o štvrtej. Nikto nečakal, že zomrie tak nečakane. Tento pacient skutočne stretol môjho starého otca.“

Zmeny, ku ktorým dochádza krátko pred smrťou, často mätú lekárov. Ukazuje sa, že aj pacienti s vážnymi mozgovými a emocionálnymi problémami sa pred smrťou stanú prekvapivo bystrými a rozumnými. Dr. Kubler-Ross to pozorovala u mnohých svojich chronických schizofrenických pacientov. To je v súlade s tvrdením, že približne v čase smrti sa astrálne telo (vedomie alebo duša) postupne oddeľuje od fyzického tela. Potvrdením môže byť prípad, o ktorom lekár hovoril: 22-ročnému mladíkovi, od narodenia slepému, sa pred smrťou náhle vrátil zrak, usmieval sa po izbe, jasne videl lekárov, sestričky a napr. prvýkrát v živote, členovia jeho rodiny.

Nemôže byť len náhoda, že tak pacienti, ktorí prešli klinickou smrťou, ako aj tí, ktorí sú v nemocnici a pomaly umierajú, svedčia, obývaní duchmi zosnulých, o krajine plnej ticha a pokoja, z ktorej človek vrúcne túži buď tam. Takže zážitok umierania, bez ohľadu na to, ako smrť prichádza, je v podstate rovnaký a zdá sa, že má zmysel len vtedy, ak pripustíme, že niečo v ľudskom tele zažije smrť...

Smrť v sebe nesie odtlačok tajomstva, hrôzy a mystiky. A niektorí majú znechutenie. To, čo sa stane s človekom po smrti, a najmä s jeho telom, je skutočne nepríjemný pohľad. Človek sa len ťažko zmieri s tým, že on sám, ale aj jeho blízki skôr či neskôr prestanú navždy existovať. A zostalo z nich len chátrajúce telo.

Život po smrti

Našťastie všetky svetové náboženstvá tvrdia, že smrťou nie je koniec, ale iba začiatok. A svedectvá ľudí, ktorí prežili terminálny stav, nás nútia veriť v existenciu posmrtného života. O tom, čo sa stane s človekom po odchode, má každé náboženstvo svoje vlastné vysvetlenie. Ale všetky náboženstvá sú rovnaké v jednej veci: duša je nesmrteľná.

Nevyhnutnosť, nepredvídateľnosť a niekedy aj bezvýznamnosť príčin smrteľného výsledku preniesli pojem fyzickej smrti za hranice ľudského vnímania. Niektoré náboženstvá predstavovali náhlu smrť ako trest za hriechy. Iné sú ako božský dar, po ktorom človeka čakal večný a šťastný život bez utrpenia.

Všetky hlavné svetové náboženstvá majú svoje vlastné vysvetlenie toho, kam ide duša po smrti. Väčšina učení hovorí o existencii nehmotnej duše. Po smrti tela v závislosti od učenia dôjde k jeho reinkarnácii, večnému životu alebo dosiahnutiu nirvány.

Fyzické ukončenie života

Smrť je konečná zastávka všetkých fyziologických a biologických procesov v tele. Najčastejšími príčinami smrti sú:

Ukončenie života tela je rozdelené do troch hlavných etáp:

Čo sa stane s dušou

Čo sa deje po smrti človeka s jeho dušou – tí ľudia, ktorým sa podarilo v terminálnom stave priviesť späť k životu, môžu rozprávať. Všetci, ktorí takúto skúsenosť zažili, tvrdia, že svoje telo a všetko, čo sa s ním dialo, videli zvonku. Oni naďalej cítil, vidieť a počuť. Niektorí sa dokonca pokúšali kontaktovať svojich príbuzných či lekárov, no s hrôzou si uvedomili, že ich nikto nepočuje.

V dôsledku toho si duša plne uvedomovala, čo sa stalo. Potom sa začala ťahať. Niektorým zosnulým sa zjavili anjeli, iným milovaným mŕtvym príbuzným. V takejto spoločnosti duša vystúpila na svetlo. Niekedy duch prešiel temným tunelom a vynoril sa do svetla úplne sám.

Veľa ľudí, ktorí takéto zážitky zažili, tvrdilo, že boli veľmi dobrí, nebáli sa, ale nechceli sa vrátiť. Niektorých sa neviditeľný hlas opýtal, či sa chcú vrátiť. Ďalší boli doslova násilne poslaní späť s tým, že ešte nenastal ten čas.

Všetci navrátilci hovoria že nemali strach. V prvých minútach jednoducho nechápali, čo sa deje. Potom však prišla úplná ľahostajnosť k pozemskému životu a pokoj. Niektorí ľudia hovorili o tom, ako stále cítia intenzívnu lásku k svojim blízkym. Ani tento pocit však nedokázal oslabiť túžbu ísť ku svetlu, z ktorého vychádzalo teplo, láskavosť, súcit a láska.

Bohužiaľ, nikto nemôže podrobne povedať, čo sa stane v budúcnosti. Neexistujú žiadni žijúci očití svedkovia. Všetky ďalšie cesty duše nastávajú iba pod podmienkou úplnej fyzickej smrti tela. A tí, ktorí sa vrátili na tento svet, nezostali v posmrtnom živote dostatočne dlho na to, aby zistili, čo bude ďalej.

Čo hovoria svetové náboženstvá?

O tom, či existuje život po smrti, odpovedajú hlavné svetové náboženstvá kladne. Smrť je pre nich len smrťou ľudského tela, nie však samotnej osobnosti, ktorá pokračuje vo svojej ďalšej existencii v podobe ducha.

Rôzne náboženské učenia ich verzie toho, kam ide duša po tom, čo opustí zem:

Učenie filozofa Platóna

Veľký starogrécky filozof Platón tiež veľa premýšľal o osude duše. Veril, že nesmrteľný duch prichádza do ľudského tela z posvätného horného sveta. A narodenie na zemi je sen a zabudnutie. Nesmrteľná esencia, uzavretý v tele, zabúda na pravdu, keď prechádza od hlbokého, vyššieho poznania k nižšiemu, a smrť je prebudením.

Platón tvrdil, že oddelená od telesnej schránky je duša schopná jasnejšie uvažovať. Zbystrí sa jej zrak, sluch, zmysly. Pred zosnulým predstupuje sudca, ktorý mu ukazuje všetky skutky jeho života – dobré aj zlé.

Platón tiež varoval, že presný popis všetkých detailov onoho sveta je len pravdepodobnosťou. Ani človek, ktorý zažil klinickú smrť, nedokáže spoľahlivo opísať všetko, čo stihol vidieť. Ľudia sú príliš obmedzení svojimi fyzickými skúsenosťami. Naše duše nie sú schopné jasne vidieť realitu, pokiaľ sú spojené s fyzickými zmyslami.

A ľudský jazyk nedokáže formulovať a správne opísať skutočné skutočnosti. Neexistujú slová, ktoré by mohli kvalitatívne a spoľahlivo označiť realitu iného sveta.

Pochopenie smrti v kresťanstve

V kresťanstve sa verí, že 40 dní po smrti je duša tam, kde človek žil. Preto môžu mať príbuzní pocit, že je doma niekto neviditeľný. Je veľmi dôležité, pokiaľ je to možné, dať sa dokopy, neplakať a nenechať sa zosnulým zabiť. Rozlúčte sa s pokorou. Duch všetko počuje a cíti a takéto správanie blízkych mu spôsobí ešte väčšiu bolesť.

Najlepšia vec, ktorú môžu príbuzní urobiť, je modliť sa. A tiež čítať Sväté písmo, pomáhať im pochopiť, čo má duša ďalej robiť. Je dôležité mať na pamäti, že až do deviateho dňa musia byť všetky zrkadlá v dome zatvorené. V opačnom prípade duch zažije bolesť a šok, pozrie sa do zrkadla a nevidí sa.

Duša sa musí pripraviť na Boží súd do 40 dní. Preto sa v kresťanstve tretí, deviaty a štyridsiaty deň považujú za najdôležitejšie dni po smrti človeka. Tí, ktorí sú vám v týchto dňoch blízki, by mali urobiť všetko pre to, aby pomohli duši pripraviť sa na stretnutie s Bohom.

Tretí deň po odchode

Kňazi hovoria, že nie je možné pochovať zosnulého pred tretím dňom. Duša v tomto čase stále zostáva pripojená k telu a nachádza sa vedľa rakvy. V tejto chvíli nie je možné prerušiť spojenie ducha s jeho mŕtvym telom. Tento Bohom ustanovený proces je nevyhnutný pre konečné pochopenie a prijatie duše jeho fyzickej smrti.

Na tretí deň duša prvýkrát vidí Boha. Vystúpi na jeho trón spolu so svojím anjelom strážnym, potom sa ide pozerať na Raj. Ale nie je to navždy. Peklo sa uvidí neskôr. Rozsudok sa uskutoční až na 40. deň. Verí sa, že za každú dušu sa možno modliť, čo znamená, že v tomto čase by sa milujúci príbuzní mali intenzívne modliť za zosnulého.

Čo znamená deviaty deň

Na deviaty deň sa duša opäť zjaví pred Pánom. Príbuzní v tomto čase môžu zosnulému pomôcť pokornými modlitbami. Stačí si spomenúť na jeho dobré skutky.

Po druhej návšteve u Všemohúceho odnesú anjeli ducha zosnulého do pekla. Tam bude mať možnosť pozorovať muky nekajúcnych hriešnikov. Verí sa, že v špeciálnych prípadoch, ak zosnulý viedol spravodlivý život a urobil veľa dobrých skutkov, o jeho osude sa môže rozhodnúť na deviaty deň. Takáto duša sa pred 40. dňom stáva šťastným obyvateľom Raja.

Rozhodujúci štyridsiaty deň

Štyridsiaty deň je veľmi dôležitý dátum. V tomto čase sa rozhoduje o osude zosnulého. Jeho duša sa po tretíkrát prichádza pokloniť Stvoriteľovi, kde sa koná súd, a teraz bude nasledovať konečné rozhodnutie, kde bude duch určený - do raja alebo do pekla.

Na 40. deň duša poslednýkrát zostupuje na zem. Dokáže pre ňu obísť všetky najdrahšie miesta. Mnoho ľudí, ktorí stratili svojich blízkych, vidí mŕtvych vo svojich snoch. Po 40 dňoch však prestanú fyzicky cítiť svoju prítomnosť nablízku.

Sú ľudia, ktorých zaujíma, čo sa stane, keď nepokrstený človek zomrie. Pohreb sa nekoná. Takáto osoba je mimo jurisdikcie cirkvi. Jeho budúci osud je len v rukách Božích. Preto by sa na výročie smrti nepokrsteného príbuzného mali za neho príbuzní modliť čo najúprimnejšie a s nádejou, že mu to uľahčí údel na súde.

Fakty o existencii posmrtného života

Vedcom sa podarilo dokázať existenciu duše. K tomu lekári vážili smrteľne chorých ľudí v čase smrti a bezprostredne po nej. Ukázalo sa, že všetci zosnulí v čase smrti stratili rovnakú váhu - 21 gramov.

Odporcovia tejto vedeckej teórie o existencii duše sa snažili zmenu hmotnosti zosnulého vysvetliť niektorými oxidačnými procesmi. Moderný výskum však so 100% zárukou dokázal, že chémia s tým nemá nič spoločné. A strata hmotnosti u všetkých zosnulých je nápadne rovnaká. Len 21 gramov.

Dôkaz o materiálnosti ducha

Mnohí vedci hľadajú odpoveď na otázku, či existuje život po smrti. Svedectvá ľudí, ktorí zažili klinickú smrť, tvrdia, že existuje. Vedci však nezvyknú brať slovo. Potrebujú fyzické dôkazy.

Jedným z prvých, ktorí sa pokúsili odfotografovať ľudskú dušu, bol francúzsky lekár Hippolyte Baradyuk. Fotografoval pacientov v momente smrti. Na väčšine fotografií bolo nad telami jasne vidieť malý priesvitný obláčik.

Ruskí lekári používali na takéto účely prístroje na infračervené videnie. Zachytili niečo, čo vyzeralo ako hmlistý objekt, ktorý sa postupne rozpúšťal vo vzduchu.

Profesor Pavel Guskov z Barnaulu dokázal, že duša každého človeka je individuálna, podobne ako odtlačky prstov. Na to použil obyčajnú vodu. Čistá voda, očistená od akýchkoľvek nečistôt, bola umiestnená vedľa osoby na 10 minút. Potom bola jeho štruktúra starostlivo preštudovaná. Voda sa výrazne menila a vo všetkých prípadoch bola iná. Ak sa experiment opakoval s tou istou osobou, štruktúra vody zostala rovnaká.

Či už posmrtný život existuje alebo nie, zo všetkých uistení, opisov a objavov vyplýva jedno: čokoľvek je tam, za ním, netreba sa toho báť.

Čo sa stane po smrti

Ľudstvo sa už mnoho tisícročí snaží odhaliť záhadu smrti. Nikto však nedokázal úplne pochopiť podstatu tohto procesu a kam sa naša duša ponáhľa po smrti. V priebehu života si dávame úlohy, sny, snažíme sa z nich dostať maximum pozitívnych emócií a šťastia. Ale príde hodina a my budeme musieť opustiť tento svet, vrhnúť sa do neznámej priepasti inej existencie.

Ľudia sa už od pradávna zaujímali o to, čo robí duša po smrti. Mnohí, ktorí zažili klinickú smrť, hovoria, že spadli do tunela, ktorý mnohí poznajú, a videli jasné svetlo. Čo sa stane s človekom a jeho dušou po smrti? Dokáže pozorovať živých ľudí? Tieto a mnohé otázky nemôžu len vzrušovať. Najzaujímavejšie je, že existuje veľa rôznych teórií o tom, čo sa stane s človekom po smrti. Skúsme im porozumieť a odpovedať na otázky, ktoré trápia mnohých ľudí.

Ľudská duša žije aj po smrti. Je to duchovný začiatok človeka. Zmienku o tom možno nájsť v Genezis (2. kapitola) a znie asi takto: „Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do tváre dych života. Teraz sa človek stal živou dušou." Sväté písmo nám „hovorí“, že človek je dvojdielny. Ak telo môže zomrieť, duša žije navždy. Je to živá bytosť obdarená schopnosťou myslieť, pamätať si, cítiť. Inými slovami, ľudská duša žije aj po smrti. Všetko chápe, cíti a - čo je najdôležitejšie - pamätá.

Aby sme sa uistili, že duša je skutočne schopná cítenia a porozumenia, je potrebné pripomenúť si prípady, keď ľudské telo na chvíľu zomrelo, ale duša všetko videla a pochopila. Podobné príbehy možno čítať v rôznych zdrojoch, napríklad K. Ikskul vo svojej knihe „Neuveriteľné pre mnohých, ale skutočný incident“ opisuje, čo sa deje po smrti s človekom a jeho dušou. Všetko, čo sa v knihe píše, je osobná skúsenosť autora, ktorý ochorel na ťažkú ​​chorobu a zažil klinickú smrť. Takmer všetko, čo sa dá o tejto téme prečítať v rôznych zdrojoch, je veľmi podobné.

Ľudia, ktorí zažili klinickú smrť, ju charakterizujú bielou zahaľujúcou hmlou. Nižšie môžete vidieť telo samotného muža, vedľa neho sú jeho príbuzní a lekári. Zaujímavé je, že duša oddelená od tela sa môže pohybovať v priestore a všetkému rozumieť. Niektorí tvrdia, že po tom, čo telo prestane dávať známky života, duša prechádza dlhým tunelom, na konci ktorého horí jasné biele svetlo. Potom sa spravidla na nejaký čas duša opäť vráti do tela a srdce začne biť. Čo ak ten človek zomrie? Čo sa s ním potom stane? Čo robí ľudská duša po smrti?

Prvých pár dní po smrti

Je zaujímavé, čo sa deje po smrti s dušou človeka v prvých dňoch, pretože toto obdobie je pre ňu časom slobody a pôžitku. Počas prvých troch dní sa duša môže voľne pohybovať po Zemi. Spravidla je v tomto čase blízko svojich pôvodných obyvateľov. Dokonca sa s nimi pokúša hovoriť, ale dopadá to s ťažkosťami, pretože človek nie je schopný vidieť a počuť duchov. V zriedkavých prípadoch, keď je spojenie medzi ľuďmi a mŕtvymi veľmi silné, cítia blízkosť spriaznenej duše, no nevedia si to vysvetliť. Z tohto dôvodu sa pohreb kresťana koná presne 3 dni po smrti. Navyše práve toto obdobie duša potrebuje, aby si uvedomila, kde sa práve nachádza. Nie je to pre ňu ľahké, možno sa nestihla s nikým rozlúčiť, ani nikomu nič povedať. Najčastejšie človek nie je pripravený na smrť a potrebuje tieto tri dni, aby pochopil podstatu toho, čo sa deje, a rozlúčil sa.

Z každého pravidla však existujú výnimky. Napríklad K. Ikskul začal svoju cestu do iného sveta v prvý deň, pretože mu to povedal Pán. Väčšina svätých a mučeníkov bola pripravená na smrť a ísť do iného sveta im trvalo len niekoľko hodín, pretože to bol ich hlavný cieľ. Každý prípad je úplne iný a informácie pochádzajú len od tých ľudí, ktorí na sebe zažili „posmrtnú skúsenosť“. Ak nehovoríme o klinickej smrti, tak tu môže byť všetko úplne inak. Dôkazom toho, že prvé tri dni je duša človeka na zemi, je aj to, že práve v tomto období pociťujú blízkosť príbuzných a priateľov zosnulého.

Čo sa stane 9, 40 dní a šesť mesiacov po smrti

V prvých dňoch po smrti je duch človeka na mieste, kde žil. Podľa cirkevných kánonov sa duša po smrti pripravuje na Boží súd 40 dní.

Prvé tri dni cestuje po miestach svojho pozemského života a od tretieho do deviateho sa vydáva k bránam Raja, kde objavuje zvláštnu atmosféru a šťastnú existenciu tohto miesta.
Od deviateho do štyridsiateho dňa duša navštevuje strašné obydlie Temnoty, kde uvidí muky hriešnikov.
Po 40 dňoch sa musí podriadiť rozhodnutiu Všemohúceho o svojom ďalšom osude. Nie je dané duši ovplyvňovať priebeh udalostí, ale modlitby blízkych príbuzných môžu zlepšiť jej osud.

Príbuzní by sa mali snažiť nevyvolávať hlasné vzlyky alebo záchvaty hnevu a brať všetko ako samozrejmosť. Duša všetko počuje a takáto reakcia jej môže spôsobiť ťažké muky. Príbuzní sa musia modliť posvätné modlitby, aby ju upokojili, aby ukázali správnu cestu.

Šesť mesiacov a rok po smrti prichádza duch zosnulého k svojim príbuzným, aby sa naposledy rozlúčili.

Duša samovraha po smrti

Verí sa, že človek nemá právo vziať si život, pretože mu ho dal Všemohúci a len on si ho môže vziať. Vo chvíľach strašného zúfalstva, bolesti, utrpenia sa človek rozhodne ukončiť svoj život nie sám – pomáha mu v tom Satan.

Po smrti sa duch samovraha ponáhľa k Bráne raja, no tam je vstup pre neho zatvorený. Keď sa vráti na zem, začne dlhé a bolestivé hľadanie svojho tela, no zároveň ho nemôže nájsť. Strašné skúšky duše trvajú veľmi dlho, kým nepríde čas prirodzenej smrti. Až potom Pán rozhodne, kam pôjde utrápená duša samovraha.

V dávnych dobách mali ľudia, ktorí spáchali samovraždu, zakázané pochovávať sa na cintoríne. Ich hroby boli na okraji ciest, v hustom lese alebo močaristej oblasti. Všetky predmety, ktorými osoba spáchala samovraždu, boli starostlivo zničené a strom, na ktorom bolo obesenie vykonané, bol vyrezaný a spálený.

Sťahovanie duší po smrti

Priaznivci teórie presídľovania duší s istotou tvrdia, že duša po smrti získava novú škrupinu, iné telo. Východní praktici ubezpečujú, že transformácia môže nastať až 50-krát. Fakty z minulého života sa človek dozvedá až v stave hlbokého tranzu alebo keď sa u neho zistia nejaké choroby nervového systému.

Najznámejšou osobou v oblasti výskumu reinkarnácie je americký psychiater Ian Stevenson. Podľa jeho teórie sú nevyvrátiteľnými dôkazmi o transmigrácii duše:

Jedinečná schopnosť hovoriť cudzími jazykmi.
Prítomnosť jaziev alebo materských znamienok u živého a zosnulého človeka na identických miestach.
Presné historické príbehy.
Takmer všetci reinkarnovaní ľudia majú nejaký druh vrodenej chyby. Napríklad človek, ktorý má na zadnej strane hlavy nepochopiteľný výrastok, si počas tranzu spomenul, že bol v minulom živote rozsekaný na smrť. Stevenson začal s vyšetrovaním a našiel rodinu, kde sa takto stala smrť jedného z jej členov. Tvar rany zosnulého, ako zrkadlový obraz, bol presnou kópiou tohto výrastku.

Podrobnosti o faktoch z minulého života pomôžu zapamätať si hypnózu. Vedci vykonávajúci výskum v tejto oblasti vypočuli niekoľko stoviek ľudí v stave hlbokej hypnózy. Takmer 35 % z nich hovorilo o udalostiach, ktoré sa im v reálnom živote nikdy nestali. Niektorí ľudia začali hovoriť neznámymi jazykmi, s výrazným prízvukom alebo v starodávnom dialekte.

Nie všetky štúdie sú však vedecky dokázané a spôsobujú veľa úvah a kontroverzií. Niektorí skeptici sú si istí, že osoba počas hypnózy môže jednoducho fantazírovať alebo nasledovať vedenie hypnotizéra. Je známe aj to, že neuveriteľné momenty z minulosti môžu vysloviť ľudia po klinickej smrti alebo pacienti s ťažkým duševným ochorením.

Ako vyzerá duša po smrti?

Aký je vzhľad ľudskej duše po smrti? Tu, v pozemskom živote, sa vidíme v určitej podobe a môže sa nám to páčiť alebo nie. A aký pohľad máme na Jemnohmotný svet po smrti?

Keď duša opustí telo, jej vzhľad nezostane konštantný, ale zmení sa. A tieto zmeny závisia od úrovne rozvoja duše. Bezprostredne po smrti si duša zachováva ľudskú podobu, v akej bola vo fyzickom svete. Nejaký čas, zvyčajne až rok, si ponecháva svojich bývalých vonkajších duchov.

Ak má duša nízku úroveň vývoja, ale dostatočnú na to, aby pokračovala vo svojom vývoji, potom sa po roku pobytu v inom svete začne navonok meniť.

Nízka duša nie je schopná pochopiť jemnohmotný svet a pracovať v ňom, a preto zaspí. Podobne napríklad v našom svete medveď na zimu zaspí, nevie sa v zime aktívne prejaviť v lesných podmienkach. A iné zvieratá môžu dobre existovať v chladnom období.

To znamená, že aktivita duše na Tenkom pláne závisí od stupňa jej rozvoja a schopnosti aktívne sa podieľať na jej živote. Takáto duša sa môže zapojiť do čistenia priestoru od nepotrebných prvkov, vykonávať nejakú primitívnu prácu. Nízke duše sa preto podľa vzhľadu dajú rozdeliť na dva typy.

Duša, ktorá zaspí, spravidla pomerne rýchlo stráca svoj ľudský vzhľad, pretože ešte nie je na nič prispôsobená, ba čo viac, nie je schopná udržať si svoj vzhľad v želanej forme.

Tá istá nízka duša, ktorá už mala niekoľko inkarnácií a získala základy primárnych ľudských vlastností, je schopná udržať si formu vo forme ľudského tela až šesť mesiacov alebo rok, a potom zabudne na svoj bývalý vzhľad. , začne sa prispôsobovať čomukoľvek.

Nízke duše ešte nemajú žiadne stabilné vlastnosti, vedomosti, preto sa ich predstava o sebe a svete okolo nich môže často meniť. Keďže duše vyvinuli napodobňovanie, najprv sa budú formovať podľa toho, čo vidia nablízku, alebo čo sa im uchovalo v pamäti z minulých životov.

Mladá duša nemá stálu koncepciu, preto jej forma môže nadobudnúť rôzne vonkajšie znaky: po niekoľkých rokoch pobytu na Tenkom pláne môže duša vyzerať ako chobotnica, sépia, ovál, guľa, akýkoľvek tvar atď. Dokáže sa prispôsobiť tomu, čo vidí. Takže vzhľad mladých duší, ktoré neupadli do hibernácie, sa môže počas celého pobytu na Tenkom pláne neustále meniť.

Všetky nízke duše sú izolované od stredných a vysokých duší. Všetci sú v určitých umelých svetoch na svojich úrovniach. A duše tej istej Úrovne sa nemôžu presunúť do nižších či vyšších rovín, presnejšie im to nevyjde čisto podľa fyzikálnych zákonov. Pretože každá duša sa môže nachádzať len vo vrstve, ktorá jej zodpovedá z hľadiska energetického potenciálu.

Duša priemerného vývoja je už schopná udržať si všeobecnú formu ľudského tela počas celého svojho pobytu v jemnohmotnom svete. Ale navonok sa rýchlo mení a nepodobá sa človeku, ktorého fyzické telo opustila. Ich vzhľad tiež neustále prechádza zmenami, rovnako ako ľudské telo počas pozemského života.

Vysoká duša si podobne zachováva vonkajšie črty ľudského tela, ale mení sa v črtách a detailoch tak, ako sa mení každý človek vo fyzickom svete. Vzhľad je ovplyvnený energiami, ktoré získava matrica duše. Čím je jej energia vyššia, tým je duša vo svojej vonkajšej podobe harmonickejšia a krajšia.

Existujú rôzne svetonázorové teórie. Ateisti veria, že človek nemá žiadnu „éterickú“ dušu, a preto nič nikam nevedie.

Tento zjednodušený pohľad však väčšinu ľudí neuspokojuje. Ľudský život sa zdá byť taký vzácny a zložitý jav, skutočný zázrak, že to vyzerá nelogicky aj z pohľadu mysle, úplné zastavenie ľudského vedomia po smrti.

Vedci tvrdia, že „nič sa odnikiaľ neobjavuje a nikam nezmizne“. V modernej fyzike sa akákoľvek látka musí nevyhnutne objaviť niekde inde, ak v jednej zmizla.

Ak analyzujete štruktúru vesmíru, môžete pozorovať mimoriadne opatrný a obozretný prístup k zdrojom. Najmenšie omrvinky hmoty, energie, informácií sú také dôležité, drahé látky, že si nemožno predstaviť, že by ľudské vedomie ako najvyšší stupeň vývoja hmoty (aj vo svetonázore materialistov a ateistov) jednoducho mohlo prestať existovať po vytvorenie a rozvoj tohto vedomia investovalo také kolosálne sily a obrovský čas.

Z pohľadu modernej vedy by teda bolo neopodstatneným plytvaním nechať vedomie človeka po smrti jednoducho zmiznúť. Najmä v našej dobe informačnej revolúcie, keď sú informácie cenené takmer nad fyzickým životom ľudí.

Je logické predpokladať, že po ukončení fyzického života vedomie vo forme určitého informačného konglomerátu mení svoje bydlisko. Inými slovami, prechádza do inej dimenzie Vesmíru. A teraz existenciu týchto ďalších dimenzií vedci potvrdili.

Ukazuje sa, že predstavy a predstavy veriacich a mystikov o kam ide duša po smrti, sa na úrovni teoretických koncepcií nelíšia od najnovších vedeckých teórií.

Kde je duša po smrti človeka

Ak na úrovni základných pojmov, všetky pojmy o kam ide duša po smrti vo všeobecnosti konvergujú, ale na úrovni špecifík existuje veľa nezhôd a nezrovnalostí.

• Vedci a mystici hovoria o nejakých paralelných dimenziách či svetoch, kde žijú duše mŕtvych.
• Šamani hovoria o tajomnom a mocných silách „svete predkov“.
• Rôzne náboženstvá ponúkajú svoje predstavy. Kresťanstvo a islam poukazujú na nebo a peklo ako na miesta posmrtného prebývania ľudských duší. Budhistickí mnísi hovoria o reinkarnácii, o nekonečnej migrácii duší.

Celkom blízko k moderným vedeckým myšlienkam, konceptu, ktorý kam ide duša po smrti, uviedol vo svojich pojednaniach Carlos Castaneda. Vedec, ktorý bol dlhé roky „šamanským študentom“, bol zasvätený do myšlienok starých Toltékov o cudzích svetoch, ktoré existujú paralelne s tým naším.

Toltécky vesmír je pod vládou „Ora“ – nepochopiteľnej všemocnej bytosti, ktorá vládne celému svetu a tvorí všetok život.

• Živé bytosti pri narodení dostávajú život ako „dar Orla“, akoby si prenajímali vedomie na rozvoj a zlepšovanie počas života.
• Po smrti je každá bytosť povinná vrátiť životnú silu a vedomie tam, odkiaľ boli prijaté - všemohúcemu Orlovi.

Proces návratu ľudských duší k Orlovi v skutočnosti vyzerá v popisoch šamanov, ako keby obrovský čierny vták roztrhal vedomie mŕtvych na kúsky a pohltil ich.

Treba však pochopiť, že ide len o vizualizáciu niektorých nepochopiteľných javov v jazyku zrozumiteľnom pre ľudí. Faktom je, že ľudia vnímajú svet na 99 % vo vizuálnom formáte.

Mimochodom, v terminológii šamanov starovekého Mexika sa to nazýva „vnímanie predátora“, ktorého cieľom je identifikovať korisť a nebezpečenstvo. Ale koniec koncov, prístup k realite z pohľadu predátora práve poskytol ľudstvu tie najlepšie podmienky na prežitie a efektivitu v boji o existenciu. Tento fakt je ťažké poprieť.

Samozrejme, predstava, že vás roztrhá na kusy a spojí nejaký mystický orol, vyzerá dosť nepríjemne a dokonca odstrašujúco.

Pojem vyznávaný budhistami vyzerá oveľa pokojnejšie.

• Po smrti duša človeka znovu osídľuje inú, čerstvo narodenú živú bytosť.
• V závislosti od stupňa duchovného rozvoja a „čistoty“ sa duša zosnulého môže presťahovať do viac či menej vyvinutej živej bytosti.
• Napríklad človek, ktorý viedol obscénny životný štýl a duchovne degradoval, sa môže vrátiť do sveta živých v tele ropuchy alebo iného škaredého plaza.

Ide teda o cestu dlhodobého progresívneho duchovného rozvoja a po dosiahnutí určitej úrovne duchovnej čistoty a dokonalosti sa proces zmeny tiel zastaví a človek dosiahne Nirvánu – svet večnej blaženosti.

Budhisti tvrdia, že ľudia sú za určitých podmienok celkom schopní zapamätať si doslova všetky svoje znovuzrodenia. S výnimkou Nirvány nikto nemôže povedať, čo sa presne deje v budhistickom raji, pretože už neexistujú žiadne návraty do sveta živých.

V náboženstvách založených na morálke a filantropii je myšlienka, že kam ide duša po smrti, zvyčajne predstavujú dualistický koncept neba a pekla.

• Ľudia, ktorí počas svojho života dodržiavali náboženské obrady a viedli spravodlivý život, idú do neba, do raja, kde ich čaká večné šťastie a blaženosť, akoby z vďačnosti za prežité skúšky a spravodlivosť na zemi.
• Darebáci a zločinci, ľudia, ktorí popierajú Boha a nemajú náboženské tradície, spadajú do - miesta, kde "večný plač, utrpenie a škrípanie zubov."

Náboženské presvedčenia hovoria, že pred odchodom do neba alebo pekla duša zosnulého prejde sériou povinných štádií.

• Prvé dni bezprostredne po smrti je duša tam, kde žil živý človek. Existuje akási rozlúčka s blízkymi a miestom, kde prešiel celý život.
• V druhej fáze prebiehajú nejaké skúšky, počas ktorých vyššie sily určujú, či si duša zaslúži nebeskú blaženosť alebo pekelné muky.
• V treťom štádiu duša úplne opúšťa svet živých.

Niektorí ľudia v dôsledku násilnej smrti, samovraždy alebo nejakých „nedokončených vecí na zemi“ uviaznu na dlhý čas v prechodnom stave. Takéto duše sa stávajú nepokojnými a často sa zjavujú pred živými v podobe duchov a zjavení.

Podľa náboženských tradícií, aby sa stratená duša oslobodila od skúšok „medzi nebom a zemou“, treba dodržiavať príslušné pohrebné obrady, spomienkovú slávnosť a prosiť vyššie sily o milosť pre stratenú dušu. Oslobodenie si však v prvom rade vyžaduje úprimné pokánie samotného umierajúceho za jeho hriechy.

V prvých deviatich kapitolách tejto knihy sme sa pokúsili načrtnúť niektoré z hlavných aspektov ortodoxného kresťanského pohľadu na život po smrti, pričom sme ich postavili do protikladu so všeobecne uznávaným moderným pohľadom, ako aj s názormi, ktoré sa objavili na Západe. v niektorých ohľadoch sa odklonili od starovekého kresťanského učenia. Na Západe sa stratilo alebo skreslilo pravé kresťanské učenie o anjeloch, vzdušnej ríši padlých duchov, o povahe ľudskej komunikácie s duchmi, o nebi a pekle, v dôsledku čoho sa „posmrtné“ skúsenosti ktoré v súčasnosti prebiehajú, sú úplne nesprávne interpretované. Jedinou uspokojivou odpoveďou na tento falošný výklad je pravoslávne kresťanské učenie.

Rozsah tejto knihy je príliš obmedzený na to, aby poskytla úplné pravoslávne učenie o druhom svete a živote po smrti; naša úloha bola oveľa užšia – objasniť toto učenie do takej miery, že by stačilo odpovedať na otázky, ktoré nastolili moderné „posmrtné“ skúsenosti, a nasmerovať čitateľa na tie pravoslávne texty, kde je toto učenie obsiahnuté. Na záver tu konkrétne uvádzame krátke zhrnutie pravoslávneho učenia o osude duše po smrti. Táto prezentácia pozostáva z článku, ktorý napísal jeden z posledných vynikajúcich teológov našej doby, arcibiskup Ján (Maximovič), rok pred svojou smrťou. Jeho slová sú vytlačené v užšom stĺpci, zatiaľ čo vysvetlivky k jeho textu, komentáre a porovnania sú vytlačené ako zvyčajne.

arcibiskup Ján (Maximovič)

"Život po smrti"

Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku.

(Nicene Creed)

Bezhraničný a neúspešný by bol náš smútok za umierajúcimi blízkymi, keby nám Pán nedal večný život. Náš život by bol bezcieľny, keby sa skončil smrťou. Načo by potom bola cnosť a dobré skutky? Potom by mali pravdu tí, ktorí hovoria: „Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme“. Ale človek bol stvorený pre nesmrteľnosť a Kristus svojím vzkriesením otvoril brány Kráľovstva nebeského, večnú blaženosť pre tých, ktorí v Neho uverili a žili spravodlivo. Náš pozemský život je prípravou na budúci život a táto príprava končí smrťou. Človeku je súdené raz zomrieť a potom súd (Žid. IX, 27). Potom človek opustí všetky svoje pozemské starosti; jeho telo sa rozpadne, aby znovu povstalo pri všeobecnom vzkriesení.

Ale jeho duša žije ďalej a ani na okamih neprestane existovať. Mnohonásobným zjavením sa mŕtvych sme čiastočne poznali, čo sa stane s dušou, keď opustí telo. Keď prestane videnie telesnými očami, začne sa duchovné videnie.

Biskup Theophan the Recluse v liste oslovuje svoju umierajúcu sestru: „Napokon nezomrieš. Tvoje telo zomrie a ty sa presťahuješ do iného sveta, živý, pamätáš si sám seba a spoznávaš celý svet okolo seba“ („“ Oduševnené čítanie“, august 1894).

Po smrti je duša živá a jej city sú zostrené, nie oslabené. Svätý Ambróz z Milána učí: „Keďže duša žije aj po smrti, zostáva dobro, ktoré sa smrťou nestráca, ale pribúda. pôsobí vo vlastnej sfére bez akéhokoľvek spojenia s telom, ktoré je pre ňu skôr príťažou ako úžitkom“ (sv. Ambróz „Smrť ako požehnanie“).

Rev. Abba Dorotheos zhŕňa učenie prvých otcov o tejto otázke: „Lebo duše si pamätajú všetko, čo tu bolo, ako hovoria otcovia, a slová, skutky a myšlienky, a na nič z toho nemožno zabudnúť. žalm: V ten deň zaniknú všetky jeho myšlienky (Žalm 145:4), čo sa týka myšlienok tohto sveta, teda o stavbe, majetku, rodičoch, deťoch, o každom skutku a učení. duša opustí telo zahynie... A čo urobila ohľadom cnosti alebo vášne, všetko si pamätá a nič z toho pre ňu nezahynie... A ako som povedal, duša nezabudne nič z toho, čo urobila na tomto svete , ale pamätá si všetko po opustení tela, a navyše lepšie a jasnejšie, ako oslobodený od tohto pozemského tela“ (Abba Dorotheos, Učenie 12).

Veľký askéta 5. storočia sv. John Cassian jasne formuluje aktívny stav duše po smrti v reakcii na heretikov, ktorí verili, že duša je po smrti v bezvedomí: „Duše po oddelení od tela nezaháľajú, nezostávajú bez akéhokoľvek citu, dokazujú to napr. evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi (Lk. XVI, 19-31) ... Duše mŕtvych nielenže nestrácajú city, ale nestrácajú ani dispozície, teda nádej a strach, radosť a smútok. , a niečo z toho, čo od seba očakávajú na všeobecnom súde, začínajú predvídať... stávajú sa ešte živšími a horlivejšie lipnú na oslave Boha. A skutočne, ak zvážia dôkazy Svätého písma o povaha samotnej duše, podľa nášho chápania, sa trochu zamyslíme, potom či to nebude, nehovorím, extrémna hlúposť, ale hlúposť - čo i len trochu podozrievať z toho, že tá najvzácnejšia časť človeka (tj. duša), v ktorej je podľa blahoslaveného apoštola Boží obraz a podoba (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), po odložení tohto telesného, ​​v ktorom ona kráča v skutočnom živote, akoby sa stávalo necitlivým - to, čo v sebe obsahuje všetku silu mysle, svojou účasťou robí citlivým aj nemá a necitlivá substancia tela? Z toho vyplýva a samotná vlastnosť mysle si vyžaduje, aby duch po pridaní tejto teraz slabnúcej telesnej súdržnosti priviedol svoje racionálne sily do lepšieho stavu, obnovil ich, aby boli čistejšie a jemnejšie, a nie stratiť ich.

Moderné „posmrtné“ zážitky spôsobili, že ľudia si pozoruhodne uvedomili vedomie duše po smrti, väčšiu ostrosť a rýchlosť jej duševných schopností. Ale toto vedomie samo o sebe nestačí na to, aby ochránilo osobu v takomto stave pred prejavmi mimotelovej sféry; človek by mal ovládať VŠETKO kresťanské učenie na túto tému.

Začiatok duchovnej vízie

Táto duchovná vízia sa často začína u umierajúceho pred smrťou, a keď stále vidia ľudí okolo seba a dokonca sa s nimi rozprávajú, vidia to, čo iní nevidia.

Táto skúsenosť umierajúcich sa pozoruje po stáročia a dnes takéto prípady s umierajúcimi nie sú novinkou. Tu je však potrebné zopakovať to, čo bolo povedané vyššie – v kap. 1, časť 2: iba pri milosťou naplnených návštevách spravodlivých, keď sa zjavia svätí a anjeli, si môžeme byť istí, že to boli skutočne bytosti z iného sveta. V bežných prípadoch, keď umierajúci začne vidieť zosnulých priateľov a príbuzných, môže ísť len o prirodzené zoznámenie sa s neviditeľným svetom, do ktorého musí vstúpiť; skutočnú povahu obrazov zosnulého, ktoré sa v tejto chvíli objavujú, pozná možno iba Boh – a my sa do toho nemusíme vŕtať.

Je jasné, že Boh dáva túto skúsenosť ako najzrejmejší spôsob, ako zomierajúcemu oznámiť, že onen svet nie je úplne neznáme miesto, že život tam charakterizuje aj láska, ktorú má človek k svojim blízkym. Jeho Grace Theophan túto myšlienku dojímavo vyjadruje slovami adresovanými umierajúcej sestre: "Tam sa s vami stretne otec a matka, bratia a sestry. Pokloňte sa im, pozdravte ich a požiadajte ich, aby sa o nás postarali. Boli by ste lepšie ako tu."

Stretnutie s duchmi

Ale po opustení tela sa duša ocitne medzi inými duchmi, dobrými a zlými. Obyčajne ju to priťahuje k tým, ktorí sú jej duchom bližší, a ak bola v tele pod vplyvom niektorých z nich, zostane na nich po opustení tela závislá, bez ohľadu na to, akí nechutní môžu byť. byť, keď sa stretnú.

Tu nám opäť vážne pripomíname, že ten druhý svet, hoci nám nebude úplne cudzí, nebude len príjemným stretnutím s blízkymi „v letovisku“ šťastia, ale bude duchovným stretom, ktorý náš skúsenosti duše počas života - klaňala sa viac anjelom a svätým cnostným životom a poslušnosťou Božích prikázaní, alebo sa nedbalosťou a neverou prispôsobila spoločnosti padlých duchov. Správny reverend Theophan the Recluse dobre povedal (pozri vyššie koniec kapitoly VI), že aj skúška vo vzdušných skúškach sa môže ukázať skôr ako skúška pokušení ako obvinenie.

Hoci samotná skutočnosť súdu v posmrtnom živote je mimo akúkoľvek pochybnosť – tak Súkromný súd bezprostredne po smrti, ako aj Posledný súd na konci sveta – vonkajší súd Boží bude len odpoveďou na vnútornú dispozíciu, že duša v sebe stvorila vzťah k Bohu a duchovným bytostiam.

Prvé dva dni po smrti

Počas prvých dvoch dní si duša užíva relatívnu slobodu a môže navštevovať tie miesta na zemi, ktoré sú jej drahé, no na tretí deň sa presúva do iných sfér.

Arcibiskup Ján tu jednoducho opakuje doktrínu, ktorú Cirkev pozná od 4. storočia. Tradícia uvádza, že anjel, ktorý sprevádzal sv. Macarius Alexandrijský povedal, keď vysvetlil cirkevnú pamiatku zosnulých na tretí deň po smrti: „Keď sa na tretí deň v kostole uskutoční obeta, duša zosnulej dostane úľavu od anjela, ktorý ju v smútku stráži, čo pociťuje odlúčenie od tela, dostáva, lebo za ňu bola urobená doxológia a obeta v cirkvi Božej, z ktorej sa v nej rodí dobrá nádej. Lebo dva dni duša spolu s anjelmi, ktorí sú s jej je dovolené chodiť po zemi, kde chce. Preto sa duša, ktorá miluje telo, niekedy zatúla pri dome, kde sa oddelila od tela, niekedy pri hrobe, v ktorom bolo telo uložené, a tak strávi dva dni ako vták, ktorý si hľadá hniezda. vstal z mŕtvych, prikazuje, napodobňujúc Jeho vzkriesenie, aby každá kresťanská duša vystúpila do neba, aby uctievala Boha všetkých "(" Slová sv. Makaria Alexandrijského na výsledok duší spravodlivých nyh a hriešnikov“, „Kristus. čítanie“, august 1831).

V pravoslávnom obrade pochovávania zosnulého Ven. Ján z Damasku živo opisuje stav duše, ktorá sa oddelila od tela, ale stále je na zemi, bezmocná komunikovať s blízkymi, ktorých môže vidieť: „Bohužiaľ, aký výkon pre mňa je mať dušu oddelenú od telo! pozdvihni svoje oči k anjelom, nečinne sa modli: naťahuj ruky k ľuďom, nemajúc nikoho, kto by ti pomohol. Tak isto, moji milovaní bratia, mysliac na náš krátky život, prosíme o odpočinok od Krista a k našim dušiam máme veľké milosrdenstvo“ (Po pohrebe svetských ľudí, stichera, hlas 2).

V liste manželovi jej umierajúcej sestry spomínanej vyššie sv. Theophan píše: "Sestra predsa sama nezomrie, telo zomiera, ale tvár umierajúceho zostáva. Prechádza len do iných rádov života. V tele ležiacom pod svätými a potom vynesenom nie je , a neskrývajú ju v hrobe. Je na inom mieste. Rovnako živá ako teraz. V prvých hodinách a dňoch bude blízko teba. - A len ona nebude hovoriť, ale ty nevidíš ona, inak tu ... Majte to na pamäti. My, ktorí zostávame, plačeme pre tých, ktorí odišli, ale je to pre nich hneď jednoduchšie: ten stav je potešujúci. Tí, ktorí zomreli a boli potom vnesení do tela, to považovali za veľmi nepríjemné obydlie. Moja sestra sa bude cítiť rovnako. Je jej tam lepšie a ubližujeme si, akoby sa jej stalo nejaké nešťastie. Pozerá a samozrejme sa tomu čuduje ("Emocionálne čítanie", august 1894 ).

Treba mať na pamäti, že tento opis prvých dvoch dní po smrti poskytuje všeobecné pravidlo, ktoré v žiadnom prípade nezahŕňa všetky situácie. V skutočnosti väčšina pasáží z pravoslávnej literatúry citovaných v tejto knihe nespĺňa toto pravidlo – a to z úplne zrejmého dôvodu: svätí, ktorí vôbec neboli pripútaní k svetským veciam, žili v neustálom očakávaní prechodu do iného sveta. ani ich nelákali miesta, kde konali dobré skutky, ale hneď začali svoj výstup do neba. Iní, ako K. Ikskul, začínajú svoj výstup skôr ako o dva dni na zvláštne povolenie Božej Prozreteľnosti. Na druhej strane všetky moderné „posmrtné“ zážitky, bez ohľadu na to, aké sú fragmentované, nezodpovedajú tomuto pravidlu: stav mimo tela je len začiatkom prvého obdobia beztelesného putovania duše k miesta jeho pozemských pripútaností, ale nikto z týchto ľudí nebol v stave smrti dostatočne dlho na to, aby sa čo i len stretol s dvoma anjelmi, ktorí ich majú sprevádzať.

Niektorí kritici pravoslávnej náuky o živote po smrti zisťujú, že takéto odchýlky od všeobecného pravidla skúsenosti „po smrti“ sú dôkazom rozporov v pravoslávnej doktríne, no títo kritici berú všetko príliš doslovne. Popis prvých dvoch dní (ako aj nasledujúcich) nie je v žiadnom prípade dogmou; je to jednoducho model, ktorý len formuluje najvšeobecnejší poriadok „posmrtného“ zážitku duše. Mnohé prípady, v ortodoxnej literatúre, ako aj v správach o moderných skúsenostiach, keď sa mŕtvi okamžite objavili živí v prvý deň alebo dva po smrti (niekedy vo sne), slúžia ako príklady pravdy, že duša skutočne zostáva blízko k sebe. zem na nejaký krátky čas. (Skutočné zjavenia mŕtvych po tomto krátkom období slobody duše sú oveľa zriedkavejšie a vždy z Božej vôle na nejaký zvláštny účel, a nie z vlastnej vôle. Ale na tretí deň a často skôr toto obdobie prichádza koniec..)

utrpenie

V tomto čase (na tretí deň) duša prechádza légiami zlých duchov, ktorí jej blokujú cestu a obviňujú ju z rôznych hriechov, do ktorých ju sami zaplietli. Podľa rôznych zjavení existuje dvadsať takýchto prekážok, takzvaných „skúšok“, pri každej z nich sa mučí ten či onen hriech; keď duša prešla jednou skúškou, prichádza do ďalšej. A až po úspešnom prejdení cez všetky môže duša pokračovať vo svojej ceste bez toho, aby bola okamžite ponorená do pekla. Akí strašní sú títo démoni a skúšky, je možné vidieť zo skutočnosti, že samotná Matka Božia, keď ju archanjel Gabriel informoval o blížiacej sa smrti, sa modlila k svojmu Synovi, aby oslobodil Jej dušu od týchto démonov, a ako odpoveď na jej modlitby Sám Pán Ježiš Kristus sa zjavil z neba, prijal dušu svojej najčistejšej Matky a vzal ju do neba. (Toto je viditeľne zobrazené na tradičnej pravoslávnej ikone Nanebovzatia Panny Márie.) Tretí deň je pre dušu zosnulého skutočne hrozný, a preto sú zaň obzvlášť potrebné modlitby.

V šiestej kapitole je množstvo patristických a hagiografických textov o ordáloch a tu už netreba nič dodávať. Tu si však môžeme všimnúť aj to, že opisy útrap zodpovedajú modelu mučenia, ktoré duša po smrti podstupuje a individuálne skúsenosti sa môžu výrazne líšiť. Drobné detaily, ako je počet utrpenia, sú, samozrejme, druhoradé v porovnaní s hlavným faktom, že duša je skutočne podrobená súdu krátko po smrti (súkromný súd), ktorý zhŕňa „neviditeľný boj“, ktorý zviedla (alebo vykonala). nie mzda) na zemi proti padlým duchom.

Biskup Theophan the Recluse v liste manželovi umierajúcej sestry píše: "Pre tých, ktorí odišli, sa čoskoro začne snaha prekonať ťažkosti. Potrebuje tam pomoc! - Potom sa postavte do tejto myšlienky a budete počuť jej výkrik k tebe: „Pomoc!“ – To je to, čo potrebuješ všetku pozornosť a všetka láska by mala smerovať k nej. Myslím si, že najpravdivejším svedectvom lásky bude, ak od chvíle, keď tvoja duša odíde, ty, opúšťajúc starosti o tele k druhým, odstúpte nabok a v ústraní, kde sa dá, sa ponorte do modlitby za ňu v jej novom stave, o jej nečakaných potrebách. Začnite takto, buďte v neprestajnom volaní k Bohu – o jej pomoc, šesť týždňov - a ďalej. V Theodorinej legende - vrece, z ktorej anjeli vzali, aby sa zbavili mýtnikov - to boli modlitby jej staršieho. Také budú vaše modlitby... Nezabudnite to urobiť... Hľa, láska!"

Kritici pravoslávneho učenia často nesprávne chápu „mešec zlata“, z ktorého anjeli „platili za dlhy“ blahoslavenej Theodory počas skúšok; niekedy sa mylne porovnáva s latinským pojmom „nadmerné zásluhy“ svätých. Aj tu takíto kritici čítajú pravoslávne texty príliš doslovne. Nemáme tu na mysli nič iné ako modlitby za zosnulých Cirkvi, najmä modlitby svätého a duchovného otca. Forma, v akej je opísaná – takmer ani netreba o nej hovoriť – je metaforická.

Pravoslávna cirkev považuje náuku o ordáloch za takú dôležitú, že ich spomína v mnohých bohoslužbách (pozri niektoré citáty v kapitole o ordáloch). Predovšetkým Cirkev osobitne vysvetľuje toto učenie všetkým svojim umierajúcim deťom. V „Kánone pre exodus duše“, ktorý číta kňaz pri posteli umierajúceho člena Cirkvi, sú tieto tropária:

„Knieža vzduchu, násilník, mučiteľ, strašné spôsoby obrancu a márne slová týchto slov, daj mi, aby som bez prekážok odišiel zo zeme“ (4. pieseň).

„Svätí anjeli, zložte ma do posvätných a čestných rúk, Pani, akoby som prikryl tie krídla, nevidím nečestných, páchnucich a pochmúrnych démonov obrazu“ (Óda 6).

„Keď som porodila Všemohúceho Pána, sú odo mňa vzdialené trpké skúšky hlavy strážcu sveta, kedykoľvek budem chcieť zomrieť, ale navždy Ťa budem oslavovať, Svätá Matka Božia“ (Pieseň 8).

Takto je umierajúci pravoslávny kresťan pripravený slovami Cirkvi na nadchádzajúce skúšky.

štyridsať dní

Potom, keď duša úspešne prešla skúškami a poklonila sa Bohu, na ďalších 37 dní navštevuje nebeské príbytky a pekelné priepasti, pričom ešte nevie, kde zostane, a až na štyridsiaty deň je jej pridelené miesto až do vzkriesenia. mŕtvy.

Samozrejme, nie je nič zvláštne na tom, že keď duša prešla skúškami a navždy skončila s pozemským, mala by sa zoznámiť so skutočným druhým svetom, v ktorého jednej časti zostane navždy. Podľa zjavenia Anjela sv. Macarius Alexandrijský, špeciálna cirkevná spomienka na zosnulých na deviaty deň po smrti (okrem všeobecnej symboliky deviatich radov anjelov) je spôsobená tým, že doteraz sa duši ukazovali krásy raja a až potom, počas zvyšku štyridsaťdňového obdobia, sú zobrazené muky a hrôzy pekla, kým jej na štyridsiaty deň pridelia miesto, kde bude čakať na vzkriesenie mŕtvych a posledný súd. A aj tu tieto čísla dávajú všeobecné pravidlo alebo model posmrtnej reality a, samozrejme, nie všetci mŕtvi absolvujú svoju cestu podľa tohto pravidla. Vieme, že Theodora naozaj dokončila svoju návštevu pekla na štyridsiaty – podľa pozemských štandardov času – deň.

Stav mysle pred posledným súdom

Niektoré duše sa po štyridsiatich dňoch ocitnú v stave očakávania večnej radosti a blaženosti, iné majú strach z večných múk, ktoré naplno začnú po poslednom súde. Predtým sú ešte možné zmeny v stave duší, najmä vďaka prinášaniu Nekrvavej obety za ne (spomienka na liturgii) a iným modlitbám.

Učenie Cirkvi o stave duší v nebi a pekle pred posledným súdom je podrobnejšie uvedené v slovách sv. Marka z Efezu.

Výhody modlitby, verejnej i súkromnej, pre duše v pekle sú opísané v živote svätých askétov a v patristických spisoch.

V živote mučeníka Perpetua (III. storočie) sa jej napríklad odhalil osud jej brata v podobe nádrže naplnenej vodou, ktorá bola umiestnená tak vysoko, že sa k nej nemohol dostať z tej špinavej, neznesiteľne horúce miesto, kde bol uväznený. Vďaka jej vrúcnej modlitbe počas celého dňa a noci sa mu podarilo dostať k nádrži a ona ho videla na svetlom mieste. Z toho pochopila, že bol oslobodený od trestu (Životy svätých, 1. februára).

Podobných prípadov je v živote pravoslávnych svätcov a askétov veľa. Ak sa prikláňame k prehnanej doslovnosti o týchto víziách, potom by sa azda malo povedať, že, samozrejme, formy, ktoré tieto vízie nadobudnú (zvyčajne v snoch), nemusia byť nevyhnutne „fotografiou“ stavu duše v inom svete. ale skôr obrazy, ktoré sprostredkúvajú duchovnú pravdu o zlepšení stavu duše prostredníctvom modlitieb tých, ktorí zostali na zemi.

Modlitba za zosnulých

Dôležitosť pripomínania si na liturgii možno vidieť z nasledujúcich prípadov. Ešte pred oslávením svätého Teodosia Černigovského (1896) bol hieromonk (slávny starec Alexy z Goloseevského skete Kyjevsko-pečerskej lavry, ktorý zomrel v roku 1916), ktorý prezliekal relikvie, unavený a sedel pri relikvie, zadriemal a uvidel svätého pred sebou, ktorý mu povedal: "Ďakujem ti za tvoju prácu pre mňa. Prosím ťa, keď budeš slúžiť liturgiu, spomeň si na mojich rodičov"; a dal ich mená (kňaz Nikita a Mária). Pred víziou boli tieto mená neznáme. Niekoľko rokov po kanonizácii v kláštore, kde sv. Theodosius bol opátom, našiel sa jeho vlastný pamätník, ktorý potvrdil tieto mená, potvrdil pravdivosť videnia. "Ako môžeš, svätý, prosiť o moje modlitby, keď ty sám stojíš pred nebeským trónom a dávaš ľuďom Božiu milosť?" spýtal sa hieromónec. "Áno, to je pravda," odpovedal svätý Theodosius, "ale obeta na liturgii je silnejšia ako moje modlitby."

Preto je užitočná spomienková slávnosť a domáca modlitba za zosnulých, ako aj dobré skutky vykonané na ich pamiatku, almužny či dary Cirkvi. Ale pripomenutie si na božskej liturgii je pre nich obzvlášť užitočné. Došlo k mnohým zjaveniam zosnulých a iných udalostiach, ktoré potvrdili, aká užitočná je spomienka na zosnulých. Mnohí, ktorí zomreli v pokání, ale nedokázali ho prejaviť počas svojho života, boli oslobodení od múk a dostali odpočinok. V Cirkvi sa neustále pozdvihujú modlitby za odpočinok zosnulých a v modlitbe na kolenách pri vešperách v deň Zostúpenia Ducha Svätého je osobitná prosba „za tých, čo sú držaní v pekle“.

Svätý Gregor Veľký, odpovedajúc vo svojich „Rozhovoroch“ na otázku „je niečo, čo by mohlo byť dušiam po smrti užitočné“, učí: „Svätá Kristova obeta, naša spásonosná obeta, prináša dušiam veľký úžitok aj po smrti, za predpokladu, že im budú v budúcom živote odpustené hriechy. Preto duše zosnulých niekedy žiadajú, aby sa za nich slúžila liturgia... Prirodzene, je bezpečnejšie robiť to, v čo dúfame, že s nami po smrti urobia iní. oslobodiť sa, než hľadať slobodu v reťaziach. Preto musíme opovrhovať týmto svetom z celého srdca, akoby jeho sláva už pominula, a denne prinášať Bohu obetu našich sĺz, keď obetujeme Jeho posvätné Telo a Krv. Len táto obeta má moc zachrániť dušu pred večnou smrťou, lebo nám záhadne predstavuje smrť Jednorodeného Syna“ (IV; 57, 60).

Svätý Gregor uvádza niekoľko príkladov zjavenia sa živých zosnulých s prosbou o slúženie liturgie za ich odpočinok alebo vďakyvzdanie zaň; raz sa aj jeden zajatec, ktorého jeho manželka považovala za mŕtveho a za ktorého nariadila liturgiu na určité dni, vrátil zo zajatia a povedal jej, ako ho v určité dni oslobodili z reťazí – práve v tých dňoch, keď sa za neho slúžila liturgia (IV. 57, 59).

Protestanti vo všeobecnosti veria, že cirkevné modlitby za zosnulých sú nezlučiteľné s potrebou získať spasenie predovšetkým v tomto živote: „Ak môžete byť spasení Cirkvou po smrti, tak prečo sa obťažovať bojom alebo hľadaním viery v tomto živote? pite a veselte sa“ ... Samozrejme, nikto, kto zastáva takéto názory, nikdy nedosiahol spásu prostredníctvom cirkevných modlitieb a je zrejmé, že takáto argumentácia je veľmi povrchná až pokrytecká. Modlitba Cirkvi nemôže spasiť niekoho, kto spásu nechce, alebo kto sa o to počas svojho života nikdy nesnažil. V určitom zmysle možno povedať, že modlitba Cirkvi či jednotlivých kresťanov za zosnulého je ďalším výsledkom života tohto človeka: neboli by sa za nich modlili, keby počas svojho života neurobil nič, čo by ho mohlo inšpirovať. takúto modlitbu po jeho smrti.

Svätý Marek z Efezu rozoberá aj otázku cirkevnej modlitby za zosnulých a úľavu, ktorú im prináša, pričom ako príklad uvádza modlitbu sv. Gregor Dialog o rímskom cisárovi Trajánovi – modlitba inšpirovaná dobrým skutkom tohto pohanského cisára.

Čo môžeme urobiť pre mŕtvych?

Každý, kto chce prejaviť svoju lásku k mŕtvym a poskytnúť im skutočnú pomoc, to môže najlepšie urobiť modlitbou za nich a najmä spomienkou na liturgiu, keď sú čiastočky odobraté za živých a mŕtvych ponorené do Krvi Pána. slovami: "Umývaj, Pane, hriechy tu pripomínané Tvojou predrahou krvou, modlitbami Tvojich svätých."

Pre zosnulých nemôžeme urobiť nič lepšie alebo viac, ako sa za nich modliť a pripomínať si ich na liturgii. Vždy to potrebujú, najmä v tých štyridsiatich dňoch, keď duša zosnulého nasleduje cestu do večných dedín. Telo potom nič necíti: nevidí zhromaždených blízkych, necíti vôňu kvetov, nepočuje pohrebné reči. Ale duša cíti modlitby, ktoré sa za ňu obetujú, je vďačná tým, ktorí ich ponúkajú, a je im duchovne blízka.

Ach, príbuzní a priatelia mŕtvych! Urobte pre nich, čo je potrebné a čo je vo vašich silách, použite svoje peniaze nie na vonkajšiu výzdobu rakvy a hrobu, ale na pomoc tým, ktorí to potrebujú, na pamiatku svojich zosnulých blízkych v kostole, kde sa konajú modlitby. pre nich. Buď milosrdný k mŕtvym, staraj sa o ich duše. Tá istá cesta leží pred vami a ako by sme potom chceli, aby si na nás spomínali v modlitbe! Buďme sami milosrdní k zosnulým.

Akonáhle niekto zomrie, okamžite zavolajte kňaza alebo mu to povedzte, aby si mohol prečítať „Modlitby za exodus duše“, ktoré sa majú čítať nad všetkými pravoslávnymi kresťanmi po ich smrti. Pokúste sa, pokiaľ je to možné, aby bol pohreb v kostole a aby sa pred pohrebom prečítal nad zosnulým žaltár. Pohreb by nemal byť starostlivo usporiadaný, ale je absolútne nevyhnutné, aby bol úplný, bez zníženia; potom nemysli na svoje pohodlie, ale na zosnulého, s ktorým sa navždy rozlúčiš. Ak je v kostole niekoľko mŕtvych súčasne, neodmietnite, ak vám ponúknu, aby bol pohrebný obrad spoločný pre všetkých. Je lepšie, aby sa pohrebná služba slúžila súčasne za dvoch alebo viacerých zosnulých, keď modlitba zhromaždených príbuzných bude vrúcnejšia, ako keby sa malo slúžiť viacero pohrebných obradov za sebou a bohoslužby sa pre nedostatok času a úsilia skrátili. , pretože každé slovo modlitby za zosnulého je ako kvapka vody pre smädného. Okamžite sa postarajte o straku, teda dennú spomienku na liturgiu na štyridsať dní. Zvyčajne sa v kostoloch, kde sa bohoslužba koná denne, na zosnulých, ktorí boli takto pochovaní, spomínajú štyridsať a viac dní. Ale ak bol pohreb v chráme, kde nie sú každodenné bohoslužby, mali by sa postarať sami príbuzní a objednať si straku, kde je každodenná služba. Je tiež dobré poslať dar na pamiatku zosnulých do kláštorov, ako aj do Jeruzalema, kde sa na svätých miestach neustále modlí. Ale štyridsaťdňová spomienka by sa mala začať hneď po smrti, keď duša zvlášť potrebuje modlitbovú pomoc, a preto by sa mala spomienka začať na najbližšom mieste, kde je každodenná bohoslužba.

Starajme sa o tých, ktorí odišli na onen svet pred nami, aby sme pre nich urobili všetko, čo môžeme, pamätajúc na to, že blahoslavení sú milosrdenstvo, lebo oni sa zmilujú (Mat. V, 7).

Vzkriesenie tela

Jedného dňa sa celý tento porušiteľný svet skončí a príde večné Kráľovstvo nebeské, kde duše vykúpených, znovu zjednotené so svojimi vzkriesenými telami, nesmrteľnými a neporušiteľnými, budú navždy prebývať s Kristom. Potom čiastočná radosť a sláva, ktorú duše v nebi ešte aj teraz poznajú, bude nahradená plnosťou radosti z nového stvorenia, pre ktoré bol človek stvorený; ale tí, ktorí neprijali spásu, ktorú priniesol na zem Kristus, budú navždy mučení – spolu so svojimi vzkriesenými telami – v pekle. V záverečnej kapitole Presného výkladu pravoslávnej viery Rev. Ján z Damasku dobre opisuje tento konečný stav duše po smrti:

"Veríme tiež vo vzkriesenie mŕtvych. Lebo to naozaj bude, bude vzkriesenie mŕtvych. Ale keď hovoríme o vzkriesení, predstavujeme si vzkriesenie tiel. Lebo vzkriesenie je druhé vzkriesenie padlý; definovať ako oddelenie duše od tela, potom vzkriesenie je, samozrejme, druhotné spojenie duše a tela a druhotné povznesenie živej bytosti rozhodnutej a mŕtvej. z prachu zeme, môže vzkriesiť znovu, potom, čo to znovu, podľa Stvoriteľa, bolo vyriešené a vrátené späť na zem, z ktorej bolo vzaté...

Samozrejme, ak iba jedna duša praktizuje skutky cnosti, potom bude korunovaná iba ona sama. A keby len ona mala neustále potešenie, potom v spravodlivosti by bola potrestaná iba ona sama. Ale keďže duša neašpirovala ani na cnosť, ani na neresť oddelene od tela, potom v spravodlivosti obaja dostanú odmenu spolu ...

Takže vstaneme znova, keď sa duše opäť spoja s telami, ktoré sa stanú nesmrteľnými a odstránia skazu, a my sa objavíme pred hrozným Kristovým súdom; a diabol a jeho démoni a jeho človek, to znamená Antikrist, a zlí ľudia a hriešnici budú vydaní do večného ohňa, nie hmotného, ​​ako je oheň, ktorý je s nami, ale takého, o ktorom Boh môže vedieť. A keď stvorili dobré veci, ako je slnko, budú svietiť spolu s anjelmi vo večnom živote, spolu s naším Pánom Ježišom Kristom, vždy sa na Neho budú pozerať a budú ním viditeľný a budú sa tešiť z neprerušovanej radosti, ktorá z Neho prúdi, a budú Ho oslavovať Otca a Ducha Svätého v nekonečných vekoch vekov. Amen“ (s. 267-272).